2020年天津卷真題及答案

1、2020年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷）語文一、（9分）閱讀下面一段文字，完成13題?！笆澜缒敲创?，我想去看看"一一這句流行語生動反映出人們在精神消費方面的愿望?？v觀古今，人類從沒有像今天這樣（）于旅游。一場完美的旅行，必須要選擇一家稱心如意的酒店。那么在古代，外出旅行或者出門辦事，人們?nèi)绾谓鉀Q住宿問題呢？西周早期，統(tǒng)治者在通往都城的道路上廣修客舍，便于各地諸侯入朝納貢和朝覲時休息。春秋戰(zhàn)國時期，名為“傳舍”或“逆旅”的客舍也出現(xiàn)了。西漢初期，各地均在交通要道上設立驛館。南北朝時，許多王公貴族發(fā)現(xiàn)經(jīng)營旅館存在巨大商機，競相建置，旅館林立城中。唐朝繁盛，各國使者紛紛到大唐學習、

2、取經(jīng)。為了彰顯唐人風度，官方旅館的建設被提上日程。與此同時，民間旅館的發(fā)展也相當可觀。據(jù)太平廣記記載了岐州富豪開設的私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。宋朝商品經(jīng)濟發(fā)達，在臨安，私營旅館臨街而立，熱鬧非凡，尤其是西湖岸邊的湖景旅館，密密匝臣，令人（）。陸游那句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，就是在杭州西湖磚街巷的一家湖景旅館里寫的。明初，全國要沖均設驛館、遞鋪，“十里一鋪、六十里一驛”的（）最常見。至晚清，中國的旅館業(yè)走上了近代化之路。（取材于劉中才回到古代住旅館）1,依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)慕M是A.熱衷左顧右盼局面B,熱衷眼花繚亂格局C.熱心眼花繚亂局面D.熱心左顧右盼

3、格局2.文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項是A.據(jù)太平廣記記載，岐州富豪開設的私家旅館可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。B.太平廣記記載了岐州富豪開設私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。C.太平廣記記載的岐州富豪開設私家旅館，可以容納千人食宿，可謂世所罕見。D.據(jù)太平廣記記載，岐州富豪開設的私家旅館可以容納千人食宿，可謂世所罕見。3,下列與選文相關(guān)的文學常識，對應不正確的一項是A客舍青青柳色新王維送元二使安西絕句B舍相如廣成傳.司馬遷廉頗藺相如列傳散文C夫天地者萬物之逆旅也李白夢游天姥吟留別樂府詩D驛外斷橋邊，寂寞開無主陸游卜算子詠梅詞二、（9分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一

4、閱讀是人類特有的活動。在閱讀方面，人類與動物并不是全無關(guān)聯(lián)。動物能否看懂環(huán)境，往往決定著它能否安全地生存下去。人既要閱讀作為客觀世界的環(huán)境，也要閱讀以符號為中介的書籍。當人越來越多地閱讀書籍的時候，人對客觀自然環(huán)境或環(huán)境的閱讀也發(fā)生了變化。這就是說，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人時，已經(jīng)帶著自身有價值取向的意義和理解結(jié)構(gòu)是“看”客觀世界了。閱讀就是一個通過編碼符號進行的意義再生或過程。通過閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來，也可以與遠在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來。有了這兩個維度的精神聯(lián)系，我們每個人的精神世界都得以豐富起來。（取材于韓震閱讀的

5、本質(zhì)）材料二2019年，我國成年國民中，11.1%的國民閱讀10本及以上紙質(zhì)圖書，此外還有7.6%的國民閱讀10本及以上電子書。2019年我國成年國民人均紙質(zhì)書報刊和電子書閱讀量見下表：（取材于劉彬第十七次全國國民閱讀調(diào)查報告發(fā)布）材料三千百年來，書籍都是人類文化的標志，是發(fā)達文明的象征。然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)正影響著人類的生活方式和思維模式，紙質(zhì)書的未來正愈發(fā)顯得不那么確定。還有什么能阻止書籍的數(shù)字化進程是人類的情感，還是書籍超越文本載體的價值所在？上世紀后期，唐麥肯齊提出的“文本社會學”理論認為，承載文本的物質(zhì)形式（書）會影響到文本所要傳達的意義。許多當代學者不再只是關(guān)心書頁上的文字，而開始關(guān)

6、注書籍作為一個整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書籍的各個要素。如果按照時間順序?qū)⑼晃谋镜牟煌姹镜姆饷孢M行排列，我們就會發(fā)現(xiàn)，公眾對文本及作者的文化取向和態(tài)度一直在不斷地變化。印刷字體和封面一樣，能夠代表書籍所處的時代。不斷翻新的技術(shù)使在書內(nèi)大批量印刷圖像成為可能，同時也為書籍打上時代的烙印。機械印刷技術(shù)的發(fā)展使得同一版本的書與書之間幾乎沒有區(qū)別。然而隨著時間的推移，不同的讀者或收藏家會在書上留下自己的印記，從那些標記、批注或藏書票中，我們可以分析讀者和文本之間的私密關(guān)系，也可以了解一本書可能產(chǎn)生的時代影響。一篇文稿從編輯到付印是一個極其復雜的過程，任何差錯以及隨之而來的修正，都可能帶來

7、網(wǎng)一版本書籍的個體多樣性。從中，我們成可以看出作者的意圖改變，或可以窺見時局的風向特變。紙質(zhì)書的裝幀過程也給后人留下了意想不到的遺產(chǎn)。在一本1630年左右的書籍裝幀中，人們發(fā)現(xiàn)了17世紀平期一位書商的記錄，其中提到莎士比亞的另一出劇作愛的功勞。早有學者提出過莎翁曾寫過對應愛的徒勞的另一劇本，這個發(fā)現(xiàn)顯然為這種觀點提供了證據(jù)?！皶蔀闅v史”的說法是悲觀的，但“歷史”的含義同樣也是積極的，它讓人們認識到書籍是人類歷史文化遺產(chǎn)的一部分，擁有值得保護和詮釋的豐富意義。（取材于陸纖文數(shù)字化時代，我們?nèi)绾谓庾x快質(zhì)書的價值）4.根據(jù)材料一、材料二，下列理解不正確的一項是A.無論動物還是人類，都需要對周圍環(huán)

8、境進行“閱讀”。B.無論閱讀紙質(zhì)書還是電子書，都是一個意義再生成的過程。C.無論紙質(zhì)書還是電子書，2019年成年國民中至少有7.6%的人閱讀量不少于10本。D.無論紙質(zhì)書還是報紙、期刊，其2019年人均閱讀量都比電子書大。5 .根據(jù)以上三則材料，下列理解正確的項是A.紙質(zhì)書和電子書分別從兩個維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類文化遺產(chǎn)的一部分。B.閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物。C.電子書無法承載“文本社會學”信息，直接影響了成年讀者對各類讀物的選擇。D.因為物質(zhì)形式本身和印刷裝幀流傳所產(chǎn)生的意義，紙質(zhì)書難以被電子書徹底取代。6 .下列表述不符合“文本社會學”理論的

9、一項是A.學校環(huán)保社團利用廢舊書刊的書頁制作成折紙工藝品，進行公益售賣。B.宋代雕版書多用歇、顏字體，特色鮮明，墨色清潤，刻寫精良，為后世所重。C.書籍會因為閱讀者留下的簽名、批注等獨特個人印記而增加收藏價值。D.同一書籍因傳抄、印刷、裝訂而產(chǎn)生的版本差異，給書籍打上鮮明的時代格印。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成711題。吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學相承，復為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有懼焉，

10、天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時，先君諄諄為言，太傅出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn)；家人有少變其舊者，輒不釋；晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公少時尤苦貧，革帶敝，以純續(xù)絕處。秦國夫人嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰生日也?！弊笥一蚰湫?。楚公嘆曰：“吾家故時，數(shù)日乃啜羹，歲時或生日乃食籠餅，若曹豈知耶”是時楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略；然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎霍，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復思如往

11、時安樂耕桑之業(yè)、終身無愧悔，可得耶？嗚呼!仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮厥初。（節(jié)選自宋陸游放翁家訓序）【注】太傅：陸游的高祖。楚公：陸游的祖父。秦國夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無，商之治生也；膏油繼密，士之治生也。然士為四民之首，尤當砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蠅營營逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過多寧使家有贏余，毋使倉有告匱。且奢侈

12、之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫?。ü?jié)選自宋葉夢得石林治生家訓要略）7 .對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.世載令聞令：美好8 .革帶敝敝：破舊C.厭藜霍厭：滿足D.毋使倉有告匱匱：缺乏9 .下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A.以辱先人夫夷以近，則游者眾8 .積錢累月乃能就設九賓于廷，臣乃敢上璧C.且有陷于危辱之地臣死且不避，卮酒安足辭D.貧窮至而廉恥不顧木欣欣以向榮，泉涓涓而始流9 .文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A.仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴/市道以營利/吾家之所深恥B.仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦

13、命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營利吾家之所/深恥C.仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營利吾家之所/深恥D.仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營利/吾家之所深恥10.下列句子全都符合陸游所說“常成于困約”的一組是東徙渡江，夷于編氓舊廬一椽不可加也歸寧，食有籠餅，亟起辭謝A.C.B.D.11.下列對文章的理解與分析,終身未嘗為越產(chǎn)革帶敝，以純續(xù)絕處淪于市井、降于皂隸不恰當?shù)囊豁検茿.陸游緬懷了舊時家風，針對當時有族人貪圖享樂的現(xiàn)象，表達了對家風難繼的憂慮。B.葉氏家訓告誠族人應該節(jié)制欲望，謙遜恭謹，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。C.陸氏家族復興，緣于堅守家風

14、；葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分。D.陸文借祖先的實例闡明家訓的主旨，葉文通過假設來論說不善治生的危害。四、（25分）12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）家人有少變其舊者，輒不釋。（4分）（2）況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟（4分）13.請概括陸游、葉夢得二人對家風的要求有何異同（3分）14 .閱讀下面這首唐詩，按要求作答。（8分）紀村事唐韋莊綠蔓映雙扉，循墻一徑微。雨多庭果爛，稻熟渚禽肥。釀酒迎新社，遙砧送暮暉。數(shù)聲牛上笛，何處餉田注歸注餉田：到田間送飯（1） 下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）A.首聯(lián)寫綠植光影映照門扉，墻邊小路才

15、草木中若隱若現(xiàn)，顯得生機勃勃。B.頷聯(lián)寫院中果子腐爛，水邊禽鳥肥美，營造出農(nóng)閑時節(jié)慵懶閑散的寧靜氛圍C.全詩視聽結(jié)合，動靜相宜，虛實相生，用語平樸，意境優(yōu)美，富有意趣。D.本詩擷取若干鄉(xiāng)村景象，自然與人文融合，呈現(xiàn)出濃郁的田園生活氣息。（2） “釀酒迎新社，遙砧送暮暉”描寫了什么樣的鄉(xiāng)村場景（2分）（3） “數(shù)聲牛上笛”有人覺得“一聲”更佳，你同意嗎請結(jié)合詩句說明理由。（3分）15 .在橫線處填寫作品原句。（6分）（1）山不厭高，海不厭深。周公吐哺，0（曹操短歌行）（2）斧斤以時入山林，o（寡人之于國也）（3） 2兩朝開濟老臣心。（杜甫蜀相）（4）回首向來蕭瑟處，歸去，o（蘇軾定風波）（5）在

16、“停課不停學”期間的云班會上討論“學習和思考的關(guān)系”，你想強調(diào)思考的重要性，可以引用荀子勸學中的“2五、（22分）線條之美梁衡我第一次對線條感興趣，是有人送我一個細長的瓶子，里面裝著一種很名貴的牡丹油。但我“買樓還珠”，目不見油，竟被這個瓶子驚呆了。它的設計非常簡潔，并沒有常見的鼓肚、細腰、高腳、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶蓋去掉，就剩下左右兩條對稱的弧線。但這線條的干凈，讓你覺得是窗前的月光，空明如水；或是草原深處的歌聲，直飄來你的心底。我神魂顛倒，在手中把玩、摩拳不停。工作時置于案頭，常會忍不住抬頭看兩眼。初中學幾何時就知道，空間中先有一個點；點一動，它的軌跡就生成了一條線。所謂軌跡者，

17、只是我們的想象，或者是一物劃過之后，在我們的腦海里的視覺駐留。原來這線條的美正在似有似無之問，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無窮。正是因了它的來無蹤，去無影，永不停，卻又永無結(jié)果，也就讓你永不會失望。線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美的美。線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，或者算是藝術(shù)之母了吧。最典型的是書法藝術(shù)，洗盡鉛華，只剩了白紙上一絲黑線的游走。那飛揚狂舞的草書，漏痕、飛白、懸針、垂露等等，恨不能將人間所有的線條式樣收來，再融入作者的情感，飛墨于紙?；蛉缜缈张Z，或如燈下細語。就這樣牽著人的神經(jīng)，幾千年來書不完、變無窮、說

18、不夠、賞不盡。再如舞蹈，一個舞蹈家的表演實際上是無數(shù)條曲線在空間做著力與勢、虛與實、有與無的曼妙組合，不停地在我們的腦海里形成視覺的疊加。正如紙上絕不會有兩幅相同的草書，臺上也絕不會有兩個相同的舞姿。這永不休止的奇幻變化，怎么能不教你的神經(jīng)止不住地興奮呢。至于音樂，那是聲音加時間的藝術(shù)，是不同聲音的線條在不同時間段上的游走，輕輕地按摩著我們的神經(jīng)，形成聽覺上的駐留。所謂余音繞梁，三日不絕。其實那梁上繞著的是些樂譜的彩色線條。線條魅力的最高體現(xiàn)在于我們的人體。人，除作為生產(chǎn)力的第一要素外，還是世間高貴的審美對象。郭蘭英唱：“姑娘好像花一樣，小伙心胸多寬廣?！鞭尚闾m唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里

19、山的少年壯如山?！边@些都是在說他們身上陰柔至美或陽剛至強的線條。于是就專門產(chǎn)生了美術(shù)界的人體繪畫、攝影、雕塑，舞臺上的舞蹈、戲劇、模特，競技場上的體操、健美、雜技等等。這些都是人對自身形體線條的欣賞、開發(fā)與利用。美哉博大精深的線條。（選自人民日報，有刪節(jié)）16 .下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵?分）A.第一段中“買樓還珠”加引號，語帶自嘲，強調(diào)了禮物的珍費，突出了朋友所贈之物帶給“我”的驚艷感受。B.第三段談到中西方繪畫技法，突出了中國畫白描技法中線條的豐富表現(xiàn)力，語氣中含有對中國文化的自豪感。C.文章引用洛神賦文句，意在贊美曹植的藝術(shù)想象力，豐富了線條美的內(nèi)涵，增添了本文的文化韻味

20、。D.文中寫了舞蹈和音樂兩種藝術(shù)形式，通過線條在空間里的組合和在時間中的游走來闡釋線條奇幻的動態(tài)之美。E.全文從“物”“人”“理”等方面組織材料，由實入虛，脈絡清晰，思路嚴謹，內(nèi)容豐富，繁而不亂。17 .請賞析文中畫線句子。（5分）18 .文末引入林徽因的故事有何效果？（4分）19 .縱觀全文，線條對創(chuàng)造美有哪些作用？（4分）20 .請參照線條之美的審美角度點評下面這首描寫勞動者的小詩。（5分）脊梁羅長城一條力的弧線，一道破土的犁圈，一條飛來的彩虹，一架厚的青巒。六、（10分）21 .在某校讀書交流活動中，有同學說“我就讀不進紅樓夢”，有同學說“我就不愛讀三國演義”，還有同學說“論語讀起來才沒

21、勁呢”。請針對此現(xiàn)象，任選上述三本書中的一本，結(jié)合小說情節(jié)或論語名句，談談如何“走進經(jīng)典”。要求100字左右。（6分）22 .為使文段語意連貫，邏輯嚴密，請選擇最恰當選項，填寫在序號處的橫線上。（4分）“天河一號”超級計算機落戶天津，命名為“天河”,取天津與“銀河團隊”合作發(fā)展之意。如今，新一代百億億次超級計算機“天河三號”已進入開放應用階段。近年來，創(chuàng)新團隊在“卡脖子”處下功夫，在關(guān)鍵處盡全力應對：身處世界前所未有的大變局時代一一身處全球新一輪科技革命前夜一一身處國家民族決戰(zhàn)決勝時期一一身處隨時競爭身拼殺時刻一一。（取材于余艷大國引擎）A.以我為主，在戰(zhàn)略必爭領(lǐng)域強勢崛起B(yǎng).全方位研判，高標

22、準籌劃，破解突出矛盾C.創(chuàng)新驅(qū)動，以嶄新的“中國速度”沖鋒D.聚焦前沿，瞄準核心技術(shù)制高點和突破口七、（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“中國面孔”是全球熱播紀錄片里充滿家國情懷的杜甫，是用中醫(yī)藥造福人類榮獲諾貝爾獎的屠呦呦，是醫(yī)務工作者厚重防護服下疲憊的笑臉，是快遞小哥在寂靜街巷里傳送溫暖的雙手.也是用各種方式共同形塑“中國面孔”的你和我。走過2020年的春天，你對“中國面孔”又有什么新的思考和感悟請寫一篇文章。要求：自選角度，自擬標題文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。參考答案及詳解1.B第一處，“熱衷”，十分愛好（某種活動），猶醉

23、心，沉迷，其后常搭配“于”，即“熱衷于.“熱心”，猶熱情，謂有興趣，肯盡力，積極主動，著重形容內(nèi)心有興趣，常用于對事；從語境來看，“人類從沒有像今天這樣（）于旅游”，由“從沒有像今天這樣”這一信息可知，此處應是說當今社會人們對旅游的沉迷，應使用“熱衷”。第二處，“左顧右盼”，指向左右兩邊看，形容得意、猶豫等神態(tài)；“眼花繚亂”，形容眼睛看見復雜紛繁的東西而感到迷亂，比喻事物復雜，無法辨清；結(jié)合語境“西湖岸邊的湖景旅館，密密匝臣”可知，此處是形容面對這些密密匝匝旅館的感覺，應使用“眼花繚亂”。第三處，“局面”，一個時期內(nèi)，事情的狀態(tài)、形勢，規(guī)模；“格局”，結(jié)構(gòu)和格式；從語境來看，語境是說“全國要沖

24、”“十里一鋪、六十里一驛”的結(jié)構(gòu)格式，應使用“格局”02 .DA項，“不可謂世所罕見”濫用否定詞導致語義表達反了；B項，結(jié)構(gòu)混亂，前面句子的主語是太平廣記，而“可以容納”的主語應是“私家旅館”，偷換主語；“不可謂世所罕見”濫用否定詞導致語義表達反了；C項，“岐州富豪開設私家旅館，可以容納千人食宿”搭配不當，前一句的主語是“岐州富豪”，而“容納千人食宿”的應該是“私家旅館”，可以在“開設”后面添加“的”。3 .CC項，“夫天地者萬物之逆旅也一一李白一一夢游天姥吟留別一一樂府詩”錯誤，“夫天地者萬物之逆旅也”出自李白春夜宴從弟桃花園序，不是出自夢游天姥吟留別。4 .DD項，“無論紙質(zhì)書還是報紙、期

25、刊，其2019年人均閱讀量都比電子書大”說法錯誤。根據(jù)材料二圖表所示，2019年期刊的人均閱讀量是2.33,電子書人均閱讀量是2.84,很顯然，期刊的人均閱讀量比電子書要小。5.DA項，“紙質(zhì)書和電子書分別從兩個維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類文化遺產(chǎn)的一部分”說法錯誤。結(jié)合原文“通過閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來，也可以與遠在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來。有了這兩個維度的精神聯(lián)系，我們每個人的精神世界都得以豐富起來”分析可知，兩個維度應指時間和空間維度，并非指紙質(zhì)書和電子書，選項曲解文意。B項，閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀

26、物”說法錯誤。通讀全文可知，三則材料并未提及“成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物”的原因，只是在材料二的圖表中顯示報紙的閱讀量較大；且綜合材料所述以及我們的認知可知“閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀”也并非是人們選擇閱讀載體的原因，選項無中生有。C項，“電子書無法承載文本社會學信息，直接影響了成年讀者對各類讀物的選擇”說法錯誤。結(jié)合原文“唐麥肯齊提出的文本社會學理論認為，承載文本的物質(zhì)形式（書）會影響到文本所要傳達的意義。許多當代學者不再只是關(guān)心書頁上的文字，而開始關(guān)注書籍作為一個整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書籍的各個要素”分析可知，文中并沒有電子書無法承載“文本社會學”的信息；且文中亦無影響了

27、成年讀者對各類讀物的選擇因素的分析。6. A”學校環(huán)保社團利用廢舊書刊的書頁制作成折紙工藝品，進行公益售賣”不符合，”廢舊書刊的書頁制作成折紙工藝品”只是單純的作為商品存在，并沒有影響文本所要傳達的意義。7. CC項，“厭”字，根據(jù)“厭黎霍，慕膏粱”的對稱句式，相反意義來看，與“慕”意思相反，指厭惡粗茶淡飯，羨慕精糧肥肉；故“厭”此處應為“厭惡”。8. BA項，連詞，表因果；連詞，表并列；B項，兩個“乃”都是副詞，才；C項，連詞，表遞進，并且/副詞，表遞進，尚且D項，連詞，表順承/連詞，表修飾。9. A本句意為“做官而到公卿大臣，是命運使然；退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運使然；如果屈節(jié)用來求得

28、顯貴，出賣自己奉行的道德準則來謀取利益，這是我們家的人所深深感到恥辱的啊”。句中兩個“命也”都是前旬判斷，分別在“命也”與“亦命也”前后斷開，排除CD“撓節(jié)以求貴”與“市道以營利”是對稱句式，分別在其后斷開，排除BC10. B是指不愿在偽朝為官而向東遷徙，成為一般百姓，與“困約”無關(guān)；是小姑回家后見到籠餅而推辭的行為，只能是反映家中節(jié)儉的風氣，而非“成于困約”；是指家風放任之后子弟可能會墮落于市井小民之中的情況，并非“成于困約”，而是“敗于奢靡”。11. CC項，“葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分”錯誤，原文”出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無，商之治生也；膏油繼密

29、，士之治生也。然士為四民之首，尤當砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志”，只是列舉了農(nóng)工商士四種人的不同謀生辦法，他們家實際上是土族，因此不是“以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣”。12. （1）如果家里有人稍微改變他的舊制，（太傅）就不高興。（2）更何況有難以說得盡的災禍，這難道是善于治家謀生嗎？13. 陸側(cè)重有氣節(jié)，道義，葉側(cè)重作世人治生表率。兩人都認為要節(jié)儉，不能營營逐利。參考譯文：（一）我家在唐朝作過宰相的一共有六人，都廉潔正直、忠誠孝順，世代流傳下美好的名聲。想到后世子孫不能夠侍奉偽朝，茍且地貪圖富貴，因而羞辱先生名聲，便棄官不入仕。向東遷徙度過長江，淪為一般老百姓。孝順友愛的品行在家中推行，忠

30、誠守信的名聲在鄉(xiāng)里顯揚，家法令人敬畏，很久都沒有改變。宋朝興起后，天下一統(tǒng)，陸家于是與時代一道興盛，此后百余年間，文豪名儒相繼出現(xiàn)，或位列三公，或官拜九卿，子孫也都致力于仕途或潛心于治學，代代相承，從此，又成為宋朝世家大族，可以說是昌盛無比了。然而我對于這種情況私下里仍有懼意，天下之事，常常在困頓貧乏中成功，而在奢侈享受中失敗。我在童子時，先父曾諄諄教導說，太傅出入朝廷四十多年，終身未曾積累更多的財產(chǎn)；家人有稍微改變舊俗的，就很不高興；晚年時回到魯墟老家，舊房子連一根椽子也沒有增加（就繼續(xù)居住）。祖父楚公少年時尤其貧苦，衣帶破舊，就用繩子接續(xù)斷裂處。祖母秦國夫人曾經(jīng)作了一件新襦裙，攢了好幾個月

31、的錢才能做成，有一天不慎打翻粥飯弄臟了它，竟至于哭泣著不肯進食。小姑嫁給石家人，回娘家探親，食物中有籠餅，她立即起來道歉說：“我渾渾噩噩的，都不知道是誰過生日。”旁邊的人有的偷偷發(fā)笑。楚公嘆息說：“我家從前，好幾天都喝粥，每年過節(jié)或生日時才吃籠餅，你們這些人又怎么知道呢”當時楚公已經(jīng)顯貴了，卻還是以喝粥吃餅作為泰然之事，像這樣愀然嘆息。我出生得太晚，所聽說的事情已經(jīng)很簡略了；然而比我更年輕的陸家子弟，又將要不再聽聞這些事了。而舊時的家風此時已經(jīng)毀壞嚴重。子弟們厭惡粗茶淡飯的貧寒生活，向往肥肉精糧的富貴生活，常常還把以前的事當做忌諱不讓孩子們聽聞。這樣家中風氣放任而不能再恢復，并且有把子孫陷入危

32、險受辱之地，淪落為市井小民，降低身份至奴仆中的危險。回想從前祖先們父子兄弟致力于耕織種桑，安居樂業(yè)而終身不必愧疚后悔，這是可以重新恢復的嗎？唉做官而到公卿大臣，是命運使然；退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運使然；如果屈節(jié)用來求得顯貴，出賣自己奉行的道德準則來謀取利益，這是我們家的人所深深感到恥辱的啊。子孫們一定要以之為戒，這樣就還沒有毀壞亡費的端倪。（二）出外勞作，歸家休息，是農(nóng)家賴以生存的辦法；在作坊里打造作品，這是手工業(yè)者用來謀生的辦法；把某地所有的事物遷徙到?jīng)]有的地方去買賣，這是商家謀生的辦法；焚膏繼號日夜苦讀，這是讀書人謀生的辦法。然而讀書人作為四種百姓之首，尤其應該勉勵自己成為表率，效仿古人體察天地萬物的志向，如今連一種生計也不能從事，還說什么大丈夫呢！經(jīng)營家業(yè)不一定要忙忙碌碌競相追逐，胡亂聽別人說什么就是什么。如果對自己有利卻對他人有害，不但明里有他人非議，暗中有鬼神降罪，對于自己來說也心中不安，何況這災禍是不能說得盡的，這難道是善于謀生嗎？節(jié)儉，是守家的第一法則。因此凡是日常用度，奉養(yǎng)父母，一概以節(jié)省為本，不能過多。寧可使家中多有盈余，也不要使糧倉有匱乏的時候。況且奢侈之人，他的精神氣度一定有所消耗，欲望過于強烈而意氣驕傲，貧窮到極點而不顧廉恥。節(jié)儉的不可忽視就有這么重要！14. BB項，“營造出農(nóng)閑時節(jié)慵懶閑散的寧靜氛圍”錯誤，并非“農(nóng)閑”“慵懶