創(chuàng)新方案新課標(biāo)2017屆高考?xì)v史總復(fù)習(xí)大考點(diǎn)三十古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)

1、大考點(diǎn)三十 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)一、選擇題1（2015·浙江文綜·17）歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按朝代（唐、宋、元、明）先后排列正確的是()通政司、復(fù)社、都察院、風(fēng)力水車政事堂、北門學(xué)士、內(nèi)作使綾匠、高轉(zhuǎn)筒車樞密院、土司、木活字、監(jiān)察御史中書(shū)門下、三司使、武經(jīng)總要、草市A B C D【考點(diǎn)】漢到元政治制度的演變；古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式灌溉工具變革；古代中國(guó)商業(yè)的發(fā)展草市；古代中國(guó)的科技成就四大發(fā)明（印刷術(shù)） 【解析】通政司、復(fù)社、都察院、風(fēng)力水車出現(xiàn)于明朝；政事堂、北門學(xué)士、內(nèi)作使綾匠、高轉(zhuǎn)筒車出現(xiàn)于唐朝；樞密院、土司、木活字、監(jiān)察御史出現(xiàn)于元朝

2、；中書(shū)門下、三司使、武經(jīng)總要、草市出現(xiàn)在宋朝，依照唐、宋、元、明順序排列，選擇B項(xiàng)符合題意。【答案】B2（2015·廣東文綜·12）有古代學(xué)者論述某字體的形成時(shí)說(shuō)：“（官員）奏事繁多，篆字難成，即令隸人（即胥吏）佐書(shū)”。據(jù)此推斷，該字體是()A小篆 B隸書(shū) C行書(shū) D草書(shū)【考點(diǎn)】漢字的起源演變隸書(shū)【解析】依據(jù)材料“（官員）奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書(shū)”信息可知，當(dāng)時(shí)官員奏事公文往來(lái)頻繁，而官方文字小篆書(shū)寫速度較慢，難以完成，故讓胥吏修改，遂成“佐書(shū)”（隸書(shū)），隸書(shū)去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直，更便于書(shū)寫，選擇B項(xiàng)符合題意。【答案】B3（2015·江蘇單

3、科·3）景帝時(shí)，司馬相如的賦沒(méi)有引起天子注意。武帝時(shí)，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語(yǔ)侍從之臣朝夕論思，日月獻(xiàn)納”。成帝時(shí)，奏御者千有余篇。由此，對(duì)賦的理解不正確的是() A契合時(shí)代的文化需求 B為統(tǒng)治者“潤(rùn)色鴻業(yè)” C宣揚(yáng)道家的無(wú)為思想 D為閱讀者“鋪陳氣勢(shì)”【考點(diǎn)】古代中國(guó)的文學(xué)成就漢賦的成就、中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)形式的時(shí)代特征 【解析】西漢司馬相如是漢賦的代表人物，漢賦辭藻華麗，手法夸張，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度，與“武帝時(shí)”相符，故A項(xiàng)正確，不符合題意；“武帝時(shí)相如既奏大人之頌，天子大悅”、“侍從之臣朝夕論思，日月獻(xiàn)納”、“成帝時(shí)，

4、奏御者千有余篇”，表明為統(tǒng)治者服務(wù)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；“武帝時(shí)”加強(qiáng)中央集權(quán)，已改變道家的無(wú)為思想為積極有為，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；賦多用鋪陳敘事的手法，故D項(xiàng)正確，不符合題意?！敬鸢浮緾4（2015·重慶文綜·2）安史之亂（755763）是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有位詩(shī)人在這場(chǎng)戰(zhàn)亂中寫了一首詩(shī)：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。”寫出了千古以來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中妻離子散的悲哀。這位詩(shī)人應(yīng)該是()A杜牧 B孟浩然 C杜甫 D白居易【考點(diǎn)】古代中國(guó)的文學(xué)成就唐詩(shī)（杜甫） 【解析】杜牧是晚唐詩(shī)人，與題干時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孟浩然是山水田園詩(shī)人，與材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)不符，

5、故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安?！眱?nèi)容是史實(shí)的真實(shí)的反映，屬于現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)的特點(diǎn)，符合杜甫的特點(diǎn)，杜甫正是生活于安史之亂時(shí)期，經(jīng)歷唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折，故C項(xiàng)正確；白居易在安史之亂之后出生，與材料時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾5（2015·四川文綜·3）“詞”在兩宋的發(fā)展勝過(guò)“詩(shī)”，被看作一個(gè)時(shí)代文學(xué)的代表，原因可能有()節(jié)奏感強(qiáng)，形式更為自由，便于抒發(fā)感情對(duì)仗工穩(wěn)、句式齊整，適于言志和述懷能合樂(lè)歌唱，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣不斷變革、創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，佳作迭出A B C D【考點(diǎn)】古代中國(guó)的文學(xué)成就宋詞 【解析】?jī)伤紊鐣?huì)矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更

6、能表達(dá)自己的思想感情，故正確；一般詞的句子是長(zhǎng)短參差不齊，故錯(cuò)誤；兩宋時(shí)期，市民階層擴(kuò)大，生活水平提高，要求豐富文化娛樂(lè)生活，并且詞曲能吟能唱，更能表達(dá)思想感情，故正確；兩宋時(shí)期出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀詞人和詞曲作品，且不同階段其風(fēng)格獨(dú)特，故正確，選擇C項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緾6（2015·福建文綜·16）關(guān)漢卿在關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)中，描繪關(guān)羽面對(duì)大江的滾滾波濤，仗刀臨流。曲中唱道，“大江東去浪千疊駕著這小舟一葉可正是千丈虎狼穴我覷這單刀會(huì)似賽村社”。對(duì)該作品理解有誤的是()A顯露關(guān)羽壯懷激烈的個(gè)性 B借歷史典故吊古撫今C嚴(yán)厲斥問(wèn)顛倒黑白的世界 D兼采宋詞的豪放風(fēng)格【考點(diǎn)】古代中國(guó)的文

7、學(xué)成就元曲 【解析】材料反映的是一個(gè)無(wú)所畏懼、毅然赴約的英雄形象，故A項(xiàng)正確，不符合題意；從材料“可正是千丈虎狼穴”可知，關(guān)漢卿借用關(guān)羽獨(dú)赴單刀會(huì)的典故來(lái)吊古撫今，故B項(xiàng)正確，不符合題意；材料沒(méi)有斥問(wèn)顛倒黑白的世界，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；從材料“大江東去浪千疊”，與蘇軾的念奴嬌赤壁懷古風(fēng)格有類似，體現(xiàn)的是豪放派，故D項(xiàng)正確，不符合題意。【答案】C7、（2014·重慶卷·5） 明朝宋應(yīng)星天工開(kāi)物記載：“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。江南竹賤之國(guó)，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾起再造，名曰還魂紙?！庇纱丝芍?，還魂紙()生產(chǎn)遍布全

8、國(guó)各地降低了生產(chǎn)成本制造工藝更加復(fù)雜擴(kuò)大了原料來(lái)源A BC D【解析】 本題以明朝宋應(yīng)星天工開(kāi)物記載的內(nèi)容為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生解讀信息和調(diào)動(dòng)知識(shí)的能力。與題干“江南不以為然”的信息不符；與題干“全省從前煮浸之力耗亦不多”的信息相符；與題干“全省從前煮浸之力”的信息不符；與題干還魂紙是廢紙的再利用的信息相符。故選C項(xiàng)?！敬鸢浮緾8、（2014·重慶卷·1） 中國(guó)古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表達(dá)了作者對(duì)理想的執(zhí)著追求，大量運(yùn)用“美人芳草”的比興手法和瑰麗的語(yǔ)言，閃耀著南方楚文化的奇麗色彩。該作品是()A詩(shī)經(jīng) B老子C莊子 D離騷【解析】 本題以中國(guó)古代文學(xué)作

9、品為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生提取材料信息和運(yùn)用知識(shí)的能力。詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三部分，主要反映北方人民的生產(chǎn)生活和思想感情，與題干“幻想境界”“南方”等信息不符，故排除A項(xiàng)；老子具有深沉的情感、豐富的想象和抽象的哲理，含有樸素的辯證法思想，與題干“比興手法”“瑰麗的語(yǔ)言”等信息不符，故排除B項(xiàng)；莊子宣傳天道與自然無(wú)為，具有消極避世的思想，與題干“對(duì)理想的執(zhí)著追求”等信息不符，故排除C項(xiàng)；離騷是屈原的政治抒情詩(shī)，具有濃郁的楚國(guó)地方特色和神話色彩，反映了他的政治理想。根據(jù)以上分析，答案為D項(xiàng)。【答案】D9、（2014·北京卷·12） 讀下圖，根據(jù)所學(xué)判斷，在地區(qū)產(chǎn)生的代表性著作是()

10、A春秋B孟子C荀子 D離騷【解析】 本題以中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一幅地圖為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)知識(shí)解讀材料信息的能力。是燕國(guó)所在地，是齊國(guó)所在地，是秦國(guó)所在地，是楚國(guó)所在地。離騷的作者屈原是楚國(guó)人，故選D項(xiàng)。【答案】D10、（2014·北京卷·13） 公元97年，東漢的班超曾派人出使歐洲強(qiáng)國(guó)“大秦”。東漢和“大秦”都創(chuàng)造了輝煌的文化。屬于它們的文化成就分別是()A活字印刷術(shù)、萬(wàn)有引力定律B九章算術(shù)、羅馬法C蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)、日心說(shuō)D春秋繁露理想國(guó)【解析】 本題以東漢時(shí)期東西方的文化成就為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。解答本題的關(guān)鍵要明確兩點(diǎn)：東漢時(shí)期(公元97年)，“

11、大秦”指當(dāng)時(shí)的(東)羅馬帝國(guó)。A項(xiàng)分別是中國(guó)宋朝和近代英國(guó)的成就，排除；B項(xiàng)分別是中國(guó)東漢和羅馬帝國(guó)的成就，正確；C項(xiàng)分別是中國(guó)東漢和近代波蘭的成就，排除；D項(xiàng)分別是中國(guó)西漢和古希臘的成就，排除。故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽11、（2014·北京卷·15） 在歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤是，使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論。下列選項(xiàng)中沒(méi)有這類錯(cuò)誤的是()A授時(shí)歷的頒行比現(xiàn)行公歷早300年，所以中國(guó)古代科技水平領(lǐng)先世界B西游記是明代的一部?jī)?yōu)秀小說(shuō)，所以明代文學(xué)蓬勃發(fā)展C唐代369位宰相中有83%來(lái)自北方，所以唐代宰相的來(lái)源存在地域差異D南宋揚(yáng)州的城市人口占揚(yáng)州總?cè)丝诘?

12、1.83%，所以南宋的城市化水平很高【解析】本題以歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科“論從史出、史論結(jié)合”這一史學(xué)研究方法的理解與運(yùn)用。本題題干強(qiáng)調(diào)的是“使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論”，A、B、D三項(xiàng)都是用“單一的、個(gè)別的論據(jù)”得出普遍性的結(jié)論，排除；C項(xiàng)唐代所有宰相中的83%來(lái)自北方，完全可以得出唐朝宰相來(lái)源存在地域差異的結(jié)論。故選C項(xiàng)。【答案】C12、（2014·全國(guó)大綱卷·13） 東晉南朝詩(shī)人的作品在唐代成為模仿的對(duì)象。下列唐代詩(shī)人中，與東晉陶淵明詩(shī)歌風(fēng)格相近的是()A陳子昂B岑參C王維 D李白【解析】 本題以詩(shī)歌為切入點(diǎn)，

13、旨在考查學(xué)生分析材料和比較問(wèn)題的能力。陶淵明的詩(shī)歌清新自然，描寫田園自然風(fēng)光，這一特點(diǎn)為王維所繼承，故答案為C項(xiàng)。陳子昂的詩(shī)歌，詞意激昂，風(fēng)格高峻；岑參是邊塞詩(shī)人；李白的詩(shī)風(fēng)飄逸如仙?！敬鸢浮緾13、（2014·江蘇卷·3）據(jù)葉德輝書(shū)林清話，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開(kāi)始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷ⅰＫ纬鯂?guó)子監(jiān)有書(shū)版四千，至真宗景德二年，書(shū)版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書(shū)。宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售書(shū)籍大多精雕細(xì)校。由此推斷()A宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) B活字印刷已取代雕版印刷C雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 D雕版印刷限用于官方刻書(shū)【解析】 本題

14、以書(shū)林清話的史料記載為切入點(diǎn)，考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。材料中“宋初國(guó)子監(jiān)有書(shū)版四千”“真宗劇增至十萬(wàn)”“宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售書(shū)籍大多精雕細(xì)校”的信息，說(shuō)明當(dāng)時(shí)雕版印刷應(yīng)用比較普遍，故本題選C項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)；B項(xiàng)材料中主要論及雕版印刷，未涉及活字印刷；材料中并沒(méi)有說(shuō)明全部是官方刻書(shū)，當(dāng)時(shí)應(yīng)該有民間刻書(shū)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾14、（2014··新課標(biāo)全國(guó)卷·24） 周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A河南B河北C陜西 D山東【解析】 本題以周代的“雅言”為切入點(diǎn)

15、，旨在考查學(xué)生分析材料和綜合分析問(wèn)題的能力。材料強(qiáng)調(diào)在周禮之下“雅言”的統(tǒng)一，解答角度是最早的起源地。周禮下“雅言”的起源地是在周王直接控制的地區(qū)，故答案為C項(xiàng)；孔子只是最早整理春秋之前的詩(shī)歌，編定了詩(shī)經(jīng)，他是詩(shī)經(jīng)中“雅”的最早整理者，故排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緾15、（2014·四川卷·3） 太史公曰：“相如雖多虛辭濫說(shuō)，然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與詩(shī)之風(fēng)諫何異？”據(jù)此可知，司馬遷認(rèn)為司馬相如作賦()A重視吸取西漢敗亡的教訓(xùn)B旨在批判當(dāng)時(shí)的奢靡世風(fēng)C創(chuàng)作形式與詩(shī)經(jīng)一致D注意克服文辭鋪張的弊病【解析】 本題以司馬遷對(duì)司馬相如賦的評(píng)價(jià)為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生提取材料有效信息和運(yùn)用知識(shí)的能力

16、。司馬相如是西漢漢武帝時(shí)期著名的文學(xué)家，不可能見(jiàn)證西漢的滅亡，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢賦手法夸張，內(nèi)容豐富，與詩(shī)經(jīng)古樸寫實(shí)的風(fēng)格不同，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢賦氣勢(shì)恢宏，文辭鋪張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與題干“然其要?dú)w引之節(jié)儉”的信息相符?！敬鸢浮緽16、（2013·北京文綜·16）下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()史實(shí)結(jié)論A宋代發(fā)明了活字印刷術(shù)宋代以后雕版印制技術(shù)基本不再使用B考古發(fā)現(xiàn)唐長(zhǎng)安城中的坊建有坊墻唐代城市中普遍實(shí)行坊市制C19世紀(jì)中期，英國(guó)生活資料及生產(chǎn)原料進(jìn)口占其進(jìn)口總額的95%，約50%的工業(yè)產(chǎn)品銷往國(guó)外英國(guó)已經(jīng)成為典型的外向型經(jīng)濟(jì)國(guó)家D19511955年，蘇聯(lián)對(duì)農(nóng)業(yè)的投資由

17、年均200億盧布增長(zhǎng)到409億盧布蘇聯(lián)工農(nóng)業(yè)發(fā)展失衡的局面得以改變【解析】考查學(xué)生獲取材料信息和所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力。A、B、D選項(xiàng)的史實(shí)正確，但這些結(jié)論與史實(shí)不相符。史實(shí)與結(jié)論之間不能形成完整的邏輯關(guān)系，只有C史實(shí)與結(jié)論能夠形成相對(duì)準(zhǔn)確的邏輯關(guān)系。因此正確的答案選C?！敬鸢浮緾17、（2013·重慶文綜·3）某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識(shí)競(jìng)賽，有一道關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項(xiàng)，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇()A“司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期 B“蔡侯紙”是中國(guó)古代最早的紙C火藥在唐代開(kāi)始應(yīng)用于軍事 D活字印刷書(shū)籍的出現(xiàn)始于元朝【解析】本題考查學(xué)生知識(shí)記憶和

18、運(yùn)用能力?！八灸稀弊钤绯霈F(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A；中國(guó)造紙術(shù)出現(xiàn)于西漢，“蔡侯紙”是東漢時(shí)蔡倫發(fā)明的紙排除B；活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋時(shí)期；排除D?！敬鸢浮緾、18、（2013·山東基能·19）古代中國(guó)的發(fā)明大多來(lái)源于人們的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)。下列與發(fā)明火藥密切相關(guān)的活動(dòng)是()A耕作 B采礦 C鑄造 D煉丹【解析】此題考查的是學(xué)生對(duì)于火藥發(fā)明的理解。火藥發(fā)明是在唐朝中期；但是火藥的研究始于古代煉丹術(shù)。從戰(zhàn)國(guó)到漢初，帝王貴族們沉醉于神仙長(zhǎng)生不老的幻想，驅(qū)使一些方士道士煉“仙丹”，在煉制過(guò)程中逐漸發(fā)明了火藥。故答案D符合題意?！敬鸢浮緿19、（2013·海南單科·7

19、）下列中國(guó)古代科技著作中，成書(shū)于漢代的是()A本草綱目 B齊民要術(shù) C九章算術(shù) D石氏星表【解析】考查科技書(shū)籍的成書(shū)時(shí)間，本草綱目成書(shū)于明朝，排除A；齊民要術(shù)成書(shū)于北朝，排除B；石氏星表成書(shū)于唐，排除D；九章算術(shù)成書(shū)于漢，故選C。【答案】C20、（2013·全國(guó)新課標(biāo)卷文綜·27）清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明()A小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體 B小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值

20、觀念【解析】本題主要考查學(xué)生正確理解材料，分析和理解歷史問(wèn)題的能力。材料把小說(shuō)稱為儒、釋、道三教之外的“又一教”，并“較之儒、釋、道而更廣也”。旨在說(shuō)明小說(shuō)通俗易懂，流傳廣泛，并結(jié)合材料中“士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之”得出，這是因?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致市民階層壯大從，而推動(dòng)了小說(shuō)這類世俗文化的發(fā)展。選C項(xiàng)?！敬鸢浮緾21、（2013·山東基能·17）我國(guó)有許多對(duì)聯(lián)表達(dá)了人們對(duì)歷史名人的深切緬懷與崇敬之情。以下對(duì)聯(lián)與相關(guān)歷史人物對(duì)應(yīng)正確的是()A一詩(shī)二表三分鼎，萬(wàn)古千秋五丈原諸葛亮B翁去八百年醉鄉(xiāng)猶在，山行六七里亭影不孤屈原C世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾歐陽(yáng)修

21、D何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心杜甫【解析】此題考查學(xué)生對(duì)于中國(guó)古代詩(shī)詞的理解。A項(xiàng)“一詩(shī)”指的是梁父吟，“二表”是指諸葛亮寫給后主劉禪的前后出師表，“三分鼎”指的是天下三分，“萬(wàn)古千秋五丈原”是融合了時(shí)空觀念對(duì)諸葛亮和五丈原的贊語(yǔ)；B項(xiàng)是佚名題滁州醉翁亭，是為了紀(jì)念歐陽(yáng)修；C項(xiàng)是郭沫若先生的對(duì)聯(lián)高度概括了杜甫憂國(guó)憂民的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)為世人所推崇；D項(xiàng)是乾隆時(shí)期舉人，曾任刑部右侍郎的秦瀛 （17431821）為屈子祠寫的一聯(lián)很有名：聯(lián)語(yǔ)嵌屈原的作品招魂、九歌、呵壁（即天問(wèn)），作者即贊美了屈原崇高的品德，又憑吊了屈原自沉的汩羅江。故答案A

22、符合題意?！敬鸢浮緼22、（2013·四川文綜·1）書(shū)法以自由多樣的線條藝術(shù)表現(xiàn)情感和意境。下列作品把書(shū)法的寫意性發(fā)揮到極致的是()A B C D【解析】考查學(xué)生讀圖能力和知識(shí)遷移運(yùn)用能力。注意題干關(guān)鍵信息“寫意性”的限制條件。中國(guó)書(shū)法有篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)五種書(shū)體，其中最具有寫意性的是草書(shū)。選項(xiàng)A屬于行書(shū)，B屬于隸書(shū)，C屬于篆書(shū)，D屬于草書(shū)。故答案為D?！敬鸢浮緿23、楷體漢字執(zhí)王臣劓甲骨文（2013·江蘇單科·2）從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫(huà)詳備的楷書(shū)，綴連成一幅生動(dòng)的文字史畫(huà)卷。觀察右側(cè)圖片，可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是()A楷體漢字形態(tài)直接

23、演化于甲骨文 B楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意C甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫(huà)符號(hào) D甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征【解析】本題考查對(duì)材料信息的歸結(jié)提煉和所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。根據(jù)題干圖片文字比較可知，甲骨文與現(xiàn)代的文字具有某些相似之處，故D正確。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，甲骨文是可識(shí)讀的文字，楷書(shū)之前是隸書(shū)、小篆，故AC表述有知識(shí)性錯(cuò)誤，楷書(shū)工整規(guī)范，故B表述錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿24、（2013·全國(guó)新課標(biāo)卷文綜·28）“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜()A真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B固化了大眾的歷史認(rèn)知C正確評(píng)斷了歷史人物 D提升

24、了歷史人物的價(jià)值【解析】本題主要考查學(xué)生正確分析和理解歷史問(wèn)題的能力。京劇藝術(shù)中人物的臉譜是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的，不可能真實(shí)的再現(xiàn)客觀歷史，同樣也不能正確評(píng)斷歷史人物和提升歷史人物的價(jià)值。在京劇臉譜中其圖案是程式化的，紅色象征忠義、耿直、有血性；白色表現(xiàn)奸詐多疑；藍(lán)色表現(xiàn)性格剛直，桀驁不馴，臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統(tǒng)一，選擇B項(xiàng)?！敬鸢浮緽24、（2013·山東基能·18）印章是在方寸之間進(jìn)行創(chuàng)作和表現(xiàn)的藝術(shù)品。根據(jù)印面形式劃分，文字凹陷下去的印章稱為陰文印，文字凸起的稱為陽(yáng)文印。圖3中的陰文印鈐蓋出的印拓應(yīng)是() 圖3 A B C D【解析】因?yàn)殛幬挠〉奈淖质前枷菹氯サ?/p>

25、，印泥粘在文字的周圍，因此文字周圍帶有印泥，而文字由于是陰文凹陷下去，所以印出來(lái)的字是白底。故答案C符合題意?！敬鸢浮緾25、（2013·山東基能·72）下圖是古文字“馬”發(fā)展演變的過(guò)程，下列相關(guān)表述正確的是()甲骨文 金文 小篆A“馬”字經(jīng)歷了由象形到符號(hào)化、由不定型到定型的演變B甲骨文“馬”字線條瘦勁，風(fēng)格質(zhì)樸C金文是目前能夠見(jiàn)到的最早成系統(tǒng)的漢字D小篆字形規(guī)范，是秦朝通行的標(biāo)準(zhǔn)文字【解析】根據(jù)所學(xué)到目前為止最早的成熟文字是商朝的甲骨文，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故答案ABD符合題意?！敬鸢浮緼BD26、（2013·海南單科·3）下面是漢字“律”的四種字體，其中直

26、接取代篆書(shū)而流行的字體是() A B C D【解析】篆書(shū)之后是隸書(shū)，A是篆書(shū)；B是楷書(shū)；C是隸書(shū)；D是草書(shū)。故選C?！敬鸢浮緾27、（2012·四川文綜卷·15）康熙帝晚年曾說(shuō)：“海外如西洋等國(guó)，千百年后，中國(guó)恐受其累?！边@表明康熙帝()A對(duì)西方文化的力量已有警覺(jué) B認(rèn)為中國(guó)迫切需要學(xué)習(xí)西方文化C對(duì)西方文化具有深入的了解 D已經(jīng)感受到西方化的巨大壓力【解析】關(guān)鍵信息：中國(guó)恐受其累。從康熙晚年的時(shí)間信息入手，結(jié)合中國(guó)在世界所處的地位來(lái)理解，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)題干無(wú)法反映，排除?！敬鸢浮緼 28、（2012·海南單科卷·8）康熙因西洋歷與中國(guó)傳統(tǒng)歷法之爭(zhēng)，命

27、欽天監(jiān)官員與西洋歷代表、比利時(shí)傳教士南懷仁辯論。經(jīng)驗(yàn)證，證明西洋歷法更為準(zhǔn)確，遂“復(fù)用西洋歷法”，并任命南懷仁為欽天監(jiān)副監(jiān)。這一事件表明，康熙()A全面接受外來(lái)文化 B審慎地接受外來(lái)事物C改變閉關(guān)鎖國(guó)政策D承認(rèn)西方文化超越中國(guó)【解析】題干反映了康熙在“經(jīng)驗(yàn)證，證明西洋歷法更準(zhǔn)確”后，才“復(fù)用西洋歷法”說(shuō)明其審慎地接受外事物，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)“全面接受”過(guò)于絕對(duì)化，說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)無(wú)從涉及；題干材料僅限于歷法，因此，D項(xiàng)“西方文化超越中國(guó)”說(shuō)法錯(cuò)誤。【答案】B29、（2012·上海單科卷·13）公元1500年左右，歐洲出版了大約4萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)，極大地激發(fā)了民眾的求知欲。此種情形直接得

28、益于()A活字印刷術(shù)在歐洲的傳播 B新教翻譯出版圣經(jīng)的需求C人文學(xué)者傳播古典文明的需要 D大學(xué)發(fā)展對(duì)圖書(shū)需求量的增加【解析】歐洲人借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，印刷的大量書(shū)籍促進(jìn)了歐洲文化的傳播，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步?！敬鸢浮緼30、（2012·全國(guó)大綱卷·14）王國(guó)維宋元戲曲考稱：“凡一代有一代之文學(xué)唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫(kù)集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。”這反映了() A元代文學(xué)不為后世所重視 B厚古薄今的觀念影響深刻C士大夫

29、對(duì)市民文化的排斥D八股取士抑制新文學(xué)形式【解析】考查中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律。每個(gè)時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作都有其獨(dú)創(chuàng)性，詩(shī)在唐朝、詞在宋朝發(fā)展到頂峰。元曲源于民間通俗文學(xué)，開(kāi)始時(shí)文學(xué)地位比較低下，元曲在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視 。反映王國(guó)維推崇古代的，輕視現(xiàn)代的觀念?！敬鸢浮緽31、（2012·全國(guó)課標(biāo)卷·25）許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)()A對(duì)僧人愛(ài)恨交加的社會(huì)心態(tài) B民間思想借助戲劇廣泛傳播C中國(guó)文化的地域性濃厚 D市民階層的價(jià)值取向【解析】題干中的故事具有世俗化的特征，這是

30、因宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的興起，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)都無(wú)法從題干中反映。【答案】D32、（2012·北京文綜卷·14）下列各選項(xiàng)中，中外名著創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是()A顧炎武天下郡國(guó)利病書(shū)與洛克政府論B郭守敬授時(shí)歷與牛頓自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理C曹雪芹紅樓夢(mèng)與薄伽丘十日談D關(guān)漢卿竇娥冤與莎士比亞哈姆雷特【解析】本題考查歷史知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。顧炎武（1613- 1682年）生活與明末清初，英國(guó)哲學(xué)家洛克（1632-1704年），是早期啟蒙思想家，兩人大約生活與同一時(shí)期，即17世紀(jì)。郭守敬生活與元代，大約是13世紀(jì)，牛頓是17世紀(jì)的科學(xué)家；曹雪芹生活與18世紀(jì)的清朝中期，薄伽丘是1

31、4世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家；關(guān)漢卿生活與元代，大約是13世紀(jì)，莎士比亞（1564-1616年）。故選A項(xiàng)。【答案】A33、（2012·福建文綜卷·13）說(shuō)文解字釋讀為：“大冊(cè)也。”今人認(rèn)為似手捧冊(cè)置于架上。該釋讀與下列記錄文字信息材料相關(guān)的是()A甲骨 B絲帛 C竹木簡(jiǎn) D石碑【解析】這是一個(gè)象形文字，上面是串成串的竹木簡(jiǎn)，很容易選出答案，但這個(gè)題目的設(shè)問(wèn)很繞，通俗的說(shuō)就是這個(gè)冊(cè)是用什么材料來(lái)記錄文字信息的?！敬鸢浮緾34、（2012·安徽文綜卷·12）2010年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)的郵票中國(guó)古代書(shū)法行書(shū)，被稱為國(guó)家名片與國(guó)寶藝術(shù)的完美結(jié)合，彰顯了宣

32、紙千年，墨潤(rùn)萬(wàn)變的獨(dú)特魅力。圖3中屬于該套郵票的是() A B C D 【解析】隸書(shū)：常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短?？瑫?shū)：筆畫(huà)詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，具有實(shí)用價(jià)值；草書(shū)：筆畫(huà)簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢縱情，具有審美價(jià)值；行書(shū)：兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，既有審美價(jià)值，又具實(shí)用價(jià)值。根據(jù)它們的特點(diǎn)可知，A項(xiàng)隸書(shū)，B項(xiàng)楷書(shū)，D項(xiàng)草書(shū)，C項(xiàng)行書(shū)?！敬鸢浮緾35、（2012·四川文綜卷·13）下圖是成都地區(qū)出土的東漢說(shuō)唱俑。作為歷史材料，它()展現(xiàn)了漢代高超的雕塑藝術(shù) 有助于我們了當(dāng)時(shí)的文化生活證明了漢代娛樂(lè)方式的多樣性 增加了我們對(duì)說(shuō)唱人的直觀感受A B C

33、D【解析】本題干從圖中說(shuō)唱俑的形態(tài)與內(nèi)容分析，主要反映了手工業(yè)中的制陶技術(shù)和漢代的文化生活。圖5是東漢說(shuō)唱俑，并沒(méi)有反映出漢代其它的娛樂(lè)方式，排除，正確選項(xiàng)為B?！敬鸢浮緽36、（2011·江蘇單科·3）據(jù)與公肅甥書(shū)記載：“憶昔時(shí)邸報(bào)，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，并是寫本。”對(duì)“活版”理解正確的是()A活版技術(shù)從明代開(kāi)始使用 B活版之前信息傳遞均用手抄C活版最早使用的是木活字 D活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚【解析】活版技術(shù)從北宋開(kāi)始使用；活版之前傳遞信息并不是均用手抄，如雕版；活版最早使用的是泥活字。A、B、C表述錯(cuò)誤。造紙術(shù)出現(xiàn)于西漢、指南針出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)、火藥出

34、現(xiàn)于東晉，活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋，在四大發(fā)明中活版出現(xiàn)最晚。【答案】D 37、 圖4（2011·安徽文綜·13）圖4為蘇軾的枯木怪石圖，有評(píng)價(jià)說(shuō)，枝干“虬（qiu，盤曲）屈無(wú)端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是() A“意存筆先，畫(huà)盡意在”B“筆才一二，像已應(yīng)焉” C“詩(shī)中有畫(huà)”，“畫(huà)中有詩(shī)”D“以清雅之筆，寫山林之氣” 【解析】“意存筆先，畫(huà)盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。是文人畫(huà)的特點(diǎn)，蘇軾一生，幾遭貶謫，在錯(cuò)綜復(fù)雜的宋王朝政治斗爭(zhēng)中飽嘗仕途的滋味，憤懣不平之氣交織于心，發(fā)諸毫端，借詩(shī)畫(huà)以泄胸中盤郁。作者通過(guò)作畫(huà)抒

35、寫胸臆之情。郁悶的心情通過(guò)繪畫(huà)表露無(wú)疑。這符合文人畫(huà)的特點(diǎn)。所以A項(xiàng)符合題意?！肮P才一二，像已應(yīng)焉”又稱“疏體”是唐代吳道子的畫(huà)風(fēng)， 蘇軾曾稱贊他的藝術(shù)為“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”，排除B?！霸?shī)中有畫(huà)”，“畫(huà)中有詩(shī)”，此句說(shuō)的是王維，出自蘇軾的題藍(lán)田煙雨圖：“味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)；味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。”（摩詰是王維的字）指出了王維的詩(shī)能夠?qū)⒃?shī)情畫(huà)意相結(jié)合的特點(diǎn)。排除C。“以清雅之筆，寫山林之氣”含寓淡泊名利、心向清純之意的山林氣味，這與作者抒發(fā)郁悶之情的寓意不吻合。排除D。故選A?！敬鸢浮緼 38、（2011·福建文綜·17）某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“

36、走進(jìn)京劇”的墻報(bào)。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是()A乾嘉落戶 同光揚(yáng)名 民族瑰寶 B戲曲之祖 生旦凈丑 曲苑奇葩 C元末初創(chuàng) 京城獻(xiàn)戲 聲名鵲起 D四大徽班 康乾京化 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷【解析】本題可用排除法。京劇取各種戲劇之長(zhǎng)而成，不是“戲劇之祖”，排除B項(xiàng)。京劇的形成是在乾隆五十五年（1790年）徽班進(jìn)京后，并非是元末初創(chuàng)，也非在康乾京化，故排除C、D兩項(xiàng)。乾嘉落戶是指在乾隆、嘉慶年間落戶于北京，同光揚(yáng)名是指在同治、光緒年間迎來(lái)第一個(gè)繁盛期，民族瑰寶是指京劇是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼 二、非選擇題1（2015·北京文綜·37）（36分）歷史語(yǔ)境中

37、的語(yǔ)言和文化材料一 漢語(yǔ)是世界上最古老的語(yǔ)言之一。秦漢時(shí)期，漢字形成統(tǒng)一的書(shū)寫規(guī)范。官學(xué)、書(shū)院、私塾大都使用漢語(yǔ)，科舉考試亦然。魏孝文帝改革將漢語(yǔ)作為“正音”。清朝確立在全國(guó)的統(tǒng)治后，很快將漢語(yǔ)作為官方語(yǔ)言。日本等周邊國(guó)家的語(yǔ)言也受到漢語(yǔ)影響。拉丁語(yǔ)最初是古羅馬人的語(yǔ)言。公元1世紀(jì)，標(biāo)準(zhǔn)拉丁語(yǔ)形成，與希臘語(yǔ)等一起成為羅馬帝國(guó)學(xué)校的教學(xué)語(yǔ)言。羅馬帝國(guó)解體后，拉丁語(yǔ)的日常口語(yǔ)功能逐漸喪失，成為一種書(shū)面語(yǔ)言。17世紀(jì)末期以前，西歐的學(xué)術(shù)著作大都使用拉丁文撰寫，意大利、西班牙、葡萄牙、法國(guó)等在拉丁語(yǔ)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出自己的民族語(yǔ)言。（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，概括上述兩種語(yǔ)言文字發(fā)展演變的異同。（8分）

38、【考點(diǎn)】（1）古代中國(guó)漢字的形成演變；古代羅馬的政治拉丁語(yǔ)【解析】（1）第一小問(wèn)相同，由材料一兩段話的第一句可知，兩種語(yǔ)言都?xì)v史悠久，經(jīng)歷了變遷；“官學(xué)、書(shū)院、私塾大都使用漢語(yǔ)”，“成為羅馬帝國(guó)學(xué)校的教學(xué)語(yǔ)言”，可見(jiàn)它們是文明的載體，體現(xiàn)在典籍與文化教育中；“日本等周邊國(guó)家的語(yǔ)言也受到漢語(yǔ)影響”，“意大利、西班牙、葡萄牙、法國(guó)等在拉丁語(yǔ)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出自己的民族語(yǔ)言”說(shuō)明它們對(duì)周邊國(guó)家民族語(yǔ)言產(chǎn)生了影響。第二小問(wèn)不同，“羅馬帝國(guó)解體后，拉丁語(yǔ)的日?？谡Z(yǔ)功能逐漸喪失，成為一種書(shū)面語(yǔ)言”，說(shuō)明拉丁語(yǔ)逐漸變?yōu)闀?shū)面語(yǔ)言，而漢語(yǔ)一直作為通用語(yǔ)言使用至今。【答案】（1）同：兩種語(yǔ)言歷史悠久，歷經(jīng)變遷。都是

39、東西方文明的重要載體，體現(xiàn)在典籍與文化教育等方面。都形成了各自的文化圈，對(duì)周邊國(guó)家民族語(yǔ)言產(chǎn)生了影響。（6分）異：漢語(yǔ)作為通用語(yǔ)言使用至今，而拉丁語(yǔ)逐漸變?yōu)闀?shū)面語(yǔ)言。（2分）（從其他角度回答，言之成理，酌情給分）2、（2014·新課標(biāo)全國(guó)卷·40） (25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一宋應(yīng)星(1587約1666)青年時(shí)曾考取舉人，后來(lái)連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對(duì)明末流民遍地的現(xiàn)實(shí)，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成天工開(kāi)物一書(shū)，書(shū)名取“天工人其代之”“開(kāi)物成務(wù)” 之義。正如宋應(yīng)星在該書(shū)的序言中

40、所說(shuō)，“是書(shū)與科舉功名毫無(wú)關(guān)系”，當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書(shū)不屑一顧。后來(lái)乾隆時(shí)編四庫(kù)全書(shū)，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書(shū)在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書(shū)”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。摘編自潘吉星宋應(yīng)星評(píng)傳等材料二牛頓(16431727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書(shū)受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國(guó)會(huì)議員，后被封為爵士，成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和法國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國(guó)有學(xué)識(shí)的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面

41、接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表了一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國(guó)得到廣泛認(rèn)可，對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。摘編自詹姆斯·格雷克牛頓傳等(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。(15分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。(10分)【解析】 本題以17世紀(jì)中外科學(xué)家為切入點(diǎn)，考查了17世紀(jì)中國(guó)的宋應(yīng)星(明末)與英國(guó)的牛頓科技成果的情況，主要考查學(xué)生材料分析、比較能力。解答本題需要結(jié)合所學(xué)知識(shí)正確分析相關(guān)材料。第(1)問(wèn)先結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明宋應(yīng)星和牛頓二人科技成果的特點(diǎn)，再結(jié)合明清時(shí)期和英國(guó)