根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變規(guī)律談?wù)剬?jīng)濟(jì)學(xué)的看法

1、席丹摘要：本文的目的是通過勾畫經(jīng)濟(jì)學(xué)在不同時期的發(fā)展，揭示以往的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的演變規(guī)律，同時探討其對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的影響以及個人根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變規(guī)律談?wù)搶ζ涞目捶?。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；演變規(guī)律；看法盡管自文明開端以來，經(jīng)濟(jì)活動就成為人類文化的一種特征，然而在15世紀(jì)商業(yè)資本主義在西歐發(fā)展之前，基本上沒有對經(jīng)濟(jì)活動的正式分析。就在那個時期主要以耕種為主的歐洲社會，開始越來越多地進(jìn)行貿(mào)易，這種發(fā)展為經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會學(xué)科的誕生搭建了舞臺。一、重商主義15世紀(jì)到17世紀(jì)，被稱為重商主義，主要是被用來稱呼公元1500年至1750年期間的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)與經(jīng)濟(jì)實踐。重商主義重視金銀貨幣的積累，把金銀看作是財富的唯

2、一形式，認(rèn)為對外貿(mào)易是財富的真正源泉，只有通過出超才能獲取更多的金銀財富。但是重商主義的研究只限于流通過程，還沒有形成一套完整的經(jīng)濟(jì)理論體系。重商主義時代的特點是，每個人都是他自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。因為不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家持有不同觀點，此外，每位經(jīng)濟(jì)學(xué)家都傾向于集中一個主題，沒有哪個經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠令人印象深刻地綜合文獻(xiàn)以影響經(jīng)濟(jì)理論后來的發(fā)展。另外可以將重商主義最準(zhǔn)確的理解為，它是對當(dāng)時問題做出的智力反應(yīng)。重商主義時期，領(lǐng)地減少，單一民族國家增多，重商主義者試圖確定能夠推動國家權(quán)力與財富增加的最佳政策。二、重農(nóng)主義盡管在18世紀(jì)的法國重商主義相當(dāng)風(fēng)光，然而，一場嶄新而短命的被稱為重農(nóng)主義的運(yùn)動在1750年左右

3、在法國掀起。因為重農(nóng)主義為分析經(jīng)濟(jì)體提供了重要見解，所以他對后來經(jīng)濟(jì)思想的影響很大。重農(nóng)主義者認(rèn)為農(nóng)業(yè)為財富的唯一來源和社會一切收入的基礎(chǔ)。純產(chǎn)品學(xué)說是重農(nóng)主義理論的核心。他們的全部體系都圍繞著這一學(xué)說而展開；一切政策也以之為基礎(chǔ)。重農(nóng)主義者認(rèn)為財富是物質(zhì)產(chǎn)品，財富的來源不是流通而是生產(chǎn)。所以財富的生產(chǎn)意味著物質(zhì)的創(chuàng)造和其量的增加。在各經(jīng)濟(jì)部門中，他們認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的，因為只有農(nóng)業(yè)既生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品又能在投入和產(chǎn)出的使用價值中，表現(xiàn)為物質(zhì)財富的量的增加。工業(yè)不創(chuàng)造物質(zhì)而只變更或組合已存在的物質(zhì)財富的形態(tài)，商業(yè)也不創(chuàng)造任何物質(zhì)財富，而只變更其市場的時、地，二者都是不生產(chǎn)的。農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)出的使用

4、價值的差額構(gòu)成了“純產(chǎn)品”。三、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)17世紀(jì)中葉以后，首先在英國，然后在法國，工場手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。重商主義已經(jīng)不適應(yīng)日益壯大的產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求。這時，封建制度還嚴(yán)重阻礙著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級面臨的任務(wù)是對封建勢力作斗爭。這種斗爭要求從理論上說明資本主義生產(chǎn)方式怎樣使財富迅速增長。由此，產(chǎn)生了由流通過程進(jìn)入生產(chǎn)過程研究的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了自由競爭的市場機(jī)制，將其看作一只“看不見的手”支配著社會經(jīng)濟(jì)活動；反對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，提出自由放任原則；分析了國民財富增長的條件、促進(jìn)或阻礙國民財富增長的原因。其代表人物亞當(dāng)斯密(AdamSmith)的代表作國民財

5、富的性質(zhì)和原因的研究出版為奠基。它主要研究的是財富的來源和如何增加財富，找出促進(jìn)和阻礙財富增長的原因，他既否定了重商主義的只有對外貿(mào)易才是財富的唯一源泉的觀點，也拋棄了重農(nóng)主義的只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財富的偏見，指出任一部門的勞動都是財富的源泉。四、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派19世紀(jì)最后三十年見證了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的誕生。在這一時期，一套新的分析工具的建立，促使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)向新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)變。其中最為重要的分析工具是邊際分析。邊際分析不僅用途顯著，而且發(fā)展意義重大，原因在于它開始使數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)分析中的運(yùn)用更加顯著。其主要代表人物馬歇爾在1890年出版的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理一書中，繼承19世紀(jì)以來英國庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，兼收并蓄，

6、以折衷主義手法把供求論、生產(chǎn)費用論、邊際效用論、邊際生產(chǎn)力論等融合在一起，建立了一個以完全競爭為前提、以“均衡價格論”為核心的相當(dāng)完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是19世紀(jì)70年代由“邊際革命”開始而形成的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。它在繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)自由主義的同時，以邊際效用價值論代替了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動價值論，以需求為核心的分析代替了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以供給為核心的分析。五、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)1929年爆發(fā)空前規(guī)模的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，資本主義經(jīng)濟(jì)陷入長期蕭條狀態(tài)，失業(yè)問題嚴(yán)重。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本主義社會可以借助市場自動調(diào)節(jié)機(jī)制，達(dá)到充分就業(yè)的傳統(tǒng)說教徹底破產(chǎn)，壟斷資產(chǎn)階級迫切需要一套緩解失業(yè)和危機(jī)。正是適應(yīng)這個需要，

7、凱恩斯于1936年發(fā)表了就業(yè)、利息和貨幣通論一書。通論的出現(xiàn)引起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的震動，把它說成是經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一場“凱恩斯革命”。凱恩斯通論的中心內(nèi)容，是要分析市場經(jīng)濟(jì)中失業(yè)的原因及治理失業(yè)問題的對策。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為“供給總能創(chuàng)造對自己的需求”，凱恩斯則認(rèn)為，失業(yè)產(chǎn)生的根本原因是有效需求不足，而市場機(jī)制的自動調(diào)節(jié)作用是有限的，會存在失業(yè)。改變了其中一個假設(shè)條件勞動力市場。六、后凱恩斯主義在凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論誕生后，20世紀(jì)50年代末和60年代初，又出現(xiàn)了繼承凱恩斯基本經(jīng)濟(jì)思想和分析方法的后凱恩斯主義，后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱之為“美國凱恩斯主義”、“新古典綜合派”。其主要人物有薩繆爾森、漢森、托

8、賓、索洛等人。新古典綜合派在經(jīng)濟(jì)理論上的最顯著特征是，在宏觀層面接受凱恩斯的理論，在微觀層面采用傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，力圖為凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論尋找合適的微觀基礎(chǔ)，因而其理論呈現(xiàn)出明顯的綜合性特征。新古典綜合派的形成過程，其實就是凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論在美國傳播和占據(jù)主流地位的過程。新古典綜合理論體系的最完整形式首先在薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中得到了最典型的體現(xiàn)。以薩繆爾森為主要代表的“新古典綜合”理論，是隨著時間的推移而不斷發(fā)展演變的。七、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展20世紀(jì)七八十年代以后，世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加快，電子與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)滲透到經(jīng)濟(jì)活動的各個角落。因為經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展，人們獲取財富的形式空前多樣化，傳統(tǒng)

9、的四大分配方法工資、租金、利息、利潤已經(jīng)遠(yuǎn)不能涵蓋人類的收益渠道，隨著利率市場化和浮動匯率的推廣，人類將越來越多的錢財投向外匯、有價證券和各種金融衍生市場，抓住稍縱即逝的機(jī)會，賺取差價，獲取投資收益。由于人類經(jīng)濟(jì)活動范圍與規(guī)模的擴(kuò)大，人類在探索提高經(jīng)濟(jì)效率、加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，現(xiàn)在最重要的是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。通過以上對經(jīng)濟(jì)學(xué)演變的描述，可以看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變跟當(dāng)時的時代背景，本國國情，階級理論，社會發(fā)展水平等都有著很大的關(guān)系。重商主義的產(chǎn)生和發(fā)展正是由封建制度瓦解和歐洲資本原始積累作為導(dǎo)火索，反映正是這個時期商業(yè)資本的利益和要求。15世紀(jì)末，西歐社會進(jìn)入封建社會的瓦解時期，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始萌

10、芽和成長；地理大發(fā)現(xiàn)擴(kuò)大了世界市場，給商業(yè)、航海業(yè)、工業(yè)以極大刺激；商業(yè)資本發(fā)揮著突出的作用，促進(jìn)各國國內(nèi)市場的統(tǒng)一和世界市場的形成，推動對外貿(mào)易的發(fā)展；與商業(yè)資本加強(qiáng)的同時，西歐一些國家建立起封建專制的中央集權(quán)國家，運(yùn)用國家力量支持商業(yè)資本的發(fā)展。隨著商業(yè)資本的發(fā)展和國家支持商業(yè)資本的政策的實施，產(chǎn)生了從理論上闡述這些經(jīng)濟(jì)政策的要求，因此，逐漸形成了重商主義的理論。重商主義的產(chǎn)生和更深層次的背景，則是在追求商業(yè)資本增加、追求貨幣積累這股強(qiáng)大潮流沖擊下，所引起的西歐經(jīng)濟(jì)形式和社會階級關(guān)系的變化。新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了社會各階層的變化，舊式貴族變成了真正的商人，它正反映了自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過渡的變

11、化。我認(rèn)為，重商主義還是存在一定的局限性。首先，重商主義的政策結(jié)論僅在某些情況下站得住腳，并非在一般意義上能站得住腳；其次，重商主義把國際貿(mào)易看作一種零和游戲的觀點顯然是錯誤的；最后，重商主義把貨幣與真實財富等同起來也是錯誤的。正是基于這樣一個錯誤的認(rèn)識，重商主義才輕率地把高水平的貨幣積累與供給等同于經(jīng)濟(jì)繁榮，并把貿(mào)易順差與金銀等貴金屬的流入作為其唯一的政策目標(biāo)。18世紀(jì)中期法國封建王朝貨幣改革的失敗和七年戰(zhàn)爭的失敗表明了法國重商主義的破產(chǎn)，從而出現(xiàn)了與重商主義完全對立的重農(nóng)主義。重農(nóng)主義是指重視強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)發(fā)展因為分散的小農(nóng)無力組織龐大的水利灌溉工程，無力抵抗外族侵略，并且分散的小農(nóng)視野狹窄，這

12、個時候就需要有人組織有人領(lǐng)導(dǎo)，于是就產(chǎn)生了君主專制中央集權(quán)制，這種制度一般是產(chǎn)生于較為封閉的農(nóng)業(yè)社會農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)業(yè)國家，因此農(nóng)業(yè)發(fā)展又是國家重要的經(jīng)濟(jì)來源，國家需要依賴發(fā)展農(nóng)業(yè)來提高綜合國力，因此說，分散小農(nóng)是專制主義集權(quán)制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。英國工業(yè)的迅速發(fā)展為新的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系建立提供了社會基礎(chǔ)。在整個17世紀(jì)，英國在歐洲都算是落后的：商業(yè)上落后荷蘭，制造業(yè)落后法國；相應(yīng)地，英國重商主義者極力強(qiáng)調(diào)國家保護(hù)，依靠國家的軍事力量為工商業(yè)發(fā)展服務(wù)。但是，自英國建立了當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的海軍并為其工商業(yè)發(fā)展保駕護(hù)航后，英國的工業(yè)就取得了飛速發(fā)展，到18世紀(jì)中葉在商業(yè)和制造業(yè)方面都居第一位；此時，英國的工商業(yè)不再

13、尋求國家保護(hù)，政府的行為反而束縛了自身的競爭靈活性。而且，此時正是資本主義大發(fā)展時期，工業(yè)蓬勃發(fā)展，許多商人都變成了產(chǎn)業(yè)資本家，以前分離的生產(chǎn)過程和流通過程日漸統(tǒng)一，流通過程成為再生產(chǎn)的一個環(huán)節(jié)；資本家迫切關(guān)心如何提高勞動生產(chǎn)率，降低成本以提高競爭力。在這種背景下，重商主義就加速瓦解了，而重農(nóng)主義對工業(yè)的忽視也越來越不符合工業(yè)發(fā)展的需要。這時，一群學(xué)者開始更廣泛地思考經(jīng)濟(jì)的實質(zhì)。同時，各種科學(xué)也取得了很大進(jìn)展，這為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究提供了新的工具，并促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新發(fā)展。此外，通過以上對經(jīng)濟(jì)學(xué)演變的描述，從自身來看，根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變規(guī)律，我們可以學(xué)會用不同邏輯來工作，并關(guān)注每種方法的得與失。變革

14、的歷史也教會我們要謙卑，當(dāng)看到聰明的人犯錯的時候，我們就會認(rèn)識到，我們自身的范式理論在我們很難認(rèn)識到的方面有可能是不完善，因為我們被自己的偏見遮住了眼睛。除此之外，研究舊觀點有利于我們培育新觀點。從社會角度來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門不斷發(fā)展的社會學(xué)科，是有機(jī)整體，因為個人渴望消費更多的產(chǎn)品和服務(wù)，其數(shù)量超過的目前可以提供的數(shù)量，由此便形成了相對稀缺的狀況，它隨著人類經(jīng)濟(jì)活動的演變而演變，是研究人類社會在各個發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科，保證社會有序運(yùn)行，提高人民生活質(zhì)量。參考文獻(xiàn)1哈里蘭德雷斯，經(jīng)濟(jì)思想史，人民郵電出版社，2014.32.趙春榮，經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國經(jīng)

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