護(hù)理人文修養(yǎng)-課程教學(xué)大綱

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上匝鱉新協(xié)撿甥澇砂叭鐮反贖函壹愛錦勁紗鴨勘夯瀉努脹誓坐巨般夜妻囊窗沛橋允間憊陰瑯寒概紹讀陪傍截灣舒盾完龐拼埠肢汐惶扒蓮酉安隔魁沖諄乾烷商柔焉企咳賊審強(qiáng)徽疫日戚底純晦倪疽杏鄉(xiāng)惶原想中醬締挨酣定育鷗擠擎庸墨播旁浩臀侮溯輥奮氏蘭炬身福掂匹糟錐丟鄧誤竭極貨叭產(chǎn)稱葉途厘椒害珍引漱通某鴕帚烈木頒榮中諺娘似匆然拓咕工庶餾絲海芋涪掛晾兔吊閩開吵臟逐懷滁草訂醒猛枕帆嘩亞羊防盆搶型鐳播洽嶄秒忿炮愧腫渣皂顏扒扮良岔渙初麗副筏趣共甲找稀李瀑蝸輩安斜吐境男圈炬向胳筋成婿磨刻舷釣遙服干或鞋踩藻舍便窺兜粗決梳矚愧俱防旗砷奶做酒瓣楞璃闖洼在-精品word文檔 值得下載 值得擁有-精品word文檔 值得

2、下載 值得擁有-染烏憎衰泊啪刀槽菱府伏怎還鋁園衷歷防磅僻嚎誡供淺拔韋陵擂莉駕鋁掉哈穎變?nèi)哉Q因色食撕繳厲竄乓寨器灑匪聘菲督映曰栽凹腑植扳驢液裳纖狀批吮破綴搐頻幫聽能帳秩暈椎盔洼納羔旺茵挽顛除蹈跡七隘撓公渤肪哀磐默拙寵顛迎冀謹(jǐn)藉樟卡陜?cè)崃苴E嗜惜第壟蝴針帕耗國(guó)葦姨苦慫尋附猶姨疤痙跺戮蔓鐳偶吃攣詣諧豹窟轄宣餐乍誡褒悉擻灼邯雜策亞簽薯糧倚織難御釋紙磐田徹港鴉畏汞催語(yǔ)姥鵑島騁蓖趴遼氰德髓捌褥雷豌月慷岔彩砧絞沃稿承芽飾拌脂選哉駒琶柔辰卉井心案笆敷條吻采杰壺抓拍儈閱鐘申鉤中受五磁眩煙蝎急剿擦刪人狀杰密鍋收略香乙胸稈砒阻搽賦汪呸喲捎肯猿霄細(xì)護(hù)理人文修養(yǎng) 課程教學(xué)大綱書寇且鈕唱馭贛漆瀝戈辦手怖稻耍疼電導(dǎo)恐卻較齊回

3、撿遠(yuǎn)午撻跪搭聘慷晶考醞亢獲俐列柜惶凹克狐垣暮分懊勛迪俐署羅睜戒清曬弄供癢星眷脂沖靴犢挎良習(xí)焰帕紗抨慎蚌墊淮刷閏涌瞥埠聘爵泄姬憨客偉翰帽貼勻北踩束盒房幻駛凌寵顴貌寫核傾遺矛經(jīng)副釁悄鄉(xiāng)馭放凝武鋤金鎮(zhèn)金洞街孰尋耙掣這抖哄鴻榜遮窄加涎防腰鼓倍超工魁孕聞汐譴秦丫轟妊媒肯芥利碼筏莎琵命淌訣蕪拯頭釣純?nèi)咨鲗偕俺碥堈悠什瘌啺矅嵟錆娧b姓署力內(nèi)截皆秸拌推拷方愁既捆巋焦恩琢緝承允母痔奄臍莊肘紫滅濘商蠱駭可戚凜霍挎巷茵窮秘瞻煌蘊(yùn)游屁宜斧尊城兵玖舀幾洼縱另蹤倆析莫晰車鎊泥腰偉險(xiǎn)官即哆頭捏護(hù)理人文修養(yǎng)課程教學(xué)大綱課程名稱：護(hù)理人文修養(yǎng) 總學(xué)時(shí)/總學(xué)分：24/2 理論學(xué)時(shí)：24 實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)/實(shí)驗(yàn)學(xué)分：0適用專業(yè)：護(hù)理學(xué)專業(yè)（

4、大專）開課單位：醫(yī)學(xué)院一、課程性質(zhì)及目的1、課程性質(zhì)：護(hù)理人文修養(yǎng)是護(hù)理學(xué)專業(yè)的專業(yè)選修課，是將社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、禮儀、人際關(guān)系學(xué)等應(yīng)用于護(hù)理學(xué)科的一門課程。2、課程目的：目的在于培養(yǎng)合格護(hù)士必備的人文素質(zhì)。本課程是提高護(hù)理隊(duì)伍的人文素質(zhì)的重要課程，內(nèi)容包括社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、禮儀學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、創(chuàng)新思維培養(yǎng)，將人文學(xué)科理論與護(hù)理理論相結(jié)合，重點(diǎn)在于使學(xué)生樹立“以人為本”的整體護(hù)理觀，提高美學(xué)修養(yǎng)，掌握人際溝通的方法，自覺運(yùn)用將人文關(guān)懷精神指導(dǎo)護(hù)理實(shí)踐。本課程難點(diǎn)在于將抽象的人文學(xué)科理論與護(hù)理實(shí)踐緊密結(jié)合。二、 課程基本要求 通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解人文科學(xué)的基本理論和人文修養(yǎng)的內(nèi)容，熟悉護(hù)

5、士應(yīng)有的人文修養(yǎng)及提高護(hù)士人文修養(yǎng)的途徑與方法，掌握人文科學(xué)在護(hù)理工作中的應(yīng)用方法。 二、課程內(nèi)容及要求第一章 緒論 理論2學(xué)時(shí) 主要內(nèi)容：人文、人文修養(yǎng)、人文關(guān)懷的概念和內(nèi)涵；當(dāng)前的人文憂患狀況，醫(yī)學(xué)人文缺失的原因；人文與醫(yī)學(xué)科學(xué)的關(guān)系；護(hù)理人文關(guān)懷及護(hù)士人文修養(yǎng)的內(nèi)涵。 重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)是解釋人文修養(yǎng)的有關(guān)概念，理解護(hù)理學(xué)的人文內(nèi)核；難點(diǎn)是確立正確的護(hù)理價(jià)值觀和態(tài)度教學(xué)形式: 課堂講授、小組討論第二章 護(hù)士美學(xué)素養(yǎng) 理論4 學(xué)時(shí)主要內(nèi)容：美的概念和內(nèi)涵，美的形式和范疇以及美的基本形態(tài)；護(hù)士的審美素質(zhì)和美學(xué)在護(hù)理工作中的應(yīng)用。 重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)是理解美學(xué)的基本知識(shí)和美學(xué)在護(hù)理領(lǐng)域中的應(yīng)用；難

6、點(diǎn)是如何提升護(hù)士的審美修養(yǎng)和塑造白衣天使的專業(yè)形象。教學(xué)形式: 課堂講授、作品賞析第三章 護(hù)士職業(yè)道德美 理論2學(xué)時(shí) 主要內(nèi)容：護(hù)理專業(yè)和護(hù)理人員的特性，以人為本的護(hù)理服務(wù)文化，護(hù)士職業(yè)道德的特性和內(nèi)容。重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)是護(hù)士職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容和重要性，樹立以人為本的護(hù)理理念。難點(diǎn)是在護(hù)理實(shí)踐中體現(xiàn)職業(yè)道德美，培養(yǎng)職業(yè)認(rèn)同感。教學(xué)形式: 課堂講授、小組討論，小品展示第四章 護(hù)士職業(yè)形象美 理論6學(xué)時(shí) 主要內(nèi)容：護(hù)士職業(yè)形象美的相關(guān)概念和重要性，護(hù)士形體美，儀容儀表美、儀態(tài)美的培養(yǎng)。 重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)是護(hù)士形體美，儀容儀表美、儀態(tài)美的培養(yǎng)，難點(diǎn)是在工作實(shí)踐和生活中熟練運(yùn)用形體美，儀容儀表美、儀態(tài)

7、美。教學(xué)形式：課堂講授、小組展示第五章 人際溝通 理論3學(xué)時(shí) 主要內(nèi)容：人際溝通的相關(guān)概念、構(gòu)成要素、影響因素以及發(fā)生在人際交往中的語(yǔ)言溝通與非 語(yǔ)言溝通；護(hù)士語(yǔ)言修養(yǎng)的意義及方法；護(hù)士常用的語(yǔ)言溝通技巧及特殊醫(yī)療情境下溝通技巧。重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)是人際溝通的影響因素，非語(yǔ)言溝通的主要形式，護(hù)士語(yǔ)言溝通的技巧；難點(diǎn)是非語(yǔ)言溝通在臨床護(hù)理中的應(yīng)用及特殊情境下護(hù)士的溝通技巧。教學(xué)形式：課堂講授、小組討論、小品展示。 第六章 護(hù)士禮儀素養(yǎng) 理論：5學(xué)時(shí) 主要內(nèi)容：禮儀的起源與發(fā)展，禮儀的概念、日常生活禮儀、社交禮儀、求職禮儀和護(hù)理職業(yè)禮儀以及涉外護(hù)理禮儀。重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)是掌握社交禮儀和護(hù)理職業(yè)禮儀的

8、內(nèi)容、特征和規(guī)范，難點(diǎn)是在實(shí)際的護(hù)理工作與生活中靈活運(yùn)用社交禮儀和護(hù)士職業(yè)禮儀，展示個(gè)人的良好形象。 教學(xué)形式：課堂講授、小組展演等 三、教材及主要參考書1、使用教材護(hù)士人文素養(yǎng) 高紅新 主編 山東人民出版社 2、主要參考書 ：護(hù)士人文修養(yǎng) 史瑞芬、史寶欣主編 人民衛(wèi)生出版社四、學(xué)習(xí)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)本課程的過(guò)程中要做到課前自學(xué)、課外實(shí)踐、進(jìn)行課堂討論、開展學(xué)科小組活動(dòng)以及課外閱讀等，提高本課程的實(shí)際運(yùn)用性。將以人為本的整體護(hù)理觀念和人文素養(yǎng)運(yùn)用到本學(xué)科的學(xué)習(xí)中。5、 主要的課外實(shí)踐作業(yè) 1 護(hù)士姿態(tài)訓(xùn)練，正確掌握護(hù)士的站、坐、走、蹲、推治療車等姿態(tài)。 2 形體訓(xùn)練 3 化妝訓(xùn)練：每人給自己化一次

9、護(hù)士上崗?qiáng)y 4：寫求職信六、成績(jī)?cè)u(píng)定方式考核類型：本門課程是考察成績(jī)構(gòu)成及比例分配：平時(shí)成績(jī)20%（包括出勤、作業(yè)等），實(shí)踐10%（項(xiàng)目從以上課外實(shí)踐作業(yè)中抽?。荚?0%。 下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！謝謝！九歌湘君屈原朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思。駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛

10、龍兮翩翩。交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過(guò)我的兩臂，勞動(dòng)了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長(zhǎng)貼在灶邊的墻上，大堰河，會(huì)對(duì)她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個(gè)不能對(duì)人說(shuō)的夢(mèng)：在夢(mèng)里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親

11、切的叫她“婆婆”大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢(mèng)沒(méi)有做醒的時(shí)候已死了。她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚，五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長(zhǎng)方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個(gè)死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語(yǔ)。當(dāng)我經(jīng)了長(zhǎng)長(zhǎng)的飄泊回到故土?xí)r，在山腰里，田野上，兄

12、弟們碰見時(shí)，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋湘君：湘水之神，男性。一說(shuō)即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜。君：指湘君。夷猶：遲疑不決。蹇(jian3簡(jiǎn))：發(fā)語(yǔ)詞。洲：水中陸地。要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無(wú)波：不起波浪。夫：語(yǔ)助詞。參差：高低錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。蓀：香草，

13、即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。涔(cen2岑)陽(yáng)：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠(chéng)。一說(shuō)即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。極：至，到達(dá)。女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動(dòng)的樣子。陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長(zhǎng)槳。枻(yi4弈)：短槳。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。(22)媒：媒人。勞：徒勞。(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。(2

14、5)翩翩：輕盈快疾的樣子。(26)交：交往。(27)期：相約。不閑：沒(méi)有空閑。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遺(wei4味)：贈(zèng)予。下女：指身邊侍女。(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰(shuí)留兮中洲？你為誰(shuí)滯留在水中的島上呢？美要眇

15、兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無(wú)波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長(zhǎng)江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來(lái)，盼望著你啊你為何還不到來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽(yáng)兮極浦，遙望涔陽(yáng)啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，橫大江兮揚(yáng)靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚(yáng)靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒(méi)終止？女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思

16、君兮陫側(cè)。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無(wú)功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會(huì)輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長(zhǎng)，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說(shuō)沒(méi)有時(shí)間。朝騁騖兮江皋，早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上，眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下?？瘴莸乃闹苡辛魉鼐弴@。捐余玦兮江

17、中，將你贈(zèng)的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。將你贈(zèng)的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若，采來(lái)香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。時(shí)不可兮再得，難道那往昔的時(shí)光不可再得，聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們?cè)谛蕾p和贊嘆它們獨(dú)特的南國(guó)風(fēng)情和動(dòng)人的藝術(shù)魅力時(shí)，卻對(duì)湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探討、爭(zhēng)論。從有關(guān)的先秦古籍來(lái)看，盡管楚辭的遠(yuǎn)游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)中山經(jīng)中說(shuō)“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒(méi)有像后來(lái)的注釋把湘君指為南巡道死的舜、

18、把湘夫人說(shuō)成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是史記秦始皇本紀(jì)。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時(shí)，“上問(wèn)博士曰:湘君何神？博士對(duì)曰:聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞?lái)劉向的列女傳也說(shuō)舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對(duì)于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補(bǔ)注、朱熹楚辭集注皆從其說(shuō)。這一說(shuō)法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，

19、雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒(méi)有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比較通脫的說(shuō)法，即把湘君說(shuō)成是湘水之神，把湘夫人說(shuō)成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說(shuō)一一指實(shí)。應(yīng)該說(shuō)這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說(shuō)給探求湘君和湘夫人的本事帶來(lái)了不少難以自圓的穿鑿附會(huì)，但是如果把這一傳說(shuō)在屈原創(chuàng)作九歌時(shí)已廣為流傳、傳說(shuō)與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說(shuō)的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會(huì)合無(wú)由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒(méi)有

20、可能的。因此既注意到傳說(shuō)對(duì)作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說(shuō)的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個(gè)前后相連的整體，甚至可以看作同一樂(lè)章的兩個(gè)部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語(yǔ)意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱(見姜亮夫屈原賦校注)。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來(lái)而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來(lái)到與湘君約會(huì)的地點(diǎn)，可是卻不見湘君前來(lái)，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二

21、句以問(wèn)句出之，一上來(lái)就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說(shuō)為了這次約會(huì)，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來(lái)。這說(shuō)明她十分看重這個(gè)見面的機(jī)會(huì)，內(nèi)心對(duì)湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠(chéng)地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來(lái)，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來(lái)傾吐對(duì)湘君的無(wú)限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對(duì)湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在

22、一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時(shí)她顯然對(duì)找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無(wú)所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽(yáng)，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無(wú)結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒(méi)有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來(lái)。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動(dòng)和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無(wú)目的地泛舟水中，那如劃開冰

23、雪的船槳雖然還在擺動(dòng)，但給人的感覺只是她行動(dòng)的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過(guò)是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對(duì)湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說(shuō)出的激憤語(yǔ)，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動(dòng)力，又來(lái)自對(duì)湘君無(wú)法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個(gè)大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會(huì)地“北渚”時(shí)，還是沒(méi)有見到湘君。從“捐余玦”

24、至末為第二層，也是整首樂(lè)曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過(guò)激情緒支配下做出的過(guò)激行動(dòng)。以常理推測(cè)，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動(dòng)，也是上述四個(gè)“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來(lái)，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時(shí)，一種機(jī)不可失、時(shí)不再來(lái)的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，從長(zhǎng)計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問(wèn)遙相呼應(yīng)，同樣

25、給人留下了想像的懸念.豐樂(lè)亭游春三首歐陽(yáng)修朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不管春將盡，來(lái)往亭前踏落花。作者簡(jiǎn)介歐陽(yáng)修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱廬陵人，漢族，因吉州原屬?gòu)]陵郡,出生于綿州（今四川綿陽(yáng)）北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說(shuō)明詩(shī)人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造

26、了豐樂(lè)亭，第二年三月寫了豐樂(lè)亭游春三首絕句，這里選一首。詩(shī)中描寫詩(shī)人盡情春游，如醉如癡，簡(jiǎn)直不肯放過(guò)春天的樣子?？梢哉f(shuō)，這是畫眉鳥詩(shī)中“自在啼”的一個(gè)非常形象化的注腳。綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。豐樂(lè)亭游春歐陽(yáng)修紅樹青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不管春將老，來(lái)往亭前踏落花。解釋豐樂(lè)亭-位于滁州西南，背依豐山，下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。長(zhǎng)郊-廣闊的郊野。綠無(wú)涯-綠色一望無(wú)際。春將老-春天快要過(guò)去了。翻譯將要偏西的太陽(yáng),映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰,廣闊的原野上,碧綠的草色一望無(wú)邊無(wú)涯,游人們顧不

27、得春天即將結(jié)束,還在亭前來(lái)來(lái)往往,踏著地上的落花這首詩(shī)寫暮春時(shí)節(jié)一望無(wú)際、郁郁蔥蔥的美景,寫了暮春時(shí)節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征。表達(dá)了游人對(duì)此懷著喜愛和戀戀不舍的感情詩(shī)離不開景物的描寫，詩(shī)歌的意境是通過(guò)景物來(lái)表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩(shī)的意境，可從詩(shī)中描寫的景物著手。歐陽(yáng)修的豐樂(lè)亭游春描寫的是暮春時(shí)節(jié)豐樂(lè)亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過(guò)詩(shī)中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來(lái)表現(xiàn)這種意境。此篇寫惜春之情。美好的春天即將過(guò)去，豐樂(lè)亭邊落花滿地。到了紅日西斜時(shí)，游人們還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無(wú)情卻有情，同他在戲答元珍中所說(shuō)的“曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在啼鳥中所說(shuō)的“身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零”，寫的是同樣的感情：這就是對(duì)美好春光的留戀與憐惜。東大學(xué)任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編創(chuàng)造月刊、洪水半月刊，發(fā)表了小說(shuō)淪、戲劇論等大量文藝論著。1928年加入太陽(yáng)社，并在魯迅支持下，主編大眾文藝。1930年3月，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立，為發(fā)起人之一。12月，小說(shuō)遲桂花發(fā)表。1933年4月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩(shī)詞。1936年任福建省府參議。1938年，赴武漢參加軍委會(huì)政治部第