2022年小學(xué)教師資格考試《綜合素質(zhì)》真題練習(xí)試題B卷

1、2022年小學(xué)教師資格考試綜合素質(zhì)真題練習(xí)試題 B卷注意事項(xiàng)：1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。姓名：考: 得分評(píng)卷入一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）1、依法執(zhí)教的重要意義不包括（）。A.依法執(zhí)教是依法治國(guó)的必然要求B.依法執(zhí)教是依法治教的重要內(nèi)容C.依法執(zhí)教是人民教師之必需D.依法執(zhí)教才能保證人權(quán)2、青年教師王老師想要提升教學(xué)水平，主動(dòng)向特級(jí)教師李老師學(xué)習(xí)，經(jīng)常跟班聽課，王老師上課時(shí)，即使教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)方法，甚至教學(xué)語(yǔ)言都與李老師相仿，

2、但教學(xué)效果就是不佳，下列分析不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A.王老師只注重了模仿，忽視了對(duì)自己的教學(xué)反思B.王老師不重視專業(yè)學(xué)習(xí)，專業(yè)知識(shí)與技能不扎實(shí)C.王老師一味模仿李 老師，未形成自己的教學(xué)風(fēng)格D.王老師不重視班級(jí)學(xué)情，忽視了學(xué)生個(gè)體差異性3、隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨著孩子的自家長(zhǎng)感到家庭教育力不從心。我意識(shí)發(fā)展，很多孩子對(duì)父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作“耳邊風(fēng)”，為此，教師應(yīng)該（）。A.降低或放棄對(duì)家長(zhǎng)配合自己工作的期望B.督促家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)成為自己的“助教”C.尊重家長(zhǎng)，樹立家長(zhǎng)的威信，從而一起做好教育工作D.在孩子面前嘲笑這些家長(zhǎng)4、小學(xué)生姚某經(jīng)常擾亂課程秩序，學(xué)校

3、責(zé)令家長(zhǎng)將其轉(zhuǎn)走，否則予以開除。該校的做法（ ）。A.正確，學(xué)校擁有教學(xué)管理權(quán)利B.正確，維護(hù)了正常的教學(xué)秩序C.不正確，學(xué)校應(yīng)對(duì)姚某長(zhǎng)期停課D.不正確，學(xué)校應(yīng)對(duì)姚某批評(píng)教育5、孫老師針對(duì)數(shù)學(xué)課堂氣氛沉悶、學(xué)生表現(xiàn)不積極的現(xiàn)象，實(shí)行認(rèn)真分析，尋找解決問(wèn)題的途徑與方法，并在后面的教學(xué)中子以實(shí)施，取得了良好效果。這說(shuō)明孫老師注重（）。A.行動(dòng)研究B.同伴互助C.微檢教學(xué)D.專業(yè)引領(lǐng)6、國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要20102020提出，均衡發(fā)展是義務(wù)教育的戰(zhàn)略性任務(wù)，下列實(shí)施這一戰(zhàn)略任務(wù)的措施，不正確的是（）。A.推進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)B.建立城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)義務(wù)教育發(fā)展機(jī)制C.建議健全義務(wù)教育

4、均衡發(fā)展保障機(jī)D.均衡配置教師，設(shè)備，校舍等資源7、（）向來(lái)被認(rèn)為是教師專業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。A.自我反思B.在職教育C.職前培養(yǎng)D.人職指導(dǎo)8、鄭老師在指導(dǎo)新教師時(shí)說(shuō)，了解學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、學(xué)習(xí)心理等，對(duì)做好教育教學(xué)工作極為重要。鄭老師的體會(huì)表明，教師不可忽視（）。A.政治理論知識(shí)B.文化基礎(chǔ)知識(shí)C.學(xué)科專業(yè)知識(shí)D.教育科學(xué)知識(shí)9、六年級(jí)女生朱某學(xué)習(xí)不好，經(jīng)常在課堂上講話。一天上課，朱某又和同桌的男生說(shuō)話，教師張某批評(píng)朱某說(shuō)：“你怎么這么賤呀，能不能不招惹男生呀！”朱某聽后立刻大哭，用頭部在課桌上猛烈撞擊，造成額頭出血。關(guān)于朱某所受的傷害，下列說(shuō)法正確的是（）。A、學(xué)校承擔(dān)朱某傷害的主要賠

5、償責(zé)任B、張某侵犯了朱某的言論自由泉C、朱某家長(zhǎng)承擔(dān)朱某傷害的賠償責(zé)任D、張某承擔(dān)朱某傷害的部分賠償責(zé)任10、下列科學(xué)家中，發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)磁體能夠產(chǎn)生感應(yīng)電流的是（）。A.奧斯特B.安培C.法拉第D.戴維11、我國(guó)現(xiàn)存年代最早的一首用文字譜記寫的琴曲是（）。A.碣石調(diào)？幽蘭B.廣陵散C.高山流水D.梅花三弄12、下列名言與出處，對(duì)應(yīng)正確的是（）。A.天行健，君子以自強(qiáng)不息論語(yǔ)B.吾生也有涯，而知也無(wú)涯莊子C.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎管子D.四海之內(nèi)皆兄弟老子13、教授給予是快樂(lè)的時(shí)，一位教師設(shè)置了這樣一個(gè)問(wèn)題：“朗讀課文，復(fù)述故事，說(shuō)說(shuō)你從中悟出了什么生活道理。”下列對(duì)這樣的設(shè)計(jì)意圖理解不正確的是（）。

6、A.整體把握課文內(nèi)容B.訓(xùn)練朗讀和口語(yǔ)交際C.引導(dǎo)學(xué)生多角度思考D.加深學(xué)生的理解和感悟14、孫老師針對(duì)數(shù)學(xué)課堂氣氛沉悶、學(xué)生表現(xiàn)不積極的現(xiàn)象， 進(jìn)行認(rèn)真分析，尋找解決問(wèn)題的途徑與方法，并在后面的教學(xué)中予以實(shí)施，取得了良好效果。這說(shuō)明孫老師注重（）。A.行動(dòng)研究B.同伴互助C.微格教學(xué)D.專業(yè)引領(lǐng)15、下列選項(xiàng)中，與“綠葉菜 -菠菜”邏輯關(guān)系相同的是（）。A.西紅柿-番茄B.蘿卜一白蘿卜C.大白菜-白菜D.花菜-黃花菜16、下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，正確的選項(xiàng)是（）。A.李清照的詞以南渡為界限分為前后兩個(gè)時(shí)期。南渡前多寫離愁閑愁， 詞風(fēng)清麗柔媚;南渡后多寫國(guó)恨家仇，詞風(fēng)凄惻哀婉，醉花陰聲聲慢都創(chuàng)

7、作于這一時(shí)期B.昌黎先生、青蓮居士、香山居士、白石道人、王臨川、已齋叟依次指的是韓愈、李 白、白居易、姜夔、王安石、關(guān)漢卿C.弗蘭茨？卡夫卡的變形記、弗吉尼亞？伍爾夫的墻上的斑點(diǎn)和詹姆斯？喬伊斯 的等待戈多都是現(xiàn)代派小說(shuō)的代表D. “五四”新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的偉大的開端，其中最著名的 作家有魯迅、郭沫若、茅盾和巴金等17、在教育教學(xué)的細(xì)節(jié)中如何做到尊重學(xué)生的個(gè)別差異（）。A.對(duì)學(xué)生一視同仁，一樣要求B.辯證地看待學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，不能絕對(duì)化C.在學(xué)生之間進(jìn)行橫向的比較與學(xué)習(xí)D.不同的學(xué)生犯了同樣的錯(cuò)誤，不考慮動(dòng)機(jī)與原因就進(jìn)行處理18、學(xué)生小張?jiān)谑罴倨陂g擅自翻閱學(xué)校圍墻，導(dǎo)致右腿

8、摔傷。對(duì)于小張所受上海，下列選項(xiàng)中正確的是（）。A.學(xué)校存在過(guò)錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任B.學(xué)校沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，但要承擔(dān)賠償責(zé)任C.學(xué)校沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，無(wú)需承擔(dān)賠償責(zé)任D.學(xué)校存在過(guò)錯(cuò)，但可免除賠償責(zé)任19、在“首屆京劇旦角最佳演員的評(píng)選中，梅蘭芳、程硯秋、尚小云、（）當(dāng)選，被譽(yù)為京劇“四大名旦”。A.茍慧生B.常香玉C.王漢倫D.閻立品20、張老師在用天平稱一支粉筆時(shí)，沒(méi)有拆下天平托盤下的膠墊。第一次稱重為100克，第二次為50克，學(xué)生問(wèn)道：“為什么會(huì)這樣呢？”對(duì)此，張老師恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵ǎ?。A.讓學(xué)生尋找問(wèn)題產(chǎn)生的原因B.告訴學(xué)生不必在意C.向?qū)W生解釋這是天平本身的誤差D.不予理睬繼續(xù)上課21、被歷代民間畫工

9、和士大夫譽(yù)為“畫圣”的唐代畫家是（）。A.閻立本B.張萱C.吳道子D.張擇端22、從教20多年的李老師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)十分豐富，但他還是很注意學(xué)習(xí)新知識(shí)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平，這說(shuō)明李老師具有 （）。A.愛護(hù)學(xué)生的情懷B.遵紀(jì)守法的自覺(jué)C.團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神D.終身學(xué)習(xí)的意識(shí)23、蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有集體和教師首先看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。”這句話說(shuō)明教師要（）。A.對(duì)學(xué)生因材施教B.對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)C.尊重和欣賞學(xué)生D.團(tuán)結(jié)和關(guān)心學(xué)生24、與“劉伯承和徐向前是元帥”判斷類型不同的是（）。A.李白和杜甫是詩(shī)人B.王菲和騰格爾是歌手C.王紅和李瑩是同事D.鄧亞萍和王楠

10、是冠軍25、凡年滿（）周歲的兒童，其父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)送其入學(xué)接受并完成義務(wù)教育；條件不具備的地區(qū)的兒童，可以推遲到（）周歲。B. 16; 7C. 7; 8D. 4; 626、套中人：契訶夫 （）。A.湯姆？索亞歷險(xiǎn)記：歐？亨利B.唐？璜：雪萊C.基督山伯爵：小仲馬D.漂亮朋友：莫泊桑27、姜老師聽到曉成等幾個(gè)學(xué)生說(shuō)不喜歡自己。更喜歡別家的班主任，因此對(duì)他們總是沒(méi)有好臉色，經(jīng)常當(dāng)眾斥責(zé)或罰站，這表明姜老師沒(méi)有（）。A.嚴(yán)格要求學(xué)生B.維護(hù)課堂秩序C.調(diào)整自我心態(tài)D.督促學(xué)生學(xué)習(xí)28、下列文章屬于議論文的范疇的有（）。A.消息、發(fā)言、政論文、調(diào)查報(bào)告B.文告、消息、學(xué)術(shù)論文、調(diào)查報(bào)告C.

11、社論、雜文、文藝評(píng)論、學(xué)術(shù)論文D.雜文、社論、調(diào)查報(bào)告、文藝評(píng)論29、外地來(lái)打工的陳某向工作所在地教育行政部門申請(qǐng)，請(qǐng)求批準(zhǔn)他年滿 7周歲的孩子曉宣在工作地附近的公立小學(xué)就讀，對(duì)這一申請(qǐng)，當(dāng)?shù)亟逃姓块T應(yīng)當(dāng)（A.拒絕，曉宣可選擇在當(dāng)?shù)孛褶k學(xué)校就讀B.批準(zhǔn)，但要求陳某繳納額外的學(xué)費(fèi)與雜費(fèi)C.拒絕，曉宣只能在戶籍所在地的學(xué)校就讀D.批準(zhǔn)，并為其提供平等接受義務(wù)教育的條件得分評(píng)卷入二、材料分析題（本題共3小題，每題14分，共42分）1、材料分析:關(guān)于價(jià)值概念的理解張曙光近些年來(lái)，價(jià)值觀問(wèn)題受到社會(huì)各界的高度重視。但是，作為價(jià)值觀核心概念的“價(jià) 值”及相關(guān)概念，在國(guó)內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看

12、法，影響了我們對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題的理解，因而有必要理清一些基本概念。 現(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念，直接來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指的具體價(jià)值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價(jià)值首先指的 是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的 性；經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。但目前存在的一些對(duì)價(jià)值的界說(shuō)，恰恰是這種意義的倒置。無(wú)論是過(guò)去把“價(jià)值”歸 結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來(lái)，價(jià)值的理想性和超越性不見了， 因而也就談不上對(duì)各種效用和利益問(wèn)題的

13、批判性審視了。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí) 趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的 價(jià)值觀。所以，作為人的生命之自覺(jué)形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突， 還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。如果把價(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近似的價(jià)值觀-以官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩?，而是?gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì)存在和能力，在現(xiàn)代社會(huì)尤其

14、如 此。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們 在某一社會(huì)中普遍地陷入名韁利索，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那 么這個(gè)社會(huì)就“異化” 了。這也是我們反對(duì)把“價(jià)值”作功利性、工具化理解的根 本原因。問(wèn)題：(1)文章第自然段提出了 “與完滿和終極的整體相關(guān)的價(jià)值觀”，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述這個(gè)價(jià)值觀所產(chǎn)生的作用。(2)文章結(jié)尾畫線處“反對(duì)把價(jià)值作功利性、工具化理解的根本原因”， 這個(gè)“根本原因”是什么？2、一個(gè)人的目光發(fā)自他的內(nèi)心世界。目光的顏色表征了一個(gè)人的信仰與觀點(diǎn)，而它與自然光的偏離程度則衡量著他的閱世是否成熟。目光的視野大小反映了一個(gè)人的胸懷。目光的溫度流露出一

15、個(gè)人的情感。 目光的光壓顯示了一個(gè)人的勇氣、決心與意志。一束怯懦的目光，光壓幾乎接近于零。目光的高低常與一個(gè)人地位的尊卑相聯(lián)系。目光的深淺則透著一個(gè)人的睿智、聰慧與文化修養(yǎng)。而目光的真?zhèn)瓮耆且粋€(gè)人是否誠(chéng)實(shí)的標(biāo)志。目光還反映出一個(gè)人的綜合氣質(zhì)。如他的人格品味，機(jī)智程度，靈氣天分，城府心機(jī)，閱歷深淺，胸襟氣度，風(fēng)范操守，文化素養(yǎng)，行為習(xí)慣 從一個(gè)人的目光里，我們可以 讀出他的心靈，看 到他更為深層次的內(nèi)涵。怪不得人們常說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶。不過(guò)， 眼睛確實(shí)是一個(gè)人最有神韻的地方。有的人相信名片上的官銜，有的人甚至妄言，服裝是一個(gè)人的“第二名片”。實(shí)際上，這兩者都是最容易偽造的。 而一個(gè)人的目光才

16、是高度的“防偽”的。一個(gè)人可以很容易改變他的服裝，但卻難以改 變他的目光。據(jù)世說(shuō)新語(yǔ).容止記載，當(dāng)年曹操作為匈奴使臣， 他自以為形陋不足以向遠(yuǎn)方強(qiáng)悍之國(guó)顯示天威，特叫崔季珪代他充當(dāng)大使榮色，自己則握刀立旁 做侍從。事后有人問(wèn)使臣：“魏王如何？”匈奴使者回答說(shuō)，魏王形態(tài)儀表倒也不凡， 但是旁邊那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。善良的人們，要把握住自己的目光，去辨真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)美，擇良美，并發(fā)出自己純凈、善良的目光。我們每一個(gè)人不僅生活在自然的各種光照之不，同時(shí)也生活在社會(huì)的眾多目光之中。這個(gè)世界若是更多些真、善、美的目光，就會(huì)變得更加美好。(摘編自詹克明目光)問(wèn)題:(1)請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括目光所

17、反映出的一個(gè)人的特性。(2)文章用“真假魏王”的例子，旨在說(shuō)明什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3、1992年，在澳大利亞昆士蘭州的天閣露瑪(Tangalooma),人們開始將魚投入水中供野生海豚食用。1998年，海豚開始回報(bào)人類，它們不時(shí)將魚扔上碼頭。在這件有趣的事情里，人類的意圖非常明顯，但動(dòng)物是怎么想的呢？查爾斯？達(dá)爾文(Charles Darwin) 認(rèn)為動(dòng)物和人類的智力只是程度上而非本質(zhì)上的區(qū)別。他晚年的著作人和動(dòng)物的感情表達(dá)(The Expression of Emotions in Man and Animals)研究了鳥類、家畜、 靈長(zhǎng)類動(dòng)物以及不同人的喜悅、愛和悲傷達(dá)爾文對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度，盡管

18、很容易被那些每天接觸狗、馬或老鼠的人所認(rèn)同，但卻違背了當(dāng)時(shí)歐洲根深蒂固的理念一一 動(dòng)物完全沒(méi)有思想。這種古老的理念源于 17世紀(jì)偉大哲學(xué)家勒內(nèi)？笛卡爾（Rene Descartes） 的學(xué)說(shuō)：人是理智的生靈，與上帝的思想相連而動(dòng)物只是肉體機(jī)器。他的追隨者之一法國(guó)著名的神學(xué)家和哲學(xué)家，尼古拉？馬勒伯朗士 （Nicolas Malebranche ,十七世紀(jì)笛卡爾學(xué)派的 代表人物）這樣描述動(dòng)物：“不因食物而快樂(lè)，不因痛苦而哭泣，成長(zhǎng)而不自知：它們無(wú)欲無(wú)求，無(wú)所畏懼，一無(wú)所知。”二十世紀(jì)的大部分時(shí)間里，生物學(xué)界更忠于笛卡爾而非達(dá)爾 文的學(xué)說(shuō)，動(dòng)物行為學(xué)的學(xué)者并沒(méi)有排除動(dòng)物具有思想的可能性，但是卻認(rèn)為

19、思考這個(gè)問(wèn)題幾乎無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)樗鼰o(wú)法回答。人們可以研究動(dòng)物的輸入（如食物和環(huán)境）或輸出行為。但 動(dòng)物本身仍然是一個(gè)黑匣子：情緒或思想等不可觀察的東西超越了客觀調(diào)查的范圍。一位“行為主義者”（behaviourist） 曾在 1992年寫到："在任何試圖了解動(dòng)物行為的 嘗試中都應(yīng)當(dāng)極力避免認(rèn)為動(dòng)物具有意識(shí)思維，因?yàn)檫@是無(wú)法檢測(cè)且空洞的然而，這些關(guān)于動(dòng)物的狹隘想法也受到了前所未有的反對(duì)。1976年，美國(guó)紐約洛克菲勒大學(xué)的教授唐納德？格里芬（Donald Griffen）不畏阻礙，出版了動(dòng)物的覺(jué)知問(wèn)題 TheQuestion of Animal Awareness一書。他認(rèn)為動(dòng)物確實(shí)能夠思

20、考，而且這種能力應(yīng)該受到適當(dāng)?shù)目茖W(xué)研究。此 后的數(shù)十年間，野外和實(shí)驗(yàn)室的大量研究工作，推動(dòng)了遠(yuǎn)離行為主義、接近達(dá)爾文觀點(diǎn)的共識(shí)。然而研究進(jìn)展仍然艱難而緩慢，正如行為主義者所警告過(guò)的，這兩種研究類型的證據(jù)都可能具有誤導(dǎo)性。雖然實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模珓?dòng)物在實(shí)驗(yàn)室中的表現(xiàn)難免異于野外。野外觀察則可能由于一些顯見的局限性而不被接受。雖然有的野外觀察持續(xù)數(shù)年甚至幾十年之久， 并在一定程度上防范了缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性的問(wèn)題，但這樣的研究并不多見。盡管如此，現(xiàn)在大多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為他們可以滿懷信心地說(shuō)：有些動(dòng)物確實(shí)以有意識(shí)的精神體驗(yàn)方式處理信息和表達(dá)感情。他們一致認(rèn)為大鼠、小鼠、鸚鵡和座頭鯨等動(dòng)物有著復(fù)雜的思維能

21、力；一些物種具有曾被認(rèn)為只屬于人類的特性，例如為物品命名和使用工具的能力。還有少數(shù)動(dòng)物，如靈長(zhǎng)類動(dòng)物、鴉科（烏鴉家族）和鯨類（鯨魚和海豚）具有一些人類眼中接近于文化的東西， 藉此它們形成了通過(guò)模仿和示范向后代傳遞信息和能力的獨(dú)特行為方式。沒(méi)有任何動(dòng)物能夠單獨(dú)擁有所有的人類心智特性，但是幾乎所有單一的人類心智特性都存在于某種動(dòng)物身上。摘編自動(dòng)物有思想嗎翻譯黃森問(wèn)題:請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)1、人們對(duì)動(dòng)物是否有思想這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了哪些階段性的認(rèn)識(shí), 要概括。2、文章認(rèn)為現(xiàn)階段應(yīng)如何推進(jìn)動(dòng)物心智的研究，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。得分評(píng)卷入三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、請(qǐng)以“教師的素養(yǎng)”為題寫篇作文。要求：(1)字?jǐn)?shù)不得少于800字;(2)語(yǔ)言通順；(3)文章富有邏輯效果。第 14 頁(yè)共17 頁(yè)參考答案一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）1、D2、