山東省招遠(yuǎn)市第二中學(xué)高中政治第二單元探究世界的本質(zhì)把握思維的奧妙課件新人教版必修

1、探究世界的本質(zhì)，把握思維的奧妙辯證唯物論部分基礎(chǔ)復(fù)習(xí) 用辯證唯物論的知識(shí)分析問題的主用辯證唯物論的知識(shí)分析問題的主要思路：要思路： A 物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 B 意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí) C 規(guī)律是普遍的客觀的，我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重規(guī)律相結(jié)合。（規(guī)律是客觀的，人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，改造世界，造福人類。） 補(bǔ)充思路：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。1.用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)分析問題： A 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B 意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)，要重視意識(shí)的作用，發(fā)揮精神的力量。2

2、. 用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與規(guī)律客觀性關(guān)系的知識(shí)分析問題： A規(guī)律是普遍的客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，違背規(guī)律 B 規(guī)律是客觀的，人在規(guī)律面前不是無能為力的，人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，改造客觀世界，造福人類。 C 我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。 用意識(shí)能動(dòng)作用的原理分析問題： A 意識(shí)活動(dòng)具有目的性 B 意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 C 意識(shí)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，正確的意識(shí) D 意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的？ A 尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進(jìn)行調(diào)查研究。 B

3、不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 C 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 D既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。求索真理的歷程辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分基礎(chǔ)鞏固宏觀角度：用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析問題：（用宏觀角度：用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析問題：（用求索真理的歷程的知識(shí)）求索真理的歷程的知識(shí)）A 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力； 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。B 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無限性和上升性，

4、追求真理是永無止境的過程。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。補(bǔ)充思路：C 實(shí)踐具有能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性D 真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互關(guān)系的原理分析問題： A 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力； 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 B 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。用“真理的有關(guān)知識(shí)”分析問題 A 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及

5、其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的。B 真理是具體的有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富，發(fā)展和完善真理，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。C 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無限性和上升性，追求真理是永無止境的過程。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。用認(rèn)識(shí)過程的有關(guān)知識(shí)分析材料A 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。B 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性， 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。C認(rèn)識(shí)具有無限性，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。D 認(rèn)