精品解析：福建省廈門市2018-2019學(xué)年高二下學(xué)期期末歷史試題(解析版)

1、廈門市2018 2019 學(xué)年第二學(xué)期高二年級(jí)質(zhì)量檢測(cè)歷史試題注意：試卷由選擇題（滿分48分）和非選擇題（滿分52分）組成，考試時(shí)間90 分鐘。一、選擇題（本大題共24題，每題2 分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求）1 . 西周中期，大貴族矩伯以其部分封地作價(jià)，與下級(jí)官員裘衛(wèi)交換朝覲用的物品；貴族格伯則用部分封地以換取馬匹。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)A. 傳統(tǒng)禮制有所松動(dòng)B. 貴族階層瓦解C. 私有土地開(kāi)始流轉(zhuǎn)D. 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)【答案】A【解析】【詳解】從西周中期出現(xiàn)貴族用封地?fù)Q取物品，結(jié)合所學(xué)可知，A 項(xiàng)正確；貴族階層交易和西周中期等說(shuō)明 B 項(xiàng)與史實(shí)不符；在西周井田制下，

2、土地國(guó)有，封地“不是諸侯私有”， C 項(xiàng)錯(cuò)誤；“以物易物”不能說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，D 項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】井田制是分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！霸绞蕉Α痹煨秃?jiǎn)樸，鑄工較粗，器身大多光素?zé)o紋飾；。隨葬的鼎數(shù)不一，沒(méi)有定的規(guī)律。這表明先秦時(shí)期兩廣地2 .兩廣地區(qū)出土的先秦青銅鼎以“越式鼎”為主?！霸绞蕉Α痹煨秃?jiǎn)樸，鑄工較粗，器身大多光素?zé)o紋飾；出土?xí)r，外底部大多有煙貧（煙凝積成的黑灰）區(qū)A. 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后B. 青銅從鑄造注重實(shí)用功能C. 貧富差距懸殊D. 尚未受到中原文明的影響【答案】B【解析】【詳解】從“越式鼎”的造型、使用情況、數(shù)量等，結(jié)合所學(xué)可知 B 項(xiàng)正確；青銅器多用于祭祀和兵器，少用于制作生產(chǎn)工具，A

3、項(xiàng)不符合題意；兩廣地區(qū)青銅隨葬品數(shù)量不一，沒(méi)有規(guī)律，無(wú)法體現(xiàn)當(dāng)?shù)刎毟粦沂?，C 項(xiàng)錯(cuò)誤；單從青銅器鑄造無(wú)法得出兩廣地區(qū)沒(méi)有與中原交流，沒(méi)有文明融合，D 項(xiàng)錯(cuò)誤。3 .春秋時(shí)期，秦人只祭祀自己的先祖白帝少靈。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，泰靈公“作上醇（條壇），祭黃帝作下疇，祭炎帝”。這變化體現(xiàn)了A. 宗法制度的異變B. 血緣氏族的解體C. 華夏民族的融合D. 政治聯(lián)盟的形成【答案】C【解析】【詳解】從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)人只祭祀先祖，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期增加了祭祀黃帝和炎帝，結(jié)合所學(xué)可知，C 項(xiàng)正確；秦人祭祀對(duì)象增加，不是對(duì)家族內(nèi)部繼承、管理的沖擊，A 項(xiàng)錯(cuò)誤；尊崇炎黃，不能體現(xiàn)血緣關(guān)系瓦解，B項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)炎黃的祭祀不是與炎黃在政

4、治上的聯(lián)盟，D 項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】黃帝是公認(rèn)的華夏族祖先。4 .黃老之學(xué)活躍于戰(zhàn)國(guó)中后期，其奠基之作黃帝四經(jīng)以“道生法”開(kāi)宗明義，申明君主的權(quán)力和意志應(yīng)符合大道的要求，并提出“刑德相養(yǎng)，逆順乃成，刑晦而德明刑陰而德陽(yáng)，刑微而德彰”的主張。材料體現(xiàn)了黃老之學(xué)A. 崇儒抑法的學(xué)術(shù)理念B. 消極遁世的處世態(tài)度C. 背離道家的哲理核心D. 兼采百家的治國(guó)之道【答案】D【解析】【詳解】從戰(zhàn)國(guó)后期“黃老之學(xué)”的代表作以“道生法 ”為基礎(chǔ)，申明君主權(quán)力、“刑德相養(yǎng)”、陰陽(yáng)微彰等內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)可知，D項(xiàng)正確；黃老之學(xué)是以道家為基礎(chǔ)的，A項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符；材料對(duì)國(guó)家政治、刑德關(guān)系的闡述，體現(xiàn)了黃老之學(xué)對(duì)治國(guó)理論的

5、研究，B 項(xiàng)與題意不符；黃帝四經(jīng)以“道生法”開(kāi)宗明義，C 項(xiàng)錯(cuò)誤。5 .戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的將相及國(guó)君的子弟外或多授有一定的封地。這些封君身任要職，權(quán)重名大，在食邑內(nèi)有衣食租稅之權(quán)，但不得“臣土卒”，封君失官或身死后，“封國(guó)食邑亦失”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封君制度A. 繼承沿襲了分封制度B. 固化了傳統(tǒng)的宗法貴族等級(jí)C. 是郡縣制的特殊形式D. 適應(yīng)了諸侯兼并的政治形勢(shì)【答案】D【解析】【詳解】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封君不得“臣土卒”，沒(méi)有治民權(quán)，封地在封君失官或死后“封國(guó)食邑亦失”，不能世襲，這體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的政治特點(diǎn)，D 項(xiàng)正確；從材料可知，戰(zhàn)國(guó)的封君制度已經(jīng)不同于西周初年的分封制，A項(xiàng)錯(cuò)誤；封君失官或身死后，

6、“封國(guó)食邑亦失”是對(duì)貴族等級(jí)的破壞，B項(xiàng)錯(cuò)誤；封君身任要職，權(quán)重名大，在食邑內(nèi)有衣食租稅之權(quán)，不同于郡縣制的官吏， C項(xiàng)錯(cuò)誤。6 .秦代，官營(yíng)生產(chǎn)的鐵農(nóng)具除供應(yīng)官府所需和借予平民使用外，也向民間售賣。前二者屬官農(nóng)具范疇，需刻上所在官署的標(biāo)記：后者直接賣予平民，不需刻上標(biāo)記。對(duì)此理解正確的是，當(dāng)時(shí)A. 官營(yíng)手工業(yè)缺乏統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)B. 鹽鐵官營(yíng)政策開(kāi)始推行C. 政府對(duì)小農(nóng)生產(chǎn)予以扶持D. 私營(yíng)手工生產(chǎn)尚未興起【答案】C【解析】【詳解】從秦代官營(yíng)鐵農(nóng)具借給平民、向民間售賣等，結(jié)合所學(xué)可知，C 項(xiàng)正確；官營(yíng)作坊生產(chǎn)的鐵農(nóng)具的借售及其標(biāo)記與否，不能說(shuō)明其生產(chǎn)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，A 項(xiàng)錯(cuò)誤；鹽鐵官營(yíng)政策是從漢武帝時(shí)

7、開(kāi)始，B 項(xiàng)不符合史實(shí)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“工商食官”就已經(jīng)被打破， D 項(xiàng)錯(cuò)誤。7 .漢武帝在實(shí)行推思令的同時(shí)，還頒行了“非正與亂妾位律”， 規(guī)定諸侯只能立正妻的長(zhǎng)子為世子若正要不能生育，即除國(guó)為郡；以庶繼位，就是“非正”；以庶充嫡，就是“亂妻妾位”；凡犯此律者皆貶為庶民。這做法A. 造成了律令沖突的混亂B. 迅速清滅了地方的王國(guó)勢(shì)力C. 蘊(yùn)涵了高超的政治智慧D. 標(biāo)志著儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立【答案】C【解析】【詳解】從漢武帝在實(shí)行“推恩令”的同時(shí)，頒行了“非正與亂妾位律”，借用宗法觀念削奪諸侯國(guó)權(quán)力，結(jié)合所學(xué)可知，C項(xiàng)正確；“推恩令”與“非正與亂妾位律”，用恩寵和正名等方法，以政治和生活兩手打擊地

8、方諸侯勢(shì)力，不會(huì)造成律令混亂，A項(xiàng)錯(cuò)誤；因?yàn)樽龇ㄈ岷陀鼗?，所以不?huì)立竿見(jiàn)影，B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)正統(tǒng)地位確立的標(biāo)志是 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”， D 項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】漢武帝通過(guò)推恩令等措施，削奪王國(guó)權(quán)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)。8 .后漢書(shū)百官志記載，“凡有孝子順孫，貞女義婦，讓財(cái)救患，及學(xué)士為民法式者，皆扁表其門，以興善行”，表彰孝道及善行義舉均屬鄉(xiāng)官三老之職責(zé)。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)A. 基層治理滲透官方意識(shí)形態(tài)B. 社會(huì)救濟(jì)程序完備C. 民間教化倡導(dǎo)多元價(jià)值觀念D. 察舉制度雛形出現(xiàn)【答案】A【解析】【詳解】從東漢官方文件記載，“表彰孝道及善行義舉均屬鄉(xiāng)官三老之職責(zé)”，結(jié)合所學(xué)可知，A項(xiàng)正確；“扁表其門，以興善

9、行”等贈(zèng)以名譽(yù)的做法，與社會(huì)救濟(jì)無(wú)關(guān)，B 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料賦予三老的職責(zé)是表彰“善行義舉，孝子義婦”，全是儒家倫理，不存在多元化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；察舉制在西漢武帝時(shí)就有了，D項(xiàng)不符合史實(shí)。9 .兩漢時(shí)期，存在著以諫（議）大大為代表的大夫類柬官和以侍中為代表的侍從類諫官。下表為兩者的官秩變動(dòng)情況。造成這一變動(dòng)的主要原因是時(shí)期諫（議）人夫侍中西漢八白七六白七東漢六白七比二千石A.君主專制的強(qiáng)化B.中央集權(quán)的加強(qiáng)C.選官制度的演進(jìn)D.儒學(xué)地位的上升【答案】A【解析】【詳解】?jī)蓾h時(shí)期中朝諫官的地位上升、待遇逐漸超過(guò)了外朝諫官，結(jié)合所學(xué)可知，A項(xiàng)正確； 中央諫官待遇變化不是中央集權(quán)的加強(qiáng)的結(jié)果，B項(xiàng)錯(cuò)誤；侍中等中

10、朝諫官待遇的提高，與選官制度演進(jìn)無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；兩漢時(shí)期國(guó)家對(duì)諫官待遇的調(diào)整與儒學(xué)地位無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】諫官及其待遇的變化體現(xiàn)了中國(guó)古代官僚政治的本質(zhì)，服務(wù)皇帝，維護(hù)皇權(quán)。10.魏晉以來(lái)，民間多以谷物、布帛易物。北魏孝文帝鑄太和五銖，詔“京師及諸州鎮(zhèn)皆同行之”，結(jié)果僅 得以流通于京師帶。明帝時(shí)，“河北諸州猶以他物交易，錢略不人市”。對(duì)此理解正確的是A.幣制混亂激化社會(huì)矛盾B.租稅制度影響金屬貨幣流通C.各區(qū)域間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系斷絕D.分裂戰(zhàn)亂阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】從魏晉時(shí)期民間以物易物，錢不入市，而北魏孝文帝時(shí)期本該在一國(guó)運(yùn)用的貨幣，僅在京師一帶流通，結(jié)合所學(xué)可知，D項(xiàng)正確；

11、材料中民間以物易物，國(guó)家下詔鑄造流通的貨幣無(wú)法流通全國(guó)，不是“幣 制的混亂”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有提及租稅制度制約金屬貨幣流通，B項(xiàng)與題意不符；即使戰(zhàn)亂時(shí)期，區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也不會(huì)“斷絕”，C項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)。11. 南開(kāi)皇三年，文帝接受秘書(shū)監(jiān)牛弘“天下不可馬上治之”的奏議，下詔求天下之書(shū)，凡獻(xiàn)一書(shū)賜縑匹。經(jīng)一、二年，圖書(shū)大備，整理后凡得三萬(wàn)余卷。文帝這一舉措A. 促成了科舉制度的推行B. 順應(yīng)了撥亂興治的需要C. 推動(dòng)了雕版印刷的繁盛D. 打擊了門閥士族的統(tǒng)治【答案】B【解析】【詳解】由隋文帝實(shí)行文治，收集和整理圖書(shū)，結(jié)合史實(shí)可知，B 項(xiàng)正確；從“天下不可馬上治之”而整理圖書(shū)，與和科舉制度的推行沒(méi)在

12、直接關(guān)系，A 項(xiàng)錯(cuò)誤；收集整理圖書(shū)，不是大規(guī)模印刷書(shū)籍，C 項(xiàng)錯(cuò)誤；由武功到文治的做法，不能打擊士族門閥，D 項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】“天下不可馬上治之”體現(xiàn)了中國(guó)古代政治智慧，戰(zhàn)爭(zhēng)和征服只能安定一時(shí)，文化和教育有利于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。12 .唐代中期，鄉(xiāng)村人口不斷增加，在諸子均分的家產(chǎn)繼承制下農(nóng)民不斷貧困化。這迫使政府A. 改變賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)B. 鼓勵(lì)民眾發(fā)展工商業(yè)C. 在全國(guó)推廣曲轅犁D. 進(jìn)一步強(qiáng)化均田制度【答案】A【解析】【詳解】面對(duì)人口增加和農(nóng)民貧困的現(xiàn)實(shí)，為緩和社會(huì)矛盾和增加財(cái)政收入，政府勢(shì)必要調(diào)整賦稅制度，結(jié)合所學(xué)可知，A 項(xiàng)正確；中國(guó)古代封建政府長(zhǎng)期實(shí)行重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策，B 項(xiàng)與史實(shí)不符

13、；曲轅犁最早出現(xiàn)在唐代后期的江東一帶，C 項(xiàng)錯(cuò)誤；均田制在當(dāng)時(shí)已經(jīng)瓦解，D 項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】均田制在唐朝中期瓦解。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，推動(dòng)上層建筑改革。13 .唐代在國(guó)庫(kù)管理上曾設(shè)內(nèi)、外兩庫(kù)。外庫(kù)收受各地正常賦人，由度支掌調(diào)配使用，太庫(kù)掌出納，比部復(fù)核監(jiān)督；內(nèi)庫(kù)為皇帝私庫(kù)，預(yù)算報(bào)中書(shū)市批，出納由尚書(shū)審計(jì)。這反映出唐代A. 官僚機(jī)構(gòu)重床疊架B. 政府收入穩(wěn)定充裕C. 內(nèi)朝外朝界限分明D. 財(cái)政管理明確規(guī)范【答案】D【解析】【詳解】從唐代國(guó)庫(kù)的分類、收入、使用、審計(jì)等有專門規(guī)定，專職管理，結(jié)合所學(xué)可知，D 項(xiàng)正確；國(guó)庫(kù)管理規(guī)范有序不能反映出唐代官僚機(jī)構(gòu)的重疊，A 項(xiàng)錯(cuò)誤； 國(guó)庫(kù)管理有條不紊不能說(shuō)明政府

14、收入“穩(wěn)定和充?！?， B 項(xiàng)錯(cuò)誤；內(nèi)外國(guó)庫(kù)的管理不能說(shuō)明“內(nèi)外朝界限分明”， C 項(xiàng)錯(cuò)誤。14 . 兩宋時(shí)期，至少有13 位宰相曾遭伶人譏諷，其中就包括王安石、蔡京、秦檜等權(quán)相。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是A. 社會(huì)輿論環(huán)境相對(duì)寬松B. 程朱理學(xué)占據(jù)主流C. 市民階層力量逐漸壯大D. 藝人社會(huì)地位提高【答案】A【解析】【詳解】由兩宋時(shí)期多名權(quán)臣被伶人譏諷，結(jié)合所學(xué)可知，A 項(xiàng)正確；程朱理學(xué)重視“存理滅欲”， 嚴(yán)格倫理，B 項(xiàng)錯(cuò)誤；市民階層壯大是文化藝術(shù)大眾化的原因，與譏諷權(quán)臣沒(méi)有直接關(guān)系，C 項(xiàng)不符合題意；中國(guó)古代藝人地位低下，D 項(xiàng)不符合史實(shí)。15.元世祖至元三十年（1293年）的市舶條例中寫(xiě)道

15、：“市舶的勾當(dāng)，是國(guó)家大得濟(jì)的勾當(dāng)。咱每這田地?zé)o用的傘磨合羅、磁器、家什、簾子，這般與了，博換他每中用的物件來(lái)?！逼渲畜w現(xiàn)的市舶通商原則A. 反映了當(dāng)時(shí)落后的物物交換觀念B. 順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)重心的南移趨勢(shì)C. 說(shuō)明元政府對(duì)商業(yè)采取抑制政策D. 有利于促進(jìn)內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展【解析】 【詳解】元世祖時(shí)期的市舶條例中指出通過(guò)“市舶”，用中國(guó)無(wú)用的物件，換回“中用的物件”，結(jié)合所學(xué)可知，D項(xiàng)正確；根據(jù)“市舶”的“抽稅”職能和元代外貿(mào)的史實(shí)可知，A項(xiàng)錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)重心的南移已經(jīng)在宋代完成，B項(xiàng)不符合史實(shí)；市舶制度和相關(guān)的條例是對(duì)官方貿(mào)易的管理和重視，C項(xiàng)與題意不符。16 .唐代，進(jìn)土科從考策問(wèn)逐漸發(fā)展到以詩(shī)賦為主要

16、考試形式。元明時(shí)，科舉考經(jīng)義而不用詩(shī)賦，但后來(lái)的八股文實(shí)際糅合了律賦的成分，清乾隆時(shí)又增試五言八韻律詩(shī)。這反映出A. 經(jīng)義考試逐漸步人頹勢(shì)B. 明清時(shí)期社會(huì)浮夸之風(fēng)盛行C. 皇帝好惡決定科舉文體D. 格律測(cè)試有獨(dú)特的考查價(jià)值【答案】D【解析】【詳解】從科舉考試的文體形式調(diào)整，結(jié)合所學(xué)可知，D 項(xiàng)正確；儒家經(jīng)典是科舉考試的主要內(nèi)容，文體形式有所調(diào)整，不能反映經(jīng)義考試的“頹勢(shì)”， A 項(xiàng)不符合題意；明清時(shí)期的八股取士，不能反映社會(huì)盛行浮夸風(fēng)， B 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)從得出科舉文體，由皇帝的“個(gè)人好惡”決定， C 項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】科舉考試進(jìn)一步強(qiáng)化了儒家思想的統(tǒng)治地位。17 .明清時(shí)期的族田主要分為兩種

17、，種是通過(guò)征收地租專作家族祭祖開(kāi)支的把田，種是由族內(nèi)鄉(xiāng)紳捐置用以濟(jì)貧、恤寡和資讀的義田。政府對(duì)盜賣族田者予以治罪甚至發(fā)邊充軍。政府對(duì)族田的保護(hù)旨在A. 增加國(guó)家的土地稅人B. 維護(hù)宗法關(guān)系以穩(wěn)固秩序C. 弘揚(yáng)耕讀傳家的觀念D. 以經(jīng)濟(jì)立法打擊地方豪族【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合族田的兩種用途可知，政府保護(hù)族田的目的在于維護(hù)以宗法關(guān)系為基礎(chǔ)的地方社會(huì)秩序，B 項(xiàng)正確；從族田的作用可知，其為家族公有土地，A 項(xiàng)錯(cuò)誤；族田不是農(nóng)民的私有土地，與小農(nóng)小康生活觀念無(wú)關(guān)， C 項(xiàng)錯(cuò)誤；政府保護(hù)族田，打擊“盜賣族田的人 ”，不等于打擊地方豪族，D 項(xiàng)不符合題意。18 .明清時(shí)期，佃農(nóng)向地主納租的方式逐漸由

18、分成租轉(zhuǎn)向定額租。在分成租制下，地主往往干預(yù)監(jiān)控生產(chǎn)過(guò)程；采用定額租制后，逐漸出現(xiàn)“田中事田主一切不同，皆佃農(nóng)任之”的情況。這一變化反映了A. 農(nóng)產(chǎn)品的商品化有所減弱B. 佃農(nóng)的人身依附關(guān)系減弱C. 佃農(nóng)成為國(guó)家賦稅的基礎(chǔ)D. 租佃制下地主的剝削加剛【答案】B【解析】【詳解】從分成地租到定額地租，地主從干預(yù)生產(chǎn)到不再過(guò)問(wèn)田事，結(jié)合所學(xué)可知，B 項(xiàng)正確。地租形式和生產(chǎn)關(guān)系的變化，不能體現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品商品化減弱，A 項(xiàng)錯(cuò)誤；封建國(guó)家通過(guò)戶籍和土地情況征收賦稅，佃農(nóng)不是土地主人，不是國(guó)家賦稅的基礎(chǔ)；C 項(xiàng)錯(cuò)誤；地主對(duì)佃農(nóng)生產(chǎn)過(guò)程的監(jiān)控減少，不能反映地主剝削加強(qiáng)，D 項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】明清時(shí)期，農(nóng)產(chǎn)品的商品化

19、加強(qiáng)。19 .雍正時(shí)，因用兵西北面臨時(shí)設(shè)置軍機(jī)處。乾隆時(shí)，一度罷軍機(jī)處，后又下令恢復(fù)。乾隆重建軍機(jī)處主要著眼于A. 完善中樞輔政制度B. 協(xié)調(diào)滿漢官員矛盾C. 掌控全國(guó)軍政大權(quán)D. 提高政務(wù)處理效率【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，軍機(jī)處重建著眼于皇帝控制軍國(guó)大事的需要，C 項(xiàng)正確；軍機(jī)處的設(shè)立標(biāo)志著君主專制達(dá)到頂峰，不是中樞制度的“完善”， A 項(xiàng)錯(cuò)誤； 軍機(jī)處官員是皇帝的親信，與緩和民族矛盾關(guān)系不大，B 項(xiàng)不符合題意；提高效率不是皇帝重設(shè)“軍機(jī)處 ”的主要著眼點(diǎn)，D 項(xiàng)不符合題意。20 .古希臘的四大賽會(huì)都源于對(duì)奧林帕斯神祇的崇拜，全希臘各城邦公民均可參加，但排除外族人；除了竟技運(yùn)動(dòng)

20、員，演說(shuō)家，戲劇演員，雕塑大師和民間藝人們也在賽會(huì)期間相聚。這表明古希臘的賽會(huì)A. 維系了古希臘文化品格的同質(zhì)性B. 抑制了公民個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)C. 促成了人文主義精神的對(duì)外傳播D. 進(jìn)一步推動(dòng)了政治統(tǒng)一趨勢(shì)【答案】A【解析】【詳解】由古希臘四大賽會(huì)的起源、參加者和相關(guān)活動(dòng)內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)可知，A項(xiàng)正確；參加古希臘的四大賽會(huì)的公民不會(huì)因此抑制個(gè)性，反而增強(qiáng)了公民意識(shí)和愛(ài)國(guó)觀念，B 項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘的四大賽會(huì)排除外族人，C項(xiàng)與題意不符；全希臘各城邦公民參加四大賽會(huì)，在文體等方面交流，并不能改變古希臘城邦小國(guó)寡民，獨(dú)立自治的特點(diǎn)，也沒(méi)有促成希臘政治的統(tǒng)一，D 項(xiàng)錯(cuò)誤。21.梭倫改革后，庇西特拉圖通過(guò)武力

21、奪取政權(quán)，建立僭主政治，積極發(fā)展工商業(yè)，堅(jiān)決鎮(zhèn)壓氏族貴族，并將逃亡貴族的土地分配給農(nóng)民。由此可見(jiàn)A.B.解決了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾C.客觀上推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程D.成為了僭主政治的始作俑者【詳解】由僭主統(tǒng)治期間，繼續(xù)主政治打擊貴族勢(shì)力，發(fā)展工商業(yè)和農(nóng)業(yè)，使雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)得到穩(wěn)定，為之后的改革和民主政發(fā)展工商業(yè)，堅(jiān)決鎮(zhèn)壓氏族貴族，并中斷了政治民主化的歷史潮之,為之后的改革和民主政工商業(yè)，在所學(xué)可知,經(jīng)濟(jì)上打擊氏族貴族,C 項(xiàng)正確；僭治的發(fā)展創(chuàng)造了條件， A項(xiàng)與史實(shí)不符；僭主政治沒(méi)有改變社會(huì)性質(zhì)，社會(huì)主要矛盾仍然存在，維護(hù)奴隸主階級(jí)和奴隸的矛盾并沒(méi)有解決，B 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明庇西特拉圖是

22、第一位僭主，D 項(xiàng)錯(cuò)誤。22 .普羅塔拉說(shuō)：你可以拒絕你不喜歡的職業(yè)，但是在人類社會(huì)中，不允許任何人拒絕德行，拒絕了德行就是拒絕人性；這種德行并非天生的或自然而然擁有的，而是通過(guò)學(xué)習(xí)和接受教育獲得的。這種理念A(yù). 抨擊了雅典的民主政治體制B. 沖擊了傳統(tǒng)貴族價(jià)值取向C. 凸顯了個(gè)人主義思想傾向D. 擺脫了封建神學(xué)的精神桎梏【答案】B【解析】【詳解】從普羅塔戈拉強(qiáng)調(diào)人性和德性，重視學(xué)習(xí)和教育對(duì)人性和德性的重要性，否定天生的德性，結(jié)合所學(xué)可知，B 項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是教育學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人的作用，沒(méi)有抨擊民主政治，A 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料分析教育學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人的重要性，而不是個(gè)人主義傾向，C 項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅塔戈拉代表

23、的是奴隸主階級(jí)的人文精神，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有形成“封建神學(xué)的精神桎梏”， D 項(xiàng)錯(cuò)誤。23 .公元前133 年， 羅馬 森普羅尼烏斯農(nóng)地法規(guī)定： 租借國(guó)家土地每家不能超過(guò)1000 尤格 （約 250 公頃） ，超出的部分須退還國(guó)家，租借給需要土地的農(nóng)民，土地租借權(quán)可以繼承但不得讓渡他人。這法律A. 體現(xiàn)了公平正義的理念B. 違背了私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯的原則C. 推動(dòng)了莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D. 確保了羅馬社會(huì)中間階層的穩(wěn)定【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)羅馬關(guān)于“租借國(guó)家土地”的法律規(guī)定，每家租借國(guó)家的土地有一定數(shù)額限制，以保證需要土地的農(nóng)民有地可種，結(jié)合所學(xué)可知，A 項(xiàng)正確；材料是對(duì)租借國(guó)家土地的人的限制，沒(méi)有侵

24、犯私有財(cái)產(chǎn)，B 項(xiàng)錯(cuò)誤；土地租借可繼承不能讓渡，保護(hù)國(guó)有土地的穩(wěn)定，不利于莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展,C 項(xiàng)錯(cuò)誤；該項(xiàng)法案確保了農(nóng)民租借國(guó)家土地，限制土地兼并，與“羅馬社會(huì)中間階層的穩(wěn)定”無(wú)關(guān)， D 項(xiàng)錯(cuò)誤。24 .在羅馬向外擴(kuò)張的過(guò)程中，城市庇護(hù)制（被庇護(hù)地區(qū)利益受到損害時(shí)，庇護(hù)人提供幫助，使其免受不公正對(duì)待；庇護(hù)人多為羅馬貴族）發(fā)展起來(lái)。進(jìn)人帝國(guó)后，意大利和各行省的木地精英越來(lái)越多地成為城市庇護(hù)人。這變化反映了羅馬A. 民主政治有所發(fā)展B. 公民法進(jìn)一步完善C. 統(tǒng)治基礎(chǔ)相應(yīng)擴(kuò)大D. 對(duì)地方的控制削弱【答案】C【解析】【詳解】由越來(lái)越多地意大利和各行省的本地精英成為城市庇護(hù)人，結(jié)合所學(xué)可知，C項(xiàng)正確；進(jìn)

25、入帝國(guó)，羅馬實(shí)行的是貴族政治，A項(xiàng)不符合史實(shí)；在羅馬向帝國(guó)發(fā)展的過(guò)程中，針對(duì)公民以外的萬(wàn)民法發(fā)展起來(lái)，B 項(xiàng)不符合題意；羅馬的軍事征服與城市庇護(hù)人一起發(fā)展，不能說(shuō)明羅馬帝國(guó)對(duì)地方的控制在削弱，D 項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（本大題共4 題，共計(jì)52 分）25 .閱讀材料，完成下列要求。材料一自晚唐以來(lái)，江南經(jīng)濟(jì)區(qū)日漸崛起，至宋代，“國(guó)家根本，仰給東南”。太湖流城“上四一畝，收五六石”，“雖其四之膏腴，亦由人力之盡也”“民計(jì)每歲種食之外，余米盡以貿(mào)易”。宋太祖即位之初便擬定“薄稅斂”以獎(jiǎng)披商人，仁宗年間訂立放松政府專賣品管制的“海行條法”，后南宋朝延又重中此令。政府制定的各色稅目，致使窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)民也

26、不得不入市。仕官之人則“纖朱懷金，專為商旅之業(yè)，日取富足”。江南市鎮(zhèn)不斷興起，“市井繁阜，商貨幅輳”。摘編自傳宗文宋代的革市鎮(zhèn)材料二明代后期，江南市鎮(zhèn)蓬勃繁榮。南潯鎮(zhèn)“煙火萬(wàn)家”，時(shí)人稱之“雖鎮(zhèn)，一都會(huì)也”，作為生絲集散地，各市鎮(zhèn)商人皆運(yùn)送蠶繭前來(lái)出售，這些生絲在國(guó)際市場(chǎng)上被稱為“湖絲”或“輯里絲”。盛澤鎮(zhèn)則是“以綾綢為業(yè)”的大鎮(zhèn)，“農(nóng)家織綢，賣于綢莊，為該地農(nóng)家經(jīng)濟(jì)之主要收入，農(nóng)田收獲，反漠視之”，鎮(zhèn)上機(jī)工、曳花（操作提花織機(jī)的工人）多達(dá)數(shù)千人。松江府的朱涇鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)棉布貿(mào)易的牙行多達(dá)數(shù)百家，帶動(dòng)了各行各業(yè)的繁榮。各市鎮(zhèn)作坊林立，外地客商“操重貴而來(lái)市”。生絲綢緞、棉布等商品在出口貿(mào)易中持續(xù)增長(zhǎng)

27、，遠(yuǎn)銷海外。摘編自樊樹(shù)志明清江南市鎮(zhèn)的“早期工業(yè)化”（ 1 ）根據(jù)材料，指出宋代江南市鎮(zhèn)興起的原因。（ 2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括與宋相比，明代后期江南市鎮(zhèn)發(fā)展的特點(diǎn)，并指出制約其未能促成 社會(huì)轉(zhuǎn)型的政治因素。【答案】 （1）原因：經(jīng)濟(jì)重心南移，自然地理?xiàng)l件優(yōu)越；精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展；政府放松管控，鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展賦役制度促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品商品化；經(jīng)商逐利的社會(huì)風(fēng)氣推動(dòng)。（ 2）特點(diǎn)：數(shù)量多、規(guī)模大，形成發(fā)達(dá)的市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)；手工業(yè)發(fā)達(dá)，專業(yè)化程度高，在江南經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位；雇傭關(guān)系出現(xiàn)，資本主義萌芽產(chǎn)生；得益于正在形成中的世界市場(chǎng)，推動(dòng)了白銀貨幣化。政治因素：君主專制制度的強(qiáng)化；統(tǒng)治政策的落后

28、性。【解析】【詳解】 （ 1）原因：根據(jù)材料“自晚唐以來(lái)，江南經(jīng)濟(jì)區(qū)日漸崛起，至宋代，國(guó)家根本，仰給東南”，結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)重心南移和南方農(nóng)業(yè)發(fā)展，為市鎮(zhèn)興起準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)；根據(jù)“宋太祖即位之初便擬定薄稅斂以獎(jiǎng)披商人”，可知宋代政府放松管控，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)步；由“政府制定的各色稅目，致使窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)民也不得不入市”，可知賦稅政策促使農(nóng)產(chǎn)品商品化的出現(xiàn)和加強(qiáng)；由“仕官之人則纖朱懷金，專為商旅之業(yè)，日取富足”結(jié)合所學(xué)可知，江南農(nóng)村在自然地理?xiàng)l件優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，受經(jīng)商風(fēng)氣的推動(dòng)，人物興旺，市鎮(zhèn)發(fā)展起來(lái)。（ 2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二“南潯鎮(zhèn)煙火萬(wàn)家”， 可知明代后期江南市鎮(zhèn)的

29、規(guī)模更大，從“各市鎮(zhèn)商人皆運(yùn)送蠶繭前來(lái)出售”，可得出市鎮(zhèn)成網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系密切；從“其經(jīng)營(yíng)的生絲在國(guó)際市場(chǎng)上被稱為湖絲”等，可知市鎮(zhèn)發(fā)展與正在形成的世界市場(chǎng)有關(guān)聯(lián)；從“農(nóng)家織綢，賣于綢莊，為該地農(nóng)家經(jīng)濟(jì)之主要收入，農(nóng)田收獲，反漠視之”，“鎮(zhèn)上機(jī)工、曳花（操作提花織機(jī)的工人）多達(dá)數(shù)千人”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知在江南手工業(yè)發(fā)達(dá)，專業(yè)化程度更高；在經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)，雇傭關(guān)系和資本主義萌芽產(chǎn)生并有所發(fā)展；從“牙行多達(dá)數(shù)百家，帶動(dòng)了各行各業(yè)的繁榮。各市鎮(zhèn)作坊林立，外地客商操重貴而來(lái)市。生絲綢緞、棉布等商品在出口貿(mào)易中持續(xù)增長(zhǎng)，遠(yuǎn)銷海外”等可知江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)著白銀大量流入，影響著白銀貨幣化等。政治因素：根據(jù)所學(xué)

30、可知，在明清時(shí)期，制約社會(huì)轉(zhuǎn)型的政治因素有君主專制的強(qiáng)化和重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)等落后政策。26.閱讀材料，完成下列要求。材料 從文化比較上來(lái)看，中國(guó)文化蓋具有極強(qiáng)度之個(gè)性，此可于下列各層見(jiàn)之：一中國(guó)文化獨(dú)自創(chuàng)發(fā)，慢慢形成，非從他受。二中國(guó)文化自具特征，自成體系，與其他文化差異較大。三、惟中國(guó)能以其自創(chuàng)之文化錦永其獨(dú)立之民族生命，至于今日巋然獨(dú)存。四、中國(guó)文化上同化他人之力最為偉大。對(duì)于外來(lái)文化，亦能包容吸收。五、由其偉大的同化力，故能吸收若干鄰邦外族，而融成后來(lái)之廣大中華民族。六、中國(guó)文化在其綿長(zhǎng)之壽命中，后二千余年殆不復(fù)有何改變與進(jìn)步。似顯示其自身內(nèi)部具有高度之妥當(dāng)性調(diào)和性，已臻于文化成熟之境

31、者。七中國(guó)文化放射于四周之影響，既遠(yuǎn)且大。摘編自梁漱溟中國(guó)文化要義依據(jù)材料中觀點(diǎn)（任意點(diǎn)或整體），自擬論劇，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題不能照抄材料，表述明確，論證充分，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。）【答案】論文題示例示例論題1 ：中國(guó)文化善于包容吸收外來(lái)文化。論證；中國(guó)文化發(fā)展至今，一方面有本土智慧的創(chuàng)造，另方面也有外部來(lái)源的養(yǎng)分。西漢末年，佛教進(jìn)入中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，佛教文化盛行一時(shí)，嚴(yán)重沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位。隨脊儒釋道“三教合一”，在唐宋明歷代士人的努力下，佛教文化逐漸被包容、吸收到中國(guó)文化當(dāng)中。方面，儒學(xué)吸收了佛教、道教的思想，儒家的倫理綱常被上升到天理的高度，理學(xué)形成：另一方面，佛教在

32、與中國(guó)文化融合之后，也形成了不同于原始佛教的漢傳佛教，并成為中國(guó)文化的重要組成部分。綜上所述，中國(guó)文化的偉大之處就在于能夠包容、吸收外來(lái)文化，并不斷創(chuàng)造、發(fā)展。示例論題2：中國(guó)文化高度成熟。論證：中國(guó)文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，逐步完善，臻于成熟。僅就政治文化而言，秦始皇時(shí)就已建立起統(tǒng)一的多民族國(guó)家、專制主義中央集權(quán)制度，以官僚政治取代貴族政治：及全階唐，三省六部制分工明確，行之有效，科舉制促進(jìn)了階層流動(dòng)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。相比較而言，西方世界直到近代，才逐漸形成絕對(duì)君主制、中央集權(quán)的民族國(guó)家、文官政治等類似的事物。（若從經(jīng)濟(jì)、文化方面展開(kāi)闡述，可以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、儒家思想為例。）綜上所述，中國(guó)文化自身內(nèi)

33、部具有高度之妥當(dāng)性、調(diào)和性，已臻于成熟之境。示例論題3：中國(guó)文化自本土發(fā)生、發(fā)展、成熟。示例論題4：中國(guó)文化獨(dú)具特色，自成體系。示例論題5：中國(guó)文化歷四千年至今，未曾中斷。示例論題6：中華民族多元體。示例論題7：中國(guó)文化的發(fā)展度停滯。示例論題8：中國(guó)文化具有世界性的影響?！窘馕觥俊驹斀狻恳罁?jù)問(wèn)題，先行了解題目層次，明確本題在解答過(guò)程中，需要自擬論題，不能抄材料，回答類型屬于結(jié)合史實(shí)，對(duì)所擬命題進(jìn)行闡述。通過(guò)閱讀材料，可知材料是用比較法，多層次強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的個(gè)性， 即民族特點(diǎn)的，在回答過(guò)程中，可以聯(lián)系中國(guó)古代史內(nèi)容，從任意層次或?qū)Σ牧险w提出論點(diǎn)，結(jié)合三個(gè)左右的史例，論證自定論點(diǎn)，論證時(shí)注意明確

34、嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)服務(wù)論點(diǎn)，說(shuō)理明白，邏輯嚴(yán)密。27.閱讀材料，完成下列要求。材料 金世宗完顏雍（ 1161 1189 在位） 是金朝的第五位皇帝，在歷史上被稱為“小堯舜”。 世宗時(shí)，承平日久，一些猛安謀克（女真族的軍事和社會(huì)組織單位）之民逐漸染上“驕縱奢侈”之風(fēng)。世宗“欲女真人知仁義道德所在”， 自大定四年起下令以女真字譯經(jīng)史，陸續(xù)譯出 貞觀政要）史記 、 西漢書(shū)、 易、孟子等多部古書(shū)，并下詔“猛安謀克皆先讀女真字經(jīng)史然后承襲”。與此同時(shí)，世宗興女真字學(xué)校，并選優(yōu)秀生百人至京師，習(xí)作詩(shī)、策；至大定十三年，有二十七人科舉及第，成為第一批女真學(xué)進(jìn)士。在對(duì)太子及諸王的教導(dǎo)中，世宗要求“無(wú)忘祖宗純厚之風(fēng)”，

35、認(rèn)為不通曉女真語(yǔ)“是忘本也”。清代史學(xué)家趙翼說(shuō)：“（金朝）一代文物，上掩遼而下鐵元，非偶然也。”摘編自吳鳳霞金代興學(xué)與教育發(fā)展等（ 1 ）根據(jù)材料，概括金世宗的興學(xué)舉措。（ 2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析金世宗興學(xué)舉措積極作用。（ 1 ）舉措：翻譯漢文經(jīng)史并詔令學(xué)習(xí)；興辦女真字學(xué)校：開(kāi)設(shè)女真學(xué)進(jìn)士科。2）積極作用：有利于社會(huì)風(fēng)氣改善；一定程度上保留了民族優(yōu)良傳統(tǒng)；促進(jìn)教育的發(fā)展，培養(yǎng)了一批女真族人才，提高了民族文化素質(zhì)；客觀上推動(dòng)了儒學(xué)的傳播，有利于女真族吸收漢族先進(jìn)文化，加速了民族融合?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）舉措：根據(jù)材料“自大定四年起下令以女真字譯經(jīng)史，陸并下詔猛安謀克皆先讀女真字經(jīng)史然后承襲”可得出金世宗推動(dòng)漢文經(jīng)史的翻譯和下詔令子弟學(xué)習(xí)漢族文化；從“世宗興女真字學(xué)校，并選優(yōu)秀生百人至京師，習(xí)作詩(shī)、策-2）積極作用：根