教學(xué)設(shè)計源遠流長的中華文化李躍華

1、教學(xué)基本信息課題源遠流長的中華文化2009年北京市中小學(xué)優(yōu)秀課堂教學(xué)設(shè)計征集與評選一等獎學(xué)科思想政治學(xué)段： 高二年級上學(xué)期年級高二年級相關(guān)領(lǐng)域有意義接受學(xué)習(xí)論教材書名：思想政治3必修 文化生活 出版社： 人民教育出版社 出版日期：2008年 6月教學(xué)設(shè)計參與人員姓名單位設(shè)計者李躍華順義牛欄山一中講課者李躍華順義牛欄山一中指導(dǎo)者周鳳鎖董晨王景林史宏華順義區(qū)教育研究考試中心順義區(qū)教育研究考試中心順義牛欄山一中順義區(qū)教育研究考試中心課件制作者李躍華順義牛欄山一中指導(dǎo)思想與理論依據(jù)“文化生活”的開設(shè)是高中思想政治課程改革的亮點，體現(xiàn)了新課程的德育性質(zhì)和人文價值，凸顯了文化作為現(xiàn)代化建設(shè)重要領(lǐng)域的時代意

2、義，增強了實施思想政治教育的主動性、針對性、時效性。這在高中思想政治課程建設(shè)中，具有特殊重要的標(biāo)志性意義。“文化生活”的教學(xué)要體現(xiàn)“構(gòu)建以生活邏輯為基礎(chǔ)、學(xué)科知識為支撐”的理念，所以本節(jié)課力求體現(xiàn)生活與知識的統(tǒng)一，找到“文化生活”教學(xué)的發(fā)力點，即突出中華文化文字的魅力，深入挖掘其思想教育與文化熏陶的價值所在，體現(xiàn)出“文化味兒”。本課主要以啟發(fā)式教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生對中華文化進行深入思考，透過文字和史書典籍認識到中華文化發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律。教師以問題的形式設(shè)計啟發(fā)環(huán)節(jié)，積極引導(dǎo)學(xué)生思考。充分發(fā)揮教學(xué)過程中情感的傳遞和感染的作用，利用教師的特長以及文化知識儲備和豐富資料信息，以促進學(xué)生在知識上的深入理解、運

3、用和情感上的升華。教學(xué)背景分析教學(xué)內(nèi)容：思想政治3（必修）文化生活第三單元中華文化與民族精神，第六課我們的中華文化，第一框題“源遠流長的中華文化” 本課承接第一、二單元文化的一般概念和相關(guān)理論，本課開始具體研究中華文化的特點，本框題主要講解中華文化的“源遠流長”這一重要特征。本框下設(shè)三個目題： 第一目“古代輝煌的歷程”。教材簡要回顧了古代中華文化的發(fā)展歷程，說明中華文化從未中斷，一脈相承。最后一句“明清時期，隨著西方近代文化思想的傳入，中國傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊?！睘榈谌俊皠?chuàng)造中華文化新的輝煌”埋下伏筆。 第二目“薪火相傳，一脈相承”。本目第一段承上啟下。教材回應(yīng)了上一目的導(dǎo)

4、入活動所提的問題。源遠流長是中華文化的基本特征之一。中華文化的源遠流長表現(xiàn)在許多方面，教材用了最有說服力的漢字和史學(xué)典籍加以說明。 文字作為文化的基本載體，文字有記載文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果的功能。漢字在傳承中華文明方面，發(fā)揮了不可替代的重要作用。 史書典籍是中華文化一脈相承的又一重要見證。從歷史上看，中國歷來十分重視歷史資料的保存，留下的史書，其數(shù)量之多，其規(guī)模之大，世界絕無僅有。 第三目“創(chuàng)造中華文化新的輝煌”。這一目有三個層次。 第一層次講中華文化在古代一直走在世界前列，只是到了近代，才逐漸衰微的。中華文化的衰微，原因有二：一是由于中國封建統(tǒng)治的日漸沒落，二是受到西方近代工業(yè)文明的巨

5、大沖擊。 第二層次有兩個意思。一是在近代中國，如何再創(chuàng)中華文化的輝煌，一直是中華民族救亡圖存的重要任務(wù)。二是只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能再創(chuàng)中華文化新的輝煌。 第三層次，中華民族的文化史冊掀開嶄新的一頁，中華文化正在續(xù)寫更加壯麗的篇章。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在中國特色社會主義文化建設(shè)中，重鑄中華文化新的輝煌。 從邏輯上看，這三個層次，沿著中華文化歷史發(fā)展的線索，即中華文化曾經(jīng)輝煌，只是近代衰微。但是到了現(xiàn)代，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，又重創(chuàng)輝煌。教材脈絡(luò)清晰明了，各層次之間層層遞進，環(huán)環(huán)相扣。學(xué)生情況：（1）從課程的總體安排看，繼文化一般理論之后，從本課開始進行對中華文

6、化的研究，從邏輯上看是一個從一般到個別的過程。 （2）從已有的知識儲備和生活經(jīng)驗看，學(xué)生在學(xué)習(xí)了第一、二單元關(guān)于文化的一般理論后，對文化的含義、作用以及文化的多樣性、文化的繼承與發(fā)展有了一定的了解，同時，本課的主要內(nèi)容是通過對文化歷史的研究論證中華文化的特征源遠流長，學(xué)生平時對傳統(tǒng)文化以及中華文化的發(fā)展歷程有一定的了解，課堂上需要進一步提升其情感態(tài)度價值觀。 （3）需要引導(dǎo)的方面，本課主要通過對漢字發(fā)展的歷程以及中國歷史典籍的研究，來論證中華文化的特征源遠流長，針對大量的歷史遺跡、文物資料，學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析資料，啟發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深入認識，透過文化現(xiàn)象認識文化的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。教學(xué)方式：啟

7、發(fā)式、信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合教學(xué)手段：教材、教案、學(xué)案、多媒體技術(shù)準(zhǔn)備：(1)媒體種類：電腦（PPT、視頻與音頻整合） (2)應(yīng) 用：展示教學(xué)資源與信息創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，以及教學(xué)過程中學(xué)生獲取信息、利用信息、解決問題的形成過程。 教學(xué)目標(biāo)（一）知識目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生知道古老的中華文化走過的輝煌歷程。明確源遠流長、從未中斷是中華文化的基本特征之一。了解中華文明的重要標(biāo)志漢字。了解中華文化一脈相傳的重要見證史書典籍。了解近代中華文化經(jīng)歷了衰微的過程。理解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民再創(chuàng)中華文化的新輝煌。（二）能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)本課，培養(yǎng)學(xué)生提煉、解讀信息的能力、綜合分析的能力和理論聯(lián)系實際的能力。（三

8、）情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，使學(xué)生增強對中華文化和社會主義祖國的熱愛之情，增強對中華文化和中華民族的認同感、民族自豪感和自尊心、自信心，堅信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民一定能創(chuàng)造出中華文化的新的輝煌。（四）教學(xué)重點：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生深刻理解“源遠流長，一脈相承”是中華文化的重要特點，辯證地看待中華文化的輝煌與衰微，增強對中華文化的認同感和歸屬感。（五）教學(xué)難點：辯證地看待中華文化的輝煌與衰微。問題框架問題引導(dǎo)與學(xué)生參與的討論活動：問題引導(dǎo)一：生活中，我們能從哪些途徑來了解我們的古代文化？ 舉例：我們要想研究一下漢高祖劉邦和項羽，應(yīng)該看哪些史書？問題引導(dǎo)二：除了二十四史之外，還

9、有哪些東西記載了歷史？ 1.展示殷墟出土的兩幅甲骨圖片。設(shè)問：這兩幅圖片是否記載了歷史？為什么？ 2. 拓展性問題：早期文字為什么會出現(xiàn)在獸骨龜甲上？ 3. 漢字發(fā)展到了秦代發(fā)展了一件大事，是什么？ 追問：秦始皇用哪種文字統(tǒng)一了之前的各國文字？ 活動：展示用篆書字體書寫的本班學(xué)生名字。 追問：為什么你能從這些并不認識的中文字中找到自己的名字？問題引導(dǎo)三：我們你那些地區(qū)或國家的文字與漢字的傳播有直接關(guān)系？問題引導(dǎo)四：為什么17、18世紀(jì)之后的中國文化開始走向衰微？問題引導(dǎo)五：在今天，世界科技迅速發(fā)展，經(jīng)濟、社會繼續(xù)進步，各國都把文化建設(shè)作為一項重要的戰(zhàn)略任務(wù)。我們應(yīng)該如何弘揚幾千年來的傳統(tǒng)文化？

10、 舉例：2008年最能體現(xiàn)中國古代文化魅力的重大活動是什么？ 追問：說說從奧運會的哪些方面能深切體會到我們源遠流長的中華文化？教學(xué)流程示意(可選項)知識準(zhǔn)備、明確主題設(shè)置情境導(dǎo)入新課深化與拓展總結(jié)與評價問題引導(dǎo)五知識的運用與能力提升問題引導(dǎo)四落實重點與難點問題引導(dǎo)三了解、理解相關(guān)理論問題引導(dǎo)二進入預(yù)設(shè)的教學(xué)情景問題引導(dǎo)一教學(xué)過程(表格描述)教學(xué)階段教師活動學(xué)生活動設(shè)置意圖技術(shù)應(yīng)用時間安排創(chuàng)設(shè)情境溫故知新文化生活前兩個單元我們研究了什么是文化，文化對人和社會的影響，學(xué)習(xí)了文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)理論。按照學(xué)習(xí)的邏輯順序，我們已經(jīng)對文化的一般概念和理論進行了研究，從本單元開始我們對中華文化進行具體的研

11、究。在研究之前我們先對世界的古代文明進行宏觀的了解。展示世界公認的五大文明古國最具代表性的文化遺跡或景觀（PPT）古巴比倫：公元前4000年到公元前2250年之間 古埃及：公元前3500年古希臘：公元前3000前1100年之間古印度：公元前2000年 中國：公元前2070年（夏朝開始）引導(dǎo)學(xué)生思考中華文化與世界文化的關(guān)系？引導(dǎo)學(xué)生思考：中華文化與世界文化的關(guān)系？通過對圖片展示和討論引導(dǎo)學(xué)生運用已學(xué)過的“世界文化與各民族文化之間共性與個性，整體與部分”的理論，正確認識中華文化與世界文化的關(guān)系。PPT2分鐘新課講解問題引導(dǎo)一：生活中，我們能從哪些途徑來了解我們的古代文化？1.提示：聯(lián)系我們上一單元

12、研究過文化交流與傳播是需要途徑的，作為一名中學(xué)生，最適合你的途徑是什么？2. 幾千年的文明歷史，我們無法直接去感觸它，只有很少的一部分還能找到遺跡。但是流傳至今的史書典籍能幫助我們較為系統(tǒng)的了解歷史。3.教師介紹二十四史（PPT展示二十四史的記錄朝代、成書年代、主要編者）說明史書是文化傳播的媒介。舉例：我們要想研究一下漢高祖劉邦和項羽，應(yīng)該看哪些史書？學(xué)生回答后教師提示：二十四史中對漢高祖劉邦和項羽進行系統(tǒng)記載的有：史記中的高祖本紀(jì)、項羽本紀(jì)漢書中的高祖帝紀(jì)、陳勝項籍傳多問一句：史記和漢書中，司馬遷和班固的筆下都有項羽這個人物，你覺得的哪部書把項羽描寫的更好一些？問題引導(dǎo)二：除了二十四史之外，

13、還有哪些東西記載了歷史？1展示殷墟出土的兩幅甲骨圖片。設(shè)問：這兩幅圖片是否記載了歷史？為什么？ 2教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注甲骨上的文字。有了文字我們就可以知道這件物品的信息。也就是說這兩塊甲骨已經(jīng)不是純自然的東西了，由于它上面有了人類活動的遺跡，說明它具備了文化的意義。3繼續(xù)展示甲骨文。目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個單字。目前已識別約1500個單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富。 研究發(fā)現(xiàn)甲骨文已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國文字的獨特魅力。4面對這些幾千年前的文字，你會對其中的一兩個跟到很熟悉，甚至能猜出是什么。為什么？（先思考，在后來一起討論）拓展性

14、問題：早期文字為什么會出現(xiàn)在獸骨龜甲上？提示：中國古代占卜時多用龜甲和獸骨。其中龜甲稱為卜甲，多用龜?shù)母辜?；獸骨稱為卜骨，多用牛的肩胛骨。卜甲和卜骨，合稱為甲骨。使用甲骨進行占卜，要先取材、鋸削、刮磨，再用金屬工具在甲骨上鉆出圓窩，在圓窩旁鑿出菱形的凹槽。然后用火灼燒甲骨，根據(jù)甲骨反面裂出的兆紋判斷兇吉。甲骨上一般契刻有占卜的文字甲骨文。這塊甲骨上就有刻辭，記載了癸亥日占卜求雨的事情。5按照歷史的規(guī)律，只要我們找到文字也就意味這發(fā)現(xiàn)了歷史，我們沿著歷史的長河繼續(xù)發(fā)掘那些帶有文字的文物。6展示圖片“散氏盤”西周晚期著名青銅器，盤上的銘文共 357 字，記載的是西周晚期的土地契約。散氏盤造形與紋飾

15、均呈現(xiàn)西周晚期青銅器簡約的風(fēng)格，文字線條宛轉(zhuǎn)靈動，是研究西周金文重要的材料。7展示“散氏盤”上文字的拓片，引導(dǎo)學(xué)生，青銅器上的文字我們稱之為“金文”（鐘鼎文）。8展示“史墻盤”。這個時期的文字較之甲骨文，有哪些最顯著的特點？9漢字的演變已經(jīng)開始了，下一個時期我們將進入“簡牘”時代。（1）展示奧運會開幕式“儒生手持竹簡誦經(jīng)”場景。問題：看到這個場景，我們首先會聯(lián)想到這是哪個時期？（2）展示湖北省云夢縣睡虎地出土的秦簡。問題：漢字到了秦代發(fā)展了一件大事，是什么？追問：秦始皇用哪種文字統(tǒng)一了之前的各國文字？（3）展示秦始皇統(tǒng)一六國文字，用“小篆”統(tǒng)一六國文字（“大篆”）（注：現(xiàn)在有些學(xué)者對秦始皇到底

16、是用“小篆”還是“秦隸”統(tǒng)一的文字存在很大爭議，本課采用普遍認同的觀點，由于課堂時間有限，有爭論的地方暫且擱置，不設(shè)置課堂討論。）活動：展示用篆書字體書寫的本班學(xué)生名字。提問：為什么你能從這些并不認識的中文字中找到自己的名字？提示：中國漢字的演化史有規(guī)律的，這種規(guī)律最重要的表現(xiàn)就是既可以從楷書推回至古文字。說明了漢字的演化具有繼承性。10展示“漢簡”。文字發(fā)展到漢代，出現(xiàn)了隸書最接近楷書的一種字體。11展示從大篆到楷書的字體演變。（PPT）12漢字演變與中國歷史發(fā)展小結(jié)：文字繼續(xù)發(fā)展，從漢代出現(xiàn)了隸書，之后在隸書的基礎(chǔ)之上略作改進形成了沿用至今的字體楷書，同時還有兩種輔助性字體行書和草書。從甲

17、骨文到金文再到小篆，中國文字實現(xiàn)了由“繁”到“簡”的飛躍。漢字的演變過程是中國歷史一脈相傳的重要載體，漢字是中國歷史中奔騰著的血液。13漢字的交流和傳播漢字被一些鄰國借用，形成了特有的漢字文化圈。問題引導(dǎo)三：我們你那些地區(qū)或國家的文字與漢字的傳播有直接關(guān)系？例如：日文、朝鮮文、越南文字喃（2）展示平復(fù)帖與日文平假名和片假名的對比，說明日文源自漢字。（平復(fù)帖，晉，陸機(261303)，書，紙本。草隸書九行，八十六字。）問題引導(dǎo)四：中華文化隨著歷史的長河奔流不息，綿延不絕。歷史的河流不是筆直，總會有曲折的地方，不光是激流澎湃，也有她的平靜低沉。中華文化在歷史上曾經(jīng)長期走在歷史前列，同時也經(jīng)歷了衰微

18、的過程。為什么17、18世紀(jì)之后的中國文化開始走向衰微？（該問題在圖片展示之后出現(xiàn)）1展示一組圖片：青銅器和瓷器有人用中國的國寶“青銅器”和“青花瓷”對中國的文化發(fā)展歷程做了個形象的比喻：看，中國的銅鼎，花紋不多，不是那么漂亮，但是它看上去很強壯；看，兵馬俑，它還是那么強壯，展現(xiàn)出帝國不可一世的雄魂；看，中國的青花瓷（元青花鬼谷下山罐，2.25億元），看上去雍容華貴，但是它很脆弱！2展示第二組圖片：清代康雍乾三代的一組青花瓷和光緒時期的青花瓷。（元明清三代的官窯青花瓷，不同時期的龍紋有著不同的特征）康雍乾三代的龍，氣勢恢宏，耀武揚威。光緒時期的龍，已經(jīng)喪失了那種神氣。4.通過以上的圖片展示，引

19、導(dǎo)學(xué)生思考中華文化的衰微時期到來了。討論一個問題：為什么17、18世紀(jì)之后的中國文化開始走向衰微？提示：（1）以科技為核心的生產(chǎn)力落后，導(dǎo)致了經(jīng)濟的落后，從而使文化喪失了發(fā)展的動力。（2）落后的政治制度，嚴(yán)重阻礙了文化的發(fā)展。（3）閉關(guān)鎖國，人為切斷了與世界的聯(lián)系，從而失去了文化交流的機會。（4）國人的盲目樂觀和驕傲的態(tài)度，表現(xiàn)為不思進取，缺乏文化創(chuàng)新。問題引導(dǎo)五：在今天，世界科技迅速發(fā)展，經(jīng)濟、社會繼續(xù)進步，各國都把文化建設(shè)作為一項重要的戰(zhàn)略任務(wù)。我們應(yīng)該如何弘揚幾千年來的傳統(tǒng)文化？1.過渡：幾千年以來的歷史給我們展示的有輝煌，有衰微，有的值得自豪，有的讓我們沉痛反思，但是，歷史中將是要向前

20、發(fā)展的，自豪反思之后我們要面對現(xiàn)實，面對我們這個時代，歷史給我們的真正價值在于我們能在歷史中找到今天的價值！提問：今年最能體現(xiàn)中國古代文化魅力的重大活動是什么？奧運會不僅是體育盛會，更重要的是展示了中華五千年來的輝煌，大家舉一些例子說說從奧運會的哪些方面能深切體會到我們源遠流長的中華文化？2.圖片展示：中國印舞動的北京和北京奧運會各體育項目標(biāo)示?，F(xiàn)代奧運會蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化，這兩組圖片主要是體現(xiàn)了漢字文化。奧運會會徽“中國印舞動的北京”設(shè)計靈感來自于中國的篆書。是“京”與“人”的新組合。北京奧運會各體育項目標(biāo)示靈感來源于大篆。提示：如何弘揚傳統(tǒng)文化1.對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華 棄其糟

21、粕 推陳出新 革故鼎新2.文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系： 經(jīng)濟、政治、文化和諧發(fā)展3.中國文化與世界文化的關(guān)系：在交流、借鑒與融合中發(fā)展創(chuàng)新4.中國人的心理：增強文化認同感，增強對中國文化的信心。提升：本節(jié)課我們通過對漢字演變過程的研究，認識到了中華文化的源遠流長、博大精深。我們的漢字演變歷史折射出中國歷史的一脈相傳、延綿不決。我們研究文化，就是要從文化本身的特點出發(fā)，理論聯(lián)系實際，分析不同歷史時期的文化發(fā)展特點，既要看到我們文化的輝煌，也不能忘記那個衰微的時期。歷史總是在我們漠視的時候把“本質(zhì)的東西”隱藏起來，又總是在你潛心研究的時候打開那扇思維著的窗戶。我們通過歷史就是要看到文化發(fā)展中那些本質(zhì)的東

22、西，我們弘揚傳統(tǒng)文化的過程本質(zhì)就是“繼承和創(chuàng)新”的過程，在繼承中要認識到那些“民族性”的價值所在，在創(chuàng)新中要認識到“時代性”的價值所在。學(xué)生議論，了解古代文化途徑多樣。通過學(xué)生的回答最集中的是通過歷史書籍來了解中國的傳統(tǒng)文化。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下結(jié)合二十四史目錄議論學(xué)生議論學(xué)生回答：文物、遺跡等。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生認識幾個簡單的甲骨文。同時，學(xué)生會對其中的一兩個跟到很熟悉，甚至能猜出是什么。為什么？（先思考，在后來一起討論）學(xué)生之間交流觀點，探討問題。在教師的引導(dǎo)下，認識幾個簡單的金文。學(xué)生議論：如文字的線條比較美觀等學(xué)生回答：春秋戰(zhàn)國學(xué)生回答：秦始皇統(tǒng)一文字。學(xué)生回答：小篆。給學(xué)生展示用篆書

23、字體書寫的自己的名字，讓學(xué)生找出自己的名字學(xué)生在活動中體會篆書的魅力?；卮饐栴}：列舉亞洲一些國家的文字與漢字的傳播有直接關(guān)系。引起學(xué)生思考中華文化在變化過程中背后存在的問題。學(xué)生分組討論后小組總結(jié)，回答問題。引起學(xué)生思考傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的弘揚。學(xué)生回答：北京奧運會學(xué)生議論學(xué)生小組討論，聯(lián)系問題引導(dǎo)四，如何弘揚傳統(tǒng)文化。提示學(xué)生聯(lián)系已學(xué)過的“文化傳播”的相關(guān)知識，回憶、鞏固“文字、印刷和書籍等”在文化傳播總的作用，同時讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)歷史是“教育作為傳播文化的的重要方式之一。”讓學(xué)生意識到同樣的漢字描寫同一個人物在不同人的筆下會出現(xiàn)不同的效果，這是文字在記錄歷史中的獨特作用。啟發(fā)學(xué)生：我們所說的文

24、物，其核心價值體現(xiàn)在它所攜帶的信息。一件文物上如果有了文字就證明它必然與人類的文明活動密切相關(guān)。我們所研究的“文化”就建立在人的實踐活動基礎(chǔ)之上的。知識拓展，評價學(xué)生對文化常識的儲備量，同時發(fā)揮學(xué)生的想象力。甲骨文是商代后期王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字，被列為“通向商代文明的五道門徑（分別為甲骨文、傳統(tǒng)歷史文獻、青銅器、考古學(xué)、理論模式）”之一。它打開了觀察3000年前黃河流域人們生活的窗戶。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注，繼甲骨文之后，漢字有了新的發(fā)展。啟發(fā)學(xué)生，文字是發(fā)展，每一次的發(fā)展都有自己的特點。春秋戰(zhàn)國秦代這個時代，是中華文化的“百家爭鳴”時期，這個時期也是的漢字發(fā)展的最重要時期。

25、讓學(xué)生對基本的文化常識有所了解。通過活動，啟發(fā)學(xué)生認識到漢字的演變具有傳承性特點，使學(xué)生理解中華文化的繼承和發(fā)展是符合文化發(fā)展規(guī)律的?？偨Y(jié)漢字“甲骨文楷書”的縱向演變過程，讓學(xué)生對剛才介紹過的漢字演變零散的實例有一個系統(tǒng)演變的認識，宏觀能感受中華文化的代表漢字的傳承性。通過教師的總結(jié)，啟發(fā)學(xué)生理解本課相關(guān)知識理論：文字是文化的基本載體。漢字的演變過程是中華文化“源遠流長，一脈相承”的見證。漢字在國內(nèi)有縱向的傳承過程，同時漢字在更廣泛的空間里進行著橫向的傳播。通過對周邊一些國家文字與漢字一衣帶水的關(guān)系，啟發(fā)學(xué)生回顧已學(xué)過的“文化傳播”有關(guān)知識。啟發(fā)學(xué)生關(guān)注中華文化的曲折歷程，全面看待中華文化。啟

26、發(fā)學(xué)生關(guān)注中華文化到了清代開始走下坡路，用“康雍乾”時期與光緒時期青花瓷的龍紋對比暗示學(xué)生中國危機的出現(xiàn)。啟發(fā)學(xué)生運用已學(xué)知識分析中華文化衰微的原因，落實教學(xué)重點問題。這是一個研究近代史時老生常談的問題，但是學(xué)生以文化的視角研究還是第一次，引領(lǐng)學(xué)生分析，得出結(jié)論。培養(yǎng)學(xué)生分析和論證問題的能力。關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展問題在第二單元已經(jīng)講授，本課主要是運用已學(xué)知識進行較為完整的論述和提煉。通過奧運會會徽和運動項目標(biāo)識，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化在今天的發(fā)展，以及借助于傳統(tǒng)文化所進行的文化創(chuàng)新。教師引導(dǎo)學(xué)生從4個方面加以論述，培養(yǎng)學(xué)生分析與論證的能力，落實本課的理論目標(biāo)。PPT3分鐘21分鐘3分鐘5分鐘

27、5分鐘2分鐘歸納總結(jié)關(guān)于“源遠流長的中華文化”一課的教學(xué)反思李躍華一、選擇合適的教學(xué)方式講授式。本節(jié)課教師以講授式教學(xué)為主，輔之以“信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合”的方式創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。以上教學(xué)方式的選擇是基于三方面考慮：1新課程實施以來，教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式始終是研究的熱點問題，其中尤以教學(xué)方式的討論最為激烈?！绑w驗學(xué)習(xí)”、“探究學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”等方式無疑最能體現(xiàn)出新課程所倡導(dǎo)的“自主學(xué)習(xí)與合作探究”，而“講授式”卻經(jīng)常被視為一種障礙，在很多教學(xué)設(shè)計中很難看到“講授式”。然而新課程所說的講授式，不是傳統(tǒng)的說教式，而是在新理念指導(dǎo)下，設(shè)計啟發(fā)性強的問題和環(huán)節(jié)，積極引導(dǎo)學(xué)生思考，給學(xué)生充分的

28、時間和空間，讓學(xué)生發(fā)表自己的見解，在一定程度上增加講授教學(xué)中的互動性。2在講授式教學(xué)中，充分運用實物、模型和多媒體，增強講授的直觀性、感染性，增大講授教學(xué)的信息量和信息種類，以具體形象地講授方式達成更好的講授效果，克服講授教學(xué)的抽象性。就本節(jié)課而言，要實現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)是建立在對中華文化的深入了解的基礎(chǔ)上的，同時一節(jié)課不可能把五千年來的文化講得面面俱到，所以要求在教學(xué)中使用比較典型資料，精煉而又不失表現(xiàn)力，就當(dāng)前高中學(xué)生的知識儲備和能力來看，自主探究式的學(xué)習(xí)恐怕還難以體現(xiàn)這節(jié)課的價值，還需要教師整合豐富的資源，引起學(xué)生的注意力，指導(dǎo)學(xué)生深入思考。3在講授式教學(xué)中，充分發(fā)揮講授教學(xué)中情感直接傳遞和感

29、染的作用，在教學(xué)中積極促進情感的激發(fā)，注意在教學(xué)中以情感人、以情載理、情理交融，促進學(xué)生道德情感的產(chǎn)生和升華，從而促進學(xué)生道德認識的提高。我們通過對漢字發(fā)展史的挖掘，從古至今至未來，既尊重歷史，又不失創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，充分利用漢字自身的魅力來激活學(xué)生的民族情感和文化責(zé)任感。同時，講授式也是展示教師個人魅力的最佳形式，一節(jié)好課，可能會達到讓學(xué)生“親其師，信其道”的效果。二、選擇合適的評價方式過程評價傳統(tǒng)意義上的教學(xué)設(shè)計，總是把學(xué)習(xí)評價放在本節(jié)課的最后，即“導(dǎo)入新課講授總結(jié)評價”。這種方式其實仍然屬于非過程性評價，仍然是只重知識而輕能力素質(zhì)的評價形式。所謂過程性評價，主要是依據(jù)學(xué)生在本節(jié)課中的參與形

30、式和程度。例如，在本節(jié)課中教師以五大問題引導(dǎo)的方式啟發(fā)學(xué)生，其中又含有十三個小問題，就內(nèi)容而言，既有知識的復(fù)習(xí)，又有文化常識，同時還有知識的拓展延伸；就形式而言，既有個人觀點陳述，又有小組討論，這樣就為不同的學(xué)生設(shè)計了不同的問題，以保證學(xué)生的參與積極性，避免了自主學(xué)習(xí)的盲目性，也避免了說教式的單一性。教師在授課的同時不斷地發(fā)出問題包，就可以隨時通過學(xué)生對問題的回答，發(fā)現(xiàn)和觀察學(xué)生的個性，對學(xué)生做出較為科學(xué)的評價。同時，在落實知識能力目標(biāo)層面，有助于增強時效性。通過課后對學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近90%的學(xué)生真正參與了課堂上所有問題的思考，只有少部分學(xué)生只關(guān)注自己感興趣的問題，這就說明問題的設(shè)計與學(xué)生的

31、參與是比較和諧的。課后所有聽課教師都認為，啟發(fā)式的設(shè)問，既是教師設(shè)計的課堂活動，又是對學(xué)生最好的評價方式。三、選擇合適預(yù)設(shè)方式問題創(chuàng)設(shè)情景文化生活這一模塊形散而神不散，每一節(jié)課都要求教師對教材和資源進行整合，本節(jié)課對資源整合的要求更高。對學(xué)生的引導(dǎo)和啟發(fā)要盡可能在一個合適的情境中進行，本課在設(shè)計的時力求保持教學(xué)資源的連續(xù)性和完整性，在講授漢字發(fā)展時既注意縱向聯(lián)系，又注重橫向聯(lián)系，在情景設(shè)計中蘊藏對已學(xué)知識的深入理解和運用，問題與情景相呼應(yīng)。傳統(tǒng)意義上認為，講授式教學(xué)與創(chuàng)設(shè)情景的聯(lián)系不大，因為以教師為主的課堂教學(xué)很單一，教師只要講授知識就可以了。但是，新課程對講授式的理解就沒那么簡單了。講授式要

32、看教師在講什么，如果是照本宣科，那就沒什么意義。教師是在完成一個又一個的預(yù)設(shè)，把學(xué)生引入情景，這本身就是學(xué)生參與的過程。例如，本節(jié)課的五大問題的引導(dǎo)，是為了構(gòu)建一個完整的漢字發(fā)展情景，在學(xué)生進入這個情景之后就可以體會出教師在情景里安排的諸多知識和能力要求，情景的導(dǎo)向性也就實現(xiàn)了。四、選擇合適的教材與資源的整合方式體現(xiàn)文化味兒新課程實施以來，一直在強調(diào)將生活邏輯與學(xué)科邏輯的統(tǒng)一，生活邏輯是基礎(chǔ)，學(xué)科邏輯是支撐。文化生活與學(xué)生生活最為貼近，同時也有較強的理論性，因此在教學(xué)設(shè)計的時候力求突出文化的特點，講課的時候力求“文化味兒”。所謂“文化味兒”，就是生活邏輯與學(xué)科邏輯的統(tǒng)一，要求教師自身具備較高的

33、文化素養(yǎng)，恰當(dāng)?shù)卣辖滩暮徒虒W(xué)資源，形成有特色的課堂教學(xué)。本課“源遠流長的中華文化”，就是受到教材中甲骨文圖片的啟發(fā)，設(shè)計出了以漢字發(fā)展為主要線索，以歷史文物為載體的特色課堂教學(xué)。加之授課教師對漢字發(fā)展和文物知識的相關(guān)儲備較為豐富，有助于對教材知識的梳理和教學(xué)資源整合。利用信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合為學(xué)生再現(xiàn)生動的歷史場景，拉近學(xué)生與古文字、文物的距離，便于學(xué)生接受，有較強的感染力和視覺沖擊力，使學(xué)生體會到文化的特殊價值所在。五、需要提升與改進的地方1講授式教學(xué)在開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)方面的作用不明顯，主要體現(xiàn)在顯性行為活動過少，在以后的設(shè)計中還需要適當(dāng)增加一些具體的活動。2教學(xué)時間安排上還需要更加合理，注意詳略得當(dāng)，發(fā)力點要做到恰