原毀重點(diǎn)字詞及解釋（課堂PPT）

1、韓愈韓愈（768824768824）字字退之退之，唐河南河陽人，唐河南河陽人，文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。 韓昌黎韓昌黎：河北省昌黎的韓氏是望族。：河北省昌黎的韓氏是望族。 韓文公韓文公：死后謚：死后謚“文文”。 韓吏部韓吏部：最后的官職是吏部侍郎。：最后的官職是吏部侍郎。 幼年貧窮，刻苦自學(xué)，幼年貧窮，刻苦自學(xué)，2525歲中進(jìn)士，歲中進(jìn)士，2929歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。 著著昌黎先生集昌黎先生集四十卷。四十卷。其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形

2、式多樣，其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。古文運(yùn)動(dòng) 以以復(fù)古復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。 和和柳宗元柳宗元一起提出一起提出“文以載道文以載道”“”“文道結(jié)文道結(jié)合合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢“言之有言之有物物”“”“言貴創(chuàng)新言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。 把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。 蘇軾因此稱他蘇軾因此稱他“文起八代之衰文起八代之

3、衰”。 明人列他為明人列他為“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。唐宋八大家韓韓 愈、柳宗元愈、柳宗元、歐陽修、歐陽修、 蘇洵、蘇洵、 蘇蘇 軾、軾、 蘇蘇轍轍 、 曾鞏、曾鞏、 王安石王安石寫作背景寫作背景 在韓愈生活的中唐時(shí)期，在韓愈生活的中唐時(shí)期，朝廷中世襲貴族與通朝廷中世襲貴族與通過科舉進(jìn)入仕途的官吏相互排擠傾軋，嫉賢妒能，過科舉進(jìn)入仕途的官吏相互排擠傾軋，嫉賢妒能，于人求全責(zé)備，于己務(wù)求寬容，以致發(fā)展為后來于人求全責(zé)備，于己務(wù)求寬容，以致發(fā)展為后來的朋黨之爭。的朋黨之爭。一般的人士中也存在相互攻訐的情一般的人士中也存在相互攻訐的情形，才德杰出的人很難不受毀謗。形，才德杰出的人很難不受毀

4、謗。所謂所謂“事修而事修而謗興，德高而毀來謗興，德高而毀來”，“士之處此世，而望名譽(yù)士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已。之光，道德之行，難已?！表n愈站在中小地主階韓愈站在中小地主階級及有德之士一邊，為他們鳴不平。希望引起當(dāng)級及有德之士一邊，為他們鳴不平。希望引起當(dāng)權(quán)者注意，采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣，于是寫權(quán)者注意，采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣，于是寫下了下了原毀原毀。原毀原毀是韓愈的是韓愈的“五原五原”(原性原性原道原道原毀原毀原人原人原鬼原鬼)之一，之一，解題解題原原毀毀毀：詆毀、誹謗、毀：詆毀、誹謗、毀謗毀謗專用以推論事理根專用以推論事理根源的一種文體。源的一種文體。原：推論本原、探求原

5、：推論本原、探求根源，推究根源，推究 “原毀原毀”就是就是探求探求誹謗滋生的誹謗滋生的根源根源. .8朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容 古古之之君子，君子，其其責(zé)責(zé)己己也也重重以以周周，其其待待人人也也輕輕以以約約。重以周，重以周，故故不不怠??；輕以約，故輕以約，故人人樂為善。樂為善。古時(shí)候古時(shí)候的的君子，君子，他他要求要求自己自己（表停頓）（表停頓）嚴(yán)格嚴(yán)格而且（相當(dāng)于而且（相當(dāng)于“而而”表遞進(jìn)，譯為表遞進(jìn)，譯為“而且而且”）全面全面，他對待，他對待別人別人寬容寬容而且而且簡簡約約。 嚴(yán)格而且全面，嚴(yán)格而且全面，所以所以就不懈就不懈??；寬容而且簡約，所以?。粚捜荻液喖s，所以別別

6、人人就愿意就愿意做好事做好事。11聞聞古古之之人有舜者，人有舜者，其其為為人也，仁義人人也，仁義人也；也；求求其其所以所以為舜者，為舜者，責(zé)于己責(zé)于己曰：曰：“彼彼，人也人也，予予，人也；，人也；彼能彼能是是，而而我我乃乃不不能是！能是！” 聽說聽說古代古代的的人有叫舜的，人有叫舜的，他他做做人，是個(gè)仁義的人。人，是個(gè)仁義的人。探求探求他他成為（君王）舜成為（君王）舜的原因的原因，對自己要求說：，對自己要求說：“他他是個(gè)人，是個(gè)人，我我是個(gè)人，是個(gè)人，他能他能這樣這樣，但（表轉(zhuǎn)折，但（表轉(zhuǎn)折，但）但）我我竟然竟然不能這樣！不能這樣！” 早夜早夜以以思，思，去去其其不不如舜者，如舜者，就就其其如

7、如舜舜者。者。早晚早晚（相當(dāng)于（相當(dāng)于“而而”，表，表修飾）修飾）思考，思考，去掉去掉那些那些不不如舜的，如舜的，完成完成那些那些像像舜的。舜的。聞聞古古之之人有周公者，人有周公者，其其為為人也，多才與人也，多才與藝人也，藝人也，求求其其所以所以為周公者，為周公者，責(zé)于己責(zé)于己曰：曰：“彼彼，人也，人也，予予，人也；，人也；彼能彼能是是，而而我我乃乃不不能是！能是！”早夜早夜以以思，思，去去其其不不如如周公者，周公者，就就其其如如周公者。周公者。聽說聽說古代古代的的人有叫周公人有叫周公的，的，他他做做人，是個(gè)多才多人，是個(gè)多才多技能的人。技能的人。探求探求他他成為（君王）周成為（君王）周公公的

8、原因的原因，對自己要求說：，對自己要求說：“他他是個(gè)人，是個(gè)人，我我是個(gè)人，是個(gè)人，他能他能這樣這樣，但（表轉(zhuǎn)折，但（表轉(zhuǎn)折，但）但）我我竟然（竟然、卻）竟然（竟然、卻）不能這樣！不能這樣！” 早晚早晚（相當(dāng)于（相當(dāng)于“而而”，表，表修飾）修飾）思考，思考，去掉去掉那些那些不不像像周公的，周公的，完成完成那些那些像像周周公的。公的。14舜，大圣人也，舜，大圣人也，后后世世無無及及焉焉；周公，大周公，大圣人也，圣人也，后世無及焉；后世無及焉；是是人也，人也，乃乃曰：曰：“不不如如舜，不如周公，吾舜，不如周公，吾之之病病也。也。”是是不亦不亦責(zé)于身責(zé)于身者者重以周乎？重以周乎？舜，是大圣人，后代舜

9、，是大圣人，后代沒沒有人有人比得上比得上他（相當(dāng)于他（相當(dāng)于“之之”，代詞他），代詞他），周公，周公，是大圣人，后代沒有人比是大圣人，后代沒有人比得上他；得上他；這這人（人（指上文所指上文所說的說的“古之君子古之君子”）卻卻說：說：“趕不上趕不上（如：比得上）（如：比得上）舜，趕不上周公，是我舜，趕不上周公，是我的的缺點(diǎn)缺點(diǎn)。”這這不也是對自己不也是對自己（者：表（者：表停頓）停頓）要求嚴(yán)格并且全面要求嚴(yán)格并且全面嗎？嗎？16其于人也，曰：其于人也，曰：“彼人也，能有是彼人也，能有是，是足是足為為良人良人矣矣；能能善善是，是足是，是足為為藝人藝人矣。矣。”取取其其一，不一，不責(zé)責(zé)其其二，二，即

10、即其其新，不新，不究究其其舊，舊，恐恐然恐恐然惟惟懼懼其其人人之之不得不得為善為善之之利利。他對待別人，說道：他對待別人，說道：“那個(gè)人啊，能有這點(diǎn)，那個(gè)人啊，能有這點(diǎn)，這就足夠這就足夠算是算是個(gè)個(gè)善良的人善良的人了；能了；能擅長擅長這個(gè)，這足夠這個(gè)，這足夠算是算是個(gè)個(gè)有技能的人有技能的人了。了?！笨隙隙ㄋ骋粋€(gè)方面，而不某一個(gè)方面，而不要要求求他別的方面；他別的方面；就是就是（看重）（看重）他的他的現(xiàn)在，不現(xiàn)在，不追究追究他的他的過去，過去，小心謹(jǐn)慎的樣子小心謹(jǐn)慎的樣子只只害怕害怕別（他）別（他）人人（主謂間，取獨(dú)）（主謂間，取獨(dú)）得不到得不到做做好事好事的的益處益處。一一善善易易修修也

11、也，一一藝藝易能也易能也，其其于人也，于人也，乃乃曰：曰：“能有是，是亦能有是，是亦足矣。足矣?！痹唬涸唬骸澳苣苌粕剖?，是亦是，是亦足矣。足矣?！辈灰啻灰啻谌苏哂谌苏咻p輕以以約約乎？乎？一件一件好事好事是是容易容易做到做到（修：學(xué)習(xí)）（修：學(xué)習(xí)）的，一種的，一種技技能能是容易掌握的，是容易掌握的，他他對待對待別人，卻別人，卻（乃：竟然、卻）（乃：竟然、卻）說：說：“能夠有這點(diǎn)，這就能夠有這點(diǎn)，這就夠了。夠了?！庇终f：又說：“能夠能夠擅擅長長這個(gè)，這就夠了。不也這個(gè)，這就夠了。不也是對待別人是對待別人寬容寬容而且而且（相（相當(dāng)于當(dāng)于“而而”，表遞進(jìn)，而，表遞進(jìn)，而且）且）簡少簡少嗎？嗎？19

12、第一段（第一段（1-4）段意）段意古之君子古之君子待待人人待待己己的態(tài)度的態(tài)度 其責(zé)其責(zé)己己也也重以周重以周：高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求：高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求其待其待人人也也輕以約輕以約：低標(biāo)準(zhǔn)、不苛求、：低標(biāo)準(zhǔn)、不苛求、 與人為善與人為善今今之之君子君子則則不不然然，其其責(zé)責(zé)人也人也詳詳，其待，其待己也己也廉廉。詳，詳，故故人難于人難于為為善善；廉，故自廉，故自取取也少也少. .現(xiàn)在現(xiàn)在的的君子君子就就不不這樣這樣，他，他要要求求別人也詳盡別人也詳盡（詳盡、全（詳盡、全面面），他要求自己也），他要求自己也少。少。 （對別人要求）詳盡，（對別人要求）詳盡，所以所以別人難以別人難以做做好事好事；（對自己要求）（對

13、自己要求）少少，所以自，所以自己的己的收獲收獲也少。也少。己未有己未有善善，曰：，曰：“我我善善是，是，是是亦足亦足矣。矣?！奔何从屑何从心苣埽唬?，曰：“我我能能是，是亦足是，是亦足矣。矣?！蓖馔庖砸云塾谌似塾谌?，內(nèi)內(nèi)以以欺于心欺于心，未少有得，未少有得而而止矣，不亦待止矣，不亦待其其身身者者已已廉廉乎？乎？自己沒有什么自己沒有什么優(yōu)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，說：，說：“我我擅長擅長這個(gè)，這個(gè)，這這也足夠也足夠了。了?！弊约簺]有什么自己沒有什么能力能力，說：，說：“我我能夠能夠這樣，這也夠了。這樣，這也夠了。對外（名詞作狀語對外（名詞作狀語“對外對外”）來（表目的連詞，來（表目的連詞，“來來”）對）對別人別人

14、欺騙，欺騙，對內(nèi)（名詞作狀語對內(nèi)（名詞作狀語“對內(nèi)對內(nèi)”）來對）來對良心欺騙，沒良心欺騙，沒有多少收獲有多少收獲就（表順承，就）就（表順承，就）停止了，不也對待停止了，不也對待自己自己太太少少了了嗎？嗎？23其其于人也，曰：于人也，曰：“彼彼雖雖能能是是，其其人人不不足足稱稱也；彼雖也；彼雖善善是，是，其其用用不足稱不足稱也。也?！迸e舉其其一，不一，不計(jì)計(jì)其十，其十，究究其其舊舊，不，不圖圖其其新新，恐恐然恐恐然惟惟懼其人懼其人之之有有聞聞也，也，是是不亦責(zé)不亦責(zé)于人者于人者已已詳詳乎？乎？他們（指現(xiàn)在的君子）他們（指現(xiàn)在的君子）對別對別人，說：人，說：“他他即使即使能能這樣這樣，他的他的人品

15、人品不不值得（足夠、值值得（足夠、值得）得）稱道稱道；他即使；他即使擅長擅長這個(gè)，這個(gè)，他的他的才能（才用、才能）才能（才用、才能）不不值得稱贊。值得稱贊?！迸e出舉出他他一方面（的欠缺）不一方面（的欠缺）不考慮考慮他多方面（的長處），他多方面（的長處），追究追究他的他的過去過去，不，不考慮考慮他的他的今天今天，小心謹(jǐn)慎的樣子小心謹(jǐn)慎的樣子只只怕怕他人（別人他人（別人）（主謂間取消）（主謂間取消句子獨(dú)立性）句子獨(dú)立性）有有聲望（聲望（聞：聞：名聲、聲望）名聲、聲望）。這這不也對別不也對別人要求人要求太太周全周全了嗎？了嗎？25夫夫是是之之謂謂不不以以眾人眾人待待其身其身，而而以圣人以圣人望望于于

16、人人，吾未吾未見見其其尊己也。尊己也。這這（主謂間取消句子獨(dú)（主謂間取消句子獨(dú)立性）立性）叫做（謂：稱做，叫做（謂：稱做，叫做）叫做）不不用用一般人一般人（的標(biāo)（的標(biāo)準(zhǔn)）對待準(zhǔn)）對待自己自己，卻（表轉(zhuǎn)卻（表轉(zhuǎn)折，卻）折，卻）用圣人（的標(biāo)準(zhǔn)）用圣人（的標(biāo)準(zhǔn)）對別人對別人希望（望：希望、希望（望：希望、苛求），苛求），我沒有看見我沒有看見（見：（見：看見、看出）看見、看出）他是尊重自他是尊重自己。己。 待人待己的態(tài)度待人待己的態(tài)度 待待己己廉：低標(biāo)準(zhǔn)、無要求廉：低標(biāo)準(zhǔn)、無要求 責(zé)責(zé)人人詳：高標(biāo)準(zhǔn)、苛責(zé)人、懼人聞達(dá)詳：高標(biāo)準(zhǔn)、苛責(zé)人、懼人聞達(dá) （同第一段形成古今鮮明對比，揭示（同第一段形成古今鮮明對

17、比，揭示出當(dāng)時(shí)毀謗成風(fēng)的情況。）出當(dāng)時(shí)毀謗成風(fēng)的情況。）第二段段意第二段段意今之君子今之君子28雖雖然然，為為是是者者，有，有本有原，本有原，怠怠與與忌忌之之謂謂也。也。怠怠者者不能不能修修，而而忌忌者者畏畏人修。人修。吾吾常常試試之之矣，矣，嘗嘗試試語語于于眾眾曰：曰：“某良某良士，士，某良士。某良士?！奔词辜词惯@樣這樣，這樣這樣做，做，是有根是有根有源的，（這根源）有源的，（這根源）叫做叫做懈懈怠怠和和忌妒忌妒（之（之 ：提賓標(biāo)志：提賓標(biāo)志）。懈怠懈怠的人的人不能不能做得到（修：做得到（修：學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)做得到做得到），（而：表），（而：表并列）并列）嫉妒嫉妒的人的人怕怕別人別人做得做得到到。我

18、我時(shí)常時(shí)常試驗(yàn)試驗(yàn)過過它（代詞它，它（代詞它，指這種情形）指這種情形）了。了。曾經(jīng)曾經(jīng)試著試著對對大家說：大家說：“某人是好人，某人是好人，某人是好人。某人是好人。”其其應(yīng)應(yīng)者者，必，必其其人人之之與與也也；不不然然則則其其所所疏遠(yuǎn)疏遠(yuǎn)，不不與與同同其其利利者也者也；不然，；不然，則則其其畏也畏也。不。不若若是是，強(qiáng)強(qiáng)者必怒者必怒于于言言，懦者懦者必怒于色矣。必怒于色矣。又嘗又嘗語于眾語于眾曰：曰：“某非良士，某非某非良士，某非良士。良士?！蹦悄歉胶透胶偷娜说娜?，一定是，一定是那個(gè)那個(gè)人人的的朋友朋友；不；不這樣，這樣，就是就是他他所所疏遠(yuǎn)的人疏遠(yuǎn)的人，不，不和和他（有）他（有）相相同同（其：

19、形容詞詞頭，不譯）（其：形容詞詞頭，不譯）利害的人；不這樣，利害的人；不這樣，就是就是害害怕他。不怕他。不像像這（指上述三者這（指上述三者情況），情況），強(qiáng)硬的人一定強(qiáng)硬的人一定在在語語言上憤怒，懦弱的人一定會(huì)言上憤怒，懦弱的人一定會(huì)在臉色上憤怒。在臉色上憤怒。我又曾經(jīng)對大家說：我又曾經(jīng)對大家說：“某人某人不是好人，某人不是好人。不是好人，某人不是好人?！逼淦洳徊粦?yīng)應(yīng)者者，必必其其人人之之與與也也；不；不然然，則則其其所疏遠(yuǎn)所疏遠(yuǎn)，不，不與與同同其其利者也；不然，利者也；不然，則則其畏也其畏也。不。不若若是是，強(qiáng)者必強(qiáng)者必說說于于言，懦言，懦者必說于色矣。者必說于色矣。那那不不附和附和的人的人

20、，一定，一定是是那個(gè)那個(gè)人人的的朋友朋友；不；不這這樣，樣，就是就是他他所疏遠(yuǎn)的人所疏遠(yuǎn)的人，不不和和他（有）他（有）相同相同（其：（其：形容詞詞頭，不譯）形容詞詞頭，不譯）利利害的人；不這樣，害的人；不這樣，就是就是害怕他。不害怕他。不像像這（指上這（指上述三者情況），述三者情況），強(qiáng)硬的強(qiáng)硬的人一定人一定在在語言上高興語言上高興（說：通（說：通“悅悅”，高，高興）興），懦弱的人一定會(huì)，懦弱的人一定會(huì)在臉色上在臉色上高興高興。第三段分析第三段分析 1 1、本段（本文）的中心論點(diǎn)？（用原文回答）、本段（本文）的中心論點(diǎn)？（用原文回答） 為是者有本有原，怠與忌之謂也。為是者有本有原，怠與忌之謂也

21、。 2 2、說出怠與忌的具體所指？、說出怠與忌的具體所指？ 怠怠自己不求進(jìn)步（不能修）自己不求進(jìn)步（不能修） 忌忌害怕別人有進(jìn)步（畏人修）害怕別人有進(jìn)步（畏人修） 3 3、本段所運(yùn)用的論據(jù)有哪些？、本段所運(yùn)用的論據(jù)有哪些？ 事實(shí)論據(jù)：舉例事實(shí)論據(jù)：舉例稱贊某人稱贊某人 、批評某人、批評某人 4 4、文中所舉兩次、文中所舉兩次“語于眾語于眾”的例子旨在的例子旨在說明什么問題？所造成的后果（危害）是說明什么問題？所造成的后果（危害）是什么？什么？ 當(dāng)你稱贊或批評一個(gè)人時(shí)，人們不是以這當(dāng)你稱贊或批評一個(gè)人時(shí)，人們不是以這一稱贊或批評的正確與否作出反應(yīng)，而是一稱贊或批評的正確與否作出反應(yīng)，而是按照與某

22、一個(gè)人的關(guān)系而定。按照與某一個(gè)人的關(guān)系而定。應(yīng)者應(yīng)者（要好（要好的人、無利害沖突的人、畏懼他的人）的人、無利害沖突的人、畏懼他的人）不不應(yīng)者應(yīng)者表演不一樣。表演不一樣。由此形成惡劣的社會(huì)風(fēng)由此形成惡劣的社會(huì)風(fēng)氣氣事修而謗興，德高而毀。事修而謗興，德高而毀。 5 5、本段段意是什么？、本段段意是什么？ 揭示不正之風(fēng)的社會(huì)根源及危害揭示不正之風(fēng)的社會(huì)根源及危害 作者是有感而發(fā)作者是有感而發(fā)： 安史之亂后，唐朝執(zhí)政者及世族大安史之亂后，唐朝執(zhí)政者及世族大地主結(jié)黨營私，而由于上層統(tǒng)治者求全地主結(jié)黨營私，而由于上層統(tǒng)治者求全責(zé)備，下層地主階層很難登上政治舞臺(tái)，責(zé)備，下層地主階層很難登上政治舞臺(tái)，即使得官

23、，也即使得官，也“動(dòng)而得謗動(dòng)而得謗”，屢遭排擠。，屢遭排擠。 面對這樣的現(xiàn)實(shí)，韓愈寫下此文，面對這樣的現(xiàn)實(shí)，韓愈寫下此文，希望引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗希望引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。的滋生。35是故是故事事修修而而謗謗興興，德，德高而毀來。高而毀來。嗚呼！士嗚呼！士之之處處此世此世，而而望名譽(yù)望名譽(yù)之之光光，道德，道德之之行行，難，難已已！因此因此( (是：這是：這 故：因?yàn)楣剩阂驗(yàn)? ) 事情做事情做成成了，了，（表順承）（表順承）誹誹謗（便隨之）謗（便隨之）產(chǎn)生產(chǎn)生；品德高；品德高了，了， （表順承）（表順承）詆毀就隨之詆毀就隨之來了。來了。唉！讀書人唉！讀書人（主謂間，取

24、消（主謂間，取消句子獨(dú)立性）句子獨(dú)立性）生活（處：居生活（處：居住住- -生活）生活）在這世界上，在這世界上，卻卻（表轉(zhuǎn)折，卻）（表轉(zhuǎn)折，卻）希望名譽(yù)希望名譽(yù)（主謂間，取消句子獨(dú)立性）（主謂間，取消句子獨(dú)立性）昭著昭著，道德，道德（主謂間，取消（主謂間，取消句子獨(dú)立性）句子獨(dú)立性）暢行暢行，難啊，難?。ㄒ眩和ǎㄒ眩和ā耙右印?” ，語尾語氣，語尾語氣詞）詞）！將將有作有作于上于上者者，得吾，得吾說說而而存存之之，其其國家國家可可幾幾而而理理歟。歟。在上位的人在上位的人要要有有作為作為，聽取我的，聽取我的說法說法并且（表遞并且（表遞進(jìn)，并且）進(jìn)，并且）牢記牢記它它，大概（表揣大概（表揣測的語氣詞，譯測的語氣詞，譯為為“大概大概”）國國家家差不多差不