第二節(jié) 人們的意識(shí)是客觀存在的反應(yīng) - 臺(tái)州市雙語(yǔ)學(xué)校

1、第二節(jié)第二節(jié)人們的意識(shí)是客觀存在的反應(yīng)人們的意識(shí)是客觀存在的反應(yīng)制作 永年二中 杜鵬1、從意識(shí)的、從意識(shí)的起源起源來看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物來看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物，是社會(huì)的直接產(chǎn)物。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物，是社會(huì)的直接產(chǎn)物。2、從意識(shí)的、從意識(shí)的本質(zhì)本質(zhì)來看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)的來看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)的內(nèi)容內(nèi)容來源于來源于客觀事物（意識(shí)的根源在于客觀存在），先有物質(zhì)，后有意識(shí)?？陀^事物（意識(shí)的根源在于客觀存在），先有物質(zhì)，后有意識(shí)。A、從意識(shí)的性質(zhì)來看，正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人

2、腦中的反映宗教宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映B、從意識(shí)對(duì)客觀事物的反映程度來看，無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。 小結(jié)：小結(jié)：意識(shí)的含義意識(shí)的含義意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。映。（1）從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。）從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。（2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。（3）從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。）從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。

3、正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。3、意識(shí)、意識(shí)依賴于依賴于物質(zhì)，物質(zhì)物質(zhì)，物質(zhì)決定決定意識(shí)，世界的意識(shí)，世界的本原本原不是意識(shí)而是物質(zhì)。不是意識(shí)而是物質(zhì)。課堂思考課堂思考1：如何區(qū)分正確思想意識(shí)和錯(cuò)誤思想意識(shí)?人們面對(duì)同一客觀事物在頭腦中的反映總會(huì)有這樣和那樣的差別。其中最重要的差人們面對(duì)同一客觀事物在頭腦中的反映總會(huì)有這樣和那樣的差別。其中最重要的差別就是如實(shí)反映和歪曲反映的差別。如實(shí)地反映客觀事物的本來面目別就是如實(shí)反映和歪曲反映的差別。如實(shí)地反映客觀事物的本來面目(包括狀態(tài)、性包括狀態(tài)、性質(zhì)、變化規(guī)律等質(zhì)、

4、變化規(guī)律等)的意識(shí)，我們稱之為正確的思想意識(shí)。反之歪曲地反映客觀事物本的意識(shí)，我們稱之為正確的思想意識(shí)。反之歪曲地反映客觀事物本來面目的意識(shí)，就是錯(cuò)誤的思想意識(shí)。這二者的區(qū)別不在于對(duì)客觀事物是否作出了來面目的意識(shí)，就是錯(cuò)誤的思想意識(shí)。這二者的區(qū)別不在于對(duì)客觀事物是否作出了反映，而在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。反映，而在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。課堂思考課堂思考2：是否可以認(rèn)為，宗教觀念中有上帝鬼神，客觀世界中也一定有上帝鬼神呢?為什么?宗教觀念可以在客觀世界中找到某種原型，因宗教觀念可以在客觀世界中找到某種原型，因?yàn)樽诮逃^念也是人腦對(duì)客觀世界的一種反映，為宗教觀念也是人腦對(duì)客觀世

5、界的一種反映，它的根源不是在天上，而是在人間。但宗教觀它的根源不是在天上，而是在人間。但宗教觀念對(duì)念對(duì)“某種原型某種原型”的反映是不真實(shí)的。從本質(zhì)的反映是不真實(shí)的。從本質(zhì)上看，宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的上看，宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。決不能認(rèn)為宗教觀念中有什么就意味著反映。決不能認(rèn)為宗教觀念中有什么就意味著客觀世界中也有什么。客觀世界中也有什么。二、意識(shí)能夠正確地反映客觀事物1 1、意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在意識(shí)能夠正、意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在意識(shí)能夠正確地反映客觀事物確地反映客觀事物 實(shí)踐證明意識(shí)能夠正確反映客觀事物實(shí)踐證明意識(shí)能夠正確反映客觀事物 不可知論的錯(cuò)誤不可知論

6、的錯(cuò)誤 不能機(jī)械地理解意識(shí)反映客觀事物的正確性不能機(jī)械地理解意識(shí)反映客觀事物的正確性（1）意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，并不等于人）意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，并不等于人們的意識(shí)都是一樣的們的意識(shí)都是一樣的（2）意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，并不等于說）意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，并不等于說每一個(gè)人的意識(shí)隨時(shí)隨地都是正確的每一個(gè)人的意識(shí)隨時(shí)隨地都是正確的2 2、產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的原因、產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的原因 客觀原因客觀原因：最根本的是社會(huì)歷史條件的限制：最根本的是社會(huì)歷史條件的限制 主觀原因主觀原因：（1 1）立場(chǎng)不同：利益和階級(jí)立場(chǎng)不同）立場(chǎng)不同：利益和階級(jí)立場(chǎng)不同（2 2）世界觀

7、不同、人生觀不同、思維方法不同）世界觀不同、人生觀不同、思維方法不同（3 3）知識(shí)結(jié)構(gòu)不同）知識(shí)結(jié)構(gòu)不同哭婆與笑婆 有時(shí)候，有個(gè)才婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，有時(shí)候，有個(gè)才婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫他哭婆。雨天也哭。人們都叫他哭婆。 一天，有個(gè)老和尚問他：一天，有個(gè)老和尚問他：“老人家，你為什么哭得這么傷老人家，你為什么哭得這么傷心？心？”老婆婆說：老婆婆說：“我有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。我有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒有人天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒有人

8、去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？我就難過。人呀，怎么這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來。說完，又悲悲怯怯地哭了起來。 “ “老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。告

9、。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。3、我們應(yīng)當(dāng)盡力正確地反映客觀事物、我們應(yīng)當(dāng)盡力正確地反映客觀事物 只要我們端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出只要我們端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指發(fā)點(diǎn)來觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確認(rèn)識(shí)世界的道路上方法，我們就一定能夠在正確認(rèn)識(shí)世界的道路上不斷前進(jìn)不斷前進(jìn)課堂思考課堂思考：我們應(yīng)該站在什么立場(chǎng)上觀察和分析問題，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)呢?為什么?2 2、不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事物的、不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事

10、物的發(fā)展有不同的作用發(fā)展有不同的作用 意識(shí)對(duì)自然界的反作用意識(shí)對(duì)自然界的反作用 意識(shí)對(duì)社會(huì)的反作用意識(shí)對(duì)社會(huì)的反作用結(jié)論：結(jié)論： 正確思想意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤正確思想意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤思想意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。思想意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。 意識(shí)能夠反作用于客觀事物。意識(shí)能夠反作用于客觀事物。方法論：方法論： 自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)的思想意識(shí)物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系1、基本內(nèi)容：（、基本內(nèi)容：（1）物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用。物質(zhì)）物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。（決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。（2）意

11、識(shí)對(duì)物質(zhì)）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在意識(shí)能夠具有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在意識(shí)能夠正確反映客觀事物，還突出地表現(xiàn)在意識(shí)能夠反作用正確反映客觀事物，還突出地表現(xiàn)在意識(shí)能夠反作用于客觀事物。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)于客觀事物。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。2、基本方法：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客、基本方法：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅(jiān)持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。反對(duì)教條主觀，

12、堅(jiān)持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義等主觀主義。重視精神的力量。義和經(jīng)驗(yàn)主義等主觀主義。重視精神的力量。 近幾年來，我國(guó)研制成功了一批基因食品和基近幾年來，我國(guó)研制成功了一批基因食品和基因藥物，從改善人體基因上增強(qiáng)人的體質(zhì)和治因藥物，從改善人體基因上增強(qiáng)人的體質(zhì)和治療某些疾病。這表明（療某些疾病。這表明（ ）A A、物質(zhì)決定意識(shí)，客觀決定主觀、物質(zhì)決定意識(shí)，客觀決定主觀B B、科學(xué)的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活、科學(xué)的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)事物的發(fā)展動(dòng)，促進(jìn)事物的發(fā)展C C、每一代人都具有無限的創(chuàng)造力、每一代人都具有無限的創(chuàng)造力DD、科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到人類無

13、所不能的地步、科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到人類無所不能的地步 俗話說“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這一說法的哲學(xué)寓意是（ ）（1）人的意識(shí)在客觀事物面前是無能為力的（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用（3）客觀事物是不依賴于我們的意識(shí)而獨(dú)立存在的（4）在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中物質(zhì)處于第一性的地位 A、（1）（2） B、（3）（4） C、（2）（3） D、（1）（4）、日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者和加害者東史郎向社會(huì)公開了當(dāng)、日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者和加害者東史郎向社會(huì)公開了當(dāng)年記載日軍法西斯暴行的日記，在日本受到右翼勢(shì)力的攻年記載日軍法西斯暴行的日記，在日本受到右翼勢(shì)力的攻擊，并在庭審中敗訴。他的日記已在中國(guó)出版，他來到中擊，并在庭審中敗訴。他的日記已在中國(guó)出版，他來到中國(guó)，受到了中國(guó)人民的歡迎和支持。這個(gè)材料說明的哲學(xué)國(guó)，受到了中國(guó)人民的歡迎和支持。這個(gè)材料說明的哲學(xué)