自學(xué)考試美育學(xué)概論考試大綱

1、1、中國古代教育活動中的“六藝”是一種綜合性的教育，其中有一科是“樂”，是集文學(xué)、音樂、舞蹈、道德、政治等等學(xué)科內(nèi)容的綜合性教育科目。2、德國、席勒、以書信形式、美育書簡、他第一次系統(tǒng)闡述了美譽的性質(zhì)、功能和意義，是最早全面提出美育理論的著作。 3、蔡元培、“以美育代宗教說。4、美育不同于藝術(shù)教育，但藝術(shù)教育是美育最基本、最有效、也最具可操作性的方面，是美育的重要組成部分。5、美育學(xué)的學(xué)科特點：1、人文性；人文性是指美育學(xué)的價值追求，他始終圍繞著人這個中心。2、應(yīng)用性：對美育的實際操作提供原則性的指導(dǎo)。3、邊緣性：美育學(xué)不是一門邊界分明的獨立學(xué)科，而是一個多學(xué)科探討的領(lǐng)域，涉及教育學(xué)、美學(xué)、倫

2、理學(xué)、社會學(xué)等。6、學(xué)科依據(jù)：1、哲學(xué)基礎(chǔ)：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。2、美學(xué)基礎(chǔ)：作為生存范疇的審美價值論。3、教育學(xué)基礎(chǔ)：素質(zhì)教育思想。7、孔子的美育學(xué)審美教育思想是什么？1、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笔强鬃拥膶徝澜逃枷?，注重個體的興趣愛好。2“興于詩，立于禮，成于樂?！睆娬{(diào)藝術(shù)在人生中得基石作用與貫穿作用。3“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！睆娬{(diào)美善結(jié)合。4、聞韶樂“三月不知肉味”，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，“知者樂水，仁者樂山”，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂”主張以多種方式強調(diào)個體審美化生存的境界。8、“美育”的本來含義是感性、情感的教

3、育。9、為什么說美育是感性教育：1、美育既是對人的感性方面進(jìn)行教育，是理性教育不可缺少的補充；2、他又是運用形象化的手段來對人進(jìn)行教育，始終保持著感性的生動性和直接性；3、美育是一種通過解放和提升人的感性來塑造健康人格，改善人們的生存質(zhì)量，推動社會、文化健康的走向現(xiàn)代化教育。美育的這種特性又具體體現(xiàn)在感性泄導(dǎo)和感性升華兩個方面。10、為什么說美育是趣味教育：1、我們把趣味看作是人在審美活動中表現(xiàn)出來的心理定勢，他以喜愛或不喜愛的情感評價形式、決定對事物的取舍。2、所謂的“趣味教育”，就是指針對人的趣味所做的引導(dǎo)工作，即將人的趣味從低級引向高級。3、今天強調(diào)美育是趣味教育，具有引導(dǎo)、修養(yǎng)、提升等

4、現(xiàn)實意義。11、美育與德育的關(guān)系：1、盡管德育與美育有不同的教育性能與目的，但是，二者之間也有一定的內(nèi)在聯(lián)系。2、在人的理想教育與人生觀的形成方面，二者有著相同的價值內(nèi)涵。3、美育過程所內(nèi)涵的道德修養(yǎng)和理想教育的功能，對新的歷史時期的德育實施來說，具有深刻的啟發(fā)性和特殊的促進(jìn)作用。12、一般都把德、智、美化為一類，稱為心的教育，把體育稱為身體的教育。13、美育的社會功能（美育與個體發(fā)展的關(guān)系）：1、美育可以促進(jìn)個體的審美發(fā)展。2、美育對個體的內(nèi)在教育功能主要體現(xiàn)為促進(jìn)審美情感自我的成長。3、美育的另一基本功能是促進(jìn)個體生存與發(fā)展的協(xié)調(diào)平衡。4、促進(jìn)個體創(chuàng)造性的發(fā)展也是美育的一大基本功能。14、

5、美育的任務(wù)（審美目標(biāo)）：1、滿足和提高人們的審美需要、2、發(fā)展人的審美能力。3、塑造人的審美意識。4、促進(jìn)審美創(chuàng)造的展開。5、引導(dǎo)人的審美生活。15、審美需要的性質(zhì)：1、審美需要是人的潛在的審美欲望和追求。2、是人類表現(xiàn)自己生命力、發(fā)展自我并從中獲得積極享受的精神性需要。3、是實現(xiàn)人的審美發(fā)展的基本動力。4、從生存需要發(fā)展而來有超越它。16、怎么理解發(fā)展審美能力？1、審美能力是人的多種心理要素的綜合，是人們從事具體審美活動所必需的心理特征。2、他是人的審美需要的實現(xiàn)手段，直接聯(lián)系著審美意識的活動。3、審美能力包括了審美感知力、審美記憶力、審美想象力、審美理解力、審美感情力等諸多方面。4、發(fā)展人

6、的審美能力，在審美任務(wù)中占有關(guān)鍵性的地位。5、發(fā)展審美能力的具體途徑有：1、有效地提高人的審美感知力、記憶力、想象力、理解力和情感力，使之協(xié)調(diào)作用于審美活動之中；2、鼓勵人們經(jīng)常去親身體驗、感受現(xiàn)實世界；3、對感知材料進(jìn)行充分加工并不斷激發(fā)和持守一定的審美興趣，是培養(yǎng)和提高人的審美記憶力的有效途徑；4、審美理解力的發(fā)展，首先在于通過教育培養(yǎng)人對審美能力的理解；5、培養(yǎng)激發(fā)人的內(nèi)在情感。17、審美意識是人對審美活動的自覺意識，并以觀念反映與評價形態(tài)存在于審美過程之中，具有意義規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)的意義。18、審美創(chuàng)造是人的審美經(jīng)驗的對象化活動，即人們遵循美的規(guī)律，按照一定的審美意識而進(jìn)行的一種主動、自

7、覺地審美造型活動、審美經(jīng)驗的形式化過程。19、促進(jìn)審美創(chuàng)造的意義：1、有助于具體落實人的審美能力的發(fā)展、全面滿足人的審美需要。2、有助于真正實現(xiàn)審美意識的積極功能。3、磨練人們的審美觀察力、審美傳達(dá)力、審美構(gòu)思力等。20、促進(jìn)審美創(chuàng)造的途徑、培養(yǎng)方式：1、培養(yǎng)人的強烈的審美創(chuàng)造動機。2、培養(yǎng)卓越的審美創(chuàng)造能力。3、培養(yǎng)健康的審美意識，發(fā)展人的豐富個性。21、美育適合年齡特征的意義：1、審美過程與個體的情感、體驗?zāi)芰?、感知運動能力等密切相關(guān)，他們都有其所能把握的心里限度，因而美育過程是無法超越個體身心發(fā)展的階段的。2、美育適合年齡特征也是滿足個體審美需要，促進(jìn)個體審美發(fā)展的主要手段。3、對于個體

8、年齡特征的理解要因材施教。22、對不同審美形態(tài)的美育的認(rèn)識：1、不同審美形態(tài)的教育具有重要的價值和意義。通過優(yōu)美、崇高、悲劇、喜劇、丑和荒誕等形態(tài)與美育各個環(huán)節(jié)相聯(lián)系。2、優(yōu)美是以和諧為基本特征的審美形態(tài)。他單純整一，平衡穩(wěn)定，比例韻稱，給人以賞心悅目的審美快感。3、崇高是側(cè)重人與自然、主體與客體矛盾對立的審美形態(tài)。4、悲劇是以具有正面價值的人的不幸、毀滅為特征的審美形態(tài)。5、喜劇是以本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式現(xiàn)實與理想、目的與手段等的不協(xié)調(diào)為主要特征，喚起欣賞者笑的審美反映應(yīng)。6、丑的本質(zhì)是不和諧?；恼Q是丑的極端化，是“理性協(xié)調(diào)的顛倒”,表現(xiàn)為極度的不合理、不正義、無意義。丑、荒誕給人以厭惡為主

9、的復(fù)雜的情感刺激。23、崇高、悲劇訴諸人的理性。喜劇的主要特征是其不協(xié)調(diào)性。藝術(shù)是人類審美意識的集中體現(xiàn)和物態(tài)化形式，在本質(zhì)上必然是審美的。物化形態(tài)、對象化。24、藝術(shù)教育與美育的關(guān)系：一、區(qū)別：1、目的、功能不同：藝術(shù)教育本身就是一個多層面、多類型的概念。2、對象、媒介不同。3、方法、手段不同。二、聯(lián)系：1、有共同的任務(wù)和內(nèi)容。2、有共同的特點和方法。三、地位：1、藝術(shù)教育是美育的基本途徑。2、藝術(shù)教育是美育的最佳方式。3、藝術(shù)教育是美育的有效手段。25、影視藝術(shù)是最年輕的藝術(shù)。26、對自然景觀的理解：1、所謂自熱景觀，指的是自然界中具有審美價值的景色和某些人工建造的景物。2自然景觀的美育價

10、值是潛隱式的。3、自然景觀的美育價值在于向人展示自然界的偉大和人與自然的關(guān)系。27、人文景觀指的是那些具有人文學(xué)科知識內(nèi)涵和審美價值的景觀，他往往附屬于一定的自然景觀，是景觀美育的重要組成部分。28、形式美指的是事物外在的形狀、聲音、色彩及其內(nèi)在組合結(jié)構(gòu)的美、29、審美態(tài)度是人們進(jìn)行審美活動時所持有的一種不同于實用功利和科學(xué)認(rèn)識的欣賞態(tài)度，是人們在關(guān)照審美對象時所采用的一種自由心態(tài)。30、人文學(xué)科的涵義：人文學(xué)科又稱人文學(xué)，是人類社會三大學(xué)科類型之一的綜合性學(xué)科，主要以人類的信仰、情感、道德和審美等為研究對象。 人文學(xué)科中的審美因素：理論美、人性美、藝術(shù)美。31、自熱學(xué)科所傳授的主要是真。32

11、、“科學(xué)美”美在哪：1、科學(xué)美主要體現(xiàn)在科學(xué)理論形態(tài)及探索過程之中。2、科學(xué)美原則包括真實之美、嚴(yán)謹(jǐn)之美、深刻之美。3、技術(shù)美也是其組成部分。33、校園文化的本質(zhì)：1、具有鮮明的審美文化特征；2、充分利用與發(fā)掘校園文化的審美育人功能是學(xué)校美育的一項重要工作；3、具有非強制性、中介性、滲透性的特征。34、校園文化：廣義的理解是校園內(nèi)影響學(xué)生的所有文化因素的統(tǒng)稱。狹義的理解，校園文化是除課堂文化之外的校園其他諸種文化要素的統(tǒng)稱。35、校園文化作為精神文化的特點：1、非強制、非壓抑性；2、中介性；3、滲透性。36、校園文化的審美育人功能：1、審美凝聚功能；2、審美協(xié)調(diào)功能；3、審美的情感陶冶、釋放、

12、升華功能。37、青少年發(fā)展階段的特殊性是什么：1、生理上，奠定了從兒童向成人轉(zhuǎn)化的基本條件；2、自我意識和角色上的搖擺使青少年的心理活動呈現(xiàn)出不穩(wěn)定及動蕩的特征；3、青少年與社會的聯(lián)系日益密切，這在青少年個體發(fā)展中是個極為重要的轉(zhuǎn)變。38、在美育實踐中，教師是一個特殊的主體，是美育任務(wù)的具體承擔(dān)者。教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)包括：知識、品德、審美修養(yǎng)。39、教師的審美修養(yǎng)與原則：1、教師的審美修養(yǎng)，其實質(zhì)在于教師個體審美心理結(jié)構(gòu)的自我塑造、自我完善；它既是一種行為過程，又是一種行為效應(yīng)；它注重個體審美技能的自我段練、培養(yǎng)和提高。2、教師的審美修養(yǎng)原則：自覺、內(nèi)外兼顧、持久原則。40、教師審美修養(yǎng)的途徑：教師審美修養(yǎng)是教師素質(zhì)