初中語文七年級上冊文言文知識點歸納

1、七上語文古文知識點歸納?世說新語?兩那么又學(xué)常識:?世說新語?由 南朝人劉義慶 組織文人編寫而成,是六朝志人小說 的代表作,主要描寫從東 漢到劉宋時期的一些著名人士的傳聞、軼事,以短篇為主.二、文言知識：1 .通假字尊君在不“不通“否,表示疑問2 .古今異義1與兒女講論文義古義：對子侄輩的總稱.今義：指兒子和女兒.2太丘舍i 古義：離開.今義：從所在地道別的地方,與“來相對.3相委而i 古義：丟下,舍棄.今義：委托.4下車?yán)镏帕x：拉.今義：引導(dǎo),牽引.5元方入門不 幽古義：回頭看.今義：照顧.6陳太丘與友 隨行古義：約定.今義：泛指等待或盼望；日期.3. 詞類活用1陳太丘與友 機行名詞用作動

2、詞,約定.2元芳時年七歲, 口外戲.名詞用作狀語,在門外.3友人修形容詞意動用法,感到慚愧.4. 文言實詞：?詠雪?1.內(nèi)集：家庭聚會3.俄而：不久,一會兒6.差：大致、差不多9.因：憑借2. 兒女：泛指子侄輩,這里指謝太傅的侄兒侄女4.聚：急速5.欣然：快樂地樣子7.擬：相比10. 起：飄起8. 未假設(shè)：不如比作11. 即：就是?陳太丘與友期?1.期：約定2.期行：相約同行3.戲：玩耍4.舍去：去,離開,舍去,在這里指不再等候就走了5 .乃：才6 . 時：當(dāng)時 7. 慚：感到慚愧8.尊君：對別人父親的尊稱9.不：通“否 句末語氣詞,表詢問10. 待:等待 11. 非：不,不是12.相委：委,

3、丟下、舍棄 13.君：對對方的一種尊稱 14.家君：對別人稱自己父親的一種謙詞15. 日中：正午時分16.弓I：拉17.顧：回頭看三、譯課文.?詠雪? 原文：謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義.俄而雪驟,公欣然日：“白雪紛紛何所似兄子胡兒日：“撒鹽空中差可擬.兄女日:“未假設(shè)柳絮因風(fēng)起.公大笑樂.即公大兄無奕女,左 將軍王凝之妻也.譯文：一個嚴(yán)寒的雪天,謝太傅把家人召集在一起,跟子侄輩的人講解詩文.不久,雪下得大了,太傅快樂地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢 他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不 多.他哥哥的女兒道田說：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞.太傅快樂得笑了起來.她 就是謝太傅的長兄無

4、奕的女兒,左將軍王凝之的妻子.?陳太丘與友期?原文：陳太丘與友期行,期日中,過中不至,太丘舍去,去后乃至.元方時年七歲,門外戲.客問元方：“尊君在不 答日：“待君久不至,已去.友人便怒：“非人哉！與人期行,相 委而去.元方日：“君與家君期日中.日中不至,那么是無信；對子罵父,那么是無禮.友人慚,下車引之,元方入門不顧. 譯文：陳太丘和朋友約定一同出門,約定的時間是正午.正午已過,友人仍然沒有到達,太 丘不再等候就離開了.太丘離開后,友人才到.太丘的兒子陳元方那年七歲,當(dāng)時正在門外玩 耍.客人問元方：“你父親在嗎 元方答道：“等你好久都不來,他已經(jīng)離開了.那人聽了便發(fā)起脾氣來,罵道：“不是人哪！

5、跟別人相約同行,卻把別人丟下,自個兒離開了.元 方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā),您正午到,就是不講信用；對人家兒子罵他的父親, 就是失禮.“那人感到慚愧,便從車?yán)锵聛?想拉元方的手,元方連頭也不回地走進了自家的 大門.四、元方與友人各是怎樣的人,請結(jié)合內(nèi)容簡要分析這兩個人物形象.元方：聰明伶俐,明白事理,能言善辨,落落大方,但有些傲慢.友人：不講誠信,沒有禮貌,但知錯能改?論語?十二章知識點歸納、文學(xué)常識填空1 .?論語?是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成.它以語錄體為主,記錄了孔子及其弟子言行.?論語?與?大學(xué)?、?中庸?、?孟子?并稱“四書.共二十篇.2 .孔子公元前

6、551-公元前479,名匹,字坦巨,春秋時期魯國人,春秋末期的 思想家、壑 育家、政治家,儒家思想的創(chuàng)始人.相傳他有弟子三千,賢者七十二人.孔子被后世統(tǒng)治者尊為“三,戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟二、略三、解釋加點詞語1.學(xué)而時習(xí)之按時復(fù)習(xí)2.有朋口遠方來從3.人不矢口而不,M 了解生氣,發(fā)怒4.不亦君子乎指道德上有修養(yǎng)的人5.吾日三省吾身每天屢次反省 6.與朋友交而不信乎真誠,老實7.傳不習(xí)乎老師傳授的知識8.三十而立站立,站得住,這 里指獨立做事情9.四十不惑迷惑,迷惑10.不迫篦越過,超過規(guī)矩,標(biāo)準(zhǔn)11.溫政而 卻新學(xué)過的知識得到新的理解與體會12.學(xué)而不思那么 冏迷惑,意思是

7、感到迷茫而無所適 從13.思而不學(xué)那么 殆有害14.可以為師矣可以憑借做,當(dāng)作15.人不堪其憂忍受 16.知之有不如好之者懂得代詞,的人喜歡,愛好17.好知者不如樂知者以為樂 趣18.飯地食飲水吃飯粗糧冷水 19.曲肱而枕之彎曲胳膊承接連詞20.不義而富且貴不正當(dāng)?shù)氖侄?1.于我如浮云對于22.三人行必有我?guī)?焉泛指多個,幾個于此,意思是“在其中 23.擇其善者而從之好的方 面,優(yōu)點24子在川上日河流上,河邊25.逝者如即夫流逝這,指河水26.不舍晝夜舍 棄27.三軍可奪帥也軍隊的通稱28.匹人不可奪志也普通的人,男子漢29.博學(xué)而篤志忠實,堅守30.切問而近思懇切地提問 多考慮當(dāng)前的事四、通

8、假字1 .不亦說乎說 通 悅 ,意思是愉快2 .吾十有五而志于學(xué)有_通又,意思是古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有五、古今異義詞語1 .學(xué)而時習(xí)之 時,古義：按一定時間；今義：時間.習(xí),古義：復(fù)習(xí)；今義：學(xué)習(xí)2 .吾日三省吾身日,古義：每天；今義：一日.三,古義：泛指多數(shù),今義：數(shù)詞,三3 .溫故而知新古義：舊的知識；今義：過去的,老的4 .擇其善者而叢之善者,古義：優(yōu)點；今義：善良的人.從,古義：跟從學(xué)習(xí)；今義：跟從.5 .可以為師矣古義：可以憑借；今義：可能,許可 六、一詞多義可以為師矣成為,做溫故而知新順承連詞,不譯知之者不如好之者懂得好知者不如樂知者以為樂1 .為：為人謀而不忠乎替

9、2 .而：人不知而不慍轉(zhuǎn)折連詞,卻3 .知：人不知而不慍了解溫故而知新得到4 .樂：不亦樂乎愉快,快樂 七、成語歸類1 .不亦樂乎2.溫故知新3.擇善而從4.三人行,必有我?guī)?.逝者如斯6.匹夫不可奪志7.富貴浮云8.簞食瓢飲 八、按要求默寫2 .闡述“學(xué)和“思辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思那么罔,死而不學(xué)那么殆.3 .求學(xué)應(yīng)該謙虛,正如?論語中所說 ：三人行,必有我?guī)熝?4 .復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法,且對學(xué)習(xí)者有重要的意義：溫故而知新,可以為師矣.5 .當(dāng)別人不了解自己、 誤解自己時,孔子提出不要焦慮： 人不知而不慍,不亦君子乎6 .孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食,一瓢飲,在陋巷,

10、人不堪其憂,回也不改其樂.7 .孔子在?述而?篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴,于我如浮云.8 .唐太宗有一句名言“以人為鑒,可以知得失.由此我們可以聯(lián)想到?論語?中孔子 的話：擇其善者而從之,其不善者而改之九、用現(xiàn)代漢語譯以下句子1 .人不知而不慍,不亦君子乎譯文： 別人不了解我,我卻不生氣,不也是君子嗎?2 .三人行,必有我?guī)熝?譯文： 幾個人在一起行走,其中一定有我的老師.3 .吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑.譯文：我十五歲就有志于做學(xué)問,三十歲能獨立做事情,四十歲能通達事理.4 .不義而富且貴,與我如浮云.譯文：用不義的手段得到富與貴,對于我來講就像那天上的浮云一樣

11、.5 .為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢跟朋友交往是不是老實呢老師傳授的知識是 不杲復(fù)習(xí)過呢?6 .三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.譯文： 軍隊可以被奪去主帥, 男子漢卻不可被奪去志氣.第16課?誡子書?會知識點梳理一、【課題解析】誡：告誡、勸勉.子,指諸葛亮的兒子 諸葛瞻.書,書信.本文是三國時期政治家諸葛亮寫給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家,殷殷教誨中蘊含著無限期望.二、【走近作者】諸葛亮(181234 ),字孔明,瑯哪陽都(今山東沂南)人.三國時蜀漢政治家、軍事家.曾隱居隆中,后來任蜀國丞相.三、字詞句梳理讀音： 夫(f )淫慢(y n)勵精(l ) i

12、險躁 治(y?)性 遂成 窮廬 淡泊字詞理解：1、一詞多義“以“成 2、古今異義“險“窮“去3、詞類活用非淡泊無以明志明：形容詞使動用法,使明確,非寧靜無以致遠遠：形容詞活用為名詞,遠大目標(biāo).非志無以成學(xué)志：名詞活用為動詞,立志.4、句子：a.非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué).b.年與時馳,意與日去,遂成枯萎,多不接世.四、朗讀停頓夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德.非/淡泊/無以/明志,非/寧靜/無以/致遠.夫/學(xué) /須靜也,才/須學(xué)也,非學(xué)/無以/廣才,非志/無以/成學(xué).淫慢/那么/不能/勵精,險躁/那么/不 能/治性.年與時/馳,意與日/去,遂成/枯落,多不

13、/接世,悲守/窮廬,將/復(fù)何及！ 五、譯1、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德 譯：君子的行為操守,應(yīng)該用寧靜專一來修善自身,用儉樸來培養(yǎng)自身的品德.2、 非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠.譯：不內(nèi)心恬淡,淡泊名利就不能明確自己的志向,不寧靜專一就不能到達遠大的目標(biāo).3、大學(xué)須靜也,才須學(xué)也.非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué).譯：學(xué)習(xí)必須寧靜專一,才識需要學(xué)習(xí).不學(xué)習(xí)無從增長才干,不立志不能取得學(xué)業(yè)的成就.4、淫慢那么不能勵精,險躁那么不能冶性.譯：放縱懈怠就不能振奮精神,輕薄急躁就不能修養(yǎng)性情.5、年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及！譯：年紀(jì)隨同時光而疾速逝去,意志也隨歲月而消失

14、,于是漸漸枯零凋落,大多對社會沒有任何奉獻,可悲地守著貧寒的居舍,那時懊悔哪來得及！六、背誦課文七、文意理解：1、本文作者提出的中央論點是什么作者是從哪兩個方面進行論述的論點:靜以修身,儉以養(yǎng)德；就學(xué)習(xí)和做人兩個方面進行了論述從這兩個方面是如何展開論述的無論是做人還是學(xué)習(xí),作者都強調(diào)一個靜字,把失敗歸結(jié)為躁字,把靜和躁進行正反比照論證根據(jù)議論文的結(jié)構(gòu)理解文章,并找出論點句,治學(xué)、修身、惜時句A.論點句：靜以修身,儉以養(yǎng)德；B.治學(xué)靜:大學(xué)須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)/無以廣才,非志/無以成學(xué)正.C.修身：躁:淫慢那么不能勵精,險躁那么不能治性 反.D.惜時：年與時馳,意與日去,遂成枯萎,多不接世,悲

15、守窮廬,將復(fù)何及 ！2、主題思想：諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系在一起,告誡兒子要修身養(yǎng)性,勤 學(xué)成才.3、填空：文中常被人們當(dāng)做志存高遠的座右銘的句子是非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠；全文中央論點是靜以修身,儉以養(yǎng)德；表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是淫慢那么不能勵精,險躁那么不能治性八、積累成語、名句：淡泊明志儉以養(yǎng)德寧靜致遠靜以修身,儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠.淫慢那么不能勵精,險躁那么不能治性.?狼?知識要點歸納一、文學(xué)常識：體裁：是短篇小說,選自清代小說家蒲松齡,?聊齋志異?蒲松齡、字留仙,一字劍臣, 別號柳泉居士,世稱“聊齋先生.“聊齋是他的書房的名字,“志是記述的意思

16、,“異是指奇異的事.郭沫假設(shè)盛贊蒲氏的著作“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨 三分.二、特殊字詞1.通假字止有剩骨“止通“只2、古今異義：股：古義為大腿,身已半入,只露尻尾；今為屁股.禽獸之變詐幾何哉的一個分支.幾何：古義：多少,這里是能有幾何的意思今義：數(shù)學(xué)中耳：古古文中出現(xiàn)在句尾時,通常解釋為罷了,只增笑耳.今為耳朵.3、詞語活用：其一犬坐于前犬,名詞作狀語,像狗一樣一狼洞其中洞,名詞作動詞,“打洞的意思.另一只狼正在那里打洞. 恐前后受其敵敵,名詞做動詞,攻擊,脅迫的意思意將隧入以攻其后也隧,名詞作動詞：從柴草堆中打洞.4、特殊句式投以骨：應(yīng)為“以骨投之,意思是“把骨頭扔給狼.5、虛詞：之

17、：1助詞,無實在意義,用在表示時間的詞后面,起湊足音節(jié).久之.2代詞,它.例：又?jǐn)?shù)刀斃之代狼 3助詞,的.例：禽獸之變詐幾何哉4助詞,取消句子獨立性,不譯.例：而兩狼之并驅(qū)如故其：1恐前后受其敵：代狼2場主積薪其中：代指麥場3屠乃奔倚其下：代指積薪 4 一狼洞其中：代指積薪5意將隧入以攻其后也：代指屠夫.6屠自后斷其股：代狼以：1意將隧入以攻其后也. 連詞,表目的,可譯為“來.2以刀劈狼首：介詞,表示工具,用.于：介詞,在.例：其一犬坐于前.而：連詞,表轉(zhuǎn)折,但,可是. 例：而兩狼之并驅(qū)如故6、一詞多義：1意：意將隧入以攻其后也.企圖.意暇甚：神情.2敵：恐前后受其敵 ：敵對,這里是脅迫、攻擊

18、 .蓋以誘敵： 敵方.3前：狼不敢前：向前恐前后受其敵：前面三、全文譯有個屠戶天晚回家,擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了,只剩下一些骨頭.路上遇到兩只狼, 緊隨著走了很遠.屠戶害怕了,拿起一塊骨頭扔過去.一只狼得到骨頭停下了,另一只狼仍然跟著. 屠戶又拿起一塊骨頭扔過去, 后得到骨頭的那只狼停下了,可是先得到骨頭的那只狼又 跟上來.骨頭已經(jīng)扔完了,兩只狼像原來一樣一起追趕.屠戶很窘迫,恐怕前后一起受到狼的攻擊.看見野地里有一個打麥場,場主人把 柴草堆在打麥場里,覆蓋成小山似的.屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下面,放下?lián)幽?起屠刀.兩只狼都不敢向前,瞪眼朝著屠戶.過了一會兒,一只狼徑直走開,另一只狼像狗似的蹲

19、坐在前面.時間長了,那只 狼的眼睛似乎閉上了,神情悠閑得很.屠戶忽然跳起來,用刀劈狼的腦袋,又連砍幾刀 把狼殺死.屠戶正要上路,轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看,只見另一只狼正在柴草堆里打洞,想 要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊.狼的身子已經(jīng)鉆進一半,只有屁股和尾巴露在外面. 屠戶從后面砍斷了狼的后腿,也把狼殺死.這才明白前面的那只狼假裝睡覺,原來是用 來誘惑敵方的.狼也太狡猾了,可是一會兒兩只狼都被砍死,禽獸的欺騙手段能有多少呢只不過給人增加笑料罷了.四、用原文答復(fù).1、表現(xiàn)屠夫害怕,對狼抱有夢想,一再妥協(xié)退讓的詞語是：屠懼,投以骨；復(fù)投之.2、恰當(dāng)表現(xiàn)狼貪得無厭貪婪兇惡的語句是：1綴行甚遠.一狼得骨止,一狼

20、仍從.3復(fù)投之,后狼止而前狼又至.4而兩狼之并驅(qū)如故.恰當(dāng)表現(xiàn)狼狡詐陰險：1 一狼徑去,其一犬坐于前.目似瞑,意暇甚.3意將遂入以攻其后也.3、狼“眈眈相向不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下,弛擔(dān)持刀.4、說明屠戶不失時機奮起還擊的詞語是：“暴起 “劈 “斃5、文中作者議論性的語句是： 狼亦黠矣,而頃刻兩斃,禽獸之變詐幾何哉 止增笑耳.五、內(nèi)容理解1、按開端、開展、高潮、結(jié)局的整理故事情節(jié).答：第一自然段：開端：遇狼 第二、三自然段是：開展：懼狼；御狼.第四自然段是： 高潮和結(jié)局：殺狼.2、本文前四段與第5段在表達方式上有什么不同答：前 四段是記敘,第5段是議論；前四段是講故事,第 5段是評故

21、事.3 .結(jié)尾段在文章中有什么作用答：發(fā)表評論,點明故事的主題,起到畫龍點睛的作用4、文中是怎樣寫狼的狡猾的文中表現(xiàn)狼的狡猾的語句：“綴行甚遠 “一狼得骨止,而兩狼之并驅(qū)如故 “狼不敢前,眈眈相向 “一狼徑去,其一犬坐于前,意暇甚 “一狼洞其中,意將隧入以攻其后也 “前狼假寐,蓋以誘敵等.5 .屠戶的機智表現(xiàn)在哪些地方文章寫出屠戶的機智,主要是通過他的動作和行為表現(xiàn)出來的.“顧野有麥場,乃奔倚其下,弛擔(dān)持刀. “屠暴起,以刀劈狼首,又?jǐn)?shù)刀斃之.方欲行,轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中,屠自后斷其股,亦斃之.6 .文章主旨：本文通過記敘兩只狡詐的狼想要吃掉屠夫,但最終雙雙被屠夫斃命的故事,諷喻像狼樣的惡人

22、不管怎樣狡詐,終歸要失敗的,并告誡人們,對待像狼一樣的惡勢力不要抱有夢想,要敢于斗爭,善于斗爭,才能取得勝利.24?寓言四那么?1、寓言是以勸喻或挖苦性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式.篇幅大多簡短,主人公可以是人,可 以是擬人化的生物或非生物.主題多是借此喻彼,借遠喻近,借古喻今,借小喻大,使深奧 的道理從簡單的故事中表達出來,具有鮮明的哲理性和挖苦性.寓言在創(chuàng)作上常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法.2、寓言最突出的特點是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理.17世紀(jì)法國寓言詩人拉封丹說過：“一個寓言可分為身體和靈魂兩局部：所述的故事好比是身體,所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂.3、寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行.諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來.外國寓言作品,著名的有古代希臘的?伊索寓言?,法國的?拉封丹寓言?和俄國的?克 雷洛夫寓言?.4、伊索和?伊索寓言?相傳伊索是公元前 6世紀(jì)古希臘人,善于講動物故事.公元前5世紀(jì)末,希臘寓言開始歸于他的名下.?伊索寓言?是古希臘寓言的匯編.其中大多是動物故事,反映了平民或奴隸的思想感情耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國.?伊索寓言?中的故事,如 青蛙的肚皮、驢與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等.?赫爾墨斯和