中國文化第四章

1、第四章第四章第四章第四章 思接千載思接千載思接千載思接千載 視通萬里視通萬里視通萬里視通萬里中國傳統(tǒng)文化的思維方式及價(jià)值取向中國傳統(tǒng)文化的思維方式及價(jià)值取向中國傳統(tǒng)文化的思維方式及價(jià)值取向中國傳統(tǒng)文化的思維方式及價(jià)值取向物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。國治而后天下平。大學(xué)大學(xué)子曰：子曰：“富與貴，是人之所欲也：不以其道得富與貴，是人之所欲也：不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也：不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也：不以其道得之，不

2、去也。君子去仁，惡乎成名之，不去也。君子去仁，惡乎成名? ?君子無終食之間君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。違仁，造次必于是，顛沛必于是?！闭撜Z論語第四章第四章第四章第四章 觀物取象觀物取象觀物取象觀物取象 引譬連類引譬連類引譬連類引譬連類中國傳統(tǒng)文化的思維方式及價(jià)值取向中國傳統(tǒng)文化的思維方式及價(jià)值取向中國傳統(tǒng)文化的思維方式及價(jià)值取向中國傳統(tǒng)文化的思維方式及價(jià)值取向物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。國治而后天下平。大學(xué)大學(xué)子曰：子曰：

3、“富與貴，是人之所欲也：不以其道得富與貴，是人之所欲也：不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也：不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也：不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名之，不去也。君子去仁，惡乎成名 ? ?君子無終食之間君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。違仁，造次必于是，顛沛必于是?！闭撜Z論語第一節(jié)第一節(jié)第一節(jié)第一節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的思維方式中國傳統(tǒng)文化的思維方式中國傳統(tǒng)文化的思維方式中國傳統(tǒng)文化的思維方式思維方式影響著一個(gè)民族的思想意識(shí)和實(shí)踐行思維方式影響著一個(gè)民族的思想意識(shí)和實(shí)踐行為，因而必然影響著文化的創(chuàng)造；文化作為人們自為，因而必然影響著文化的創(chuàng)造；文化作為人們

4、自覺創(chuàng)造的產(chǎn)物，又有相對(duì)的獨(dú)立性，在獲得了自身覺創(chuàng)造的產(chǎn)物，又有相對(duì)的獨(dú)立性，在獲得了自身生命的同時(shí)，又必然反過來影響著一個(gè)民族的存在生命的同時(shí)，又必然反過來影響著一個(gè)民族的存在與發(fā)展，也影響著一個(gè)民族的文化再創(chuàng)造。中國傳與發(fā)展，也影響著一個(gè)民族的文化再創(chuàng)造。中國傳統(tǒng)文化是中華民族歷史的、能動(dòng)的、創(chuàng)造的產(chǎn)物，統(tǒng)文化是中華民族歷史的、能動(dòng)的、創(chuàng)造的產(chǎn)物，也是中華民族思維方式的外在顯現(xiàn)，中華民族的思也是中華民族思維方式的外在顯現(xiàn)，中華民族的思維方式與中國傳統(tǒng)文化相輔相成，相互促進(jìn)，又相維方式與中國傳統(tǒng)文化相輔相成，相互促進(jìn)，又相互制約。中國傳統(tǒng)文化的博大精深，其精華與糟互制約。中國傳統(tǒng)文化的博大精深，其精華與糟粕，都與中華民族的思維方式有關(guān)，主要包括辯證粕，都與中華民族的思維方式有關(guān)，主要包括辯證思維、直覺思維、中和思維