【沖擊高考】2013屆高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 精典例題 詳細(xì)解析 第9講 西方文明的源頭 古代希臘、羅馬制度及人文精神的起源

1、【沖擊高考】2013屆高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 精典例題+詳細(xì)解析 第9講 西方文明的源頭 古代希臘、羅馬制度及人文精神的起源(時(shí)間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1(2012·南京模擬)古希臘詩(shī)人阿爾凱奧斯說(shuō)：“不是因?yàn)榉课葑罱K在這里建起，或是堅(jiān)固的城墻在這里佇立，不是運(yùn)河或碼頭讓城邦成為城邦，而是這里的人們能使用他們的機(jī)會(huì)。”阿爾凱奧斯所言與城邦相關(guān)，據(jù)此可以說(shuō)明城邦的一大特點(diǎn)是()A城邦林立B獨(dú)立自治C民主政治 D小國(guó)寡民解析：選C關(guān)鍵信息是“這里的人們能使用他們的機(jī)會(huì)”，結(jié)合時(shí)間、地點(diǎn)，就可以判斷出這里的人們的“機(jī)會(huì)”是“民主政治”給予的“機(jī)會(huì)”。其他的幾項(xiàng)

2、都與之不太相符。2(2012·冀州模擬)伯利克里說(shuō)：“就人的價(jià)值而言，無(wú)論任何人以何種方式顯露頭角，優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麑儆谔厥獾碾A級(jí)，而是由他個(gè)人的才能?！痹摬牧献罘瞎糯诺涫穼?shí)的是()A公民個(gè)人出身決定能否擔(dān)任榮耀公職B公民個(gè)人才能決定能否顯露頭角C人的價(jià)值決定能否擔(dān)任榮耀的公職D階級(jí)地位決定公民才能和價(jià)值解析：選B材料中“不是因?yàn)樗麑儆谔厥獾碾A級(jí)，而是由他個(gè)人的才能”說(shuō)明B項(xiàng)最符合題意，其它幾項(xiàng)都不符合題意。3(2012·朝陽(yáng)模擬)公元前7前5世紀(jì)雅典幾次重大改革中呈現(xiàn)的總體特征是()A從君主專制到貴族共和的演變B對(duì)公民群體及其權(quán)利的保障C以地域

3、部落取代原有血緣部落D發(fā)放津貼保障下層平民參政解析：選B材料中的這幾次改革即從梭倫到伯利克里的民主改革，一個(gè)總體特征就是保障民主。4(2012·湖北孝感第一次統(tǒng)考)下列三幅關(guān)于雅典的圖片給我們提供的歷史信息有()公民陪審法庭是日常司法機(jī)關(guān)當(dāng)時(shí)的雅典是以男性為中心的父權(quán)社會(huì)和夫權(quán)社會(huì)雅典民主不是全社會(huì)所有成年人的民主公民大會(huì)是一個(gè)具有普遍性的政治機(jī)構(gòu)A BC D解析：選D本題考查雅典民主政治。三個(gè)圖片均未涉及陪審法庭，排除。從圖片以及雅典民主制可知婦女并非公民，沒(méi)有資格參加公民大會(huì)，故公民大會(huì)不是普遍性的機(jī)構(gòu)，排除。故選擇D項(xiàng)。5(2012·河北高三質(zhì)檢)世界文明史介紹，羅馬

4、成文法的組成部分之一是“羅馬城市行政官在執(zhí)法過(guò)程中所做的決定行政官可以根據(jù)每一個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法”。由此可見(jiàn)，羅馬法的顯著特點(diǎn)是()A具有高度的靈活性和實(shí)用性B內(nèi)容龐雜且受行政因素影響C結(jié)構(gòu)松散但有普遍的適用性D具有較為明顯的習(xí)慣法傳統(tǒng)解析：選A本題考查材料信息獲取并依相關(guān)歷史知識(shí)判斷與理解的能力。關(guān)鍵信息“可以根據(jù)每一個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決”說(shuō)明羅馬法具有高度的靈活性和實(shí)用性，B、C、D三項(xiàng)無(wú)法體現(xiàn)。6(2011·安徽模擬)十二銅表法中，設(shè)有“獲得物占

5、有權(quán)法”，其一是“占有土地的時(shí)效為兩年，其他一切物品則為一年”，其二是“不愿意確定丈夫?qū)ψ约河兄錂?quán)的婦女，每年應(yīng)離開(kāi)其家三夜，因而中斷占有的一年時(shí)效”。下列各項(xiàng)對(duì)材料的評(píng)述中，不正確的是()A強(qiáng)調(diào)了物品所有者對(duì)物品的占有權(quán)B強(qiáng)調(diào)了婦女在社會(huì)活動(dòng)中的自主地位C突出了物品的所有權(quán)及歸屬的理念D是奴隸制度在意識(shí)、觀念上的表現(xiàn)解析：選B本題考查合理解讀信息的能力。設(shè)有“獲得物占有權(quán)法”說(shuō)明A項(xiàng)評(píng)述正確；對(duì)土地和其他物品占有權(quán)的規(guī)定說(shuō)明C項(xiàng)評(píng)述正確；羅馬法保護(hù)奴隸制度，故D項(xiàng)評(píng)述正確。故選B項(xiàng)。7(2012·皖南八校高三第二次聯(lián)考)羅馬法是歐洲歷史上第一種比較系統(tǒng)完整的法律體系，它經(jīng)歷了一個(gè)

6、不同尋常的發(fā)展歷程。閱讀下圖，對(duì)此理解正確的是()習(xí)慣法不屬于成文法十二銅表法在一定程度上維護(hù)了平民利益公民法是羅馬法的成熟階段羅馬法是古羅馬帝國(guó)時(shí)期法律的總稱A BC D解析：選D習(xí)慣法獨(dú)立于國(guó)家制定的法律之外，約定俗成，無(wú)文字依據(jù)，正確；由圖中十二銅表法產(chǎn)生原因可知正確；萬(wàn)民法是羅馬法的成熟階段，錯(cuò)誤；羅馬法是羅馬共和國(guó)和帝國(guó)時(shí)期所有法律的統(tǒng)稱，錯(cuò)誤。故正確答案為D項(xiàng)。8(2012·湖北名校聯(lián)盟聯(lián)合調(diào)研)莎士比亞的戲劇威尼斯商人中威尼斯商人安東尼奧為幫助朋友向猶太商人夏洛克借了三千元錢，結(jié)果到期不能償還，夏洛克便向法庭請(qǐng)求依約從安東尼奧胸部割一磅肉抵債。請(qǐng)求得到法官準(zhǔn)許，但法官同

7、時(shí)強(qiáng)調(diào)，所割之肉的重量不能有絲毫誤差，且不能流一滴血，這是契約沒(méi)有規(guī)定的。這一故事與羅馬法哪一原則最接近()A私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 B公平、公正C嚴(yán)格遵守契約 D法律面前人人平等解析：選C根據(jù)題干提供的信息“所割之肉的重量不能有絲毫誤差，且不能流一滴血，這是契約沒(méi)有規(guī)定的”說(shuō)明羅馬法注重按照契約內(nèi)容約定辦事，故應(yīng)該選擇C項(xiàng)。9(2012·廣東高三百校聯(lián)考)白獻(xiàn)競(jìng)教授在新作地中海奇跡中寫道：“古羅馬眾多的英雄豪杰描繪出一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，帝國(guó)的輝煌給整個(gè)歐洲打下了不可磨滅的烙印?！毕铝蟹稀安豢赡绲睦佑　钡氖?)A羅馬法是西方人文精神的源頭B羅馬建成了地跨亞非兩洲的大帝國(guó)C羅馬制

8、定了世界上第一部比較完整的近代成文法典D羅馬法中蘊(yùn)涵的人人平等等法律理念對(duì)后世影響深遠(yuǎn)解析：選D關(guān)鍵信息是“帝國(guó)的輝煌給整個(gè)歐洲打下了不可磨滅的烙印”，可以看出主要是考查羅馬帝國(guó)對(duì)近代歐洲的影響。A項(xiàng)西方人文精神的源頭是古希臘的智者學(xué)派；B項(xiàng)應(yīng)是地跨歐亞非三洲；C項(xiàng)不是近代法典。D項(xiàng)是正確的，羅馬法成為近代歐洲法律的源頭。10(2012·福建四地六校高三第一次聯(lián)考)公元前5世紀(jì)的希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無(wú)人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事”這表明()A民主政體下希臘人不受法律約束B(niǎo)古代希臘人沒(méi)有任何

9、法律觀念C智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè)D智者學(xué)派反對(duì)法律對(duì)人的約束解析：選C分析材料可理解到智者安提豐雖然承認(rèn)法律的約束力，但卻不承認(rèn)它有道德約束力，法律和道德都可違反，唯一不能違反的是自然本性的必然性。反映了智者學(xué)派忽視法律和社會(huì)道德建設(shè)。在這種氣氛之中，蘇格拉底開(kāi)始了以善為目標(biāo)的道德追求。11(2012·正定中學(xué)高三第一次考試)古希臘人崇尚人體美，無(wú)論是雕刻作品還是建筑，他們都認(rèn)為人體的比例是最完美的，干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強(qiáng)調(diào)()A數(shù)的對(duì)稱是藝術(shù)的價(jià)值取向B萬(wàn)事不以神的尺度為標(biāo)準(zhǔn)C以人的尺度來(lái)衡量世間萬(wàn)物D外在的美勝于內(nèi)在的美德解析：選

10、C古希臘文化更深層次的體現(xiàn)是古希臘的思想。古希臘的思想注重人文主義，肯定人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)，以人的尺度來(lái)衡量世間萬(wàn)物。此題應(yīng)該選擇C項(xiàng)。12(2012·安徽六校聯(lián)考)柏拉圖說(shuō)“人是一種文明的動(dòng)物，然而他需要適當(dāng)?shù)慕逃?，若教育的不好，他就是最野蠻的動(dòng)物”“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”。據(jù)此你認(rèn)為柏拉圖()肯定、重視人的價(jià)值贊同雅典直接民主制度鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考重視教育，以挽救頹廢的城邦制度A BC D解析：選C由“最適合他天性的職務(wù)”可知正確；材料中柏拉圖主張進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?，使人更有理性，正確。柏拉圖反對(duì)直接民主制度，錯(cuò)誤。二、非選擇題(第13題20分，第14題20

11、分，共40分)13(2012·濰坊北四縣高三檢測(cè))古希臘民主制和羅馬法是古代西方留給后世的重要文明遺產(chǎn)。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一公元前6世紀(jì)，梭倫對(duì)國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了改革，使公民大會(huì)成為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事。所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。公元前6世紀(jì)末，克里斯提尼創(chuàng)立新的五百人議事會(huì)(作為常設(shè)機(jī)構(gòu))，每部落抽簽選出50人參加，議員名額依各居住區(qū)公民人數(shù)按比例分配。當(dāng)選議員可以連選連任，但公民一生只能擔(dān)任兩屆議員。雅典民主政治初探材料二羅馬法規(guī)定，死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。一家之主有權(quán)將他的財(cái)產(chǎn)遺留給任何他所喜愛(ài)

12、的人?！八接胸?cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪”則成為法國(guó)大革命時(shí)期的人權(quán)宣言基本原則。(1)公民大會(huì)的存在體現(xiàn)了古代雅典民主政治的什么特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，材料一中五百人議事會(huì)遵循的政治運(yùn)作方式哪些為近代西方社會(huì)所借鑒？(4分)(2)恩格斯曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“羅馬法包含著資本主義時(shí)期的大多數(shù)法權(quán)關(guān)系?！备鶕?jù)材料二對(duì)該觀點(diǎn)加以論證。(8分)(3)據(jù)所學(xué)知識(shí)對(duì)羅馬法作一概括性介紹。(8分)解析：第(1)問(wèn)考查對(duì)古代雅典民主制度的特征及其政治運(yùn)作方式的理解。第一小問(wèn)，材料一提供的信息“所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、

13、選舉權(quán)和被選舉權(quán)”體現(xiàn)了人民主權(quán)。第二小問(wèn)雅典民主政治運(yùn)作方式包括比例代表制、差額選舉制、議會(huì)制、任期制等。第(2)問(wèn)考查古代羅馬法對(duì)近代資本主義法律制度的影響。根據(jù)材料二“羅馬法規(guī)定則成為法國(guó)大革命時(shí)期的人權(quán)宣言基本原則”首先概括羅馬法的影響：羅馬法奠定了近代資本主義國(guó)家立法的基礎(chǔ)；其次說(shuō)明人權(quán)宣言的性質(zhì)；最后說(shuō)明人權(quán)宣言的繼承性。第(3)問(wèn)對(duì)羅馬法的介紹應(yīng)講清羅馬法的形成過(guò)程、內(nèi)涵、作用及影響。答案：(1)特點(diǎn)：主權(quán)在民(人民主權(quán))、直接民主。借鑒：民主選舉、議會(huì)制、任期制、比例代表制等等。(任意答出3方面即可)(2)羅馬法奠定了近代資本主義國(guó)家立法的基礎(chǔ)。如羅馬法承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯

14、，作為資產(chǎn)階級(jí)最基本價(jià)值觀體現(xiàn)的人權(quán)宣言也有這樣的規(guī)定。(評(píng)分說(shuō)明：一要說(shuō)明在“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”上的繼承性，二要說(shuō)明人權(quán)宣言的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì))(3)羅馬法是羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)法制建設(shè)成就的統(tǒng)稱，開(kāi)始形成于公元前5世紀(jì)中期，成熟于公元6世紀(jì)，內(nèi)容豐富，并形成了嚴(yán)肅的法學(xué)體系。羅馬法對(duì)調(diào)節(jié)復(fù)雜的社會(huì)矛盾起了重要作用，也成為近代西方社會(huì)的立法基礎(chǔ)。14(2012·湖北師大附中月考)閱讀下列材料：材料一著名希臘史學(xué)家漢森認(rèn)為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個(gè)基石?！边@一結(jié)論是很難讓人信服的。雅典的民主帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的不寬容性。中國(guó)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行的剖析可謂是入木三

15、分：“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角度，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見(jiàn)呼嘯著壓過(guò)去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中?！闭幾阅邔W(xué)勇雅典民主的多元解讀材料二我們只需把它們與任何其他古代政體比較一下，便會(huì)毫不躊躇地宣稱他們具有無(wú)可懷疑的優(yōu)點(diǎn)。19世紀(jì)上半期英國(guó)希臘史專家格羅特請(qǐng)回答：(1)材料一中，作者對(duì)漢森的說(shuō)法持怎樣的態(tài)度？說(shuō)明理由。(10分)(2)兩則材料對(duì)雅典的民主制度的看法有何不同？為何會(huì)形成這種差異？(10分)解析：第(1)問(wèn)根據(jù)材料一概括作者對(duì)漢森說(shuō)法的態(tài)度，理由根據(jù)材料一和所學(xué)來(lái)回答。材料一中漢森認(rèn)為雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，兩者都是建立在民主、自由和平等的基礎(chǔ)上的，而實(shí)際上根據(jù)所學(xué)，從雅典民主的范圍、性質(zhì)等角度分析，漢森這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。第(2)問(wèn)對(duì)比兩則材料對(duì)民主制度的不同看法，可根據(jù)材料一、二所述回答；形成差異的原因，可根據(jù)所學(xué)相關(guān)知識(shí)來(lái)回答。答案：(1)作者認(rèn)為漢森的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。理由：漢森認(rèn)為雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，兩者都是建立在民主、自由和平等的基礎(chǔ)上的。實(shí)際上，雅典的民主制并不具備現(xiàn)代民主包含的民主、自由、平等，主要體現(xiàn)在雅典民主僅限于占城邦人口小部分的男性公民，婦女、外邦人和廣大奴隸是沒(méi)有民主權(quán)利的；雅典民主容易造成