設(shè)計(jì)心理學(xué)考試復(fù)習(xí)題

1、設(shè)計(jì)心理學(xué)考試復(fù)習(xí)題一什么是設(shè)計(jì)心理學(xué)設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)專業(yè)一門理論課，是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對(duì)于需求的心理，通過(guò)意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門學(xué)問(wèn)，它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中的心態(tài)，以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過(guò)來(lái)在作用于設(shè)計(jì)，起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用。我們可以說(shuō)設(shè)計(jì)心理學(xué)是研究設(shè)計(jì)過(guò)程和接收過(guò)程人的心理現(xiàn)象和規(guī)律的科學(xué)。設(shè)計(jì)心理學(xué)是以心理學(xué)的理論和方法手段去研究決定設(shè)計(jì)結(jié)果的“人”的因素，從而引導(dǎo)設(shè)計(jì)成為科學(xué)化、有效化的新興設(shè)計(jì)理論學(xué)科。設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究對(duì)象其研究對(duì)象，不僅僅是消費(fèi)者，還應(yīng)該包括設(shè)計(jì)師。因此，設(shè)計(jì)

2、心理學(xué)的一個(gè)重要的內(nèi)容是消費(fèi)者心理學(xué)，另一個(gè)重要的內(nèi)容是設(shè)計(jì)師心理學(xué)設(shè)計(jì)心理學(xué)的目的開展設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究是企圖溝通生產(chǎn)者.設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者的關(guān)系.使每一個(gè)消費(fèi)者都能買到稱心如意的產(chǎn)品,要達(dá)到這一目的.必須了解消費(fèi)者心理和研究消費(fèi)者的行為規(guī)律.二、感覺和知覺的關(guān)系感覺與知覺是心理學(xué)里兩個(gè)較為基礎(chǔ)的概念，它們之間既有聯(lián)系也有區(qū)別。聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下方面：1. 感覺是知覺產(chǎn)生的基礎(chǔ)：感覺是知覺的有機(jī)組成部分，是知覺產(chǎn)生的基本條件，沒有對(duì)客觀事物個(gè)別屬性反映的感覺，就不可能有反映客觀事物整體的知覺； 2. 知覺是感覺的深入與發(fā)展：一般來(lái)說(shuō)，若能對(duì)某客觀事物或現(xiàn)象感覺到的個(gè)別屬性越豐富、越完善，對(duì)該事物的

3、知覺就越完整、越準(zhǔn)確；3. 知覺是高于感覺的心理活動(dòng)：但知覺并非是感覺的簡(jiǎn)單相加之總和，它是在個(gè)體知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與下，以及個(gè)體心理特征，如需要、動(dòng)機(jī)、興趣、情緒狀態(tài)等影響下產(chǎn)生的。感覺和知覺的區(qū)別與關(guān)系 感覺知覺產(chǎn)生的來(lái)源感覺是介于心理和生理之間的活動(dòng)，它的產(chǎn)生主要來(lái)源于感覺器官的生理活動(dòng)以及客觀刺激的物理特性；知覺是在感覺的基礎(chǔ)上對(duì)客觀事物的各種屬性進(jìn)行綜合和解釋的心理活動(dòng)過(guò)程，表現(xiàn)出了人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和主觀因素的參與；反映的具體內(nèi)容感覺是人腦對(duì)客觀事物的個(gè)別屬性的反映；知覺是對(duì)客觀事物的各個(gè)屬性的綜合整體的反映；生理機(jī)制感覺是單一分析器活動(dòng)的結(jié)果；知覺是多種分析器協(xié)同活動(dòng)對(duì)復(fù)雜刺激物或

4、刺激物之間的關(guān)系進(jìn)行分析綜合的結(jié)果。知覺特性知覺具有選擇性、理解性、整體性和恒常性等特性。三、知覺選擇性體現(xiàn)在哪些方面？知覺的選擇性就是在許多對(duì)象中優(yōu)先地把某些對(duì)象區(qū)分出來(lái)予以反映，或者在一個(gè)對(duì)象的許多特性中優(yōu)先地把某些特性（如對(duì)象的標(biāo)志、性質(zhì)）區(qū)分出來(lái)予以反映。 四、知覺的整體性及兩方面含義人的知覺系統(tǒng)具有把個(gè)別屬性、個(gè)別部分綜合成整體的能力。知覺的整體性表現(xiàn)為兩個(gè)方面：1、部分對(duì)整體的影響；知覺的整合作用離不開組成整體的各個(gè)成分的特點(diǎn)，盡管圖中這些圓點(diǎn)和線段沒有完全用線封閉起來(lái)，但仍能看到一個(gè)圓形、一個(gè)三角形和一個(gè)矩形。這是因?yàn)槲覀儗?duì)事物個(gè)別屬性的知覺依賴于事物的整體特性。當(dāng)看到

5、不完整的幾何圖形，心目中仍能將缺少的部分補(bǔ)足，完成一個(gè)整體的形象2）周圍聯(lián)系對(duì)知覺的影響：當(dāng)人對(duì)事物的感知受到周圍與之相關(guān)事物的影響時(shí)，人的知覺產(chǎn)生整體的歸類效應(yīng)，這種相互作用的聯(lián)系對(duì)知覺的影響稱作為境聯(lián)效應(yīng)。人的知覺會(huì)因境聯(lián)不同而有所不同。知覺的理解性：通常人們習(xí)慣用自己的思維方式，來(lái)判斷事物的對(duì)錯(cuò)或者真?zhèn)?，即表現(xiàn)為當(dāng)人在感知事物時(shí)，總是根據(jù)自己以往的思維，或者過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋它、判斷它，把它歸入一定的事物系統(tǒng)之中，從而能夠更深刻地感知它，這是因?yàn)槿说闹X系統(tǒng)里，有一個(gè)重要的特性理解性在發(fā)揮作用，這就是知覺的理解性。 它含有兩層意思：其一，需要人儲(chǔ)存的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)盡量豐富；其二，知覺的理

6、解性對(duì)當(dāng)前對(duì)象的感知更加詳細(xì)和精確四、知覺的恒常性：當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生改變時(shí)，知覺的映象仍然保持相對(duì)不變，這就是知覺的恒常性。 “認(rèn)知模型”:人認(rèn)知事物的心理過(guò)程通常包括從開始注意，到記憶、學(xué)習(xí)，最后問(wèn)題求解等方面，即感知-思維-行為的過(guò)程。信息處理表：憶結(jié)構(gòu)有三個(gè)不同的子系統(tǒng)構(gòu)成：感官記憶（瞬時(shí)記憶）、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。感官記憶是指?jìng)€(gè)體憑視、聽、味、嗅等感覺器官感應(yīng)到刺激時(shí)所引起的瞬間記憶（一般按幾分之一秒計(jì)算）。感官記憶只留在感官層面，如不加注意，馬上就會(huì)消失。短時(shí)記憶是指當(dāng)我們注意力集中于刺激感官記憶的信息的時(shí)候，這些信息立刻被我們意識(shí)到了，這時(shí)候就轉(zhuǎn)入了短時(shí)記憶。短時(shí)記憶是

7、指?jìng)€(gè)體可以刺激發(fā)生同時(shí)能夠意識(shí)到并保持在20秒左右的記憶。生活中我們從電話本里查找到一個(gè)電話，然后憑記憶按下電話號(hào)碼，可是打完電話你卻完全記不起電話號(hào)碼了。這就是你運(yùn)用了短時(shí)記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶是指短時(shí)記憶經(jīng)過(guò)復(fù)習(xí)后就會(huì)進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶，但是如果不加復(fù)習(xí)就會(huì)遺忘。 需求與價(jià)值社會(huì)學(xué)家馬斯洛提出，人有一系列復(fù)雜的需要，按其優(yōu)先次序可以排成梯式的層次，馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次。需求層次理論是解釋人格的重要理論，也是解釋動(dòng)機(jī)的重要理論。其提出個(gè)體成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力是動(dòng)機(jī)。而動(dòng)機(jī)是由多種不同層次與性質(zhì)的需求所組成的，而各種需求間有高低層次

8、與順序之分，每個(gè)層次的需求與滿足的程度，將決定個(gè)體的人格發(fā)展境界。因此，這三者之間彼此相關(guān)，且相互影響和制約。（1）生理需求生理上的需求是人們最原始、最基本的需要，如吃飯、穿衣、住宅、醫(yī)療等等。若不滿足，則有生命危險(xiǎn)。這就是說(shuō)，它是最強(qiáng)烈的不可避免的最底層需要，也是推動(dòng)人們行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。（2）安全需求安全的需要要求勞動(dòng)安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定、希望免于災(zāi)難、希望未來(lái)有保障等。安全需要比生理需要較高一級(jí)，當(dāng)生理需要得到滿足以后就要保障這種需要。每一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中生活的人，都會(huì)產(chǎn)生安全感的欲望、自由的欲望、防御的實(shí)力的欲望。 （3）社交需求社交需求又叫愛與歸屬的需求，是指?jìng)€(gè)人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友

9、、同事的關(guān)懷愛護(hù)和理解，是對(duì)信任、溫暖、友情、愛情的需要。社交的需要比生理和安全需要更細(xì)微、更難捉摸。它與個(gè)人性格、人生經(jīng)歷、生活區(qū)域、生活習(xí)慣、民族、宗教信仰等都有關(guān)系，這種需要是難以察悟，無(wú)法度量的。如果社交需求得不到滿足，就會(huì)覺得缺乏他人的關(guān)心，甚至認(rèn)為自己對(duì)世界沒有價(jià)值或者對(duì)社會(huì)產(chǎn)生敵意。4）尊重需求尊重的需要可分為自尊、他尊和權(quán)力欲三類，包括自我尊重、自我評(píng)價(jià)以及尊重別人，例如成就、名聲、地位和晉升機(jī)會(huì)等。尊重的需要很少能夠得到完全的滿足，但基本上的滿足就可產(chǎn)生推動(dòng)力。（5）自我實(shí)現(xiàn)需求自我實(shí)現(xiàn)的需求是最高等級(jí)的需要。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在

10、能力，成為所期望的人物。這是一種創(chuàng)造的需要。有自我實(shí)現(xiàn)需要的人，似乎在竭盡所能，使自己趨于完美。自我實(shí)現(xiàn)意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗(yàn)生活。馬斯洛認(rèn)為，在人自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性過(guò)程中，產(chǎn)生出一種所謂的“高峰體驗(yàn)”的情感，這個(gè)時(shí)候是人處于最激蕩人心的時(shí)刻，是人的存在的最高、最完美、最和諧的狀態(tài)，這時(shí)的人具有一種欣喜若狂、如醉如癡、銷魂的感覺。 五、設(shè)計(jì)的需要也可以歸納為三個(gè)方面：審美需求在日常生活中，美是每一個(gè)人追求的精神享受。當(dāng)我們接觸任何一件有存在價(jià)值的事物時(shí)，它必定具備合乎邏輯的內(nèi)容和形式。雖然由于人們所處經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)、思想習(xí)俗、生活理想、價(jià)值觀念等不同而審美觀念各

11、異，但單從形式條件來(lái)評(píng)價(jià)某一事物時(shí)，對(duì)于美或丑的感覺在大多數(shù)人中間存在著一種基本相通的共識(shí)。例如高大的杉樹、聳立的大廈、巍峨的山巒尖峰等給人以上升、高大、威嚴(yán)等感受，因?yàn)樗鼈兊慕Y(jié)構(gòu)輪廓都是高聳的垂直線；而一望無(wú)際的平原、風(fēng)平浪靜的大海等由于以水平結(jié)構(gòu)為主，會(huì)產(chǎn)生開闊、徐緩、平靜等感受。這些源于人們長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活積累的共識(shí)使我們逐漸發(fā)現(xiàn)了形式美的基本法則，包括比例與尺度、從屬與重點(diǎn)、對(duì)比與統(tǒng)一、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、聯(lián)想與意境等等；功能需求雖然“房子是住人的機(jī)器”、“功能至上”等極端的觀點(diǎn)已不再是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主流，但毫無(wú)疑問(wèn)功能的實(shí)現(xiàn)仍然是設(shè)計(jì)得以成功的關(guān)鍵因素之一。將實(shí)用作為美學(xué)主要內(nèi)容、將功

12、能作為設(shè)計(jì)追求目標(biāo)，這種簡(jiǎn)約務(wù)實(shí)的創(chuàng)作思潮在可持續(xù)發(fā)展的大背景下仍不過(guò)時(shí)；文化需求簡(jiǎn)單的說(shuō)，文化是人們用長(zhǎng)時(shí)間累積的價(jià)值觀念和行為模式，因此，會(huì)因地域、歷史、信仰等呈現(xiàn)迥異的面貌。中國(guó)杭州和英國(guó)倫敦都以出產(chǎn)優(yōu)良的雨傘聞名，但由于對(duì)文化的需求不一樣，兩地雨傘所采用的形式、材料、色彩相差很大。每個(gè)設(shè)計(jì)都有具體的受眾，設(shè)計(jì)是否成功與對(duì)他們文化的契合程度密切相關(guān)。一個(gè)設(shè)計(jì)如果忽略了受眾的文化需求，就無(wú)法得到他們發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和喜愛。如果說(shuō)功能是設(shè)計(jì)的本體，那么文化就是設(shè)計(jì)的靈魂。 評(píng)價(jià)的原則是什么？如何運(yùn)用？減量化、再使用和再循環(huán)又稱為“3R原則”，以人為本和可持續(xù)發(fā)展動(dòng)機(jī)是如何產(chǎn)生的？動(dòng)機(jī)是在目標(biāo)或

13、對(duì)象的引導(dǎo)下，激發(fā)和維持個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是一種內(nèi)部心理過(guò)程，不能直接觀察，但是可以通過(guò)任務(wù)選擇、努力程度、活動(dòng)的堅(jiān)持性和言語(yǔ)表示等行為進(jìn)行推斷。因此，動(dòng)機(jī)是人們采取行動(dòng)的原因，它既為行動(dòng)提供力量，又提供方向。動(dòng)機(jī)可能是積極的（促動(dòng)人們?nèi)プ瞿呈拢?，也可能是消極的（促動(dòng)人們避免做某事）。六、影響人的動(dòng)機(jī)因素有哪些？影響人們動(dòng)機(jī)的基本因素主要包括年齡、能力、知識(shí)、興趣、價(jià)值觀、審美觀等內(nèi)部條件和社會(huì)觀念、環(huán)境因素等外部條件，它們相互影響，相互滲透。七、不同的弱勢(shì)群體具有的不同的行為特征心理？目前一般把弱勢(shì)群體分為兩類：生理性弱勢(shì)群體和社會(huì)性弱勢(shì)群體。前者淪為弱勢(shì)群體，有著明顯的

14、生理原因，如年齡、疾病等；后者則基本上是社會(huì)原因造成的，如下崗、失業(yè)、受排斥等。 （1）兒童行為心理兒童的行為由于受到心理和生理兩方面的限制，在設(shè)計(jì)兒童產(chǎn)品過(guò)程中，主要從成長(zhǎng)環(huán)境和生理特征情況來(lái)分析，一方面我們要保護(hù)好兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中的心理健康，同時(shí)又要讓兒童的生理健康成長(zhǎng)，這類產(chǎn)品的主要特征是安全，健康。如在兒童抽水馬桶的設(shè)計(jì)上就需要考慮兒童的體型小的特點(diǎn)，巧妙的在成人馬桶上安裝一個(gè)符合兒童用的蓋板，蓋板使用環(huán)保材料，這種設(shè)計(jì)本身就使得兒童上廁所變得更加方便和放心。（2）老年人行為心理在老年人的產(chǎn)品使用行為過(guò)程中，本身受到生理?xiàng)l件的限制，功能優(yōu)化，設(shè)計(jì)人性化，操作簡(jiǎn)捷化是如何設(shè)計(jì)符合老年人產(chǎn)

15、品的三大重要因素，并且隨著人口老齡化的趨勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重，對(duì)這一群體的設(shè)計(jì)研究就顯得更為重要，除了考慮生理因素之外，在設(shè)計(jì)同時(shí)更要考慮老年人在精神上和心理上的需要，比如，現(xiàn)在的手機(jī)一半操作比較復(fù)雜，機(jī)械感比較強(qiáng)，對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)只要能夠作為“通話的工具”就可以了，至于其他的一些手機(jī)的附加功能反而增加了其操作的難度以及對(duì)老年人心理上的操作施壓。 （3）殘疾人行為心理現(xiàn)在社會(huì)中開始慢慢對(duì)一些特殊的殘障人士進(jìn)行了產(chǎn)品設(shè)計(jì)，比如我們會(huì)對(duì)盲人就會(huì)設(shè)計(jì)一款具有GPS導(dǎo)航功能的導(dǎo)航導(dǎo)盲手杖，這個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)正好符合了殘障人士對(duì)于彌補(bǔ)生理行為缺陷的需求。另一方面，作為社會(huì)人群的一份子，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中將該產(chǎn)品設(shè)計(jì)成

16、與普通的手杖一般，而這種考慮人一般性的設(shè)計(jì)，恰恰滿足了殘障人士心理需要。這種設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)在于讓殘障人士不依賴別人而獨(dú)立生活和工作，讓他們從心理上排除掉自卑感，更好的融入到社會(huì)中來(lái)。如何考慮對(duì)弱勢(shì)群體的設(shè)計(jì)與表現(xiàn)關(guān)愛？八、心理學(xué)研究方法？* 在調(diào)查中通常采取四種方法：觀察法、用戶訪談訪（談法分結(jié)構(gòu)式訪談和無(wú)結(jié)構(gòu)訪談兩種。）或問(wèn)卷調(diào)查、案例研究和實(shí)驗(yàn)法，主要目的是收集與設(shè)計(jì)有關(guān)的資料和積累經(jīng)驗(yàn)。九、設(shè)計(jì)思維的過(guò)程？設(shè)計(jì)的過(guò)程與結(jié)果都是通過(guò)人腦思維來(lái)實(shí)現(xiàn)的。圖解思考可以看成是作者與設(shè)計(jì)草圖的相互交流，通過(guò)眼、腦、手和速寫四個(gè)環(huán)節(jié)的相互配合，信息從紙面到眼睛到大腦然后返回紙面，不斷經(jīng)歷添加、刪減、變化的循

17、環(huán)思考過(guò)程。信息通過(guò)循環(huán)的次數(shù)越多，變化的機(jī)遇也就越多，提供選擇的可能性越豐富，最后的構(gòu)思自然也越完美。由此我們可以看出，圖解思考在設(shè)計(jì)中有六項(xiàng)主要作用：表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)、抽象驗(yàn)證、運(yùn)用激勵(lì)，這是相互作用的三對(duì)六項(xiàng)。設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要思維過(guò)程是對(duì)比優(yōu)選通過(guò)不同客觀事物優(yōu)劣的對(duì)比來(lái)進(jìn)行選擇是對(duì)紛繁客觀事物的提煉優(yōu)化，合理的選擇是任何科學(xué)決策的基礎(chǔ)。對(duì)比優(yōu)選的思維過(guò)程也成為人判斷客觀事物的基本思維模式。就設(shè)計(jì)而言選擇的思維過(guò)程體現(xiàn)于多元圖形的對(duì)比，可以說(shuō)對(duì)比優(yōu)選的思維過(guò)程是建立在綜合多元的思維渠道以及圖形分析的思維方式之上。十、符號(hào)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用？符號(hào)是一種可表達(dá)較廣泛意義的圖解語(yǔ)言。如同文字語(yǔ)言一樣，圖解

18、語(yǔ)言也有著自己的語(yǔ)法規(guī)律，并與它要表達(dá)的專業(yè)內(nèi)容有著直接的關(guān)系。以室內(nèi)設(shè)計(jì)的圖解語(yǔ)言為例，它的語(yǔ)法是由圖解詞匯“本體”、“相互關(guān)系”和“修飾”組成。 表示“本體”的圖形；表示“相互關(guān)系”的圖形；表示“修飾”的圖形；建筑以及相關(guān)專業(yè)使用的一些圖解語(yǔ)言圖形；摘自不同制圖標(biāo)志的圖解語(yǔ)言圖形十一、圖形辨認(rèn)的原則？不同學(xué)派的心理學(xué)家們?cè)噲D從多種角度解釋人對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，建立起各自的理論。其中，格式塔知覺理論獲得了較多的認(rèn)同。一、圖底原則談到圖形，就必須談背景，因?yàn)樗^圖形其實(shí)是和背景緊密相關(guān)的。在一個(gè)知覺域內(nèi)，有些對(duì)象凸顯出來(lái)形成圖形，有些對(duì)象退居到襯托地位而成為背景，我們所看到的任何圖形都是在一定背景下

19、的圖形二、群化原則格式塔心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)我們自然而然地觀察時(shí)，知覺具有控制多個(gè)刺激，使它們形成有機(jī)整體的傾向。這種使多個(gè)刺激被感知為統(tǒng)一整體的控制規(guī)律通常稱為群化原則。（1）鄰近原則；（2）相似原則（3）連續(xù)原則（4）封閉原則三、簡(jiǎn)化原則心理學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，感知對(duì)象的知覺組織所需要的信息量越少，那個(gè)對(duì)象被感知到的可能性就越大，簡(jiǎn)單幾何形體容易被感知為圖形就是這一道理。而且，人們?cè)趯?duì)視覺刺激進(jìn)行組織時(shí)，也喜歡采取盡量減少或簡(jiǎn)化的方式，使之更加有序和易于理解。1）良好完形原則2）簡(jiǎn)潔原則四、方向性原則圖形的方向?qū)D形識(shí)別的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：觀察方向和圖形本身方向?qū)θ说囊曋X的影響。十二、不同的

20、色彩給人的心理與給人的影響1冷暖感：在色彩學(xué)中，把不同色相的色彩分為熱色、冷色和溫色，從紅紫、紅、橙、黃到黃綠色稱為熱色，以橙色最熱。從青紫、青至青綠色稱冷色，以青色為最冷。紫色是紅與青色混合而成，綠色是黃與青混合而成，因此是溫色。這和人類長(zhǎng)期的感覺經(jīng)驗(yàn)是一致的。 2距離感：色彩可以使人感覺進(jìn)退、凹凸、遠(yuǎn)近的不同，一般暖色系和明度高的色彩具有前進(jìn)、凸出、接近的效果，而冷色系和明度較低的色彩則具有后退、凹進(jìn)、遠(yuǎn)離的效果。 3重量感：色彩的重量感主要取決于明度和純度，這是由顏色對(duì)神經(jīng)的刺激度不同，對(duì)精神的壓迫感不同引起的。明度和純度高的顯得輕，如桃紅、淺黃色 4尺度感：色彩對(duì)物體大小的作用，包括色

21、相和明度兩個(gè)因素。暖色和明度高的色彩具有擴(kuò)散作用，因此物體顯得大，而冷色和暗色則具有內(nèi)聚作用，因此物體顯得小。 十三、色彩在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用（例如：帕特農(nóng)神廟）PPT上沒有好像十四、如何進(jìn)行用戶體驗(yàn)研究第一階段是人們的生活文脈階段，在這一階段人們的生活方式、習(xí)俗直接影響到人們是否愿意去參與或者購(gòu)買一種產(chǎn)品； 第二階段是參與階段，人們通過(guò)間接的認(rèn)識(shí)或讀解產(chǎn)品的形態(tài)、語(yǔ)義以及功能，從而產(chǎn)生一個(gè)模糊評(píng)價(jià)，以使決定用戶是否樂意購(gòu)買或者使用一種產(chǎn)品； 第三階段則是狹義的用戶體驗(yàn)階段，人們通過(guò)直接的參與使用來(lái)了解產(chǎn)品的功能，并且能直接感受到產(chǎn)品是否符合他們的期望； 第四階段便是用戶的決議階段，通過(guò)體驗(yàn)的結(jié)

22、果，產(chǎn)品給人們情感上的正面或者負(fù)面影響，并對(duì)產(chǎn)品有了總的評(píng)價(jià)，產(chǎn)品的體驗(yàn)第一個(gè)循環(huán)也在此結(jié)束。 十五、認(rèn)知地圖要表達(dá)的內(nèi)容有哪些？PPT350 認(rèn)知地圖是“頭腦中的環(huán)境”，它是人們對(duì)環(huán)境信息進(jìn)行收集、組織、貯存、回憶、并對(duì)其空間方位和特征屬性加以編碼的產(chǎn)物。 認(rèn)知地圖是所在城市居民常年累月往返活動(dòng)、反復(fù)體驗(yàn)的積累，它是多維環(huán)境信息的綜合再現(xiàn)。具體信息如街景、建筑造型、廣告人流等，以及抽象信息如構(gòu)成整體意象的五要素和環(huán)境氛圍等，它們共同形成了“頭腦中城市”的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)一旦形成，就帶有一定的持久性和穩(wěn)定性。 對(duì)于同一物質(zhì)環(huán)境，不同個(gè)人具有與眾不同的認(rèn)知地圖，這主要取決于個(gè)人對(duì)環(huán)境的熟悉程度，這

23、種熟悉程度又取決于多種復(fù)雜的因素，如本地居民與外來(lái)者、日常的活動(dòng)區(qū)域、性別和年齡差異、人格（個(gè)人價(jià)值觀、興趣等）等等。 認(rèn)知地圖的研究方法簡(jiǎn)單易行，具有形象性和直觀性的優(yōu)點(diǎn)，能在一定的程度上反映使用者對(duì)環(huán)境的記憶和評(píng)價(jià)，其有效性和可靠性已得到各國(guó)學(xué)者的公認(rèn)，因此在許多國(guó)家得到推廣和應(yīng)用，通過(guò)這種方法收集的資料也成為城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的重要客觀依據(jù)。 十六、私密空間與公共空間的關(guān)系PPT358（不確定） 私密性Vs.公共性：人的心理有生物性和社會(huì)性的兩面，個(gè)人或人群希望有控制、選擇與他人交換信息的自由在需要的時(shí)候有選擇獨(dú)處還是共處的自由。所以，簡(jiǎn)單地提供一個(gè)與世隔絕的空間并不能從根本上解決問(wèn)題。根據(jù)

24、主要的用途，我們可以把空間分為兩類：社會(huì)向心空間（休息室、咖啡館、廣場(chǎng)、街頭綠地）和社會(huì)離心空間（車站、辦公樓、門診部、圖書館）。 充滿生氣的空間具有兩個(gè)特點(diǎn)：它部分被封閉；它部分開敞而與另一城市空間相連。* 具有一定的封閉性具有明確限定的形狀，從周圍界面向內(nèi)收斂，具有一種向心傾向。在這種正空間中，人感到舒適，并且可有計(jì)劃、有目的的在其中組織公共活動(dòng)。而那些不成形的具有離心傾向的負(fù)空間總是留下來(lái)作為“邊角余料”，不大利用來(lái)組織公共活動(dòng)。* 不能過(guò)于封閉過(guò)于封閉不利于社會(huì)活動(dòng)在空間和時(shí)間上的自然變換，不利于對(duì)活動(dòng)的自然參與和自然離開。過(guò)于封閉，必然會(huì)使“點(diǎn)頭朋友”乃至陌生人互相處于強(qiáng)迫交往的狀態(tài)

25、。十七、如何減少擁擠1. 分隔與密度知覺 擁擠感是個(gè)人空間和私密性受到侵犯造成的，而這種侵犯又是通過(guò)知覺感知的，所以對(duì)密度的知覺是問(wèn)題的關(guān)鍵。分隔是減少相互接觸，減少環(huán)境信息輸入的有效手段； 一個(gè)大的空間區(qū)域如能分成較小的空間，并在視覺上和功能上加以識(shí)別，就有可能減少擁擠感。例如辦公室中的分隔，百貨商場(chǎng)各種專賣單元的布置等。2. 減少感覺過(guò)載 減少對(duì)邊緣視覺的過(guò)渡刺激（但有時(shí)可利用）； 減少人們眼睛之間的接觸；例如候車室、候診室、地鐵車站等擁擠的環(huán)境中的處理以及圖書館等社會(huì)離心空間的處理等。在同樣密度的條件下，與陌生人相處比與熟識(shí)的人相處更容易感到擁擠。3. 減少對(duì)行為的限制 行為受到限制也會(huì)

26、導(dǎo)致?lián)頂D感。在室內(nèi)空間，例如在辦公室伸個(gè)懶腰或者主婦在廚房中忙碌時(shí)最討厭與別人接觸和碰撞。室外環(huán)境里，當(dāng)行人無(wú)法越過(guò)前面慢行的人或不能用正常步長(zhǎng)行走就會(huì)感到擁擠； 如果人工環(huán)境對(duì)于人流的方向提供了多種選擇的可能性，由于行為受到的限制較少，心理上就會(huì)感到比較寬敞。例如我國(guó)傳統(tǒng)民居常以院落為中心來(lái)組織交通，院落四圍的廊子常形成環(huán)路，實(shí)現(xiàn)以小見大的空間效果。而現(xiàn)代建筑內(nèi)走廊的中，人們往往只有只有XY方向的自由度； 停滯與圍觀也可能造成人流堵塞并引起擁擠感。十八、場(chǎng)地歸屬感如何建造？空間通常是指由底平面、垂直面以及頂平面單獨(dú)或共同組合成的具有暗示性的范圍圍合，而場(chǎng)所則是指特定的人或事占有的環(huán)境的特定部

27、分。場(chǎng)所必定與某些事情、某些意義相關(guān)，其主體是人以及人與環(huán)境的某種關(guān)系所體現(xiàn)的意義。不同的人或事件對(duì)場(chǎng)所的占有可以使場(chǎng)所呈現(xiàn)出不同的意義，因此場(chǎng)所不僅僅是一種空間，它更存在于人們賦予這一空間在社會(huì)生活中的意義。 環(huán)境的主角是空間，空間的主角是人。只有空間與行為相結(jié)合，才能產(chǎn)生具有實(shí)際效用的場(chǎng)所。一般情況下，環(huán)境設(shè)計(jì)首先需要考慮如何滿足使用者對(duì)空間的各種不同需求，其中對(duì)地方的特殊性和差異性的考慮是最基本的，不可缺少的。 十九、公共空間的要求有哪些？（從步行道、車行道、環(huán)境、構(gòu)筑物等方面表述）（1）步行環(huán)境：P400 1一般來(lái)說(shuō)，正常人的步行速度為大約每小時(shí)56，這決定了步行道較小的景觀尺度，需要

28、更多的細(xì)節(jié)。街道的寬度應(yīng)該保證人流既有一定的密度又不顯擁擠。蘆原義信的研究告訴我們，當(dāng)街道寬度（D）與兩側(cè)建筑高度（H）之比為1左右時(shí)，一般可以看清實(shí)體的細(xì)部，人有一種既內(nèi)聚安定又不至于壓抑的感覺。 2街道綠化是城市街道景觀的重要載體，它并不只是簡(jiǎn)單的栽花植樹，而是同城市中心區(qū)本身的特點(diǎn)聯(lián)系在一起的。有時(shí)沿街建筑設(shè)計(jì)可能在一定程度上增強(qiáng)或破壞原已有的街道形象，但整排連續(xù)枝繁葉茂的行道樹就能提供視覺上的統(tǒng)一，保證一條街道在某些方面空間的完整性，甚至成為一種獨(dú)特的場(chǎng)所，喚醒人們的愉悅和對(duì)生活的體驗(yàn)。 3樹木能提供遮蔭的效果并產(chǎn)生人性尺度的感覺，可加強(qiáng)行人的舒適感而又不至于減低沿街店面的可見度。行道樹、花壇、花架、花缽、草地的設(shè)置都可以增加空間的親和力。 4完善的環(huán)境設(shè)施也會(huì)給人