《胡同文化》教學(xué)新設(shè)計(jì)

1、?胡同文化?教學(xué)新設(shè)計(jì)1.概括胡同文化的內(nèi)涵。2.品味語(yǔ)言。3.體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情。品味語(yǔ)言。兩課時(shí)。概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),本文可利用各段中的關(guān)鍵語(yǔ)句概括段落的要點(diǎn)。本文主題思想仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,只有通過(guò)認(rèn)真品味語(yǔ)言 ,才能體味作者的思想感情 ,最終把握作品寫(xiě)作意圖。第一課時(shí)一、新課導(dǎo)入：?北京胡同?攝影集中只有一個(gè)沒(méi)有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫(xiě)著“拆字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。用投影儀放映二、粗讀課文 ,整體把握。思考題：1本文是為攝影集?胡同之沒(méi)?序言 ,文章的主要內(nèi)容是寫(xiě)胡同還是胡同文化？根據(jù)是什么？明確：是寫(xiě)胡同文化。因

2、為第14段寫(xiě)北京及胡同特點(diǎn) ,而第5段引出胡同文化的定義后 ,第612段全是寫(xiě)胡同文化的特點(diǎn)。2“胡同文化的含義是什么？明確：“文化從廣義來(lái)說(shuō) ,指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。從狹義來(lái)說(shuō) ,指社會(huì)的意識(shí)形態(tài) ,以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。“胡同文化是指胡同這種生活方式帶來(lái)的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)。3找出文中說(shuō)明作者對(duì)胡同和胡同文化開(kāi)展趨勢(shì)作判斷的句子。明確：在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下 ,胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。三、細(xì)讀課文。分析、討論段落大意,概括要點(diǎn)：概括方法：分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段。首先要對(duì)一段的思想要

3、旨進(jìn)行提煉,然后在段落中找出關(guān)鍵句子 ,或?qū)τ嘘P(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn) ,進(jìn)行概括。第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐 ,四方四正。這段從說(shuō)北京城的特點(diǎn)引出“胡同。第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來(lái)源。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說(shuō)明胡同得名的緣由的,例子很多,足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣。第三段寫(xiě)了胡同的寬窄、多少,。這兩段是說(shuō)明北京的胡同數(shù)量之大。第四段寫(xiě)胡同的環(huán)境特點(diǎn)安安靜靜。這三段是寫(xiě)胡同的特點(diǎn)。思考題：為什么先寫(xiě)北京城和胡同的特點(diǎn)？明確：寫(xiě)北京城特點(diǎn)引出胡同 ,而胡同的特點(diǎn)和環(huán)境又是胡同文化形成的原因。以上四段目的是說(shuō)明胡同文化形成的原因。第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是

4、北京市民的文化形態(tài)。照應(yīng)第一段“大街、胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。這兩句 ,既點(diǎn)明了本文將要敘說(shuō)的主要內(nèi)容是胡同文化 ,即“北京的市民文化 ,也就是“北京人的生活“北京人的思想 ,又點(diǎn)明了胡同文化的含義 ,還起到引出下文的作用。這段是文章的過(guò)渡段。第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍?xiě)北京人不愿“挪窩兒的。所以 ,這段是寫(xiě)胡同文化的第一個(gè)特點(diǎn)安土重遷。第七段寫(xiě)北京人追求住家要“獨(dú)門(mén)獨(dú)院,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的

5、的四合院里“各人自掃門(mén)前雪 ,休管他人瓦上霜?！半S一點(diǎn)“分子也只是為了“合禮數(shù) ,是那么的封閉而自私 ,這是胡同文化的第二個(gè)特點(diǎn)。第八段從物質(zhì)生活方面寫(xiě)胡同文化的特點(diǎn)易于滿足、知足常樂(lè)。第九段寫(xiě)胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度,他們身為“民主運(yùn)動(dòng)策源地的“民,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然 ,視作“與己無(wú)關(guān)。置身事外、不愛(ài)管閑事是胡同文化的第四個(gè)特點(diǎn)。第十到第十二段寫(xiě)“胡同文化第五個(gè)特點(diǎn)處世態(tài)度是安分守己 ,逆來(lái)順受。在這三段中,作者選取三個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍。第一二個(gè)材料是文學(xué)作品中的描寫(xiě) ,側(cè)重寫(xiě)安分守己。第三個(gè)材料是寫(xiě)作者親身的經(jīng)歷 ,側(cè)重寫(xiě)逆來(lái)順受。最后三段(第十三至十五段)：第十三段描寫(xiě)胡同的衰敗

6、、沒(méi)落。第十四段指出胡同和胡同文化的開(kāi)展趨向。有著悠久歷史的胡同即將消失 ,表達(dá)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄。胡同的衰落 ,帶給了人們悵惘和憂傷。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,向胡同文化辭別也就成了時(shí)代的要求。第十五段含蓄地總結(jié)全文。板書(shū)：北京城的特點(diǎn)北京胡同之多及環(huán)境特點(diǎn)胡同文化形成的原因胡同文化的含義:北京人的生活、北京人的思想安土重遷封閉自私胡同文化的特點(diǎn)知足常樂(lè)置身事外安分守己逆來(lái)順受胡同已經(jīng)衰敗沒(méi)落胡同文化應(yīng)該辭別第二課時(shí)上節(jié)課我們已經(jīng)了解胡同文化形成的原因及胡同文化的特點(diǎn) ,這節(jié)課讓我們來(lái)通過(guò)品味文章的語(yǔ)言理解作者對(duì)胡同文化各個(gè)特點(diǎn)的態(tài)度。

7、大家知道 ,句子的意義有時(shí)很含蓄 ,在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義 ,一般稱(chēng)為句內(nèi)意義。句內(nèi)意義主要是通過(guò)一定的語(yǔ)境來(lái)表現(xiàn)的 ,因此必須在理解字面意義的根底上 ,結(jié)合語(yǔ)境弄清它所表達(dá)的真正意義。句內(nèi)意義有時(shí)需要結(jié)合上下文作出判斷。一 ,精讀課文 ,品味語(yǔ)言 ,體會(huì)作者對(duì)胡同文化的感情。1 ,思考題：胡同文化的精髓是什么？哪些句子最能反映作者對(duì)它的態(tài)度？明確：精髓是置身事外、安分守己、逆來(lái)順受。“別煩躁 ,別起急 ,睡不著 ,瞇著這句話如果結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外和下文“這話實(shí)在太精彩了“北京人 ,真有你的！這兩句反語(yǔ) ,體味其挖苦意味 ,我們就可知道 ,作者對(duì)這種逆來(lái)順受現(xiàn)象不

8、僅有局外人的調(diào)侃 ,還有對(duì)這種“冷眼旁觀、置身事外、安分守己到達(dá)喪失正義感程度強(qiáng)烈的不滿、氣憤和批評(píng)。2 ,思考：“蝦米皮熬白菜 ,嘿！這句話除了表層意義是描寫(xiě)了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種極易滿足的表情 ,說(shuō)明北京人易于滿足 ,對(duì)生活要求不高之外 ,作者這樣寫(xiě)還有什嗎？明確：深層含義“需要通過(guò)一定的語(yǔ)用聯(lián)想來(lái)理解。我們知道 ,作者寫(xiě)本文是1993年6月 ,改革開(kāi)放已經(jīng)十多年了 ,滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了 ,這樣引用北京人的口語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種滿足的表情 ,目的是使人體會(huì)到作者對(duì)北京人這種現(xiàn)象的挖苦意味。這里的言外之意是 ,今天這種易于滿足知足常樂(lè)的思想在現(xiàn)在這樣的形

9、勢(shì)下已經(jīng)不適合時(shí)代了 ,應(yīng)該丟掉了。3 ,思考：“西風(fēng)殘照 ,衰草離披 ,滿目荒涼 ,毫無(wú)生氣。這里 ,作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落的凄慘景象呢？明確：聯(lián)系上文“大局部民居的房屋都已經(jīng)殘破 ,有的地基柱基已經(jīng)下沉的客觀表達(dá) ,聯(lián)想?胡同之末?中那幾張只有沒(méi)有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是破舊的胡同房子后面是嶄新的高樓的照片 ,再想一想為什么要用“毫無(wú)生氣這樣一個(gè)貶義詞 ,就可以明白作者這樣描寫(xiě)的目的是 ,在向人們暗示 ,目前 ,北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代 ,舊胡同已經(jīng)失去它存在的根底。對(duì)滿目凄涼、毫無(wú)生氣的胡同 ,還留戀什么呢？4

10、 ,思考：“住在胡同里的居民大都安土重遷 ,不大愿意搬家這一段 ,作者為什么要寫(xiě)“舊房檁 ,斷磚墻。下雨天常是外面大下 ,屋里小下。一到下大雨 ,總可以聽(tīng)到房塌的聲音 ,那是胡同里的房子。這些話？明確：一個(gè)“他們 ,說(shuō)明作者是站在局外人的角度說(shuō) ,下面特地引用老北京的日常口語(yǔ)“挪窩兒“破家值萬(wàn)貫 ,如果我們聯(lián)想?胡同之末?里前面是寫(xiě)著“拆字的破房子 ,后面是高樓的那些照片 ,就很容易明白這樣寫(xiě)的目的是引用他們自己講的口頭語(yǔ)來(lái)調(diào)侃 ,含蓄而委婉地挖苦那些“安土重遷不愿意搬家的人。5 ,思考：“四合院是一個(gè)盒子一段中為什么用了十三個(gè)引號(hào)？明確：前十二個(gè)引號(hào)都是為了標(biāo)明這些全是老北京的常用口頭語(yǔ)言

11、,讓人們從這些口語(yǔ)中看到 ,老北京講究的“處街坊是除了會(huì)棋友“殺一盤(pán) ,到“大酒缸喝兩個(gè)和“會(huì)鳥(niǎo)外 ,就僅僅只“隨一點(diǎn)“份子而已 ,而且這里 ,又特意把“隨分子一詞拆開(kāi) ,為的是說(shuō)明連這也不是心甘情愿 ,是出于“禮數(shù)不得已而為之。透過(guò)語(yǔ)言文字標(biāo)點(diǎn)看相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象 ,我們就可知道 ,胡同里的老北京 ,相互交往也不是主動(dòng)的 ,而是被“禮數(shù)所迫的 ,這是多么的封閉自私 ,是多么的只顧自己。所以 ,在這段的最末尾引用“各人自掃門(mén)前雪 ,休管他人瓦上霜這句現(xiàn)代誰(shuí)都不以為然的、過(guò)時(shí)了的格言 ,顯然是公開(kāi)挖苦老北京們了。二提供下面材料 ,再次印證作者對(duì)胡同文化的感情：“我是寫(xiě)過(guò)一些談風(fēng)俗,記食物,寫(xiě)草木蟲(chóng)

12、魚(yú)的文章,說(shuō)是“悠閑,并不冤枉。但我也寫(xiě)過(guò)一些并不悠閑的作品“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無(wú)愛(ài)無(wú)憎,無(wú)是無(wú)非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢(qián)什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是?！爸袊?guó)人有一種哲學(xué),叫做“忍。我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)“百忍堂張家的故事,就非常討厭?，F(xiàn)在一些名勝古跡賣(mài)碑帖的文物商店賣(mài)的書(shū)法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂,二是一個(gè)大字“忍。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)?！爸茏魅撕苄蕾p杜牧的一句詩(shī)“忍過(guò)事那么喜,我以為這不像杜牧說(shuō)的話。杜牧是凡事都忍么?請(qǐng)看?阿房宮賦?:“使天下之人,不敢言而敢怒。(?汪曾祺全集·六?116頁(yè))

13、思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度？三 ,體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的不同感情。1 ,讀“看看這些胡同的照片 ,不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒 ,甚至有些傷感。但是這是無(wú)可奈何的事。找出概括作者對(duì)胡同的感情的詞語(yǔ)。明確：懷舊、傷感 ,無(wú)可奈何。2 ,讀“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下 ,胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。說(shuō)說(shuō)作者對(duì)對(duì)胡同文化這的感情。明確：因?yàn)檫@句話中“胡同文化總有一天會(huì)消失的表達(dá)了作者對(duì)胡同文化的認(rèn)識(shí)和判斷 ,主張應(yīng)該隨著時(shí)代的開(kāi)展而拋棄。所以這是文章的主旨句。所以全文中對(duì)胡同文化的感情是：調(diào)侃、嘲諷、不滿、氣憤、批評(píng) ,理智但委婉地勸人們辭別。3.思考：作者在文中對(duì)“安土重遷、封閉自私、

14、知足常樂(lè)和“置身事外、逆來(lái)順受的表達(dá)和描寫(xiě)過(guò)程中在語(yǔ)言和態(tài)度上有什么不同？為什么？明確：前者是調(diào)侃嘲諷 ,因?yàn)樽髡唠m是江蘇高郵人 ,但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了 ,算得上是半個(gè)老北京了 ,對(duì)長(zhǎng)期相處的老北京們的心情是理解的。而且 ,諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂(lè)安分守己逆來(lái)順受等思想心態(tài)和觀念 ,在過(guò)去 ,向來(lái)是提倡的傳統(tǒng) ,至于封閉自私也是人之常情 ,逆來(lái)順受大加撻伐 ,如果用嚴(yán)厲的語(yǔ)言批判 ,還可能會(huì)令有些人一時(shí)接受不了而產(chǎn)生反感呢。所以多引用北京人的日?？谡Z(yǔ)和使用引號(hào)來(lái)調(diào)侃。那為什么又含嘲諷意味呢？因?yàn)?,現(xiàn)在 ,北京高樓起來(lái)了 ,有些人還留戀著“殘破的舊房子舍不得走 ,商品經(jīng)濟(jì)大潮下 ,有些人還不愿意下海掙大錢(qián) ,不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時(shí)代了？易于滿足的思想應(yīng)該丟掉了 ,知足常樂(lè)的觀念也不合當(dāng)今的時(shí)代了。人與人相處 ,也應(yīng)該多一點(diǎn)互相關(guān)心 ,社會(huì)開(kāi)展了 ,信息時(shí)代了 ,也應(yīng)該多關(guān)心一點(diǎn)國(guó)家、世界的大事了。后者是氣憤、批評(píng)。用貶義詞和反語(yǔ)來(lái)挖苦。四、歸納中心思想：北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂(lè)、置身事外、安分守己 ,逆來(lái)順受為表現(xiàn) ,以“忍為精義的胡同文化,曾長(zhǎng)期