論徐悲鴻素描教學(xué)理論

1、引言徐悲鴻，中國(guó)現(xiàn)代的美術(shù)奠基者，杰出的畫家和美術(shù)家。他的繪畫作品熔古今 中外技法于一爐，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，在我國(guó)美術(shù)史上起道了承前啟后，既往開來的 極大作用。徐悲鴻在他勤勞的一生中，創(chuàng)作數(shù)以千計(jì)的素描作品，在藝術(shù)業(yè)績(jī)上留下了真 貴的遺產(chǎn)。但是，人們對(duì)徐悲鴻是一個(gè)什么樣的人?他的素描觀什么？以及對(duì)我們當(dāng) 代素描有哪些影響?等這些問題的明確性還不夠，因此，對(duì)于論徐悲鴻的素描觀顯得 迫切必要。、徐悲鴻藝術(shù)歷徐悲鴻(1895-1953)江蘇宜興人，畫家，美術(shù)教育家。自幼隨父徐達(dá)章學(xué)習(xí)詩(shī)文 書畫，1916年入上海復(fù)旦大學(xué)法學(xué)系，半工半讀,并且自修素描。1917年留學(xué)日本 學(xué)習(xí)美術(shù)，不久回國(guó)，北京大學(xué)畫

2、法研究會(huì)導(dǎo)師。1919年去法國(guó)留學(xué)1923年入巴黎 美國(guó)產(chǎn)美術(shù)學(xué)校。學(xué)習(xí)油畫，素描，并游歷西歐各國(guó),觀摩、研究美術(shù)作品。1927年 回國(guó)，先后任上海南國(guó)藝術(shù)院校美術(shù)系主任、中央大學(xué)藝術(shù)教授、北京大學(xué)藝術(shù)系 院長(zhǎng)。1933年起,先后在法國(guó)、比利時(shí)、意大利、英國(guó)、德國(guó)及蘇聯(lián)舉辦中國(guó)美術(shù) 展覽會(huì)及個(gè)人畫展?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，在香港、新加坡及印度舉辦義賣畫展，宣傳 支援抗日。重返中央大學(xué)藝術(shù)系任教，中華人民共和國(guó)建立后任中華全國(guó)美術(shù)工作 者協(xié)會(huì)(今中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì))主席、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)等職。他長(zhǎng)期從事美術(shù)教育，教學(xué)上主張嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作思想。 培養(yǎng)了大批美術(shù)人才。代表作有:畫田橫五百士

3、、九方皋、漓江春 水、晨曲、泰戈?duì)栂?、馬等。在繪畫上，徐悲鴻主張現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)，在素描上強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，提倡事發(fā)造化。提出 “盡精微、致廣大”主張，反對(duì)因循守舊，注重兼蓄并受，對(duì)中國(guó)主張“古法之佳者 守之垂絕者繼之，不佳者改之，為足者增之，西方繪畫可采入者融之”。他擅長(zhǎng)素 描、油畫、中國(guó)畫。其素描多作人物、肖像、造型簡(jiǎn)練看、準(zhǔn)確，注重線與面的結(jié) 合;油畫長(zhǎng)于人物、風(fēng)景、作品體現(xiàn)了愛國(guó)主義和人道主義思想；中國(guó)畫則融西方藝 術(shù)手法于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之中，別具一格。兼工人物?；B、走獸、山水，友善畫馬，作品表現(xiàn)了中華民族堅(jiān)韌不拔 的進(jìn)取精神。二、影響徐悲鴻的一些重要因素“素描”是樸素描寫的意思，與彩畫相比，凡是

4、與本炭、鉛筆、單色材料作為 畫工具的皆為素描。這是西方對(duì)素描的定義。而中國(guó)的素描解釋非常豐富，中國(guó)傳 統(tǒng)線描造型以白描為基礎(chǔ)"口”與“素”是一種意思，白描實(shí)際是中國(guó)素描的一種 形式、此外，與黑白為表現(xiàn)手段的水墨畫，也均稱素描的一種形式，只是造型方面、 審美有趣、表現(xiàn)技巧等方面都獨(dú)特的自立性。徐悲鴻結(jié)合東西方素描的長(zhǎng)處形成了 自己的素描觀?；仡櫺毂櫟乃囆g(shù)歷程，可影響素描藝術(shù)的重要因素。（1）受西方繪畫的影 響；1923年入巴黎美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)素描、油畫，并游歷歐洲諸國(guó)，觀摩研究美術(shù)作品， 例:認(rèn)真的研究了西方的素描、特別安格爾的素描，并回顧作了大量素描、睡兒 孩子的睡態(tài)自然；慶平徐悲鴻的

5、兒子等等，這些素描作品借含安格爾素描紙精妙 而不呆板，精微而不失大體的藝術(shù)手法。（2）徐悲鴻學(xué)西方之畫法也不忘中國(guó)輝煌之 藝術(shù)成就,盛唐時(shí)八十七神仙卷（吳道子）；菜薇圖、（李唐）更讓徐悲鴻愛不 釋手。1893年出身于江蘇宜興縣一個(gè)當(dāng)?shù)刂漠嫾遥ㄐ齑笳拢┲摇?904年九歲 讀完四書、詩(shī)、書、易、禮、左轉(zhuǎn),并隨父學(xué)畫。每日課 完,便墓一副吳友的界畫或人物畫。吳友如清末最杰出的時(shí)事插圖畫家。三、素描是一種切造型美術(shù)的基礎(chǔ)“素描在美術(shù)教育上的位置，如同建造房屋，打基礎(chǔ)一樣，房屋的基礎(chǔ)打不好， 房屋就砌不成，即使勉強(qiáng)砌成了，也不牢靠，支持不久便倒塌。因此，學(xué)習(xí)美術(shù)一定要從素描入手,否則是學(xué)不成功的。

6、即便學(xué)會(huì)了兒筆,也非驢非馬面全非一一徐悲 鴻?！毙毂櫡浅Ｖ匾曀孛?，他認(rèn)為“素描是一切造型美術(shù)的基礎(chǔ)，而且一定要嚴(yán)格 訓(xùn)練?！边@個(gè)觀點(diǎn)并不是他個(gè)人的，從中西美術(shù)的演變和發(fā)展來看，例:米開朗基羅 說“素描是構(gòu)成油畫、雕塑、建筑以及其他繪畫種里的源泉和本質(zhì)，并且是一種科 學(xué)的更本，那種已經(jīng)掌握了這種東西的人可以相信自己有著一筆巨大的財(cái)富”。證明這素描這個(gè)學(xué)科是 從事美術(shù)丄作所必備的對(duì)于造型規(guī)律性知識(shí)和技能。精確的造型能力，只能從實(shí)踐 中求的。徐悲鴻對(duì)于學(xué)生說,要立志畫一千張素描，一千張是言其多，意在必須從量 種求質(zhì)，其實(shí)越多越好,所謂拳不離手，曲不離口。最好是經(jīng)常畫、天天畫、砍柴不 惜磨刀工,何況

7、是搞藝術(shù)。例:徐悲鴻本身也有相當(dāng)數(shù)量的素描，使用的材料從木 炭、土紅到水墨、豐富多樣,讓我深刻地感受到大師對(duì)素描前方位的研究和探索:徐 悲鴻的“馬”畫得出神入化，翻閱其素描數(shù)量，多得驚人。不過西方在從文藝復(fù)興以 后在這方面的論述較多，在古典學(xué)院種已經(jīng)實(shí)施了這種基礎(chǔ)教育，到了十九世紀(jì)中葉 形成了比較完整的素描教學(xué)體系?？墒侵袊?guó)是在五四運(yùn)動(dòng)新文化以后向西方學(xué)習(xí) 的。在我國(guó)古代也有“凡畫績(jī)之事后素功”的說法。此句話起意有三:其二說說，畫 色彩的圖畫，先要素色的底稿（粉本）后上色彩（繪事），這是從中國(guó)畫的作畫步驟來說 的;其二是說,畫色彩的圖畫，先要白素描功夫是占首要地位的，色彩問題要放在素描 的后面

8、，這是從素描和色彩在造型的輕重關(guān)系方面來說的，包含著素描是繪畫的基礎(chǔ) 的意思。就中國(guó)畫而言，它本來是以水墨為主的，無論工筆或沒骨都很講究墨色（墓 本），就油畫而言，畫才不管怎么精彩，素描功夫差還是站不住腳更的,對(duì)以上這些看 發(fā)，兒乎沒有什么爭(zhēng)議，只是在油畫上，有的畫家特別強(qiáng)調(diào)色彩的造型。徐悲鴻對(duì)于 各類美術(shù)素描基礎(chǔ)，并不要求劃一。例:雕塑應(yīng)羊重于泥塑的訓(xùn)練，工藝美術(shù)造型基 礎(chǔ)必須與裝飾相吻合。四、西洋的素描是一種科學(xué)西洋的素描是一種科學(xué),這個(gè)觀點(diǎn)還得從歐洲文藝復(fù)興時(shí)期追溯起，那時(shí)人們 重科學(xué)、重人權(quán)、理性、藝術(shù)上出現(xiàn)美術(shù)三杰:達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾。文藝復(fù)興時(shí)期的弗洛倫薩畫派的達(dá)芬奇:畢生

9、都在進(jìn)行著藝術(shù)家于科學(xué)家的勞 動(dòng),甚至投生與科學(xué)研究的時(shí)間還更多一些。對(duì)他來說,觀察與認(rèn)識(shí)同樣重要，藝術(shù) 家就上一個(gè)很好的科學(xué)家和藝術(shù)家他留下了許多未完成的作品，解剖了 32具尸體， 寫了數(shù)千頁(yè)手稿。徐悲鴻頁(yè)一樣，非常重視科學(xué)，并于1917年人巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，游歷西 歐諸國(guó)，研究西洋素描的真諦,吸取了營(yíng)養(yǎng)。他認(rèn)為西洋的素描是一種科學(xué)，因?yàn)樗?非常寫實(shí)地反映真實(shí),在這一點(diǎn)它比我國(guó)的傳統(tǒng)造型技巧完備而先進(jìn)。素描的基礎(chǔ)最主要的是 培養(yǎng)正確觀察分析、綜合對(duì)象并把它生動(dòng)的表現(xiàn)出來的能力,確實(shí)是一種造型能力 科學(xué);就形象思維而言，并不比自然科學(xué)簡(jiǎn)單些。要畫好素描,沒有一點(diǎn)辯證唯物主 義思想是不行的，

10、不管他是自覺的或是不自然的，單就塑造形體而言，實(shí)際上也在實(shí) 事求是地應(yīng)用唯物辯證應(yīng)用得越好，他的越高明。這一點(diǎn)從徐悲鴻大量素描作品中可以看出來,其中就看他的愚公移山 （1940年3月初，以印度人為模特創(chuàng)作巨幅國(guó)畫）中人物的解剖結(jié)構(gòu),大塊的肌肉分 塊，就知道他吸收了米開朗基羅生解剖的精髓。在看大量的人體素描，不論從解剖、 動(dòng)態(tài)、光影的微妙變化都做了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?。徐悲鴻就這樣的看待素描。五、盡精微，致廣大中國(guó)古代哲學(xué)中中庸上的故君子尊德性二道學(xué)問，致為廣大而盡精微，極 高而道中庸，溫用嵩禮這套洗教，我們從這些句子里批判地剔除它的唯心主義的修德, 其中關(guān)于格物致知，探求學(xué)問的語(yǔ)句是還有可取之處的。徐悲

11、鴻對(duì)中庸上的這段 話比較注重，并多次寫曾給他的學(xué)生，勉勵(lì)他們吸取“致廣大而盡精微”、“極高明 而道中庸”“和溫故而知新”這些求學(xué)的精神方法。特別是他把“致廣大而盡精 微”用在素描教學(xué)上，借以指導(dǎo)分析、觀察、綜合造型的丄作,從而有效地掌握造型 能力，這是很有見解的?！爸聫V大而盡精微”適應(yīng)于整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域或以致于更廣大的范圍，這里只就繪 畫造型方面說點(diǎn)意見。我把這句的話的次系倒過來說成“盡精微致廣大”，是為了 更好的學(xué)習(xí)素描造型一般規(guī)律和過程。精微和廣大是事物的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，在藝術(shù) 上多樣統(tǒng)一，從繪畫造型來說，是指局部與前部的統(tǒng)一，細(xì)節(jié)和整體的統(tǒng)一，總的上一 個(gè)藝術(shù)概括問題。多樣統(tǒng)一在藝術(shù)上是非常重

12、要的更本規(guī)律，造型的高明與否，最終 也是看它的統(tǒng)一性、整體感和概括力?！氨M精微、致廣大”的“極高明”的境地是高度的概括，高到致造型表達(dá)的無 所不容，看上去應(yīng)有盡有，但有一點(diǎn)也不繁瑣，渾然一體，一點(diǎn)也不離譜，這就是細(xì)節(jié) 與整體與達(dá)到高度的統(tǒng)一。達(dá)芬奇、米開朗基羅的造型就是這樣的,我國(guó)古代有許 多雕塑造型在這一點(diǎn)更是極高明的能力，使人望而興嘆，只是大型的雕塑像，因?yàn)樽髡卟荒茏鬟h(yuǎn)距離的 觀察,所以有不免失去大體，在比例上很正確。事物本身是及其變化而復(fù)雜的，整體是山許多局部組成的，所以細(xì)節(jié)是非常繁 瑣的。要把這種造型因素如實(shí)地、科學(xué)地找到他們之間的相互關(guān)聯(lián),把種種細(xì)節(jié)和 局部統(tǒng)一成一個(gè)完整的整體，必須通過正確的觀察，進(jìn)行科學(xué)的分析和藝術(shù)的綜合才 能達(dá)到，特別是對(duì)于一個(gè)有機(jī)體，尤其是對(duì)于人、對(duì)于人體的結(jié)構(gòu)、解剖、引運(yùn)動(dòng)等, 如果不下一番苦功夫去研究，是達(dá)不到“極高明的境界的，苦功夫苦功夫怎樣下？” 這一點(diǎn)非常重要，但這還是最初步的基本的功夫。徐悲鴻注意到中庸上的這段話，而且“盡精微你致廣大”這個(gè)準(zhǔn)確則來