歷屆諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞解析

1、歷屆諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞解析諾貝爾文學(xué)獎究竟熱愛怎樣的作品？關(guān)注諾貝爾文學(xué)獎的人們，不會錯過對這個問題的思考，文學(xué)評論家們更是將其作為長期研究討論的對象。幾乎每一位新人添位于諾貝爾文學(xué)獎獲得者之列，都會再次激發(fā)人們對諾獎所蘊(yùn)含的價值判斷的分析。把諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞作為一種關(guān)于價值闡述的文本來閱讀，不失為一種探究方式，雖不是最深邃的，卻可能是最有趣的，當(dāng)然，我們也不可避免地會冒一點(diǎn)“過度詮釋”的危險。1901-1919I理想主義還有誰記得諾貝爾文學(xué)獎的第一位獲得者嗎？那是一個在文學(xué)史上悄無聲息的人一一法國詩人普呂多姆，彼時他因“崇高的理想、完美的藝術(shù)和罕有的心靈與智慧的實證”而獲獎，在頒獎詞中，還

2、有一段，“在實踐-倫理領(lǐng)域，像康德一樣，在義務(wù)的不可否認(rèn)和絕對的事實中，找到了人類超感覺目的的證據(jù)?！睙o論如何也看不出來是對文學(xué)作品的贊美之辭。不乏有研究者指出，諾貝爾文學(xué)獎始于平庸。最初十位獲獎?wù)?，除了波蘭小說家亨里克顯克維支與英國小說家吉卜林仍在世界文學(xué)家序列中接受人們的敬意，其余幾位則游離于文學(xué)史之外，唯有在談?wù)撝Z貝爾文學(xué)獎時被再次記起。而他們的獲獎，多是因偉大、理想主義、卓越、高貴等。1910年到1919年的諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞中，“理想主義”是一個高頻詞匯，光從頒獎詞中看，看不出有大的波動或者新的漣漪，十九世紀(jì)的古典美學(xué)，在二十世紀(jì)的歷史現(xiàn)實里逐漸隱退，卻被瑞典學(xué)院的院士們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜醋o(hù)著

3、。即便一戰(zhàn)的爆發(fā)，也未能有所松動。1920-1939n人道主義一戰(zhàn)結(jié)束至二戰(zhàn)爆發(fā)這段時間，院士們對諾貝爾遺囑中關(guān)于“理想主義”的解讀，開始有所松動，最明顯的標(biāo)志，是不再將基督教文化背景嚴(yán)格置入獲獎要求。頒獎詞中出現(xiàn)了新的詞語：人道主義與民族精神。我們可以看看法郎士、葉芝、蕭伯納的獲獎理由。法郎士由于保衛(wèi)真理，反對沙文主義和軍事種族歧視，具有純粹的藝術(shù)風(fēng)格、襟懷坦蕩的人道主義而獲獎，蕭伯納是因真正的仁慈和善良，富有人情味，葉芝展現(xiàn)了民族精神。尤金奧尼爾則因表現(xiàn)出力量、熱忱與深摯的感情而獲獎。這是一個特殊的時期，歷史學(xué)家霍布斯鮑姆曾將其形容為一個再也無法繼續(xù)下去的世界。我們在諾貝爾頒獎詞里讀到了這

4、些與人道主義，與關(guān)心人本身的存在狀態(tài)相關(guān)的表達(dá)，比如，在洞察人類現(xiàn)狀上表現(xiàn)出深度與憐憫、反映了人類的基本面貌、描繪了農(nóng)民的生活等。這個時期最受爭議的一位獲獎?wù)呤琴愓渲?，她?938年獲獎，理由主要為“對中國農(nóng)民生活豐富和真正史詩氣概的描述”，但馬上有人認(rèn)為，此乃末流作家的紅運(yùn)，只反映了評委注重大眾審美趣味，將文學(xué)從象牙塔之中拉下來，還至于蕓蕓眾生的傾向。1945-1949m藝術(shù)激情二戰(zhàn)結(jié)束后的世界令人沮喪，很多知識分子呼喊，不要再等地上出現(xiàn)天國，而是動手自己來筑就。那是一個存在主義突然流行的時代。紀(jì)德的獲獎，讓現(xiàn)代主義作家頗為振奮。此前的諾獎獲得者，并未因為對人性的處境的呈現(xiàn)而受到贊譽(yù)，那種要

5、求高貴、高尚的要求，如果有所松懈，那也是允許去責(zé)備環(huán)境、制度敗壞了人，而在紀(jì)德這里，人性本身的困境被提出來?，F(xiàn)代主義作家們的特殊風(fēng)格，從一定程度上講，正是由于對人本身的質(zhì)疑與反思。于是，1948年，艾略特登上了諾獎頒獎臺，頒獎詞曰：“對于現(xiàn)代詩之先鋒性的卓越貢獻(xiàn)”。如果僅從頒獎詞來講，這是諾獎第一次從文學(xué)發(fā)展的角度，而非現(xiàn)實社會發(fā)展的角度來評價作品，之前的頒獎詞里，充滿了對文學(xué)作品教育意義、對現(xiàn)實與人類處境的關(guān)懷。我們在1949年福克納的獲獎辭中會讀到更清晰文學(xué)尺度：“因為他對當(dāng)代美國小說做出了強(qiáng)有力和藝術(shù)上無與倫比的貢獻(xiàn)?！?950-1990W良知與自由1950年至1990年的世界，統(tǒng)而觀之

6、，是一個東西對峙的世界。這段時間內(nèi)的諾獎獲得者，從丘吉爾到帕斯捷爾納克、肖洛霍夫、索爾仁尼琴、聶魯達(dá)，構(gòu)成一種饒有意味的圖譜，讓人在文學(xué)與政治之間尋覓某種相關(guān)性。舉例而言，提出人們既要預(yù)防虛無主義也要預(yù)防烏托邦主義的作家加繆，被認(rèn)為是照亮了人類良知的種種問題，帕斯捷爾納克被肯定的是他在抒情詩和俄國史詩傳統(tǒng)上的努力。后來成為政治夜鶯的肖洛霍夫，則是因其作品描述了俄羅斯民族生活的另一歷史層面而獲獎。揭露蘇聯(lián)的索爾仁尼琴獲獎，被肯定的是其作品的道德力量。積極抵抗極權(quán)的波蘭詩人米沃什，則是因不妥協(xié)的敏銳洞察力而獲獎。更惹人注目的是1987年獲獎的布羅茨基，他曾被以社會寄生蟲的名義送往勞改營，頒獎詞贊美

7、的是他作品對時空限制的超越，以及廣闊的思想與濃郁的詩意。這些多少帶有反抗形象的作者被置于諾貝爾文學(xué)講臺上，且在他們的答謝辭中一遍遍表達(dá)對人類良知的堅守，諾獎不直接要求文學(xué)有道義擔(dān)當(dāng)，作家的寫作卻因道義而更具分量。1991V人類文明冷戰(zhàn)之后，世界進(jìn)入一個開放而多元的時代。諾獎的頒獎詞里，出現(xiàn)了一個有意思的大詞“人類文明”。比如南非小說家納丁戈迪莫獲獎，其理由是她史詩般壯麗的作品，對人類大有裨益。君特格拉斯的作品使人們反復(fù)重溫被遺忘的歷史，帕慕克的作品則是發(fā)現(xiàn)了文明的沖突，克萊齊奧則是探尋了文明支配下的邊緣人性。若再細(xì)看作品的具體內(nèi)容，也許我們應(yīng)該贊美評委們，他們正在以更加開放的、多元化審美眼光，

8、以及迅速的反應(yīng)、寬容的胸懷來評定作品。他們不僅為謝默斯希尼和托尼莫里森因豐富的想象力和充滿詩意而加冕，也為馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實主義喝彩，而格拉斯嬉笑怒罵皆成文章，也被他們所贊美。頒獎詞還出現(xiàn)了有趣的修辭，說品特的戲劇發(fā)現(xiàn)了日常廢話掩蓋下的驚心動魄，并在此處強(qiáng)行打開壓抑者關(guān)閉的房間；而關(guān)于耶利內(nèi)克，則認(rèn)為她的小說和戲劇中各種聲音和反詰之聲匯成的一種音樂之流，它們以獨(dú)一無二的語言的激情，揭露社會的成規(guī)陋習(xí)、它們的荒誕和淫威。閱讀至此，我們可以借助作品再深入一點(diǎn)探究。關(guān)于達(dá)里奧福，這位善于插科打渾的弄臣，一個集編、導(dǎo)、演于一身的丑角，其著名的作品，莫過于一個無政府主義者的死亡，一個無辜的人被警方當(dāng)做無

9、政府主義者逮捕，他在拘留所墜樓自殺，又被稱為畏罪自殺。作家對專制與不平等的鞭撻，非常明顯。君特格拉斯可算是二戰(zhàn)以后西方文壇中少見的具有強(qiáng)烈政治意識、政治參與熱情的作家，鐵皮鼓所寫歷史背景從納粹德國到之后的聯(lián)邦西德，充滿對極權(quán)的諷刺與抗議，也批評普通人因缺乏獨(dú)立思考，隨波逐流終為虎作俵。在多元與豐富中，要描述我們所看到的總印象，也許不得不借助諾貝爾最后的遺囑中的表達(dá)，inanidealdirection,在理想的方向上。附：歷屆諾貝爾文學(xué)獎得主及其頒獎詞(每年按年份、獲獎人、獲獎人代表作品、獲獎理由排列)2013愛莉絲門羅，1931年7月10日出生，加拿大女作家。2009年布克國際獎獲得者，三次

10、獲加拿大總督獎。主要作品有快樂陰影的舞蹈、女孩和女人的生活、你認(rèn)為你是誰？等。諾貝爾文學(xué)獎評委會將愛麗絲門羅評價為當(dāng)代短篇小說大師(Masterofcontemporaryshortstories)”。2012莫言紅高粱家族、檀香刑、豐乳肥臀、酒國、蛙、生死疲勞將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起。2011托馬斯特朗斯特羅姆«17首詩、途中的秘密、半完成的天空、看見黑暗、為生者和死者、悲哀貢多拉。通過凝煉、透徹的意象，他為我們提供了通向現(xiàn)實的新途徑。2010馬里奧巴爾加斯略薩綠房子、世界末日之戰(zhàn)城市與狗、酒吧長談、誰是殺人犯。對權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了細(xì)致的描繪，對個人的抵抗、反

11、抗和失敗給予了犀利的敘述。2009赫塔米勒河水奔流行走界線那時狐貍就是獵人。兼具詩歌的凝練和散文的率直，描寫了一無所有、無所寄托者的境況。2008勒克萊齊奧戰(zhàn)爭展現(xiàn)了新的起點(diǎn)、詩意的冒險和感官狂喜；作為探險者，發(fā)掘了隱藏于主流文明底部和外部的人性。2007多麗絲萊辛青草在歌唱、五部曲以及四門之城、金色筆記、幸存者回憶錄、黑暗前的夏天。她用懷疑、熱情、構(gòu)想的力量來審視一個分裂的文明，其作品如同一部女性經(jīng)驗的史詩。2006奧罕帕慕克白色城堡、我的名字叫紅、伊斯坦布爾等。在追求他故鄉(xiāng)憂郁的靈魂時發(fā)現(xiàn)了文明之間的沖突和交錯的新象征。2005哈羅德品特看房者、生日晚會、歸家他的戲劇發(fā)現(xiàn)了在日常廢話掩蓋下

12、的驚心動魄之處并強(qiáng)行打開了壓抑者關(guān)閉的房間。2004艾爾芙蕾德耶利內(nèi)克利莎的影子、美好的、美好的時光、鋼琴教師她小說和劇本中表現(xiàn)出的音樂動感，和她用超凡的語言顯示了社會的荒謬以及它們使人屈服的奇異力量。2003約翰馬克斯韋爾庫切恥“精準(zhǔn)地刻畫了眾多假面具下的人性本質(zhì)”。2002凱爾泰斯伊姆雷無法選擇的命運(yùn)他對脆弱的個人在對抗強(qiáng)大的野蠻強(qiáng)權(quán)時痛苦經(jīng)歷的深刻刻劃以及他獨(dú)特的自傳體文學(xué)風(fēng)格。2001維蘇奈保爾神秘的按摩師、米格爾大街、河彎、島上的旗幟、超越信仰、神秘的新來者通過“敏銳而真實”的文學(xué)筆調(diào)向世人展示受壓抑的歷史現(xiàn)實。2000高行健靈山其作品的普遍價值，刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機(jī)智，為

13、中文小說和藝術(shù)戲劇開辟了新的道路。1999君特-格拉斯鐵皮鼓其嬉戲之中蘊(yùn)含悲劇色彩的寓言描摹出了人類淡忘的歷史面目。1998若澤-薩拉馬戈里斯本圍困史、失明癥漫記、修道院紀(jì)事由于他那極富想象力、同情心和頗具反諷意味的作品，我們得以反復(fù)重溫那一段難以捉摸的歷史。1997達(dá)里奧福喜劇的神秘、一個無政府主義者的死亡、我們不能也不愿意付錢、大胸魔鬼其在鞭笞權(quán)威，褒揚(yáng)被蹂蹣者可貴的人格品質(zhì)方面所取得的成就堪與中世紀(jì)弄臣一書相媲美?！?996希姆博爾斯卡我們?yōu)榇嘶钪?、向自己提出問題、呼喚雪人、鹽、一百種樂趣、橋上的歷史、結(jié)束與開始由于其在詩歌藝術(shù)中警辟精妙的反諷，挖掘出了人類一點(diǎn)一滴的現(xiàn)實生活背后歷史更迭

14、與生物演化的深意。1995希尼一位自然主義者之死、通向黑暗之門、在外過冬、北方、野外作業(yè)、苦路島、山楂燈、幻覺由于其作品洋溢著抒情之美，包容著深邃的倫理，揭示出日常生活和現(xiàn)實歷史的奇跡。1994大江健三郎個人的體檢通過詩意的想象力，創(chuàng)造出一個把現(xiàn)實與神話緊密凝縮在一起的想象世界，描繪現(xiàn)代的蕓蕓眾生相，給人們帶來了沖擊。1993托尼莫里森所羅門之歌其作品想象力豐富，富有詩意，顯示了美國現(xiàn)實生活的重要方面。1992德里克沃爾科特西印度群島他的作品具有巨大的啟發(fā)性和廣闊的歷史視野，是其獻(xiàn)身多種文化的結(jié)果。1991內(nèi)丁戈迪默七月的人民以強(qiáng)烈而直接的筆觸，描寫周圍復(fù)雜的人際與社會關(guān)系，其史詩般壯麗的作品

15、，對人類大有裨益。1990奧克塔維奧帕斯太陽石他的作品充滿激情，視野開闊，滲透著感悟的智慧并體現(xiàn)了完美的人道主義。1989卡米洛何塞塞拉為亡靈彈奏帶有濃郁情感的豐富而精簡的描寫，對人類弱點(diǎn)達(dá)到的令人難以企及的想象力。1988納吉布馬哈富茲街魂他通過大量刻畫入微的作品一洞察一切的現(xiàn)實主義，喚起人們樹立雄心一形成了全人類所欣賞的阿拉伯語言藝術(shù)。1987約瑟夫布羅茨基從彼得堡到斯德哥爾摩他的作品超越時空限制，無論在文學(xué)上或是敏感問題方面都充分顯示出他廣闊的思想及濃郁的詩意。雄獅與寶石他以廣博的文化視野創(chuàng)作了1986沃萊索因卡富有詩意的關(guān)于人生的戲劇。1985克洛德西蒙弗蘭德公路農(nóng)事詩由于他善于把詩人

16、和畫家的豐富想象與深刻的時間意識融為體，對人類的生存狀況進(jìn)行了深入的描寫。1984雅羅斯拉夫塞弗爾特紫羅蘭他的詩富于獨(dú)創(chuàng)性、新穎、栩栩如生，表現(xiàn)了人的不屈不撓精神和多才多藝的渴求解放的形象。1983威廉戈爾蠅王金字塔1982加夫列爾加西亞馬爾克斯百年孤獨(dú)由于其長篇小說以結(jié)構(gòu)豐富的想象世界，其中糅混著魔幻于現(xiàn)實，反映出一整個大陸的生命矛盾。1981埃利亞斯卡內(nèi)蒂迷茫作品具有寬廣的視野、豐富的思想和藝術(shù)力量。1980切斯拉夫米沃什拆散的筆記簿不妥協(xié)的敏銳洞察力,描述了人在激烈沖突的世界中的暴露狀態(tài)。1979奧德修斯埃里蒂斯英雄挽歌他的詩，以希臘傳統(tǒng)為背景，用感覺的力量和理智的敏銳，描寫現(xiàn)在認(rèn)為自由

17、和創(chuàng)新而奮斗。1978艾薩克巴什維斯辛格魔術(shù)師原野王他的充滿激情的敘事藝術(shù),這種既扎根于波蘭人的文化傳統(tǒng)，又反映了人類的普遍處境。1977阿萊克桑德雷梅洛天堂的影子他的作品繼承了西班牙抒情詩的傳統(tǒng)和吸取了現(xiàn)在流派的風(fēng)格，描述了人在宇宙和當(dāng)今社會中的狀況。1976索爾貝婁赫索格由于他的作品對人性的了解，以及對當(dāng)代文化的敏銳透視。1975埃烏杰尼奧蒙塔萊生活之惡由于他杰出的詩歌擁有偉大的藝術(shù)性，在不適合幻想的人生里，詮釋了人類的價值。1974哈里埃德蒙馬丁遜露珠里的世界他的作品透過一滴露珠反映出整個世界。1974埃溫特約翰遜烏洛夫的故事以自由為目的，而致力于歷史的、現(xiàn)代的廣闊觀點(diǎn)之?dāng)⑹鏊囆g(shù)。197

18、3帕特里克懷特風(fēng)暴眼由于他史詩與心理敘述藝術(shù),并將一個嶄新的大陸帶進(jìn)文學(xué)中。1972亨利希伯爾女士及眾生相為了表揚(yáng)他的作品，這些作品兼具有對時代廣闊的透視和塑造人物的細(xì)膩技巧，并有助于德國文學(xué)的振興。1971巴勃魯聶魯達(dá)詩歌具有自然力般的作用，復(fù)蘇了一個大陸的命運(yùn)與夢想。1970亞歷山大索爾仁尼琴癌病房由于他作品中的道德力量，籍著它，他繼承了俄國文學(xué)不可或缺的傳統(tǒng)。1969薩繆爾貝克特等待戈多他那具有奇特形式的小說和戲劇作品，使現(xiàn)代人從精神困乏中得到振奮。1968川端康成雪國千只鶴古都由于他高超的敘事性作品以非凡的敏銳表現(xiàn)了日本人精神特質(zhì)。1967安赫爾阿斯圖里亞斯玉米人因為他的作品落實于自己

19、的民族色彩和印第安傳統(tǒng)，而顯得鮮明生動。1966奈莉薩克斯逃亡因為她杰出的抒情與戲劇作品，以感人的力量闡述倆以色列的命運(yùn)。1966薩繆爾約瑟夫阿格農(nóng)行為之書他的敘述技巧深刻而獨(dú)特，并從猶太民族的生命汲取主題。1965米哈伊爾亞歷山大羅維奇肖洛霍夫靜靜的頓河由于這位作家在那部關(guān)于頓河流域農(nóng)村之史詩作品中所流露的活力與藝術(shù)熱忱一一他籍這兩者在那部小說里描繪了俄羅斯民族生活之某一歷史層面。1964讓保爾薩特詞語因為他那思想豐富、充滿自由氣息和探求真理精神的作品對我們時代發(fā)生了深遠(yuǎn)影響。1962約翰斯坦貝克人鼠之間通過現(xiàn)實主義的、寓于想象的創(chuàng)作，表現(xiàn)出富于同情的幽默和對社會的敏感觀察。1961伊沃安德

20、里奇橋小姐由于他作品中史詩般的力量于一他籍著它在祖國的歷史中追尋主題，并描繪人的命運(yùn)。1960圣瓊佩斯藍(lán)色戀歌由于他高超的飛越與豐盈的想象，表達(dá)了一種關(guān)于目前這個時代之富于意象的沉思。由于他的抒情詩，以古典1959薩瓦多爾夸西莫多水與土的火焰表達(dá)了我們這個時代中，生命的悲劇性體驗。1958鮑里斯列昂尼多維奇帕斯捷爾納克日瓦戈醫(yī)生當(dāng)代抒情詩和俄國的史詩傳統(tǒng)上，他都獲得了極為重大的成就。1957阿爾貝加繆局外人鼠疫由于他重要的著作，在這著作中他以明察而熱切的眼光照亮了我們這時代人類良心的種種問題。1956胡安拉蒙希梅內(nèi)斯悲哀的詠嘆調(diào)由于他的西班牙抒情詩，成了高度精神和純粹藝術(shù)的最佳典范。1955赫

21、爾多爾奇里揚(yáng)拉斯克內(nèi)斯?jié)O家女為了他在作品中所流露的生動、史詩般的力量，使冰島原已十分優(yōu)秀的敘述文學(xué)技巧更加瑰麗多姿。1954歐內(nèi)斯特海明威老人與海因為他精通于敘事藝術(shù)，突出地表現(xiàn)在其近著老人與海之中；同時也因為他對當(dāng)代文體風(fēng)格之影響。1953溫斯頓丘吉爾不需要的戰(zhàn)爭由于他在描述歷史與傳記方面的造詣，同時由于他那捍衛(wèi)崇高的人的價值的光輝演說。1952弗朗索瓦莫里亞克愛的荒漠因為他在他的小說中剖析了人生的戲劇，對心靈的深刻觀察和緊湊的藝術(shù)。1951帕爾費(fèi)比安拉格奎斯特大盜巴拉巴由于他在作品中為人類面臨的永恒的疑難尋求解答所表現(xiàn)出的藝術(shù)活力和真正獨(dú)立的見解。1950帕特蘭亞瑟威廉羅素哲學(xué)一數(shù)學(xué)一文學(xué)

22、表彰他所寫的捍衛(wèi)人道主義理想和思想自由的多種多樣意義重大的作品。1949威廉?？思{我彌留之際因為他對當(dāng)代美國小說做出了強(qiáng)有力的和藝術(shù)上無與倫比的貢獻(xiàn)。1948托馬斯斯特恩斯艾略特四個四重奏對于現(xiàn)代詩之先鋒性的卓越貢獻(xiàn)。1947安德烈紀(jì)德田園交響曲為了他廣泛的與有藝術(shù)質(zhì)地的著作，在這些著作中，他以無所畏懼的對真理的熱愛，并以敏銳的心理學(xué)洞察力，呈現(xiàn)了人性的種種問題與處境。1946赫爾曼黑塞荒原狼他那些靈思盎然的作品一一它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格。1945加夫列拉米斯特拉爾柔情她那由強(qiáng)烈感情孕育而成的抒情詩，已經(jīng)使得她的名字成為整個拉丁美洲世界渴求理

23、想的象征。1944約翰內(nèi)斯威廉揚(yáng)森漫長的旅行由于籍著豐富有力的詩意想象，將胸襟廣博的求知心和大膽的、清新的創(chuàng)造性風(fēng)格結(jié)合起來。1940未頒獎1941未頒獎1942未頒獎1943未頒獎1939弗蘭斯埃米爾西蘭帕少女西麗亞由于他在描繪兩樣互相影響的東西一一他祖國的本質(zhì)，以及該國農(nóng)民的生活時一一所表現(xiàn)的深刻了解與細(xì)膩藝術(shù)。1938賽珍珠大地她對于中國農(nóng)民生活的豐富和真正史詩氣概的描述，以及她自傳性的杰作。1937羅杰馬丁杜加爾蒂伯一家由于在他的長篇小說蒂伯一家中表現(xiàn)出來的藝術(shù)魅力和真實性。這是對人類生活面貌的基本反映。1936尤金奧尼爾天邊外由于他劇作中所表現(xiàn)的力量、熱忱與深摯的感情一一它們完全符合

24、悲劇的原始概念。1934路伊吉皮蘭德婁尋找自我他果敢而靈巧地復(fù)興了戲劇藝術(shù)和舞臺藝術(shù)。1933伊凡亞歷克塞維奇蒲寧術(shù)才能，使俄羅斯古典傳統(tǒng)在散文中得到繼承。1932約翰高爾斯華綏有產(chǎn)者種藝術(shù)在福爾賽世家中達(dá)到tWj峰。1931埃利克阿克塞爾卡爾費(fèi)爾德詩作的藝術(shù)價值上，從沒有人懷疑過。1930辛克萊劉易斯巴比特的敘述藝術(shù)，和他以機(jī)智幽默去開創(chuàng)新風(fēng)格的才華。1929保爾托馬斯曼魔山益鞏固的經(jīng)典地位的偉大小說布登勃洛克一家。米佳的愛由于他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃嚍槠涿枋龅淖吭剿囆g(shù)一一這荒原和愛情由于他在由于他充沛有力、切身和動人由于他那在當(dāng)代文學(xué)中具有日1928西格里德溫塞特為新娘一主人一十字架主要是由于她對中世紀(jì)

25、北國生活之有力描繪。1927亨利柏格森創(chuàng)造進(jìn)化論因為他那豐富的且充滿生命力的思想，以及所表現(xiàn)出來的光輝燦爛的技巧。1926格拉齊亞黛萊達(dá)邪惡之路為了表揚(yáng)她由理想主義所激發(fā)的作品，以渾柔的透徹描繪了她所生長的島嶼上的生活；在洞察人類一般問題上，表現(xiàn)1925喬治蕭伯納圣女貞德由于他那些充滿理想主義及人的深度與憐憫。情味的作品一一它們那種激動性諷刺，常涵蘊(yùn)著一種高度的詩意美。1924弗拉迪斯拉夫萊蒙特福地我們頒獎給他，是因為他的民族史詩農(nóng)夫們寫得很出色。1923威廉勃特勒葉芝麗達(dá)與天鵝由于他那永遠(yuǎn)充滿著靈感的詩，它們透過高度的藝術(shù)形式展現(xiàn)了整個民族的精神。1922哈辛特貝納文特伊馬丁內(nèi)斯不吉利的姑娘由于他以適當(dāng)方式，延續(xù)了戲劇之燦爛傳統(tǒng)。1921阿納托爾法郎士苔依絲他輝煌的文學(xué)成就，乃在于他高尚的文體、憐憫的人道同情、迷人的魅力，以及一個真正法國性情所形成的特質(zhì)。1920克努特漢姆生大地碩果一畜牧曲為了他劃時代的巨著土地的成長。1919卡爾施皮特勒奧林比亞的春天特別推崇他在史詩奧林帕斯之春的優(yōu)異表現(xiàn)。1918未頒獎1917亨利克彭托皮丹天國由于他對當(dāng)前丹麥生活的忠實描繪。1917卡爾耶勒魯普磨坊血案因為他多樣而豐富的詩作一它們蘊(yùn)含了高超的理想。1916魏爾納海頓斯坦姆朝圣年代褒獎他在瑞典文學(xué)新紀(jì)元中所占之重要代表地位。1915羅曼羅蘭約翰克利斯朵夫