浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院美學(xué)課程作業(yè)必做答案

1、浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院?美學(xué)?課程作業(yè)必做姓名：姜勝超學(xué) 號：715003322021年級：2021 秋學(xué)習(xí)中央：寧波學(xué)習(xí)中央第一編判斷題判斷對錯并簡要說明理由1、自從有了審美活動,就有了美學(xué)觀念.對.審美趣味的選擇取決于美學(xué)觀念.2、黃金分割律是用于分割黃金的.錯.黃金分割律是指最正確的分割比率.3、畢達哥拉斯學(xué)派提出了 “寓教于樂的主張錯.賀拉斯提出了寓教于樂.4、亞里士多德提出藝術(shù)有兩大罪狀：A、遠(yuǎn)離真理；B、傷風(fēng)敗俗.錯.這個觀點是柏拉圖的.5、柏拉圖的美學(xué)觀點屬于表現(xiàn)論范疇.錯.在西方,表現(xiàn)論是近代才有的觀點.6、鮑姆加敦是現(xiàn)代美學(xué)之父.錯.費希納才是現(xiàn)代美學(xué)之父.7、康德首先提出了

2、Aesthetics的概念,成為美學(xué)之父.錯.鮑姆加敦首先提出了Aesthetics的概念,成為美學(xué)之父.8、黑格爾的?美學(xué)?是美的.錯.學(xué)術(shù)著作不應(yīng)用審美范疇來形容.9、費希納提出要用“自上而下的美學(xué)代替“自下而上的美學(xué).錯.費希納提出用“自 下而上的美學(xué)代替“自上而下的美學(xué).10、格林伯格的主要研究領(lǐng)域是音樂.錯.格林伯格的主要研究領(lǐng)域是美術(shù).11、羅蘭巴爾特的神話分析的主要對象是古希臘神話.錯.羅蘭巴爾特神話分析的主要對象是當(dāng)代文化現(xiàn)象,即“今日神話 .簡做題1、簡述亞里士多德的美學(xué)觀點.答：亞里士多德的藝術(shù)理論可以歸結(jié)為三點.A、藝術(shù)是積極的摹仿. 已多樣統(tǒng)一,有機整體說.C悲劇理論.

3、2、簡述鮑姆加敦的主要美學(xué)命題“感性熟悉的完善答：A、這兒的感性熟悉是指與理性熟悉平行的審美水平B、感性熟悉是對個別的熟悉C、審美不是對象本身的一種性質(zhì),它具有主觀性D、這個命題既是指感性熟悉的完善,又是指憑感性熟悉到的完善第二編判斷題判斷對錯并簡要說明理由1、儒家美學(xué)思想的最大特點是美與自然的結(jié)合.錯.儒家美學(xué)思想的最大特點是美與善的結(jié)合.道家美學(xué)思想的最大特點才是美與自然的結(jié)合.2、道家美學(xué)思想強調(diào)美與社會的關(guān)系.道家美學(xué)思想最大特點是把美與自然結(jié)合在一起.3、道家認(rèn)為人為的痕跡越少,藝術(shù)價值越高.對.道家主張自然或道是美的根源,而人為 的東西只能破壞美.4、 “盡善盡美是道家的美學(xué)觀點.

4、錯.“盡善盡美是儒家的美學(xué)觀點.5、樂記認(rèn)為,禽獸也能聽懂音樂.錯.樂記認(rèn)為禽獸只能聽到聲響.6、提倡“言有盡而意無窮是崇尚“韻、“味、“神審美傾向的表現(xiàn).對.“言有盡而意無窮是崇尚“韻、“味、“神審美傾向在詩歌中的表現(xiàn).簡做題1、簡述孔子與善相結(jié)合的美學(xué)理想.答：作為社會和諧整體組成局部的美.作為內(nèi)心修養(yǎng)的審美.盡善盡美的藝術(shù)理想.溫柔敦厚的詩教.中和之美的理想.2、簡述蘇軾自然至上的美學(xué)理念.答：藝術(shù)風(fēng)格一一蕭散簡遠(yuǎn), 恬淡自然.藝術(shù)目標(biāo)一一辭達而已. 通達自然的途徑一一得理、 得妙.第二編判斷題判斷對錯并簡要說明理由1、美學(xué)是研究美的.錯.美學(xué)研究的對象是審美現(xiàn)象,美只是審美現(xiàn)象中的一種

5、.2、達芬奇的?蒙娜麗莎?具有很高的美學(xué)價值.錯.美學(xué)是一種學(xué)術(shù)形態(tài),“美學(xué)價值不適合用于形容藝術(shù)作品.3、有審美價值的事物就是美的.錯.除了美,審美價值還有很多種.4、貝多芬第九交響樂具有很高的美學(xué)價值.錯.美學(xué)是一種學(xué)術(shù)形態(tài),“美學(xué)價值不適合用于形容藝術(shù)作品.5、西湖是藝術(shù)品.錯.天然的事物不屬于藝術(shù)范疇.6、藝術(shù)與藝術(shù)品是一回事 錯.藝術(shù)是一種活動,而藝術(shù)品是一種人工產(chǎn)品.7、崇高的審美價值在于它使人賞心悅目錯.使人賞心悅目是優(yōu)美的審美價值8、懸念與戲劇性無關(guān) 錯.懸念使戲劇性得以凸顯9、莎士比亞的?哈姆雷特?表達了悲劇美 錯.悲劇和美是兩種不同的審美范疇,互相不 宜作為對方的修飾詞10

6、、 任何有價值的東西的消滅都是悲劇對.悲劇就是對價值消滅的表現(xiàn).11、 喜劇與滑稽是一回事錯.喜劇的概念大于滑稽,滑稽只是喜劇的一局部.12、 任何丑都有審美價值錯.只有令人感興趣的丑才是有審美價值的.13、 卓別林創(chuàng)造的電影形象是美的錯.卓別林創(chuàng)造的主要電影形象是喜劇性的.14、 自嘲是有滑稽意識幽默感的表現(xiàn).對.自嘲是把自己的無害的荒唐性放在被觀察的位置.簡做題1、為什么說“美學(xué)是研究美的是一種誤解？答：Aesthetic 審美一詞來自希臘文 a?b 8刀b i已,原意指“通過感官對有趣對象的知覺,因此它指稱的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單一的“美beautiful, “美只是對有趣對象的一種它研究的范圍

7、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“美知覺.而美學(xué)aesthetics是對審美現(xiàn)象進行研究的學(xué)問, 以,說美學(xué)研究美,這是一種誤解.2、什么是審美現(xiàn)象,它有哪幾個要點？美學(xué)研究審美現(xiàn)象.答：所謂“審美現(xiàn)象就是人們感受世界、發(fā)現(xiàn)情感的形式,從而內(nèi)心受到感動的情況.要點a、情感,審美用情感,而不是理智；b、形式,它只取事物的形式；c、精神享受,審美享受是精神上的,而不是物質(zhì)的；d、世界,審美價值的表達者是周圍世界和事物；e、自我發(fā)現(xiàn),審美的發(fā)現(xiàn)是一種自我發(fā)現(xiàn)；f、新,有審美價值的事物是前所未有新的.3、審美現(xiàn)象最重要的兩個要素是什么？它們與其他諸要素的有什么關(guān)系？答：第一是感性；第二是意義.感性與其他要素的關(guān)系：情感是審美

8、感性的一種具體規(guī)定.形式是激發(fā)情感的條件, 如果僅僅觸及感官, 并不需要形式；感性必然面對感性的對象,所 以就牽出了周圍世界這個要素；給予人們審美情感以沖擊的東西當(dāng)然是前所未有的、新的, 否那么無以引發(fā)情感.意義與其他要素的關(guān)系：審美感受是一種有意義的感受,這種意義是感性的,它訴諸形式.對意義的品味和理解過程,是一種認(rèn)同過程,會把“我不同程度地置 入其中,審美發(fā)現(xiàn)因而在某種意義上就是一種自我發(fā)現(xiàn).4、簡要說明優(yōu)美這一審美范疇的特點.答：A、優(yōu)美令人愉快,引起的是快感,內(nèi)心感受是舒服和順的.B、優(yōu)美事物是完美的,被感受為完美無缺. C、和諧.優(yōu)美事物的各局部關(guān)系是互相適應(yīng)的,融洽的,而不是緊張

9、的,劇烈沖突的.5、簡述優(yōu)美和崇高的區(qū)別.答：優(yōu)美即美,或秀美.優(yōu)美事物使人賞心悅目,令人愉快,形式上比擬完美和諧.如莫扎特小夜曲、秀麗的山水景色通常引起的感受.這里有三個要素：一是快感.優(yōu)美令人愉快,引起的是快感,內(nèi)心感受是舒服和順的. 二是完美.優(yōu)美事物的特點是無缺陷,或被感受為完美無缺.三是和諧.優(yōu)美事物的各局部關(guān)系是互相適應(yīng)的,融洽的,而不是緊張的,劇烈沖突的.與優(yōu)美相反,崇高事物的特征是不和諧.崇高事物以它巨大的體積、數(shù)量和力量之勢,使人受到震懾、驚嘆,并進而使人的心境得到升華.如雪崩、海嘯、嶙峋的巨石、無邊 的荒漠、深不可測的山淵、遙遠(yuǎn)無際的星空等等.對它的感受不是快感,而是痛感,

10、或如康 德所說,先有痛感,然后通過理性而轉(zhuǎn)化為快感.6、悲劇的主要價值是什么？答：悲劇的主要價值可簡單概括為：1它能觸及社會與自然界事物的根源和某些內(nèi)在意義,引起人們的深思.2它給人以情感的巨大沖擊, 使人們內(nèi)心某種郁積情緒因宣泄而到達平 靜,導(dǎo)致心理上的健康.7、喜劇有哪兩個含義？請分別指出其內(nèi)容.答：作為審美范疇的喜劇,有兩層含義.一是經(jīng)過矛盾沖突,導(dǎo)致事物的圓滿結(jié)局,即所謂 “大團圓.亞里士多德在?詩學(xué)?中,把“善有善報,惡有惡報作為喜劇的模式.二是滑稽.一般把滑稽現(xiàn)象稱作喜劇性的.8、喜劇滑稽包含哪些主要特征？答：滑稽作為審美范疇,包含三個不可或缺的要素：A、不合理性和荒唐性.B、無危

11、害性.任何審美現(xiàn)象都與主體無利害關(guān)系,滑稽也不例外.無危害性是指主體不處在受嘲笑的位置.C、智慧性.滑稽所涉及的無危害的荒唐性,是被發(fā)現(xiàn)的.即使在藝術(shù)作品中,品味喜劇性 也需要智慧.一個笑話,聽者沒有悟性,沒有幽默感,就不知道它可笑在哪里.9、簡述丑的審美價值.答：有審美價值的丑可以細(xì)分為三種：A、第一種與滑稽有關(guān),例如喜劇中的“丑角,因為要表現(xiàn)不合情理,很多滑稽現(xiàn)象來自形式的丑陋.B、與美相對的丑,有些事物雖然丑,但由于把它們放在美的事物周圍,這就使得美更突出.丑在這兒作為一種陪襯.C、第三種 是以它本身的形式引起人們興趣的.第四編判斷題判斷對錯并簡要說明理由1、藝術(shù)可以忠實地再現(xiàn)客觀事物.

12、錯.藝術(shù)無法照搬現(xiàn)實的客觀事物2、成功的藝術(shù)形象與現(xiàn)實生活中的形象沒有什么區(qū)別.錯.成功的藝術(shù)形象是對生活中所 沒有的東西的創(chuàng)造3、藝術(shù)情感是生活情感的表現(xiàn).錯.藝術(shù)情感是藝術(shù)語言引起的情感4、再現(xiàn)論和表現(xiàn)論的觀點毫無相似之處.錯.再現(xiàn)論和表現(xiàn)論有很多共同的缺陷和問題.5、再現(xiàn)論和表現(xiàn)論都無視了藝術(shù)的創(chuàng)造性.對.二者都認(rèn)為藝術(shù)是對事先已有的東西的再次呈現(xiàn)6、藝術(shù)家并不能預(yù)先決定好作品的細(xì)節(jié).對.藝術(shù)創(chuàng)作是一個逐漸顯現(xiàn)的過程7、藝術(shù)創(chuàng)作就是把事先設(shè)想好的一切寫或畫、譜下來.錯.藝術(shù)創(chuàng)作是一個逐漸顯現(xiàn) 的過程8、藝術(shù)與技術(shù)沒有什么關(guān)系.錯.藝術(shù)中包含著技術(shù).9、藝術(shù)中包含著技術(shù).對.每門藝術(shù)都包含

13、技術(shù)10、 從歷史上看,技術(shù)在藝術(shù)中的作用越來越次要.對.在古代,藝術(shù)就是技術(shù)；現(xiàn)在,技術(shù)成為藝術(shù)審美的一個次要因素了.11、 從歷史上看,物質(zhì)材料在藝術(shù)中的作用越來越次要.錯.物質(zhì)材料在現(xiàn)代藝術(shù)中的作用越來越重要.12、 可以用詩歌表達音樂中的情感.錯.詩歌與音樂使用的語言不同,所以表達的情感也不同13、 電影可以再現(xiàn)小說.錯.電影與文學(xué)使用的語言不同,不能互相再現(xiàn).14、 時間藝術(shù)就是表演藝術(shù). 錯.二者分屬于不同的分類系統(tǒng).時間藝術(shù)是以時空存在方式對藝術(shù)分類的概念,而表演藝術(shù)是以表現(xiàn)方式對藝術(shù)分類的概念簡做題：1再現(xiàn)論與表現(xiàn)論的共同缺陷是什么？答：把人們的注意力引向藝術(shù)以外.否認(rèn)了藝術(shù)的

14、創(chuàng)造性.只關(guān)注藝術(shù)的結(jié)果,不關(guān)注藝術(shù)的過程.2藝術(shù)顯現(xiàn)了什么？請簡要說明.答：藝術(shù)顯現(xiàn)了藝術(shù)活動的參與者藝術(shù)家和觀眾的情感、觀點、態(tài)度等等.藝術(shù)顯現(xiàn)了真理.藝術(shù)也顯現(xiàn)了它自身的存在3簡要說明藝術(shù)語言的三層次及其內(nèi)容.答：藝術(shù)語言的第一個層次是根底層次,它由訴諸人的感官的物質(zhì)材料和操縱這些材料的技術(shù)兩局部組成,前一局部是這個層次的客體方面,后一局部是主體方面.藝術(shù)語言的第二個層次是符號層, 它是藝術(shù)家根據(jù)藝術(shù)構(gòu)思操縱物質(zhì)材料而得到的根本語言單位.藝術(shù)家運用這些符號,去構(gòu)成作品的整體.這些符號,在電影中表現(xiàn)為鏡頭、音響、視角、蒙太奇等；在詩歌中表現(xiàn)為意像、韻律；在小說中表現(xiàn)為情節(jié)、性格等；在音樂中

15、是 節(jié)奏和旋律；在繪畫中是線條、形狀、色彩.藝術(shù)語言的第三層次是由各種符號排列組合而成的藝術(shù)的整體,即藝術(shù)總的結(jié)構(gòu)構(gòu)成,是主題層,也是藝術(shù)語言的最高層次4簡述現(xiàn)代主義藝術(shù)的特點答：突出每門藝術(shù)的媒介材料,而不是描寫對象、前衛(wèi)與創(chuàng)新,突出主體的非理性層面 論述題1、以一個藝術(shù)作品為例,說明藝術(shù)顯現(xiàn)了什么.答：羅列理論要點A、藝術(shù)顯現(xiàn)了藝術(shù)活動的參與者藝術(shù)家和觀眾的情感、觀點、態(tài)度等等.R藝術(shù)顯現(xiàn)了真理. C藝術(shù)也顯現(xiàn)了它自身的存在,舉例分別說明這些要點2、結(jié)合作品談?wù)勊囆g(shù)語言的三個層次.答：羅列理論要點藝術(shù)語言由三個層次組成：A、藝術(shù)語言的第一個層次是根底層次,它由訴諸人的感官的物質(zhì)材料和操縱這

16、些材料的技術(shù)兩局部組成,前一局部是這個層次的客體方面,后一局部是主體方面.B、藝術(shù)語言的第二個層次是符號層,它是藝術(shù)家根據(jù)藝術(shù)構(gòu)思操縱物質(zhì)材料而得到的根本語言單位.藝術(shù)家運用這些符號,去構(gòu)成作品的整體.這些符號,在電影中表現(xiàn)為鏡頭、音響、視角、蒙太奇等；在詩歌中表現(xiàn)為意像、韻律；在小說中表現(xiàn)為情節(jié)、性格等；在音樂中是節(jié)奏和旋律；在繪畫中是線條、形狀、色彩.C、藝術(shù)語言的第三層次是由各種符號排列組合而成的藝術(shù)的整體,即藝術(shù)總的結(jié)構(gòu)構(gòu)成,是主題層, 也是藝術(shù)語言的最高層次,結(jié)合例子說明.第五編判斷題判斷對錯并簡要說明理由1、現(xiàn)代繪畫的標(biāo)志是抽象性.錯.抽象或具象不是判斷繪畫時代的標(biāo)志2、繪畫藝術(shù)的

17、目標(biāo)就是將生活中所看見的畫下來.錯.繪畫中的觀看與日常生活中的觀看不一樣.繪畫藝術(shù)的目標(biāo)是在真實性根底上構(gòu)造一個審美的世界.3、繪畫形象的特點主要表現(xiàn)在它的真實程度上.錯.繪畫形象的特點主要表現(xiàn)在線條、形 狀、色彩上4、音樂是一種非摹仿性藝術(shù).對.音樂是抽象的時間藝術(shù),摹仿對象世界不是它的特長5、音色是指聲音會發(fā)出顏色.錯.不同發(fā)聲器,包括樂器、歌喉的不同音質(zhì)稱為音色4、三段曲式的公式是“ A B C.錯.三段曲式的公式是“ A B A5、盤旋曲式的公式是“ ABA.錯.盤旋曲式的公式是“ ABAC- 一A6、音樂可以描繪客觀世界.錯.音樂是抽象的時間藝術(shù),摹仿對象世界不是它的特長7、音樂是一

18、種情緒的發(fā)泄.錯.單純的情緒發(fā)泄會破壞音樂藝術(shù).8、肖像描寫不是文學(xué)的長處.對.文學(xué)以流動的語言為媒介,而肖像是相對靜止的9、語言的音響效果對文學(xué)很重要.對.特別在詩歌中,韻律、節(jié)奏等等都是音響特點10、 靜態(tài)的景物描寫能夠產(chǎn)生很好的文學(xué)效果.錯.文學(xué)是時間藝術(shù),不適合靜態(tài)的描寫11、 諧音詞對詩歌非常重要.對.詩歌的押韻、隱喻都經(jīng)常利用諧音詞12、 文學(xué)也要講邏輯性.對.雖然文學(xué)是一種藝術(shù)審美形式,但它的上下文和情節(jié)都須符合情理的邏輯性簡做題：1、簡單闡述繪畫過程中的審美優(yōu)先原那么.答：繪畫中真實和審美的關(guān)系首先要符合平衡原那么,到達既真又美,兩個方面同時并進.如果不能兼顧二者的平衡,例如由于技術(shù)上的缺陷而不能到達最高程度的真實,或者由于題材的限制無法到達設(shè)想的審美效果, 那就要實行優(yōu)先的原那么.在審美和真實之間,優(yōu)先的當(dāng)然 是審美2、“音樂是什么這一問題包含哪兩個內(nèi)容？應(yīng)怎樣理解它們？答：“音樂是什么這一問題包含兩個內(nèi)容：1、音樂是什么？ 2、音樂表述什么？對于前一個問題,答復(fù)是：音樂首先是音樂的存在.它要通過聆聽得到啟示.后一個問題的答案：音樂表述與運動和開展有關(guān)的一些性質(zhì),由于音樂畢竟是樂音的運動形式,在時間中存在.這些性質(zhì)相當(dāng)抽象,例如舒緩、急進、延伸、驟止、波動、逆轉(zhuǎn)、擴散、張縮等等3、文學(xué)利用的語音效