江西省上饒縣高二歷史第一學(xué)期階段考試試卷附答案

1、江西省上饒縣高二歷史第一學(xué)期階段考試試卷附答案試題考試時(shí)間：90分鐘 滿分：100分一、單項(xiàng)選擇題（本大題共50小題，每小題1分，共50分。） 1孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主張是 A仁者愛(ài)人B為政以德C克己復(fù)禮D重視教育2蔡元培在中國(guó)倫理學(xué)史中之所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這位思想家是A孫子 B孟子 C董仲舒 D朱熹3在黨的十七大上，胡錦濤總書(shū)記指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)?！痹诋?dāng)代中國(guó)，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)

2、的利益問(wèn)題之一?？鬃拥南铝杏^點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一思想的是 A因材施教 B有教無(wú)類(lèi) C溫故知新 D當(dāng)仁不讓于師4西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車(chē)。”至漢武帝時(shí)“非遇水旱，則民家給人足，京師之錢(qián)累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校，太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不可食”。上述經(jīng)濟(jì)狀況的變化為下列哪種思想的實(shí)施創(chuàng)造了條件 A.墨家學(xué)說(shuō) B.法家學(xué)說(shuō) C.黃老之學(xué) D.大一統(tǒng)思想5西漢前期，董仲舒建言：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！睗h武帝根據(jù)他的建議采取的“獨(dú)尊儒術(shù)”措施，包括 興辦太學(xué) 規(guī)定“四書(shū)”、“五經(jīng)”為教科書(shū)

3、詔令全國(guó)各郡設(shè)立學(xué)校 太學(xué)生員經(jīng)考試合格即可任官 A B C D6從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢代，中國(guó)思想界逐漸由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，其所反映的根本性問(wèn)題是A中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退B中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一C商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制D專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)7學(xué)者對(duì)古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪（周敦頤）、二程種種意見(jiàn)都包容和會(huì)通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋?zhuān)医M織一大系統(tǒng)?！闭?qǐng)問(wèn)這位古人是A.李贄 B.朱熹 C.王陽(yáng)明 D.王夫之8宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的 “存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以A研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 B倫

4、理道德為核心內(nèi)容C認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向D關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提9中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重個(gè)人修養(yǎng)，追求人格完善的美德傳統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成，漢代以后，尤其是歷經(jīng)宋明理學(xué)的發(fā)展，更進(jìn)一步強(qiáng)化。下列不能反映這一傳統(tǒng)美德的是A“地勢(shì)坤，君子以厚德載物” B“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”C朱熹在湖南岳麓書(shū)院的題字：“忠、孝、廉、節(jié)” D“民為貴，君為輕，社稷次之”10李贄稱(chēng)贊漢司馬相如、卓文君“善擇佳偶”，還贊揚(yáng)寡婦改嫁，稱(chēng)贊武則天是杰出的女政治家，稱(chēng)贊商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄A反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念B反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C破除對(duì)孔子思想的迷信

5、D揭露道學(xué)家的虛偽11觀察右圖，該著作的最精彩之處在于A.將儒、佛、道三教合流B.將心學(xué)發(fā)展到頂峰C.敢于批判封建君主專(zhuān)制 D.提出工商皆本思想12下列各項(xiàng)中，不可以代表士人經(jīng)世致用思想的是 A“書(shū)中自有千鐘粟；書(shū)中自有黃金屋”B“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平” C“出而為帝王師，處而為天下萬(wàn)世師”D“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”13我們把智者運(yùn)動(dòng)看作西方人文精神的濫觴，下列說(shuō)法能夠說(shuō)明這一觀點(diǎn)的有萬(wàn)物由水生成，又復(fù)歸于水 萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺(jué)吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理 正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都是由人制定的A B C D14在古希臘

6、的雅典，曾涌現(xiàn)出許多大思想家、大藝術(shù)家。有趣的是，在同一時(shí)期的中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)，也曾涌現(xiàn)出諸多大思想家，呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的活躍局面。其中的共同原因或條件是政治氛圍的寬松 政治發(fā)展的需要 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 文化教育的進(jìn)步A B CD15馬克思稱(chēng)蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”。關(guān)于他的表述，不正確的是他提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育對(duì)美德同樣重要 強(qiáng)調(diào)美德即知識(shí) . 認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度” 他使哲學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)16為迎接2008年奧運(yùn)會(huì)的召開(kāi)，某中學(xué)準(zhǔn)備開(kāi)展以“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧校園為主題的社會(huì)科學(xué)普及周活動(dòng)。小王準(zhǔn)備參加這次活動(dòng)，他給自己選了以下幾個(gè)課題進(jìn)行研究。你認(rèn)為他所選的

7、下列課題中哪個(gè)存在問(wèn)題? A達(dá)·芬奇的“圣像圖”呆板畫(huà)法 B但丁的神曲C蘇格拉底的“美德即知識(shí)” D彼特拉克的“人的學(xué)問(wèn)”17文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是強(qiáng)調(diào)人性 以資本主義萌芽為基礎(chǔ) 本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的 倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和“解放” A. B. C. D.18馬丁路德在九十五條論綱中闡述了基督教徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是A.將人們從宗教迷信中解放出來(lái) B.從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性C.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 D. 天主教勢(shì)力在西歐各國(guó)蕩然無(wú)存19恩格斯說(shuō)：“十八世紀(jì)主要是法國(guó)人的世紀(jì)”。這一說(shuō)法的主要

8、依據(jù)是A法國(guó)民主共和制度的確立影響深遠(yuǎn) B啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮并影響世界C法國(guó)率先完成第一次工業(yè)革命 D法國(guó)成為世界最大的殖民帝國(guó)20“人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中?！边@體現(xiàn)了盧梭什么樣的思想A天賦人權(quán) B人民主權(quán) C社會(huì)契約論 D三權(quán)分立學(xué)說(shuō)21. “父前行，子踵后。路遇長(zhǎng)者，斂足拱手。尊長(zhǎng)在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育A.鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智B.突出地方教育特色C.提倡父子教學(xué)相長(zhǎng)D.注重儒家倫理道德22.李贄說(shuō)：“有好女子便立家，何必男兒?”對(duì)此理解正確的是提倡男女平等實(shí)際否定“三綱五?！狈从沉水?dāng)時(shí)男尊女卑思想依然嚴(yán)重有利于思想解放AB

9、CD23. 顧炎武在日知錄中說(shuō)：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不宗當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論證之大端一切不問(wèn)，而曰一貫，曰無(wú)信，以明心見(jiàn)之空言代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗社丘墟?！彼険舻氖茿先秦儒學(xué)B漢代經(jīng)學(xué) C宋明理學(xué) D隋唐佛學(xué)24. 明末清初三大進(jìn)步思想家從儒家思想中汲取了有益的營(yíng)養(yǎng) , 但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬 , 如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想 , 提出了A. 博學(xué)于文 , 行已有恥 B. 天命論、生知論C. 天下為主 , 君為客 D. 工、商皆民生之本25. 我們之所以把希臘的智者學(xué)派等稱(chēng)為近代人文主義的起源的主要依據(jù)是A開(kāi)始沖擊歐洲中世紀(jì)封

10、建神權(quán)黑暗統(tǒng)治 B發(fā)現(xiàn)了肯定現(xiàn)世生活和肯定人的思想C最早的確立起了人文主義思想體系D已逐漸反映了資產(chǎn)階級(jí)的世界觀26. 蘇格拉底是古希臘先哲中的杰出人物，下列評(píng)價(jià)表述正確的是A創(chuàng)立樸素的唯物主義世界觀，被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”B強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量C開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)D創(chuàng)立邏輯學(xué)，體現(xiàn)了人類(lèi)不斷追求真理、了解未知的人文精神27. 2006年，美國(guó)思想之林雜志評(píng)選“十個(gè)人類(lèi)有史以來(lái)最偉大的國(guó)家”，意大利以頭名入選 。根據(jù)所學(xué)歷史判斷，其入選依據(jù)不應(yīng)包括A這里是西方資本主義萌芽誕生之地B15世紀(jì)航海家們從這里出發(fā)，發(fā)現(xiàn)

11、了新大陸C起源于此的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)改變了世界D. 在法律、文化、宗教等領(lǐng)域，古代羅馬創(chuàng)造了現(xiàn)在的“西方文明”28.馬丁·路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德A.倡導(dǎo)人的解放 B.否定基督教 C.宣揚(yáng)圣經(jīng)精神D.否定教皇地位29、從宋史中出現(xiàn)的以下人物名字，可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響?焦守節(jié)(卷261)、李克讓(卷270)、陳從信(卷277)、趙安仁(卷287)、錢(qián)端禮(卷385)、張忠恕(卷409)A佛學(xué) B法學(xué) C理學(xué) D道

12、教30、青年時(shí)期的錢(qián)偉長(zhǎng)在美國(guó)大使館填寫(xiě)簽證表的宗教信仰一欄目時(shí)，錢(qián)先生說(shuō)：“我沒(méi)有宗教信仰”，美國(guó)官員說(shuō)：“沒(méi)有是不行的，你就填信仰孔教吧?！边@件事情說(shuō)明A外國(guó)人一直把儒教當(dāng)成中國(guó)的國(guó)教 B中國(guó)以外的世界，把儒家視為一種宗教 C儒家應(yīng)當(dāng)積極參與世界宗教對(duì)話 D儒教或曰孔教就是中國(guó)人的宗教31、教育部長(zhǎng)周濟(jì)在解讀十七大報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)“儒學(xué)等一些傳統(tǒng)的好的方面，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族教育，用社會(huì)主義榮辱觀來(lái)引領(lǐng)風(fēng)尚，也是德育教育中的很重要的部分?！比寮宜枷胫性诋?dāng)今仍有繼承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值有 “仁”的學(xué)說(shuō) “己所不欲，勿施于人” “視天下為一家，中國(guó)猶一人” “父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”A B C D 32、四

13、位同學(xué)在做研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方歷史的影響為題，各命制了一個(gè)題目，你覺(jué)得比較合適的是 大汗的文明傳承紙推動(dòng)了西歐的文明進(jìn)程西方海外殖民的助跑器指南針火藥蕩平歐洲封建城堡的致命銳器沒(méi)有印刷術(shù)就沒(méi)有西方的文藝復(fù)興和宗教改革A B C D33、希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語(yǔ)，詢問(wèn)過(guò)路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”許多人因回答不出來(lái)被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底-“人”。斯芬克斯聽(tīng)了答案，就大叫一了聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想？A.重視對(duì)人自身的探討 B.尊重自然規(guī)律 C.強(qiáng)

14、調(diào)認(rèn)識(shí)世界的主宰 D.渴望征服自然34、2008年中國(guó)北京舉辦了第29屆奧運(yùn)會(huì)，這是世界盛事，更是中國(guó)人民的盛事，奧運(yùn)會(huì)首先出現(xiàn)于古代希臘。下列有關(guān)古代希臘的說(shuō)法正確的是留給我們最寶貴的財(cái)富是雅典的民主政治 西方的人文主義思想最早出現(xiàn)于此全體公民都能享受到民主權(quán)利 憑借有利的地理位置發(fā)展工商業(yè)A B C D35、有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”一樣，西方先哲們也在人類(lèi)社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律：第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)，建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第二大定律是指A人文主義思想 B啟

15、蒙思想 C空想社會(huì)主義思想 D馬克思主義思想36、十日談中有一則故事：“一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問(wèn)父親這是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親答道：她們?nèi)际堑溗芯G鵝。他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說(shuō)爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！北≠で鹩眠@則故事想要說(shuō)明A.人的自然天性無(wú)法阻擋 B.人生的目的就是追求幸福C.將女人比作禍水很愚蠢 D.青年人從來(lái)不盲從盲信37、馬丁·路德是德意志維登堡大學(xué)的神學(xué)教授。他反對(duì)羅馬教皇兜售贖罪券，揭開(kāi)了西歐宗教改革的序幕。下列關(guān)于他的主要思想的表述，錯(cuò)誤的是 A只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救 B簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶也可以婚配和還

16、俗 C.教皇和教會(huì)高于圣經(jīng) D.君主擁有上帝授予的權(quán)力，可以處罰教士和教皇38、2006午8月24日，根據(jù)國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票5號(hào)決議，冥王星被排除在行星行列之外，正式從九大行星中除名，而將其列入“矮行星”。冥王星的發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)是根據(jù) A、哥白尼日心說(shuō)的推算 B、牛頓力學(xué)的推算 C、法拉第定律的推算 D、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論39、大型電視政論片大國(guó)崛起中有這樣一段解說(shuō)詞：“在啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最盛的這個(gè)國(guó)度，思想最終演變成行動(dòng)”“這個(gè)國(guó)度”是指 A.英國(guó) B.法國(guó) C.德國(guó) D.美國(guó)40.某歐洲文化旅游團(tuán)在一所中學(xué)圖書(shū)館參觀時(shí)問(wèn)學(xué)生：“The river can carry a boat, yet, i

17、t can turn the boat as well.”這句話反映的思想，最早見(jiàn)于中國(guó)古代哪一位思想家的著作？（ ）AKong Qiu B Zhuang Zhou C Meng Ke D Xun Kuang41.蔡元培在中國(guó)倫理學(xué)史中所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這位思想家是 （ ） A孫子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹42.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指 （ ）A天體運(yùn)行法則 B社會(huì)發(fā)展規(guī)律C封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D“天人感應(yīng)”理論43.漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的目的是 （ ）A徹底拋棄

18、法家思想 B加強(qiáng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)C向西域傳播儒家思想 D使儒生成為官僚隊(duì)伍主體44.古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”下面的思想與乙徒相近的是 （ ）A萬(wàn)物皆只有一個(gè)理 B有理而后有氣C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理45、西方的人文精神萌芽于（ ）A、古希臘文明 B、古羅馬文明 C、秦漢文明 D、古印度文明46、被稱(chēng)為“人文主義之父”的人物是（ ）A 但丁 B 薄伽丘 C 彼特拉克 D 莎士比亞47、彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居在永恒中屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是

19、凡人，我只要求凡人的幸福。”以上觀點(diǎn)反映了 （ ）A重視人的價(jià)值，崇尚人性  B反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求C反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫     D 維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威48、他曾說(shuō)：“我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。”為了追求真理，他不顧自己的利益、職業(yè)、和家庭，他是個(gè)哲學(xué)的殉道者。他曾自問(wèn)：“什么是哲學(xué)？他自答：“認(rèn)識(shí)你自己！”材料中的“他”是（ ）A普羅泰戈拉 B蘇格拉底 C 伏爾泰  D盧梭49、導(dǎo)致啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因在于（ ）A文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的解放 B歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展C歐洲資產(chǎn)階級(jí)力量的進(jìn)

20、一步壯大 D封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽50、馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是（ ） A獨(dú)立的思考與自主的精神 C君主的權(quán)利與黨派的信仰B國(guó)家的意志與精神的寄托 D權(quán)威的批判與歷史的傳統(tǒng)高二歷史試題答題卷一、選擇題（本大題共50小題，每小題1分，共50分。）1234567891011121314151617181920212223242526272829303132333435363738394041424344454647484950第卷 共50分二、非選擇題（51-53題每題12分，54題14分，共50分）51

21、、閱讀下列材料（12分）材料一1.“仁者，愛(ài)人” 。 2.“其恕乎！己所不欲,勿施與人”。 3.“夫仁者, 己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。 論語(yǔ)材料二1.“未受考驗(yàn)的生活是不值得過(guò)的”。 2.“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。3.“如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的”。 蘇格拉底材料三公元前800年至公元前200年之間，是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類(lèi)文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底中國(guó)有孔子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但卻有許多相通的地方。（德國(guó)）雅斯貝爾斯歷史的起源與目標(biāo)

22、回答：（1）據(jù)材料一，指出孔子的核心思想，并說(shuō)明其對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)所具有的借鑒價(jià)值。（2分）(2）據(jù)材料二，概括蘇格拉底的核心思想。他的思想與智者學(xué)派相比，有何異同？（4分）（3）據(jù)材料一、二，指出材料三中所說(shuō)的他們提出的思想原則“相通的地方”。（2分）（4）據(jù)上述材料，從思想和政治兩個(gè)方面分析孔子和蘇格拉底的思想對(duì)東西方社會(huì)產(chǎn)生的影響。（4分） 52、閱讀下列材料： 【材料一】 在董仲舒看來(lái)，天是百神大君，天具有仁義禮智信，皇帝是天的兒子。人間的一切都是天造就的。天按照自己的模樣造就了人，人秉承天的意志長(zhǎng)出了身體，這就是人符天數(shù)。天有三百六十六日，人骨有三百六十六節(jié)；天有十二個(gè)月，人骨有

23、十二大節(jié)；天有五行，人有五臟；天有四季，人有四肢；天有晝夜，人有視瞑。田地有上下之別，人間有尊卑之別。君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，這是合于天道的倫理范疇。 中國(guó)哲學(xué)與文化 【材料二】 朱子日：“天下一物，內(nèi)外一理，流通貫徹，初無(wú)間隔。若不得見(jiàn)，則雖生于天地問(wèn)，而不知的以為天地之理，雖有人之形貌，而亦不知所以為人之理矣。天命之性，處處皆是，但只尋時(shí)，先從自己身上尋起?！?續(xù)近思錄 【材料三】 “日變修德，月變省刑，星變結(jié)和。凡天變，過(guò)度乃占。國(guó)君強(qiáng)大，有德者昌；弱小，飾詐者亡。大上(太上)修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下無(wú)之?！?史記·天官書(shū) 【材料四】 “大天而思之，孰與物

24、畜而制之!從天而頌之，孰與制天命而用之!望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之!” 荀子·天論請(qǐng)回答：(1)材料一和材料二都在論述什么思想?(2分)(2)請(qǐng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，談?wù)勗诓牧弦恢卸偈鏋槭裁匆岢鲞@種思想?(4分)(3)材料二又是怎樣論述這種思想的?(2分)(4)結(jié)合材料三、四，我們應(yīng)該怎樣看待這種學(xué)說(shuō)的的積極性?(4分)53、閱讀下列材料：（12分） 材料一 至于神，我們既然無(wú)法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。 人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 普羅泰格拉 材料二 文藝復(fù)興時(shí)期的作品 材料三 靈魂

25、得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。 路德選集) 材料四 如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專(zhuān)斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便有壓迫者的力量。 孟德斯鳩論法的精神請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，概括普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)。(2分)

26、(2)材料二、三所反映的思想有何相似之處?(2分)指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)(3)依據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(3分)(4)綜合上述材料，指出不同歷史階段人文主義思想的發(fā)展特征。(2分) 54儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想是一個(gè)重要的歷史課題，閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（13分）（1）根據(jù)下面的儒學(xué)言論，指出相關(guān)言論者，并概括其核心思想。（6分）言論言論者思想核心“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。”“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”“天理人欲，不

27、容并立”“ 天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅” “夫人者，天地之心。天地萬(wàn)物，本吾一體者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。（2）董仲舒說(shuō)：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，知所從矣?！币罁?jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，指出儒家思想說(shuō)在漢代取得獨(dú)尊地位的主要原因。（3分）（3）黃宗羲說(shuō)：“凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝腦

28、，離散天下之子女，博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。敲剝天下之骨髓離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，然則，為天下之大害者，君而已矣！”以上材料反映了黃宗羲的思想具有怎樣的時(shí)代特點(diǎn)？（2分）概括指出這種思想特點(diǎn)形成的原因（3分）高二歷史試題參考答案12345678910111213141516171819202122232425CBBDCDBBDBCADDCADBBADDCCB26272829303132333435363738394041424344454647484950CDDCBCAABAACBBDBCBCACABBA一、選擇題（本大題共50小題，每小題1分，共50分。）二、非選擇題（51-53題每題12分，54題14分，共50分）51（1）仁。（1分）互相愛(ài)護(hù)，融洽相處；待人寬容，立人達(dá)人。（1分）（2）理性；知德合一。