柳宗元始得西山宴游記原文及譯文賞析

1、柳宗元始得西山宴游記原文及譯文賞析今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆 過湘扛，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。攀捷而登，箕踞 而邀，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，觀然洼然，若 容若穴，盡寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四 望如一。然后知是山之特立，不與培？為類。悠悠乎與激氣俱，而莫得 其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不 知日之入。蒼然暮色自遠而至，至無所見而猶不欲歸。心凝形釋，與 萬化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲， 元和四年也。(柳宗元始得西山宴游記)1、解釋下列句子中加點字的意思。(

2、1)望西山，始指異之。(2)然后知吾向之未始游，游于是乎始。2、解釋下列句子中加點的字，并從學過的其它文言文中找出一 個含有這個字且意義、用法相同的句子，寫在下面。然后知是山之特立。句子：。3、閱讀選文，你有什么啟發(fā)或感悟？請結合你的生活體驗，談 一談自己的看法。答：。參考答案:1 . （1）感到驚奇（2）從前2 .是：這例示：是亦不可以已乎？ /是馬也，雖有千里之能，食 不飽，力不足，才美不外見。3 .啟發(fā)或感悟可從以下角度回答：（1）只有志存高遠，胸襟開 闊，才能有所作為。（2）人與自然應該和諧相處，甚至達到天人合一 的境界。（3）只有躬身實踐，善于探索發(fā)現(xiàn)，才能正確認識事物。翻譯：今年九

3、月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點著 覺得它奇特。于是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂 草，一直到山頂才停下。（我們隨后）攀援登上山頂，隨意坐下觀賞， 附近幾個州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢高低不 平，高處是深山，低處是洼地，像蟻封，像洞穴，（看上去）只有尺寸 之遠，實際上有千里之遙。（這為千里之內的景物）聚集、緊縮、累積 在眼下，沒有什么能夠隱藏。青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。 向四面望去都是一樣的景象。（登上山頂）然后才知這座山的特別突出， 與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊 際，悠然自得啊和大自然交游而不知它的盡期。

4、（于是我們）拿起酒杯 斟滿酒，喝得東倒西歪地進入醉態(tài)，不知太陽下了山?；野档哪荷?， 由遠而至，直到看不見什么了還不想返回。（我只覺得）思想停止了， 形體消散了，與自然界萬物不知不覺地融為一體了。（游過西山）然后 才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這里開始的。所以我把這次西山之游寫成文章以記載下來這一年是元和四年。創(chuàng)作背景柳宗元因參加王叔文革新運動，于唐憲宗元和元年（806年）被 貶到永州擔任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也 不斷受到統(tǒng)治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險，許多 地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探 勝，借以開拓胸襟，得到精神

5、上的慰藉。永州八記就是這種心態(tài)之 下的游歷結晶，這篇文章寫于唐憲宗元和四年（809年）。4賞析這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密 切關系。全文五次或明或暗點出“始得”之意。文章內容是寫發(fā)現(xiàn)并 且宴游的經過，以及由此而產生的感受。具體安排是，先寫游西山的 情形，再寫游西山的經過和感受。這樣文章自然而成兩段。第一段寫始游西山時的心情及對西山景色總的評價：怪特。作者 自稱為“修人”，即有罪之人。用“恒惴俅”（常常驚恐不安）三字 概括自己被貶后的心情。這三個字既是作者當時心境的真實寫照，又 同下文游西山時陶醉一于自然美的欣喜形成鮮明的對比。這個開頭， 包含了許許多多長久積壓在內心

6、的悲憤心情，當然其中就有一種無聲 的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，柳氏自被貶永州，時時感 到屈辱、壓抑，政治上失敗，才華得不到施展，平生的抱負無法實現(xiàn)， 于郁悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當他游山玩水的時候，那種感受自然同那些風流閑雅的士大夫很不 相同。他是要在游覽中，排解內心的憂憤，在游覽中忘卻現(xiàn)實處境， 想在精神上尋找某種寄托。因此，這個開頭也是他游山玩水的緣由。 首先寫行動，在“行” “游”兩個動詞前面，作者故意用了 “施 施” “慢慢”兩個重疊的形容詞?！笆┦?“慢慢”，是漫步走著的 樣子，漫不經心的外在動作。通過外在動作的描寫，實際上表現(xiàn)了作 者在

7、游覽的時候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態(tài)?！叭?與其徒無遠不到”寫始游西山前之所見，“到則披草而坐起而歸”寫當時之所為和所感?！耙庥兴鶚O，夢亦同趣”一意想中所到的境界，做夢也走到這種境界，這句話透露了作者 表面上似乎沉醉于山林美酒之中，實際上內心深處的郁悶并未得到排 解。哲時得不到施展的抱負仍然是夢寐以求，他希圖借游樂飲酒以求 忘優(yōu)的目的沒有達到。“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特C 這幾句說，我自以為永州的山水凡有點特別形態(tài)的，都被我游遍了， 卻從來不知道西山的奇特和怪異。而且這里“怪特”二字，又概括了 西山的情態(tài)。作者之前沒有看到西山、游覽西山，所以說“未始

8、知西 山怪特”。這是從反面來扣住題目里“始得"二字。簡潔的幾筆，小 結了作者游西山前的感受，以及發(fā)現(xiàn)西山景色怪特時的欣喜，承上啟 下，自然地引出下文。第二段正面寫游西山的情景，這段文字緊緊圍繞著“始”字展開 九月的一天，他坐在法華寺西亭上，遠望西山，“始指異之”。西山 之“異”吸引著他，于是命仆人帶路，渡過湘江，沿著染澳，砍伐灌 木雜草，焚燒枯落草葉，披荊斬棘，一直攀登到西山的最高處。居高 臨下，放眼遠望，數(shù)州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反襯的方 法描寫西山之高：“屹然洼然”，是頗為形象的摹狀；“若容若穴”， 是十分貼切的比喻。用“尺寸”和“千里”構成強烈對照，干里以內 的景物，仿

9、佛容納于尺寸之幅內，都聚攏在眼底。再向四周望去，“縈 青繚白，外與天際，四望如一”身邊青煙白云繚繞，仿佛同天空連為 一體，無論朝哪個方向望去，景色都是這徉。這繪聲繪色的描寫使讀 者也好像身臨其境。有了這種親身的體驗，然后始知“是山之特立”， 和那些小土山不能同日而語。面對眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺開闊。一種從未有過的感受 油然而生：廣大得如同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿意地同天地交游 而設有盡期。于是“引筋滿酌，頹然就醉”，以至于暮色降臨也渾然 不覺，仍不愿歸去。此時作者覺得自己的心似乎己凝結，形體似乎已 消散，他整個兒地同不停地運動變化著的萬物融合在一起，達到了物 我合而為一的忘我境界。然后才明白以前自以為“無遠不到” “皆我 有也”，其實并未真正游過，而真正的游賞應視作現(xiàn)存“始得西山”