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文檔簡(jiǎn)介
1、列子列子列子列子,名寇,又名御寇,名寇,又名御寇,戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人,是老子和戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人,是老子和莊子之外的又一位道家思想莊子之外的又一位道家思想代表人物,主張清靜無為。代表人物,主張清靜無為。列子列子這部書中保存不少這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。古代寓言故事和神話傳說。 本文是一篇帶有神話色彩的本文是一篇帶有神話色彩的寓寓言故事言故事,選自,選自列子列子湯問湯問。作者簡(jiǎn)介 寓言寓言是一種文學(xué)體裁,用假托的故是一種文學(xué)體裁,用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定的道它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短
2、的故事之中。常常帶有諷刺或勸理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)戒的性質(zhì), ,短小精悍,生動(dòng)活潑,含義深短小精悍,生動(dòng)活潑,含義深刻,寓于哲理???,寓于哲理。好的寓言,往往給人以有好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。益的啟示和深刻的教育。 朗讀課文,注意下列字的讀音:朗讀課文,注意下列字的讀音:萬仞( ) 汝( )魁( )父 荷( )擔(dān) 箕( )畚( ) 孀( )妻 始齔( )智叟( ) 亡( )以應(yīng) 一厝( ) 隴( )斷 窮匱( )rnrkuhjbn shungchnsuwculngku讀出以下句子的節(jié)奏讀出以下句子的節(jié)奏 懲懲/山北之塞山北之塞 曾不能曾不能/損損/魁父之
3、丘魁父之丘 遂率遂率/子孫荷擔(dān)者子孫荷擔(dān)者/三夫三夫 鄰人京城氏之孀妻鄰人京城氏之孀妻/有遺男有遺男 命命/夸娥氏二子夸娥氏二子/負(fù)二山負(fù)二山太行、王屋二山,太行、王屋二山,方方七百里,高萬七百里,高萬仞仞。本在冀州之南,本在冀州之南,河河陽陽之北之北。方圓方圓長(zhǎng)度單位,七、八尺為一仞長(zhǎng)度單位,七、八尺為一仞山的南面或山的南面或水的北面水的北面第一段:愚公移山的背景。第一段:愚公移山的背景。 太行、王屋這太行、王屋這兩座山,方圓兩座山,方圓七百里,高萬七百里,高萬仞。原來在冀仞。原來在冀州的南面,河州的南面,河陽的北面。陽的北面。北山愚公者,年北山愚公者,年且且九十,九十,面面山而居。山而居。
4、懲懲山北之塞,山北之塞,出入之出入之迂迂也,聚室而也,聚室而謀謀曰:曰:“吾與汝吾與汝畢畢力平力平險(xiǎn)險(xiǎn), 指指通豫南,達(dá)于漢通豫南,達(dá)于漢陰陰,可乎可乎? ?”雜然相雜然相許許。面對(duì)面對(duì)苦于苦于繞遠(yuǎn),曲折繞遠(yuǎn),曲折商量商量全部全部險(xiǎn)峻的大山險(xiǎn)峻的大山一直一直南岸南岸贊成贊成將近將近第二段:開始移山第二段:開始移山。北山(有個(gè))愚公,北山(有個(gè))愚公,年紀(jì)快九十歲了,年紀(jì)快九十歲了,面 對(duì) 大 山 住 著 。面 對(duì) 大 山 住 著 。( 他 ) 苦 于 山 北( 他 ) 苦 于 山 北(交通)阻塞、出(交通)阻塞、出入繞遠(yuǎn)。(便)召入繞遠(yuǎn)。(便)召集全家人商議說:集全家人商議說:“我和你們竭盡全
5、我和你們竭盡全力鏟平這險(xiǎn)峻的大力鏟平這險(xiǎn)峻的大山,(使道路)直山,(使道路)直接通到豫州的南部,接通到豫州的南部,到達(dá)漢水的南岸,到達(dá)漢水的南岸,行嗎?行嗎?”(大家)(大家)紛紛贊成他的意見。紛紛贊成他的意見。其妻其妻獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑曰:曰:“以以君之力,君之力,曾曾不能不能損損魁父魁父之丘,之丘,如如太行、王屋太行、王屋何何?且焉且焉置土石置土石? ?”雜雜曰:曰:“投投諸諸渤海之尾,隱土之北。渤海之尾,隱土之北?!卑寻言趺礃釉趺礃又谥诩娂娂娂娔睦锬睦餂r且況且削減削減連連都都憑憑提出疑問提出疑問第二段:開始移山。第二段:開始移山。 他的妻子提出疑問說:他的妻子提出疑問說:“憑您的力氣,連魁父那
6、樣的憑您的力氣,連魁父那樣的小山都削平不了,還能把太行、王屋這兩座大山怎么小山都削平不了,還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢?況且又往哪里放置土石呢?樣呢?況且又往哪里放置土石呢?”(大家)紛紛說(大家)紛紛說道:道:“把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。遂率子孫遂率子孫荷荷擔(dān)者三人,擔(dān)者三人, 叩叩 石石 墾壤墾壤,箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始遺男,始齔齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。反焉。換牙換牙用箕畚用箕畚挖掘泥土挖掘泥土敲,鑿敲,鑿挑挑第二段:開始移山。第二段:開始移山。于是(愚
7、公)帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人,鑿石頭,挖于是(愚公)帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人,鑿石頭,挖泥土,用畚箕把土石運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)泥土,用畚箕把土石運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒,才換牙,也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季(一孤兒,才換牙,也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季(一年時(shí)間),才往返一趟。年時(shí)間),才往返一趟。1 1、課文題目是、課文題目是“愚公移山愚公移山”,為什么文章一開頭不,為什么文章一開頭不落筆在愚公身上,而是先寫落筆在愚公身上,而是先寫“太行、王屋二山?太行、王屋二山?2 2、寫愚公及其子孫們移山,為什么要穿插京城氏之、寫愚公及其子孫們移山,為什么要穿插京城氏
8、之孀妻弱子孀妻弱子 跳往助之跳往助之 的情節(jié)?的情節(jié)?文章一開頭寫兩座山的高大,突出移山的任文章一開頭寫兩座山的高大,突出移山的任務(wù)艱巨,襯托愚公敢于移山的決心和勇氣。務(wù)艱巨,襯托愚公敢于移山的決心和勇氣。(1)既表明愚公移山受到眾人的支持既表明愚公移山受到眾人的支持 (2)為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比,加為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比,加強(qiáng)了文章的諷刺效果。強(qiáng)了文章的諷刺效果。3 3、愚公決心移山要克服哪些困難?、愚公決心移山要克服哪些困難?(l l)兩座山非常大:)兩座山非常大:太行、王屋二山,太行、王屋二山,方七百里,高萬仞。方七百里,高萬仞。(2 2)年老力衰,人員少:)年老力衰,人
9、員少:年且九十。年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(3 3)工具簡(jiǎn)陋,運(yùn)土路程遠(yuǎn):)工具簡(jiǎn)陋,運(yùn)土路程遠(yuǎn):箕畚運(yùn)箕畚運(yùn)于渤海之尾,寒暑易節(jié),始一反焉。于渤海之尾,寒暑易節(jié),始一反焉。探究交流探究交流河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰:曰:“甚矣,汝之不甚矣,汝之不惠惠。以以殘年殘年余力,余力, 曾曾不能毀山之一不能毀山之一毛毛,其其 如如土石土石何何?”把把怎樣怎樣草木草木連連都都余年,暮年余年,暮年憑憑你太不聰明了你太不聰明了代指愚公代指愚公難道難道第三段:愚公駁斥智叟。第三段:愚公駁斥智叟。 河曲(這個(gè)地方)的智叟嘲笑并制止他說:河曲(這個(gè)地方)的智叟嘲笑并制止他說:“你太
10、不你太不聰明了!憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力,尚不能毀掉聰明了!憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力,尚不能毀掉山上的一根草,又能把山上的土石怎么樣呢?山上的一根草,又能把山上的土石怎么樣呢?”北山愚公長(zhǎng)息曰:北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹,汝心之固,固不可徹,曾曾不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。雖雖我之死,有子存焉;子又生我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,孫無窮匱也,而山不加增,何苦何苦而不平?而不平?”河河曲智叟曲智叟亡亡以應(yīng)。以應(yīng)。通通“無無”何愁,擔(dān)心什么何愁,擔(dān)心什么即使即使連連都都第三段:愚公駁
11、斥智叟。第三段:愚公駁斥智叟。 北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說:北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說:“你思想頑固,簡(jiǎn)直頑固得不開竅,還不你思想頑固,簡(jiǎn)直頑固得不開竅,還不如寡婦和小孩!即使我死了,還有兒子在;兒子又生孫子,孫子如寡婦和小孩!即使我死了,還有兒子在;兒子又生孫子,孫子再生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫是無窮無盡再生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫是無窮無盡的。但是這山不會(huì)再增高了,哪愁挖不平呢?的。但是這山不會(huì)再增高了,哪愁挖不平呢?”河曲智叟沒有話河曲智叟沒有話可回答了可回答了。第四段:移山成功。第四段:移山成功。 操蛇之神聞操蛇之神聞之之, 懼懼其其不不已已也,也, 告告之之于帝。
12、帝感于帝。帝感其其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一山,一厝厝朔東,一朔東,一厝厝雍南。自此,冀之雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。南,漢之陰,無隴斷焉。同同“措措”,放置,放置這件事這件事停止停止他,代愚公他,代愚公代愚公移山這件事代愚公移山這件事北北 山神聽到了這件事,害怕愚公會(huì)不停地挖下去,就向天帝稟報(bào)這山神聽到了這件事,害怕愚公會(huì)不停地挖下去,就向天帝稟報(bào)這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng),便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng),便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走這兩座山,一座放到朔方的東面,一座放到雍州的南面。從此,背走這兩座山,一座放到朔方的東面,一座放
13、到雍州的南面。從此,冀州的南部,漢水的南岸,就沒有山嶺阻隔了。冀州的南部,漢水的南岸,就沒有山嶺阻隔了。 1. 1. “河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之”的的“笑笑” 應(yīng)是哪一應(yīng)是哪一種笑?種笑? 2. 2. 愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是什么?愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是什么? 3. 3. 標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的是哪一句?標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的是哪一句? 嘲笑(譏笑)嘲笑(譏笑)。子子孫孫無窮匱也,而山不加增。子子孫孫無窮匱也,而山不加增。河曲智叟亡以應(yīng)河曲智叟亡以應(yīng)。探究交流探究交流1、用簡(jiǎn)潔的語言概括各部分的內(nèi)容。、用簡(jiǎn)潔的語言概括各部分的內(nèi)容。課文共有四個(gè)自然段。課文共有四個(gè)
14、自然段。 第一段:第一段:介紹太行、王屋二山的面積、高介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。這是故事的背景。度和地理位置。這是故事的背景。第二段:第二段:寫愚公不畏艱難,毅然率子孫移寫愚公不畏艱難,毅然率子孫移山。這是情節(jié)的開端。山。這是情節(jié)的開端。第三段:第三段:寫愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。寫愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 這這是情節(jié)的發(fā)展。是情節(jié)的發(fā)展。第四段:第四段:寫愚公精神感動(dòng)天帝,移山愿望寫愚公精神感動(dòng)天帝,移山愿望實(shí)現(xiàn)。這是情節(jié)的結(jié)局。實(shí)現(xiàn)。這是情節(jié)的結(jié)局。 愚公不愚公不“愚愚” 因?yàn)樗慌吕щy,有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,有遠(yuǎn)大因?yàn)樗慌吕щy,有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,有遠(yuǎn)大的抱負(fù),造福千千萬萬的人和子孫后
15、代;的抱負(fù),造福千千萬萬的人和子孫后代;對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定的信念,他的偉對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定的信念,他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利,說明了人大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利,說明了人定勝天的偉大意義。定勝天的偉大意義。大智若愚。大智若愚。 智叟不智叟不“智智” 因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫,把困難看得太重,因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫,把困難看得太重,把人的力量估計(jì)過低。把人的力量估計(jì)過低。鼠目寸光。鼠目寸光。俗謂之愚者,未必非智也;俗謂之智者,未必非愚也。俗謂之愚者,未必非智也;俗謂之智者,未必非愚也。晉代張湛評(píng)晉代張湛評(píng)愚公移山愚公移山如何看待愚公的如何看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”?法國(guó)寓言家
16、拉法國(guó)寓言家拉封丹認(rèn)為,寓言有封丹認(rèn)為,寓言有“身體身體”和和“靈魂靈魂”兩部分,兩部分,“身體身體”就是寓言故事,就是寓言故事,“靈魂靈魂”則是它的寓意。那么,這則寓言的則是它的寓意。那么,這則寓言的“靈魂靈魂”是什么?是什么?反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)明要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗的道理。持奮斗的道理。愚公之妻和智叟的話有何異同?這兩愚公之妻和智叟的話有何異同?這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用?個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用?(1)態(tài)度相同,理由相同,語氣不同,)態(tài)度相同,理由相
17、同,語氣不同,目的不同。目的不同。都反對(duì)移山。都認(rèn)為愚公年都反對(duì)移山。都認(rèn)為愚公年老體衰,沒有辦法處置挖下來的土石。老體衰,沒有辦法處置挖下來的土石。但愚公之妻是關(guān)切、擔(dān)心的語氣,非常但愚公之妻是關(guān)切、擔(dān)心的語氣,非常委婉,它是提醒愚公正視移山的困難,委婉,它是提醒愚公正視移山的困難,是為了設(shè)法克服困難,而不是被困難所是為了設(shè)法克服困難,而不是被困難所嚇倒。而嚇倒。而智叟的問話充滿了譏笑和責(zé)難,智叟的問話充滿了譏笑和責(zé)難,是為了嘲笑愚是為了嘲笑愚公。(公。(2)前者)前者“獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑”引引出了討論運(yùn)土的問題,后者出了討論運(yùn)土的問題,后者“笑而止之笑而止之”引出了愚公的反駁。引出了愚公的反駁。愚公
18、是個(gè)什么樣的人愚公是個(gè)什么樣的人? ?作者塑造這一形象有什作者塑造這一形象有什么寓意么寓意? ?愚公愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭(zhēng),敢于勝利的令人尊敬的老人形象。于斗爭(zhēng),敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象反映了我國(guó)古代勞作者通過塑造這一形象反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。地奮斗的道理。 本文是一篇帶有神話色彩
19、的寓言故事。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。文中著重塑造了老愚公的形象。愚公移山的文中著重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功,表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不成功,表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力,頑強(qiáng)改造自然的精神,也說明拔的毅力,頑強(qiáng)改造自然的精神,也說明了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗的道理。的道理。本文主題本文主題1 1、指出并解釋通假字、指出并解釋通假字寒暑易節(jié),始一反焉。寒暑易節(jié),始一反焉。甚矣,汝之不惠!甚矣,汝之不惠!河曲智叟亡以應(yīng)。河曲智叟亡以應(yīng)。一厝朔東一厝朔東(厝(厝措,放置)措,放置)(亡(亡無,沒有)無,沒有)(惠(惠慧,
20、聰明)慧,聰明)(反(反返,往返)返,往返)達(dá)于漢達(dá)于漢陰陰雜然雜然相相許許曾曾不能損不能損且且焉焉置土石置土石投投諸諸渤海渤海孀妻孀妻遺男遺男始齔始齔(紛紛。答應(yīng))(紛紛。答應(yīng))2 2、解釋下列詞語、解釋下列詞語(哪里)(哪里)(連(連都)都)(之于,之乎)(之于,之乎)(寡婦)(寡婦)(孤兒)(孤兒)(才,剛。換牙)(才,剛。換牙)(山之北,水之南)(山之北,水之南)汝之不汝之不惠惠其其如土石何如土石何長(zhǎng)長(zhǎng)息息曰曰固不可固不可徹徹雖雖我之死我之死無窮無窮匱匱也也(嘆息)(嘆息)(通)(通)(窮盡)(窮盡)(即使)(即使)(同(同“慧慧”,聰,聰明)明)(起加強(qiáng)語氣作用)(起加強(qiáng)語氣作用)而
21、山不而山不加加增增何何苦苦而不平而不平智叟智叟亡亡以應(yīng)以應(yīng)懼其不懼其不已已也也一一厝厝朔東朔東無無隴隴斷焉斷焉(高地)(高地)(同(同“措措”,放置),放置)(停)(停)(同(同“無無”,沒有),沒有)(愁)(愁)(再)(再)請(qǐng)說出幾個(gè)與請(qǐng)說出幾個(gè)與“愚公移山愚公移山”寓意類似的成語或故寓意類似的成語或故事。事。 精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 滴水穿石滴水穿石 繩鋸木斷繩鋸木斷 鐵杵磨針鐵杵磨針 精衛(wèi)填海是精衛(wèi)填海是山海經(jīng)山海經(jīng)記敘的一則故事,說的是中國(guó)上古記敘的一則故事,說的是中國(guó)上古時(shí)期一種叫精衛(wèi)的鳥努力填平大海。時(shí)期一種叫精衛(wèi)的鳥努力填平大海。 滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量小,但只要目標(biāo)專一,滴水
22、可把石頭打穿。比喻雖然力量小,但只要目標(biāo)專一,持之以恒,就一定能把艱難的事情辦成。也作持之以恒,就一定能把艱難的事情辦成。也作“水滴石水滴石穿穿”。 用繩當(dāng)鋸子,也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小,只要堅(jiān)用繩當(dāng)鋸子,也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小,只要堅(jiān)持下去,事情就能成功。持下去,事情就能成功。 比喻只要有決心,肯下功夫,多么難的事情也能做成功。比喻只要有決心,肯下功夫,多么難的事情也能做成功。 1 1、什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我們今天的社會(huì)主義在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要不要發(fā)揚(yáng)這種精神現(xiàn)代化建設(shè)中,要不要發(fā)揚(yáng)這種精神? ? 愚公精神就是不怕吃苦,不懼備任何困難的愚公精神就是不
23、怕吃苦,不懼備任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲抑髁x現(xiàn)代化建設(shè)中,需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù),在進(jìn)們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù),在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí),將面臨著各種各樣的困難,行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí),將面臨著各種各樣的困難,將有千萬座將有千萬座 太行太行 、 王屋王屋 擋住我們前進(jìn)的道路,如擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們的社
24、會(huì)主義現(xiàn)代化果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵一事無成。建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵一事無成。本文采用神話結(jié)尾,借助神的力本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好的方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。這則寓言也意在贊美愚公移山愿望。這則寓言也意在贊美愚公移山這種驚天地、動(dòng)鬼神的精神。這種驚天地、動(dòng)鬼神的精神。2 2、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?3 3、愚公移山的故事說明了什么道理?、愚公移山
25、的故事說明了什么道理? 愚公移山的故事,愚公移山的故事,說明了克服一切困說明了克服一切困難就必須下定決心,難就必須下定決心,堅(jiān)持不懈地奮斗的堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。道理。4、你對(duì)愚公移山這種做法贊不贊成?、你對(duì)愚公移山這種做法贊不贊成?贊成。愚公面對(duì)困難時(shí)有戰(zhàn)勝困贊成。愚公面對(duì)困難時(shí)有戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心,有不怕吃苦的精難的勇氣和決心,有不怕吃苦的精神。能用發(fā)展的眼光看問題。神。能用發(fā)展的眼光看問題。不贊成。因?yàn)榭创龁栴}愚公不能不贊成。因?yàn)榭创龁栴}愚公不能轉(zhuǎn)換角度,換一種方式看問題。轉(zhuǎn)換角度,換一種方式看問題。困難太大,不如搬家或修路;困難太大,不如搬家或修路;把山移到別處,又擋住了別人的路;把山移到別處,又擋住了別人的路;投入和收益不相稱,經(jīng)濟(jì)上不合算;投入和收益不相稱,經(jīng)濟(jì)上不合算;破壞環(huán)境和生態(tài)破壞環(huán)境和生態(tài) 認(rèn)為認(rèn)為“愚愚”的理由:的理由:認(rèn)為不愚的理由:愚公既有雄心大志,又有實(shí)施措施,還愚公既有雄心大志,又有實(shí)施措施,還懂得地理,在那個(gè)時(shí)代是懂得地理,在那個(gè)時(shí)代是“知識(shí)型知識(shí)型”農(nóng)民。農(nóng)民。他有很強(qiáng)的語言能力,對(duì)智叟先斥后駁,他有很強(qiáng)的語言能力,對(duì)智叟先斥后駁,而且邏輯嚴(yán)密,富有哲理,結(jié)果
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