天津校聯(lián)考語文試卷

1、2018年天津市十二重點中學高三畢業(yè)班聯(lián)考（一）語文試卷 本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分,共150分，考試時間150分鐘。請將、卷的答案填涂或?qū)懺诖痤}卡上。答題時請按題號位置，在規(guī)定區(qū)域作答?？荚嚱Y束后，將答題卡交回。第卷（選擇題 每小題3分，共36分）1、 （12分）1下列詞語中加點字的字音和字形，全都正確的一組是（ ）A. 依偎（wi） 脾臟（pí） 一服藥（fù） 正當防衛(wèi)（dàng） B. 探戈（tn） 糅合（róu） 鼓上蚤（zào） 諄諄告誡（zhn） C. 飛牒（dié） 夾層（ji） 樂陶陶 （t

2、25;o） 戎馬倥傯（kng） D. 劈柴（p） 片酬（pin） 老兩口（ling） 蠅頭微利（yíng）2. 依次填入下面語段橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?）中國傳統(tǒng)文化千百年來在民間不斷傳播著，影響著一代又一代中國人的心性。這種 不是展示和陳列，而是“文化育人”的生長力和感染力，一定在大眾的成長中留下過深刻的 。央視最新推出的經(jīng)典詠流傳節(jié)目將音樂和文學、傳統(tǒng)和時尚、欣賞和鑒賞都進行了高度統(tǒng)一。透過它，我們仿佛看到了一顆珠子在閃光，從譚維維的墨梅到尚雯婕的木蘭詩，風雅高潔的中國風骨，在中西合璧的音樂混搭之下強塑起 的中國樂派，彰顯著一股 的大國氣象，讓觀眾為之心潮澎湃，就像“歌”

3、與“詩”的一出出時代交響。A給養(yǎng) 記憶 聲勢浩大 波瀾壯闊B滋養(yǎng) 印記 大氣磅礴 海納百川C滋潤 痕跡 氣貫長虹 百川歸海D潤澤 印象 包羅萬象 氣吞山河3. 下列各句沒有語病的一句是（ ）A今年是周恩來同志誕辰120周年，為緬懷他的豐功偉績，天津鼓樓博物館展出烽火里程等專題連環(huán)畫作品，以精煉的圖文、生動細膩又不乏粗獷的筆觸，藝術地再現(xiàn)了周恩來的光輝形象。B對農(nóng)民工和雙創(chuàng)人員等群體的就醫(yī)問題，人社部將通過簡化備案流程、擴大基層醫(yī)療機構聯(lián)網(wǎng)服務區(qū)域、建立快速發(fā)放社?？C制等方式來逐步改善，加以解決。C春節(jié)假期，全國路網(wǎng)運行總體正常有序，據(jù)交通運輸部路網(wǎng)監(jiān)測與應急處置中心監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，全國高速公路

4、、普通國省干線及各大中城市出入口收費站通行狀況基本良好。D歐盟執(zhí)行委員會主席容克表示，在美國總統(tǒng)特朗普計劃對進口鋼鋁征收重稅后，歐盟準備對美國的一些主流品牌采取報復措施。4. 下列有關文化常識的表述，不正確的一項是（ ）A. 孟、仲、季表示每季月份的順序，分別代表每季的第一、二、三個月，如陶淵明歸去來兮辭中“仲秋至冬，在官八十余日”一句中的“仲秋”是指秋的第二個月，即農(nóng)歷八月。B. 林教頭風雪山神廟中林沖刺配滄州，這里的“刺配”指的是臉上刺字，發(fā)往遠地充軍?！按獭?，是古時的肉刑，在罪犯額面或肌膚上刺字，用墨染上顏色。C. “鼎”是青銅器中最具代表性的一種。人們常以“鐘鳴鼎食”來形容貴族之家的奢

5、華生活，可見鼎的主要用途除了祭祀外，還用作樂器和裝飾品。D. 五聲也稱“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個音級?！白冡纭笔轻绲淖冋{(diào)，是角、徵二音之間接近徵音的聲音，聲調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激越。二、（9分） 閱讀下面的文字，完成57題。文明以止，人以化成中國文化最鮮明的特點就是“人文”?！叭宋摹边@個詞是怎么來的？我們現(xiàn)在可以看到它最初是跟“天文”相對提出來的，在古籍周易的賁卦·彖傳中稱：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下?！边@句話后面的意思是，我們通過對天文的考察，可以看到一年四季的變化；通過人文，就可以教化天下，讓這個社會發(fā)生

6、變化。所以，中國文化的根本精神就是“人文化成”。那么，用人文的方法來讓這個社會發(fā)生變化，究竟要變成什么？就是把人們的惡習等各種各樣不好的東西化掉，從而構建一個和諧的社會。什么叫人文？“文明以止，人文也。”大學、論語、孟子都特別講到，做人一定要懂得“止”，知道止于何處。每個人應該根據(jù)自己不同的身份了解自己應盡的義務，去做自己該做的事情，去規(guī)范自己的言行舉止。那么怎樣達到這個“止”呢？那就是靠文明，所以叫“文明以止”?！拔幕边@個詞最初跟“物化”相對，文化是用文的方式去變化，物化是用物的方式去改變。文明呢，就是相對于野蠻、原始質(zhì)樸而言，用文來明。論語中有這樣一段話：“子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。

7、文質(zhì)彬彬，然后君子?！痹谥袊幕?，文明就是教化，而教化的核心是讓每個人都能夠明白自己的身份；不光明白自己的身份，還要認同自己的身份；不光認同自己的身份，還要以此規(guī)范自己的言行舉止。所以，通過教化，讓人明白做人的道理，規(guī)范人的言行舉止，去改變很多不良的社會習俗，來構建和諧的社會秩序，這就是中國人文教育的意義所在。而教化的對象就是人，以人為本。其實，我們每個人在日常生活中也可以體會到這一最簡單的道理。在家里，如果家長要求家庭的每個成員都能盡職盡責，那么這個家庭一定很和諧。一個企業(yè)、一個部門里面，如果每個人都盡職盡責的話，那么這個單位、部門也一定是有序和諧的。我們現(xiàn)在常常念三字經(jīng)。三字經(jīng)一開始就是

8、：“人之初，性本善?！比诵灾械膼翰⒉皇巧鷣砭陀械?，而是人性中的善沒有得到發(fā)揚，才會出現(xiàn)惡。荀子·禮論有言：“人生而有欲；欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮?！比擞懈鞣N欲望，一旦求而不得，那么爭奪和混亂將會時有發(fā)生。要讓社會每個成員的合理欲求都能得到滿足，那就必須制定一種規(guī)則，這就是禮的起源。要讓這個社會達到一種和諧的狀態(tài)，就必須制定禮來加以教育。禮不是強制性的，不是通過外界來構建人與人之間的關系，而是自然而然形成的。古論里面講人與人之間有君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五種人際關系，這里面父子、夫婦、長幼、朋友都是自然的關系，君臣關系是上下關系，但也可以在某

9、種意義上轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的自然的人際關系。中國人的理念是建立在人與人、人與自然關系的基礎之上的，這些關系是不能顛倒的。一個人上有老、下有小，就有兩個身份：在子女面前是父母，在父母面前是子女。每個人必須認同自己的身份，只有認同了自己的身份，才知道在什么場合是什么身份，該遵循一些什么樣的行為準則。 (轉(zhuǎn)自“國際儒學聯(lián)合會”，原載于中國民族報)5下列選項中，關于“人文”內(nèi)容的理解，不準確的一項是（ ）A人們通過對天文的考察，來捕捉四季的變化；通過“人文”的作用來教化，讓社會發(fā)生變化。B“文化”與“物化“兩者是相對統(tǒng)一的，它們是用文和物的方式不斷發(fā)展變化。文明，是相對于野蠻、質(zhì)樸來說的，用文來明。C文明以止

10、，這就是人文。意思就是說，一個人應知道止在哪里， 若想達到“止”的地步，就得依靠文明。D“人文”是中國文化最突出的特點。用人文的方法把人們的惡習等各種各樣不好的東西化掉，最終構建一個和諧的社會。6下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）A在中國文化里，文明即教化，教化的中心是讓每個人不僅清楚自己的身份，還要認同自己的身份，更要以此來規(guī)范自己的言行舉止。B家庭中，每個成員盡職盡責，家庭就會和諧。在企業(yè)、部門里面，每個職工盡職盡責，這個單位、部門就會有序和諧。C“人文”一詞，最初是與“天文”相對提出來的，在周易中就有相關的解讀。論語中，又有對文明和教化的分析，正所謂“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬

11、，然后君子”。D“四書”中均特別提到，做人要知止。每個人都應該根據(jù)自己的身份了解自己應盡的義務，做本分該做的事情。7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（ ）A身為社會人，我們要清楚人文教化與社會和諧進步之間的關系，正如天文學家清楚一年四季的變化一樣，因為處理好這三者之間的關系，是中國文化的根本精神得以體現(xiàn)的需要。B人們在社會的交往中會存在著各種各樣的關系。父子、夫婦、長幼、朋友這四種關系都屬于自然關系。君臣雖然是上下關系，但從本質(zhì)上來說也從屬于自然關系。C當今社會，每位公民的合理欲求都應該得到滿足，這就要求人們制定相關的規(guī)則，在規(guī)則的制約下逐漸形成禮。D三字經(jīng)中“人之初，性本善”，說的

12、是人性中的惡并不是與生俱來的，是因為善沒有得到發(fā)揚，才會出現(xiàn)惡。人的各種欲望不能得到滿足，就一定會發(fā)生爭奪，甚至出現(xiàn)混亂。三、(15分) 閱讀下面的文言文，完成812題。虞舜者，名曰重華。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹，匪有解。舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居媯汭，內(nèi)行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成

13、都。堯乃賜舜絺衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。瞽叟尚復欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扦而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰“本謀者象?！毕笈c其父母分，于是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母?！毕竽酥顾磳m居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，爾其庶矣！”舜復事瞽叟愛弟彌謹。于是堯乃試舜五典百官，皆治。 （節(jié)選自史記·五帝本紀）昔者，舜自耕稼陶漁而躬孝友。父瞽瞍頑，母嚚，及弟象傲，皆下愚不移。舜盡孝道，以供養(yǎng)瞽瞍。瞽瞍與象為浚井涂廩之謀欲以殺

14、舜舜孝益篤出田則號泣年五十猶嬰兒慕可謂至孝矣。故耕于歷山，歷山之耕者讓畔；陶于河濱，河濱之陶者，器不苦窳；漁于雷澤，雷澤之漁者分均。及立為天子，天下化之，蠻夷率服。（新序·雜事一）當舜之時，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北，左洞庭之波，右彭蠡之川，因此險也，所以不服。禹欲伐之，舜不許，曰：“諭教猶未竭也?！本恐I教焉，而有苗氏請服。天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。（節(jié)選自說苑·君道篇）【注】苦窳(y)：粗糙質(zhì)劣。 嚚（yín）：愚蠢奸詐8. 對下列各句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ） A日以篤謹，匪有解 解：懈怠B去，得不死 去：離開C歷山之

15、耕者讓畔 畔：通“叛”，背叛D天下化之，蠻夷率服。 率：全都9. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ） A舜乃以兩笠自扦而下 籍吏民，封府庫，而待將軍。B一年而所居成聚 不者，若屬皆且為所虜C及立為天子，天下化之 于是秦王不懌，為一擊缶。D因此險也，所以不服 然后踐華為城，因河為池10.下列句子分編為四組，其中全都直接表現(xiàn)舜美好品德的一組是（ ）瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃順事父及后母與弟，日以篤謹，匪有解三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可堯乃賜舜絺衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊舜自耕稼陶漁而躬孝友究諭教焉，而有苗氏請服A B C D11文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是

16、（ ）A瞽瞍與象/為浚井涂廩之謀/欲以殺舜/舜孝益篤/出田則號泣/年五十猶嬰兒慕/可謂至孝矣B瞽瞍與象/為浚井涂廩之謀/欲以殺舜/舜孝益篤/出田則號泣/年五十猶嬰兒/慕可謂至孝矣C瞽瞍與象為浚井涂廩之謀/欲以殺舜/舜孝益篤出/田則號泣/年五十猶嬰兒/慕可謂至孝矣D瞽瞍與象為浚井涂廩之謀/欲以殺舜/舜孝益篤出/田則號泣/年五十猶嬰兒慕/可謂至孝矣12對上面三段文言文閱讀材料的理解和分析，不正確的一項是（ ）A史記五帝本紀一段中，堯在得知舜很孝順，又有治理天下的才干后，為了進一步考察舜，就把兩個女兒嫁給他，還讓9個兒子和舜共處。舜順利地通過了堯的各種考察。B史記五帝本紀新序雜事一兩段，作者都采用反

17、襯的手法來突出舜恪守孝道。C說苑君道篇一段，在舜和禹的比照中，突出武力征服無以服民，行德喻教終以化民的道理。D三段文字雖然都涉及了以“和”為貴的舜的內(nèi)容，但體裁有別，語言風格迥異，人物性格亦各有側(cè)重。第卷（非選擇題 共114分）四、（21分）13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。（3分）（2）昔者，舜自耕稼陶漁而躬孝友。（3分）（3）天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。（2分）14.閱讀下面這首古詩詞，按要求作答。（8分）詠滇茶清 陳維崧秾春冶葉朱門里，弄東風紅妝初試。殘鶯天氣香棉墜，惆悵最宜著此。見多少江南桃李，斜陽外翩翩自喜。異鄉(xiāng)

18、花卉傷心死，目斷昆明萬里。注釋：作者是明末清初人。（1）分析前四句展現(xiàn)了怎樣富有變化的圖景。（2分）（2）賞析“見多少江南桃李，斜陽外翩翩自喜”兩句所運用的修辭手法。 (3分) （3）詞作最后兩句表達了作者怎樣的情感？請簡要分析（3分）15補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（每題一分，共5分）（1）胡人不敢南下而牧馬， 。 （賈誼過秦論）（2） ，問蒼茫大地，誰主沉??？（毛澤東沁園春長沙）（3）漁舟唱晚， 。 （王勃滕王閣序 ）（4）曹操短歌行中以鳥比作賢才，表達賢才無所依托、渴望尋求明主的詩句是 ， 。（5）李白夢游天姥吟留別中以赤城作對比襯托天姥山巍峨、挺拔的詩句是 ， 。五、 (21分)閱

19、讀下面的文章，完成1619題。丟失的小巷朱成玉狹長狹長的小巷是城市的咽喉，咽不下大悲大喜，吐不出豪言壯語。只有鍋碗瓢盆碰撞到一塊兒，交織出普通人的命運交響。狹長狹長的小巷是城市的脈管，里面蠕動著質(zhì)樸本真的生命。有寧靜浸你肌膚，有祥和潤你肺腑，陽光在巷子里穿梭，像一條晶瑩的小溪，涌在我們的面頰和脊背上，試圖與我們的血液匯攏。巷子里的人，多是窮人。為了省一毛錢和小販們斗智斗勇婆婆媽媽，為了那點兒微薄而又經(jīng)常遲到的工資把自行車累得腰肌勞損哼哼唧唧。巷子里的人，多是俗人。他們不懂小資情調(diào)，不懂波希米亞，不懂小資女人們?yōu)槭裁匆敲创髢r錢買化妝品，在他們眼里，那個價錢是半年工資，一百斤豬肉。明天，這個熱

20、鬧的小巷就要消失了，取而代之的是高聳的樓房。巷子里的人們都將住進一個個精美的鴿籠，徹底斷絕與這巷子的血緣關系。巷子，這貫徹整個城市的淺淺的河流，就這樣中斷了。我們再不用擔心騎著單車下零點班時路過這黑漆漆的“隧道”，再不用擔心在黑暗的掩護下，滋生出罪惡的念頭。但是巷子沒了，我們總覺得缺了些什么，像嵌入我們生命中的某種東西忽然丟失了一樣，讓人多少生出些莫名的惆悵來。巷子沒了，郵遞員綠色的影子莫名其妙地也跟著失蹤了。今天，我們是否還有書信在路上？城市在變遷，變得日新月異，變得五彩繽紛。樓房公共汽車大排檔以及音像店，那是從前的城市，今天的城市有更新鮮的東西，網(wǎng)吧迪廳健身房，按摩桑拿泡腳屋。只有我沒有改

21、變，依然如暗啞的藍天那般憂傷，透明的水晶石般冷冷地擱淺在城市的櫥窗里。任外面下著雨還是飄著雪花，任外面的人是衣衫襤褸還是披著婚紗。當憂傷把漫天的雪花都變成信箋的時候，一切欲望，虛榮和疼痛便都在我的手心里融化了。巷子沒了，撐著油紙傘，丁香一樣憂郁的姑娘不見了，拎著燈籠滿巷子瘋跑的孩子也沒了。那些在風中“咿呀”作響的厚重的木門沒了，一家人興高采烈手忙腳亂地貼春聯(lián)的場面便沒了，跟在一長串鞭炮后面炸出來的歡叫聲也沒了。董橋說，這是個沒有童謠的年代。我真想找個罐頭瓶子，在里面點上半截蠟燭，拎著這個再普通不過的燈籠在巷子里重新奔跑一回。懷念巷子，是因為它流淌著真實的風。陽光是真實的，笑臉是真實的，柴米油鹽

22、嬉笑怒罵都是真實的，這里的一切因真實而可愛，他們熱愛生活，比太陽起得早，在城市的海面不停地翻卷著激情的浪花。懷念巷子，還有一個原因來自于對樓房的恐懼。在那些高高的辦公樓里，我仿佛變成了另外一個人，戴著面具的人，精心策劃著一幕幕鬧劇。防盜門越來越厚，防了賊也隔絕了人心，人們守著各自的鴿籠，拒絕交流也囚禁了自己。巷子沒了，記載著我的出生，童年以及戀愛和婚姻的一本手冊就要被撕毀，我卻無力阻止。這是城市發(fā)展的必然，它厭棄古老陳舊的東西。巷子沒了，城市擁擠不堪，人心卻空闊了。在與巷子相依相偎的最后一夜，從街頭到巷尾，再從巷尾到街頭，我不停地走動。沒有人看見我濺灑在風中的淚水。甚至，我是偷偷摸摸出來踱步的

23、，深更半夜像做賊一樣，怕別人看見。我做錯事了嗎？我只是在用自己的方式懷念，懷念這里曾經(jīng)發(fā)生過的一切。包括愛，包括憎恨。我想把兒子叫醒，給他做一個燈籠，陪我最后一次把巷子的血管疏通，又怕被家人譏笑為神經(jīng)質(zhì)。兒子的玩具太多了，變形金剛，蠟筆小新，花樣翻新層出不窮的游戲卡，他是不會懂得那個普通的燈籠對于我的意義的。我只有一個人不停地走動，月亮躲到遠房親戚那里，不肯給我一支煙。我想，明天的黎明對于一個懷舊者來說是一個黑夜，但是它必然來臨，無可阻擋。摘自遼寧青年 16簡要分析第五自然段在文中的作用。（4分）17賞析文中畫線的句子。（4分）18（9分）（1）作者不愿小巷丟失的原因有哪些？請結合全文加以概括

24、。（4分）（2）“明天的黎明對于一個懷舊者來說是一個黑夜，但是它必然來臨，無可阻擋?！闭埥Y合全文，聯(lián)系生活體驗，談談你對這句話的理解和認識。（5分）19下列對文章的理解與分析，不正確的兩項是（4分）（ ）（ ）A文章以“咽喉”“脈管”“河流”等意象比喻小巷，不僅符合小巷狹小悠長的特點，更表明了小巷在城市生活中的重要性。B巷子里生活的人多是窮人俗人，他們斤斤計較，不懂高雅，作者雖然懷念巷子，但是對這種嘈雜瑣碎的生活也有些不滿。C作者在懷念小巷的時候想要兒子陪著，希望兒子記住這終將消失的小巷，理解自己對小巷的深情，并和他一起緬懷這份美好。D那個罐頭瓶里放上半截蠟燭做成的燈籠，雖然普通，但是承載著作者的童年記憶，承載著小巷文化的美好，是懷念之情的一個寄托物。E本文語言形象，畫面感強，第七段“撐著油紙傘，丁香一樣憂郁的姑娘不見了”，巧妙化用了戴望舒雨巷的詩句，引人聯(lián)想，耐人尋味。 六、（12分）20.（5分）（1）下面文段有三處推斷存在問題，請參照的方式，說明另外兩處問題。（2分）近日，中國空間技術研究院有關領導在接受央視記者專訪時透露，嫦娥四號探月器只要在今年分兩次發(fā)射，就能抵達人類探測器未曾觸及的月球表面；一旦抵達月球表面，我國就能建成“月球基地”。3月3日，中國國家航天局與俄羅斯國家航天集團簽署協(xié)議將在探月