《顏氏家訓(xùn)》（課堂PPT）

1、.1.2題解題解l顏氏家訓(xùn)全書二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等，其中不少見解至今仍有借鑒意義。l顏之推一生，歷仕四朝，“三為亡國之人”，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮。正由于顏之推“生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已多”，入隋以后，便本著“務(wù)先王之道，紹家業(yè)之業(yè)”的宗旨，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫成顏氏家訓(xùn)一書訓(xùn)誡子孫。 .3勉勉 學(xué)學(xué)l 自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至禮、傳，少者不失詩、論。及至冠婚，體性稍定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)

2、誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。 .4l人生在世，會當(dāng)有業(yè)。農(nóng)民則計量耕稼， 商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎 藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士 則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，差務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué)；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉！ .5l 梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)，至于諺云：“上車不落則著作，體中何如則秘書。”無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高

3、齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。明經(jīng)求第，則顧人答策；三九公燕，則假手賦詩。當(dāng)爾之時，亦快士也。仇英仇英赤壁圖赤壁圖 .6l及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親；當(dāng)路秉權(quán)，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。當(dāng)爾之時，誠駑材也。 顏宗顏宗湖山平遠(yuǎn)圖湖山平遠(yuǎn)圖.7l有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜。雖百世小人，知讀論語、孝經(jīng)者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。 顏宗顏宗湖山平遠(yuǎn)圖湖山平遠(yuǎn)圖.8

4、l夫明六經(jīng)之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無過讀書也。顏宗顏宗湖山平遠(yuǎn)圖湖山平遠(yuǎn)圖.9l世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農(nóng)已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。沈周沈周青園圖青園圖.10l 有客難主人曰：“吾見強(qiáng)弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習(xí)吏，匡時富國，以 取卿相者有矣；學(xué)備古今，才兼文武，身無 祿位，妻子饑寒者，不

5、可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞，木石之段塊，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比于無學(xué)之富貴也。 .11l且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛 毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道 詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣。 l且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類，為將則闇與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。 .12l 人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學(xué)

6、之，不知使學(xué)古人，何其蔽也哉？爰及農(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)，可為師表，博學(xué)求之，無不利于事也。l夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘嫩，惕然慚懼，起而行之也；范暉范暉溪山遠(yuǎn)眺圖溪山遠(yuǎn)眺圖.13l未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡欲，忌盈惡滿，赒窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也； 董其昌董其昌巖居圖巖居圖.14l素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己

7、，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然?？v不能淳，去泰去甚。學(xué)之所知，施無不達(dá)。董其昌董其昌巖居圖巖居圖.15l世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用：故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！董源董源瀟湘圖瀟湘圖.16l 夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如讎敵，惡之如鴟梟

8、。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。 古之學(xué)者為己，以補不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。 趙孟頫趙孟頫浴馬圖浴馬圖.17l 人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時，誦魯靈光殿賦，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。孔子云：“五十以學(xué)易，可以無大過矣?！壁w孟頫趙孟頫浴馬圖浴馬圖.18l魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老 不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿 五十，始來

9、游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)易、論語；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。 .19l 學(xué)之興廢，隨世輕重。漢時賢俊，皆以一經(jīng)弘圣人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來不復(fù)爾，空守章句，但誦師言，施之世務(wù)，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。 趙佶趙佶聽琴圖聽琴圖.20l夫圣人之書，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復(fù)何在？以此得勝，寧

10、有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無間焉。董其昌董其昌秋興八景圖冊秋興八景圖冊.21l俗間儒士，不涉群書，經(jīng)緯之外，義疏而已。吾初入鄴，與博陵崔文彥交游，嘗說王粲集中難鄭玄尚書事。崔轉(zhuǎn)為諸儒道之，始將發(fā)口，懸見排蹙，云：“文集只有詩賦銘誄，豈當(dāng)論經(jīng)書事乎？且先儒之中，未聞有王粲也?！贝扌Χ?，竟不以粲集示之。唐寅唐寅落霞孤鶩落霞孤鶩.22l魏收之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據(jù)漢書，博士笑曰：“未聞漢書得證經(jīng)術(shù)。”收便忿怒，都不復(fù)言，取韋玄成傳，擲之而起。博士一夜共披尋之，達(dá)明，乃來謝曰：“不謂玄成如此學(xué)也?！?唐寅唐寅春山伴侶圖春山伴侶圖.23l夫老、莊之書，蓋全真

11、養(yǎng)性，不肯以物累己也。故藏名柱史，終蹈流沙；匿跡漆園，卒辭楚相，此任縱之徒耳。何晏、王弼，祖述玄宗，遞相夸尚，景附草靡，皆以農(nóng)、黃之化，在乎己身，周、孔之業(yè)，棄之度外。 唐寅唐寅石林消夏圖石林消夏圖.24l而平叔以黨曹爽見誅，觸死權(quán)之網(wǎng)也；輔嗣以多笑人被疾，陷好勝之阱也；山巨源以蓄積取譏，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，無支離擁腫之鑒也； 唐寅唐寅雪山旅行雪山旅行.25l荀奉倩喪妻，神傷而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自勝，異東門之達(dá)也；嵇叔夜排俗取禍，豈和光同塵之流也；郭子元以傾動專勢，寧后身外己之風(fēng)也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相誡之譬也；謝幼輿贓賄黜削，違棄其余魚之旨也：彼諸人者，并

12、其領(lǐng)袖，玄宗所歸。其余桎梏塵滓之中，顛仆名利之下者，豈可備言乎！直取其清談雅論，剖玄析微，賓主往復(fù)，娛心悅耳，非濟(jì)世成俗之要也。錢選錢選山居圖山居圖.26l洎于梁世，茲風(fēng)復(fù)闡，莊、老、周易，總謂三玄。武皇、簡文，躬自講論。周弘正奉贊大猷，化行都邑，學(xué)徒千余，實為盛美。元帝在江、荊間，復(fù)所愛習(xí)，召置學(xué)生，親為教授，廢寢忘食，以夜繼朝，至乃倦劇愁憤，輒以講自釋。吾時頗預(yù)末筵，親承音旨，性既頑魯，亦所不好云。龔賢龔賢千巖萬壑圖千巖萬壑圖.27l古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)， 牧則編簡，亦為勤篤。梁世彭城劉綺，交州刺史 勃之孫，早孤家貧，燈燭難辦，常買荻尺寸折之，然明夜讀。孝元初出會稽，精

13、選寮寀，綺以才華，為國常侍兼記室，終于金紫光祿。義陽朱詹，世居江陵，后出揚都，好學(xué)，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹。寒無氈被，抱犬而臥。犬亦饑虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動鄰，猶不廢業(yè)，卒成學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學(xué)之一人。顧愷之顧愷之洛神賦圖洛神賦圖.28l東莞臧逢世，年二十余，欲讀班固漢書， 苦假借不 久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺書翰紙末，手寫一本，軍 府服其志尚，卒以漢書聞。 l 鄴平之后，見徙入關(guān)。思魯嘗謂吾曰：“朝無祿位，家無積財，當(dāng)肆筋力，以申供養(yǎng)。每被課篤，勤勞經(jīng)史，未知為子，可得安乎？”吾命之曰：“子當(dāng)以養(yǎng)為心，父當(dāng)以學(xué)為教。使汝棄學(xué)徇財，豐吾

14、衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若務(wù)先王之道，紹家世之，藜羹缊褐，我自安之?！?顧愷之顧愷之洛神賦圖洛神賦圖.29 涉涉 物物l士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達(dá)治體，經(jīng)綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強(qiáng)干習(xí)事； .30l四則藩屏之臣，取其明練風(fēng)俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節(jié)費，開略有術(shù)，此則皆勤學(xué)守行者所能辨也。人性有長短，豈責(zé)具美于六涂哉？但當(dāng)皆曉指趣，能守一職，便無愧耳。 .31l吾見世中文學(xué)之士，品藻古今，若指諸掌，及有

15、試用，多無所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。 .32l晉朝南渡，優(yōu)借士族；故江南冠帶，有才干者，擢為令仆已下尚書郎中書舍人已上，典掌機(jī)要。其余文義之士，多迂誕浮華，不涉世務(wù)；纖微過失，又惜行捶楚，所以處于清高，蓋護(hù)其短也。至于臺閣令史，主書監(jiān)帥，諸王簽省，并曉習(xí)吏用，濟(jì)辦時須，縱有小人之態(tài)，皆可鞭杖肅督，故多見委使，蓋用其長也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳。 .33l 梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無乘馬者。周弘正為宣城

16、王所愛，給一果下馬，常服御之，舉朝以為放達(dá)。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。建康令王復(fù)性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶歕陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”其風(fēng)俗至此。 楊無咎楊無咎四梅四梅花圖花圖 .34l 古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠鉏之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚之，凡幾涉手，而入倉廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？文征明惠山茶會圖.35l江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一(土發(fā))土，耘一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識世間余務(wù)乎？故治官則不了，營家則不辦，皆優(yōu)閑之過也。漁村小雪圖.36 教教 子子l 上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。 .37l吾見世間，無教而有愛，每不能