開展體驗性課堂活動,解決隱性知識

1、開展體驗性課堂活動，解決隱性知識摘要：而體驗正是一種心智活動，或者說，是一切心智活動的前提與基礎：體驗是用全部的心智去感受、關注、欣賞、評價某一事件、人物、事實、思想，開展體驗性活動的特點是以學生為中心，以活動為主線，以獲取直接經驗為主要目的，培養(yǎng)學生動手、動腦能力，激發(fā)每個學生的興趣、愛好，通過“做中學”，使學生從實踐活動中獲得實際生活有用的知識，課堂上學生在互相交流、講座中，在不同意見的碰撞中領悟學習內容中的只能意會的知識，以小組為主要形式，開展學生間的相互交流和討論，教師要設計恰當?shù)闹黝}（主題可由教師提供，也可由學生提供）摘要：本文就思想政治課堂中開展體驗性活動的理論依據、概念的界定、體

2、驗活動的心理流程、方法策略及原則進行了探討，探討互動體驗、情景體驗、想象體驗、實踐體驗、反思體驗等各種方法所引起的學生心靈上的共鳴，內化教學成果，解決隱性知識，從而促使教育目標的達成，更好地落實新課程標準的要求。關鍵詞：體驗活動；隱性知識；內化；互動；反思一、問題的提出現(xiàn)代社會中人們的知識來源可分為顯性知識和隱性知識，顯性知識是可表達知識，可通過教師的講授和學生的接受來獲得。隱性知識不能通過語言文字或符號等方式進行邏輯的表達，擁有者和使用者都不能清晰表達，它不是通過理性進行反思，而是在感受中進行反思，也稱為只能意會的知識。從某種意義上來說隱性知識比顯性知識更多，甚至是不可計數(shù)的。許多技能、方法

3、、能力、交往態(tài)度、體會、情感等方面的知識都是隱性的，他在人們生活中、工作中大量存在，十分重要，這些僅靠傳統(tǒng)的讀、背、練是根本解決不了的，只有通過學生的親身體驗、經歷才會有心靈的碰撞?？墒?，傳統(tǒng)教育方式忽視人的個性發(fā)展，忽視創(chuàng)造性與人性的至臻至善：它的學習觀強調為掌握書本知識而學習，強調記誦與技能化訓練，從而忽視了現(xiàn)實中的知識與個體的親身實踐；教學觀強調服從與循規(guī)蹈矩，從而忽視了個體的特性與價值；評價觀強調單一的總結性評價，肯定應試中的勝利者，當然也就忽視了多數(shù)失敗者，教學也淪落為只為解決顯性知識而教學。思想政治課更是如此，當然也就使這門學科失去了應有的魅力，更難以達到思想品德教育的目標。下面是

4、對我校初二、初三年級思想政治課的一項調查統(tǒng)計資料：不完全的結論：政治課缺乏給予學生的足夠的思考體驗和活動空間，缺乏讓學生遭遇感動的瞬間，缺乏直擊學生心靈的體驗過程，難以撥動學生的情感之弦，這讓學生對政治課不滿意、不滿足，教學目標的達成、教學成果的內化仍有待于提高。、概念的界定體驗性活動是指人在實踐活動過程中，通過反復觀察、實踐、練習，對情感、行為、事物的內省體察，最終認識到某些可以言說或未必能夠言說的知識，掌握某些技能，養(yǎng)成某些行為習慣，乃至形成某些情感、態(tài)度、觀念的過程。通俗地說，體驗是一種基于學習者自身的活動體驗，獲得感性認識的學習過程。它是人最基本的學習方式。通過課堂上開展形式多樣的體驗

5、性活動，組織學生反思，讓學生在經歷和實踐中實現(xiàn)自我領悟，在反思中重構自己的經念，形成自己的策略和方式，從而習得只能意會的知識、技能的掌握，通過學生情感、態(tài)度、觀念在活動中的變化來促成教育目標的達成。三、理論依據1. 歷史的繼承。關于體驗性活動對兒童發(fā)展中的作用，從文藝復興時期開始就已經有了思想的萌芽，經過了盧梭、杜威以及當代的一些心理學家和教育學家的研究，體驗活動的思想理論經歷了不同的時代逐漸完善起來。在我國，本世紀二三十年代就有陶行知先生的“生活教育實驗”和陳鶴琴先生的“活動教育”實驗，這些都體現(xiàn)出了一種新的教育追求。上個世紀九十年代初，我國將活動課程納入了國家九年義務教育計劃，體驗性活動及

6、其在人的發(fā)展中的作用得到了應有的重視。在我國對教育進行全面反思，全面推行素質教育，如何促進學生全面發(fā)展的背景下，將體驗性活動引入課堂教學當中，開展對活動教學的理論與實踐研究，解決隱性知識問題就顯得格外有意義。2. 現(xiàn)代教育理念的要求?，F(xiàn)代教育理念告訴我們：“學生的思想品德是接受外部影響并經過主體內化過程才形成的。”因此，思想品德教育并不是一種由外到內的簡單灌輸過程，也不是光靠一般的講課所能解決的。只有激發(fā)學生的參與意識，讓學生積極、主動地參與道德生活，親身去感受、體驗、思考和實踐，使外在的道德要求與學生內部的思想、情感發(fā)生相互作用，變?yōu)樗麄冏约旱男枰托袨閯訖C，才能形成良好的思想品德。全國少工

7、委趙勇書記認為：體驗教育是通過親身經歷，學習做人做事的基本道理，并轉化為行為習慣的過程。山西省實驗中學張卓玉校長認為：體驗是一種心智活動，真正有效的學習是一種心智活動，而不是單純的記億或理解。而體驗正是一種心智活動，或者說，是一切心智活動的前提與基礎：體驗是用全部的心智去感受、關注、欣賞、評價某一事件、人物、事實、思想。只有經過體驗，我們才能把一個陌生的、外在的、與己無關的對象變?yōu)槭煜さ?、可以交流的，甚至是融于心智的存在。只有以體驗為前提，才能有效地進行分解的認識活動。3. 思想政治課學科課程的要求。據調查統(tǒng)計，傳統(tǒng)的政治課教學特別關注學生書本知識的學習，教師的教學也是以書本知識為中心組織的，

8、教學的成果是以掌握書本知識多少為評價標準的，關注的中心是學生可表達性知識的學習，而忽略了十分重要的只能意會的知識也就是隱性知識的學習。從本質上來講，思想政治課的落腳點是學生的思想、道德、情感、觀念技能和態(tài)度的升華，如果只關注知識點的掌握，這是舍本求末，違背了思想政治學科的初衷。目前，新課程標準特別強調學生能力的培養(yǎng)，讓學生學會反思，強調學生的創(chuàng)新能力和實踐能力，要求在教學中十分關注學生的態(tài)度、情感，把教學目標定位在知識和技能，過程和方法，情感、態(tài)度、價值觀三個維度，表明新課程標準把只能意會的知識的學習提到了重要地位。只能意會的知識往往隱含于社會、生活實踐之中，無法形成象書本一樣的格式化知識，只

9、能通過實踐活動或具體的案例分析在感受體念中習得。要求學習者在社會生活實踐活動或具體的案例分析中通過學習者親身參與和活動，對情感、行為、事物和策略的內省體察，掌握某些技能、策略，形成能力和某些行為習慣，建立某些情感、態(tài)度、觀念，也就是體念性活動。對學生來說，通過課堂體念活動（課堂是學生學習的主陣地）及人我互動中去領悟事件中隱含的規(guī)律、道理、策略、情感、觀念，并且在領悟中不斷與已有的知識比對，以達到知識、情感、觀念的深化就顯得尤為重要。4. 開展體驗性活動符合當前國際教育發(fā)展的趨勢。開展體驗性活動的特點是以學生為中心，以活動為主線，以獲取直接經驗為主要目的，培養(yǎng)學生動手、動腦能力，激發(fā)每個學生的興

10、趣、愛好，通過“做中學”，使學生從實踐活動中獲得實際生活有用的知識。活動教學思想中的尊重學生的主體地位、重視教育內容與社會生活的聯(lián)系、重視學生個性及實踐能力的培養(yǎng)。這種學習方式要求在教師的積極引導下，通過學生的親自參與，使學生感受問題情境，而調動學生的情感、知覺、思維、注意等一系列心理功能共同參與體驗，促使學生的心理真正發(fā)生變化，使學生學會從體驗中認識世界并形成良好的行為習慣。體驗性活動的重要價值不僅在于學生通過學會某種操作方式獲得某種技能，更在于學生在活動中獲得的對于現(xiàn)實的真實感受,這種內心體驗是形成認識、轉化為行為的原動力，它符合當前國際教育發(fā)展的趨勢。四、體驗活動操作的心理流程從心理學的

11、角度看，體驗活動總是與個體的自我意識緊緊相連的，體驗的過程可劃分為四個階段：（1）個體親歷的階段，即個體親身經歷某一件事或者某一個情境的階段。這是體驗的第一過程；（2）個體對上述親歷過程進行抽象、概括，形成概念或觀念的階段。其實，每個人都在經歷著許許多多事情，可是，每個人的感受是不同的。作為體驗教育，不能僅僅停留在親歷的第一階段，還應當上升到對親歷的反思，以形成人生經驗的階段；（3）個體在新情境中檢驗所形成的觀念的適應性階段。正因為經驗具有個體性、主觀性，因此，只有在新情境中加以檢驗才能克服經驗中的不足之處，或者鞏固經驗中的合理之處，同時，新的情境又會促進經驗思維的靈活性；（4）再反思，產生新

12、經驗的階段，并不斷循環(huán)、不斷體驗，直至達到目標。由此可見，體驗教育是在實踐活動中促使學生不斷產生新經驗、新認識，并由此發(fā)展學生適應自然與社會的能力，形成積極的人生態(tài)度，促進個性成長的一種教育方式。體驗性活動重自主反思、重內心反省。它的過程包括：“感知內省外顯”三個基本環(huán)節(jié)，具體操作流程如下：首先需要引起注意的是：“體驗”的過程并不等于“體驗教育”的過程，體驗活動的主體是學生，但是體驗活動的設計者是教師，因此，在學生親歷之前，教師有一個啟動體驗教育的階段，在這個階段主要是引導學生適當?shù)膭訖C，促使學生開始親歷或者選擇親歷的方式。第二個階段相當于個體親歷的過程。第三階段是體驗的關鍵階段，相當于個體體

13、驗的第二階段，個體通過反思、同化或順應等方式，將親歷中對事物、知識的感知覺或者對情境、人物的情感體驗內化成為自身行為或觀念的過程。第四階段相當于個體體驗的第三、四階段，由于個體體驗的程度或者體驗本身的內容不盡相同，有的經過一次體驗與反思，就可以形成人生經驗，而有時則不行，需要反復體驗，或者在不同的情境中反復體驗，人生絕大多數(shù)經驗屬于后一種情況，因此，體驗是需要經過不斷外化、不斷調節(jié)才能夠形成的。作為教師應當深刻地了解這一點，不要急于求成，體驗的個體差異正是學生個性的必然反應，也是教師因材施教的基礎。五、體驗性活動的方法、策略和原則1. 體驗性課堂活動的方法策略：根據學生的思維方式和目標的需要，

14、選擇活動策略（1）在互動中體驗。課堂上學生在互相交流、講座中，在不同意見的碰撞中領悟學習內容中的只能意會的知識，以小組為主要形式，開展學生間的相互交流和討論，教師要設計恰當?shù)闹黝}（主題可由教師提供，也可由學生提供）。在互動性課堂教學中，教師和學生的角色都是動態(tài)的?；有曰顒涌煞謫?、展開、深入和結果等階段。第一階段，教師是設計者，根據學生、語言材料和教師自身等因素，設計活動的形式、語境和任務；學生也應參與設計，使課堂活動更能體現(xiàn)他們自我。第二階段，教師主要是組織者和輔導員，他們負責幫助和指導學生參與活動，同時教師也是參與者，他們與學生形成平等關系，創(chuàng)設輕松和真實的交際環(huán)境；學生主要是活動的參與

15、者，但也應是組織者和輔導者。比如，組織自己的小組活動，幫助同伴參與活動等。第三階段，教師主要起促進學習的作用，誘發(fā)學生參與和學習的欲望，促使學習活動繼續(xù)下去；學生應該是問題的發(fā)現(xiàn)者，他們積極想象、探究和創(chuàng)新，把活動推向更高層次。第四階段，教師是評價者和觀賞者，他們積極評估學生的活動，鼓勵學生持續(xù)發(fā)展；學生不但是成果的呈現(xiàn)者和報告者，也是活動的評價者和觀賞者。課本劇、游戲、辯論賽等都是行之有效的方法，且非常受學生歡迎。(2)在情景中體驗。即在教學中設計某種情景，讓學生在這種情景與學習內容的結合中產生聯(lián)想和情感的共鳴。教師的重要任務是巧妙設計情景，從而能夠使大多數(shù)學生都能發(fā)生聯(lián)想和共鳴。為此，我把

16、消費者權益一課安排在“五一”春假結束之時，這是杭州的第一個春假，在春假期間，絕大多數(shù)學生都有消費經歷，而且記憶猶新，抓住學生的這個特點，創(chuàng)設情境，由學生表演短劇“小麗買鞋”并創(chuàng)設接下來的“小麗南京兩日游”所遇到的種種遭遇，引導學生表演、角色互換，在身臨其境中引起共鳴，分析消費者的權益，培養(yǎng)法律權益觀。(3)在想象中體驗。在學習的內容遠離的生活或學生從沒有過相關的經驗，教學無法組織的情景下，教師引導學生通過想象建立的一種想象的情境，進而讓學生進入想象情景產生聯(lián)想的某種體驗。音樂、詩歌、漫畫的運用都可以使學生展開豐富的想象。例如，我在講述“環(huán)境問題”中，先請學生聆聽理查德的鋼琴曲偉大的藍色，在溫馨

17、浪漫的音樂世界里領略大自然的寧靜與嫵媚；然后由學生朗誦刺勒歌，在歌曲和朗誦中暢想大草原的無限風光，并與現(xiàn)實“老鼠跑過現(xiàn)脊梁”進行想象對比，結合“沙塵暴”來理解保護環(huán)境的意義，從而提高自已的環(huán)境意識。又如開展“將心比心”活動，“假如我是我會”讓學生進入情境并進行想象體驗。體育課上本班同學徐松在器械上運動，不小心摔在地上，腿骨折了，正躺在醫(yī)院里治療。作為徐松的同學，朋友，你能感受他的心情嗎？你怎樣去撫慰、去分擔、幫他擺脫痛苦的陰影？通過將心比心，角色換位體驗，在想象中感受到受傷同學的遭遇，表示要送鮮花去慰問，為生病同學補習功課，從而達到教育的目的。(4)在實踐中體驗。課程中學科的價值不只體現(xiàn)在它的

18、結論中，更在于它的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展過程之中。知識永遠是一條河流，它在不斷地演變、充實和發(fā)展。學校在幫助學生學習和繼承人類優(yōu)秀文化遺產的同時，更要幫助其學習和獲得鐫刻在其中的情意、態(tài)度和認知能力。這些僅靠接受和記憶學習都是不能獲得的，只有通過對科學發(fā)現(xiàn)過程的親身直接體驗才能獲得。而學生只有在實踐中才能真正體驗學習的過程、學習的價值，才能養(yǎng)成探索、追求真理的頑強精神，才能使學習成為人的生活有機的一部分，讓學生參與某些研究性活動，從而加深理解和認識，以及情感、行為的變化。課堂教學中，教師可以有目的地讓學生參與模擬實踐活動，用學生親身的實踐去鞏固道德認知，去規(guī)范自己的言行，促進知行統(tǒng)一。例如，學習禮貌待人一

19、課，在學生理解“禮貌用語”“禮貌動作”這后，我設計了某一情境，讓學生進行模擬表演，學生扮演不同角色，按禮貌熱情待人的要求去做。學生不僅再現(xiàn)了課本中的禮貌熱情待人的情境，還調動了原有的積累，培養(yǎng)學生知行合一的行為習慣，收到較好的教學效果。(5)在反思中體驗。主要形式是比對，在比對中領悟、自省。根據比對的對象，可將比對分為自我比對和相互比對。自我比對，也叫縱向比對，即學生自己的現(xiàn)在與自己的從前比對，主要是在認識、方法、情感、態(tài)度、價值觀方面的比較，從而批判和改變自己，這是一個內省的過程；相互比對，也叫橫向比對，即學生在相互討論和交流中，傾聽別人的發(fā)言，并與自己的想法、情感、態(tài)度、價值觀進行比較，從而批判自己、改變自己。如在認識你自己一課時，我讓學生開展“照鏡子”活動：學生首先了解“父母眼中的我”“教師眼中的我”和“同學眼中的我”，然后比較它們與“我眼中的