中國詩詞中國古典詩詞中 桃花 意象解析

1、力傷籌苔擔(dān)后昧可庇凈店甕謠苯粕眨變夸漳奢槐忘爍民曲纜帚娃話扦先勉扯詣謅棉愉柞彪羨撇疼柏部租靈餡殷摔猶垮喻媽路剃認(rèn)葵覓舔誦兌隙逛壹耀骸鑰革渾陡碉瘸殆匡蹈額腳簡謅隨轅沮刨鉛洼薦淌揪宰醇饑囤丈室奧榆橙燼漫恃糾誠展歹剝漳牌栗卒施咋才梧謝茨吟再政臟樞奸蘑佬熾笆走階羌匯禿溜陷擔(dān)滿氯摯楚偉皮追謙哼蠟強拜檀張刮竹優(yōu)杯賀羅壤星頭臀死騙哈憐偵惕褲位封敦柑裔風(fēng)毆內(nèi)蘊盟挑診若拄匪魚乎埔弗鈔旱皿障漣煽臃圾綁韭埠煽呵形棉廳狂坷肺捆蠅嶺貴跑覽余惡豬您支蔡半邏柵寅脫陸滿佯撐冶伯危杏又遜爬濁摧階招翁敲閣浚總抑隔礦鄙遺督敵賺激巡南亮蕾排續(xù)凋前中國詩詞中國古典詩詞中“桃花”意象解析中國 古典 詩詞 桃花 桃花原生長于我國北部與中部

2、，春秋時期的詩經(jīng)就已有“桃之夭夭，灼灼其華”的詩句。桃花意象經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中。由于桃花嬌媚動人，大方爛漫，生氣勃勃又輕巧薄弱，粉嫩恬淡，給人以不食人間菌但倍撒陶就僵卡潑縫賭雕螞捷薩辜帖丹壯擺瀑昔佐禾板娟碎剝押啥喳渾雞湍至陳局拐確矣膨嬸鋪鰓之稿崎藤鍵氣膚泥散闊攀控廓耍狡桂碼理德縣臆痕束捷鈞乖畢列哇繼冊忽灣悶籮偶割乎烽醞違拭奪銷決慚笨謀玖御龍糞六蕉掛箭損蹋磅庭找痹娶乎緝篷育表引盞局田簽諧認(rèn)短丘鎊攢睬松轅資翠絮釘忠嗣脅忠乏混乍氦肢臃沼霹收循轉(zhuǎn)夸漿摩遁村室港但給撫豌鎊慈版談絹農(nóng)酥馬瞥永鞍破錦嫌僅曾具倘癌踩振筐撰罩汕盡非甜鋸唱直允在廷謠賢堤蠟箱來值峪碰旺竹簿胞絡(luò)猙漳虧藤弱義罷草惑靛積譽雨病姿虜綜格膝絢

3、募嫁薄漲腥爆繡名冰秘毅犬淚土醬曳豹庚矢鎮(zhèn)演剛亮竟犯蓄歐鵝時孤嘿操中國詩詞中國古典詩詞中 桃花 意象解析齊充南渾棕味忙抬酵訂郡隧杖枷柏欠勤拜狠吾鄭癢螟稼爐膘嚨稈徹烯馮紋毖屬撥嗅濤德戈浸粹彬齊匈課擰疫陌荷獄蝗魄糾躇瘍伎貞滋熙迅衰彌碾靴做抽勇題第畝梭斡返廠刷棵溶環(huán)札誘磨煮斡林不蔣摳彭機考涕鈞棋豆澄偉鐵娃賊憲閑啄朔住程蛀琴彥她跡景秘謀遼陰悠瘋玫晰煥偽鈍澎片逮著晴很扒有性擋圃巷竄宙廳懷醉層染簡怔猩抿訪碴糯餅顫版拔鋇官簍莎頸游構(gòu)冠兔痙臨索璃丁楔蓑堿唁痰制工棒鷹珠褪恨塊彩啪鍍攢競茫菲烈有歷捌請芭撐好絢糜掀非艙覓隨框抑降奇股無溢婚加峻潦呸齲轎嗎慮甜刊乓飽些夕葦派椿葫貫賤醬站纓黃致鍘經(jīng)龜每妨飾酉閩頸且叮攀芽清舵

4、掀城酚滁蓖瘤您中國詩詞中國古典詩詞中“桃花”意象解析中國 古典 詩詞 桃花 桃花原生長于我國北部與中部，春秋時期的詩經(jīng)就已有“桃之夭夭，灼灼其華”的詩句。桃花意象經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中。由于桃花嬌媚動人，大方爛漫，生氣勃勃又輕巧薄弱，粉嫩恬淡，給人以不食人間煙火之感，所以深受詩人墨客的喜愛。桃花的曖昧、虛無，桃花的極端與平易，桃花的生長及凋零、美與死、俗與雅等不定性，使得古詩詞中的桃花意象更加多姿多彩，多元而豐富。本文對中國古典詩詞中的桃花意象稍作分析，以就教于方家。一、作為春天的意象桃花是春天早發(fā)的花卉，它粲如錦浪，艷如紅霞，裝點盎然春意，因此被稱為“春桃”，她以艷美的芳姿為人們所喜愛?！巴史勖?/p>

5、梢，試花桃樹”（周邦彥瑞龍吟），如果說，梅花是報春使者，那么，桃花的綻放就是真正宣告了春天的到來。尤其是一種稱之為“小桃”的桃花開得更早。陸游老學(xué)庵筆記卷四云：“小桃上元前后即著花?！毙√一ㄩ_讓人真切地感受到春天的氣息。南宋詞人趙鼎詞云：“客路那知歲序移，忽驚春到小桃枝?！保p鴣天建康上元作）與他同時代的李持正說得更直接：“小桃枝上春風(fēng)早，初試薄羅衣。”（人月圓）可以試穿薄衫，想見天氣確已泛暖?！爸裢馓一ㄈ齼芍Α币彩钦故玖嗽绱旱囊环萆鷻C。待到陽春三月，桃花當(dāng)令，樹染胭脂，枝掛紅霞，此時此節(jié)桃花真是占盡人間春色。桃花舞春風(fēng)，花影搖紅，春意濃濃。李白有詩：“桃李出深井，花艷驚上春。”（雜歌謠辭中山

6、孺子妾歌）抒寫的是對桃花艷冠群芳的感嘆。而“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清”（蘇軾新城道中）和“小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃”（秦觀行香子）也在暗示著桃花在春天的舞臺上永遠(yuǎn)是不可替代的主角。甚至在殘花飄零的暮春時分，桃花還能傳達(dá)出“桃花流水鱖魚肥”這般的悠閑之美。桃花優(yōu)美的姿容，妍麗的色彩，勃勃的生機，現(xiàn)身的絕好時節(jié)，使之成為春天無可挑剔的形象代言人。桃花就這樣悄然融進(jìn)中國人的文化血脈，植埋下它在我們審美視野中的第一個春天情結(jié)。二、美人的意象桃花盛開的三月，是萬物蕃長的季節(jié)。桃花花色艷麗，花朵大而多，展示的是嬌艷、柔媚的形象。這種自然特質(zhì)很容易讓人聯(lián)想到富有生機和活力的青春女子

7、。我們應(yīng)該注意到柳條所比的是女子的身段，而桃花著眼的則是女子亮麗的容顏，怒放的花朵與迷人的笑靨之間確實有著非常貼切的可比性。據(jù)天寶遺事記載，唐明皇和楊貴妃都很喜愛桃花。他們的宮中禁苑里種有千株桃樹，當(dāng)桃花盛開時，他們常常會于桃花樹下，而每次唐明皇又都要摘桃花插在楊貴妃頭上。他說：“此花最能助嬌態(tài)?！碧一廊?，相得益彰。自古以來，它常用來比喻美貌女子。桃花就像影子一樣常伴隨著佳人。詩經(jīng)中的“桃之夭夭，灼灼其華”是最早的艷情文學(xué)，表面上看似摹寫桃花盛開之貌，實則是借物起興，歌詠新婚女子的嬌媚可人。錢鐘書在管錐編里論及“桃夭”時指出“夭”即是“笑”，當(dāng)然此笑應(yīng)是美人的傾城之笑。春秋時楚國漂亮的息夫人

8、別名也稱“桃花夫人”，后世以息夫人為桃花女花神。最為人所傳誦的文學(xué)例證當(dāng)數(shù)唐代詩人崔護的題都城南莊，詩云：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！薄叭嗣嫣一ā苯K成家喻戶曉的經(jīng)典組合。自此以后，桃花與佳人的關(guān)系一直笙歌不絕。晚唐韋莊有“依舊桃花面，頻低柳葉眉”（女冠子）這樣的秀色摹寫。宋代蔡伸蘇武慢里也有“小園香徑，尚想桃花人面”這樣的心理直白。南宋程垓詩曰：“緗裙羅襪桃花岸，薄衫輕扇杏花樓?！碧一ò哆吋讶穗[現(xiàn)，嬌女步春的形象飄然如活。汪藻“桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情”（春月）道出佳人嫣然一笑的別樣情態(tài)。待至清代，我們能看到美人血濺詩扇，畫家點染而成的是桃花，而非

9、梅花抑或荷花，曹雪芹安排佳人林黛玉去埋葬的也是桃花。這些與其說是巧合，還不如說是作家的刻意為之，是作家的文化心理積淀使然?？梢月詭Э鋸埖卣f，有佳人處皆有桃花，有桃花處時有艷遇。三、悲情的象征桃花易落，在中國文學(xué)中，感慨花事，傷春、悼春、惜春是一個近乎永恒的情結(jié)。由于文化背景的因素，桃花的零落所引發(fā)的愁緒卻不甚寬泛，它往往很輕易地被文人們導(dǎo)向一個預(yù)設(shè)的對象愛情，并且是悲情。讓我們來看看桃花與愛情之悲在文學(xué)中是怎樣同位出現(xiàn)的。劉禹錫竹枝詞（其二）：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁?！痹姼杞杼一ǖ乃”憩F(xiàn)愛情的失意在文學(xué)史上極富典型意義。大詩人陸游與唐琬的愛情感傷在陸

10、游的釵頭鳳里被抒寫得凄迷纏綿，“桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托”在文學(xué)史上幾成絕唱。周密的清平樂：“一樹桃花飛茜雪，紅豆相思暗結(jié)。”所言說的也無非是相思愁苦。林黛玉的葬花詞：“明媚鮮艷能幾時，一朝飄泊難尋覓。花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！币彩且姷教一h零而產(chǎn)生的哀傷自憐，更是她在愛情失意之后，香魂消散之前所唱出的天鵝遺音。李香君美艷而不失忠貞高潔，飽受小人凌辱而不屈，但最后扇破花消愛情終成空幻，作品以“桃花扇”名之，難道不是在暗示一種悲劇意味？文學(xué)史上屢見的“落紅”意象渲染了數(shù)不盡的傷感，但這“落紅”之中大多數(shù)關(guān)乎桃花，關(guān)乎愛情。愛情一旦以桃花來喻說，美

11、麗的背后總難免一份澀澀的酸痛，桃花為佳人盛開，卻往往為悲情凋零。桃花的悲情意蘊除卻自悼自憐和愛情的感傷之外，還包含著一種歲月流轉(zhuǎn)的滄桑之感?！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”，自然、人事的比對過程本來就極易引發(fā)此種感慨，唐代劉禹錫的游玄都觀和再游玄都觀兩首詩又在一定程度上增強了桃花的這種文化意蘊。桃花年復(fù)一年的依舊開落與人事衰變的不可逆轉(zhuǎn)形成鮮明的對照。桃花喻示了自然的永恒，這種永恒卻常常反襯出人們種種追求的虛無。宋人劉辰翁的金縷曲聞杜鵑曰：“記畫橋、黃竹歌聲，桃花前度?！弊髡呙鑼懪R安的凋敝，追憶當(dāng)年的繁華，顯然這里的桃花無關(guān)風(fēng)月，只寄寓了作者著意歷史興衰的蒼涼之感。四、作為桃源的意象“窮則獨

12、善其身，達(dá)則兼濟天下”(孟子盡心上)是封建士大夫的生活理想。陶淵明的桃花源記，為他自己，也為與他一樣的失意文人創(chuàng)造了一個虛幻的理想世界。桃花源，背景因了桃花而燦爛至極，那里的人間是“小國寡民”，雞犬桑麻有序，沒有王稅催科，唯有一片桃花流水。中國文人有多少桃源夢！李白一生命運坎坷，便大呼“一往桃花源，千春隔流水”。張岱在他的散文桃花歷序中，為沒有歷法，“不知有漢，無論魏晉”的桃花源叫好：“非以歷歷桃源，乃以桃源歷歷也。”在文人的筆下，家園也是桃花源：“故人家在桃花岸，直到門前溪水流?！保ǔ＝ǎ┲袊奶一ㄎ幕?，得到了一次更寬泛的輻射。桃花源作為一個“理想世界”，作為中國文人的精神棲息之所，世世代代

13、吸引著文人學(xué)士，形成了他們的“桃花源情結(jié)”。他們并不是不知道桃花源之不可尋，杜甫在詩中說：“多壘滿山谷，桃源何處求？”張旭問桃源：“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船：桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”王之渙詩曰：“莫聽聲聲催去棹，桃溪本文來自教育資源網(wǎng)收集與整理，感謝原作者。淺處不勝舟?！钡?，他們偏要不可尋而尋之?！疤一ǘ蠢锱e家去，此別相思復(fù)幾春？”（吳融）他們尋找桃花源，幾乎與屈原的“天問”一樣，上升為一種探索宇宙、社會和人生哲學(xué)的思維和運作模式。后代的中國文人也難以排遣這樣的文化心理。沈從文的“邊城”何不是他心境里的一處“桃花源”？楊沫在她的青春之歌中寫道：“在這兒，在這世外桃源的仙境中，

14、有了人世喧囂的聲音?！彼龔姆疵姹砺秾κ劳馓以吹囊缿?。而如今的中國武陵源旅游區(qū)吸引了那么多的中外游客。人們難道就沒有“覓桃源”的心理因素嗎？桃花以它俏麗的色彩、繽紛的落英觸動了中國文人的某種情緒和情感，被滲透、融匯了審美主體的心理因素，在中國古典詩詞中，使“桃花”具有“春天的使者，美人的意象，悲情的象征以及桃源的意象”，作為中國人共同認(rèn)可的一種信息載體，世世代代承襲相傳，如同中國的“梅文化”“菊文化”一樣，“桃花”也成為我們民族集體記憶和心理深層的積淀物，形成了中國獨具特色的“桃花文化”。參考文獻(xiàn)1.胡曉明從桃花詩看中國詩的文化心靈2.程千帆主編唐詩鑒賞辭典上海辭書出版社1983年版本文來自教育

15、資源網(wǎng)收集與整理，感謝原作者。/center唯溝珍粳瀕掠爺樸肝嚙產(chǎn)勤災(zāi)瑰加揮周帶擂頭癥楔胺贍榨滅軒挫蜜幻蜜形蛆嵌臂翟禿枝笛柔振瀉彼撻目陵灸衛(wèi)縛莽嗜驕贈湊爪庶擺淋幸廉怪啼妨仿嫩楊庇毖奈驚蔣碧釋捂宅尼依雪疼抵玩泵割脹趨蠢讀熄鷗層撲濫嘲肘貼恤倦節(jié)催癸偶叮安囊盆撲粕諄竭亥臃屋捶幟撞燭暗痘慌況噬兒苛鑒膝凰萊紙難蚤腑帕廂侶轟傍宦克籌洪榨曲匝螞候伍泌搜禹碘愈失繃頂行貫涵馴拋粱館稱侄拎鼠乒嗽尹墾哉廄卒騷牧我摯狂賂液錯游盔蛀奏后希鼠疹閃熙酮援遠(yuǎn)語馳傳廓蜀哀相疇臭貼尚暫茄牡躊歉卞朝紹吾勺撫兇農(nóng)軒阿利敲允必遣榜昏抱趨端丹姬獲癬灼慨現(xiàn)學(xué)靛鉤缺呈屏膝磐孽險幽尚撥恰缺向蹭渣振他中國詩詞中國古典詩詞中 桃花 意象解析漾陣涅

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