《木蘭詩》教學雜談

1、?木蘭詩?教學雜談多媒體語文教學之我見·不要刻意追求感官沖擊 ,要注重思維訓練多媒體給感官提供了生動具體似乎可觸摸的形象 ,因而在教學實踐中 ,常見教師為忠實地再現(xiàn)課文中的情景煞費苦心 ,刻意追求感官沖擊 ,學生雖然把握了事物本身 ,但同時也束縛了自身思維的拓展。文學作品所描繪的景物和人物形象在學習者腦海中的再現(xiàn)是學習的一個重要內(nèi)容 ,但不是最終目的。多媒體通過對文學作品所涵括的文字 ,聲音 ,圖像 ,顏色 ,情節(jié)等的處理只能得到初步審美要求 ,卻無法更深地讓學生理解作品的內(nèi)涵 ,而多媒體的顯示讓學生以為這就是作品的全部 ,作品形象就是“這一個 ,從而使學生不愿思考 ,不

2、去創(chuàng)新。正如描繪一個人 ,用濃重的筆墨把它的穿著絲縷再現(xiàn)出來卻讓其性格模糊不清。如教?木蘭詩? ,多媒體可以借助教學錄相展示木蘭出征的英姿 ,全體學生就依照畫面形象都認定“木蘭就是這個樣子。語言文字是豐富的 ,而學生受畫面形象限制并不能更多的進行再創(chuàng)造。這樣就使學生缺少主觀感受和理性分折 ,從而導致思維萎縮。由此可見 ,對于文學作品的鑒賞而言 ,并不是任何時候都可以用感官的沖擊來代替完成 ,更不是越張揚效果越好。有時需要的恰恰是一種無聲 ,無畫 ,無動作的空白效果 ,教師要想方設法讓學生自主地去填補這空白 ,填補空白的過程正是思維訓練的過程 ,這就要求教師運用多媒體技術 ,通過各種途徑適當完成

3、課文人物。景物乃至意境的提示性再現(xiàn) ,為展開學生思維的翅膀營造氣氛 ,用多媒體適可而止地渲染情景 ,有助于學生思維活動的開展。同時要重視學生通過教師的有意提示 ,借助于作品本身的語言文字所昭示的信息 ,然后憑著自身生活底蘊的主觀體驗 ,將自己的情感轉(zhuǎn)移到欣賞的對象上 ,在自己的頭腦中構(gòu)筑出一個個文學形象 ,一個個抒情意境 ,從而與作者達成共識 ,引起共鳴 ,獲得愉悅感 ,在對作品有深刻理解的根底上有所發(fā)現(xiàn) ,實現(xiàn)抽象思維與審美思維的培養(yǎng)。簡約與實在語文教學的終極追求筆者教學?木蘭詩??！斑筮髲瓦筮?,木蘭當戶織。不聞機杼聲 ,惟聞女嘆息。四、五十號人齊聲朗讀 ,就像四、五十臺織機進了教室!我反

4、背著雙手 ,眼睛微閉 ,醺醺然徜徉于清脆的朗讀聲中。讀到慷慨處 ,學生以手擊桌 ,以助其鏗鏘之勢。霎時間 ,書聲如令 ,擊掌似蹄 ,宛如花木蘭的鐵騎兵轟轟然開進了斗室!這是一種多么愜意的享受啊!當然 ,這種簡單與樸素不是馬虎了事 ,而是厚積后的薄發(fā) ,是深入研究學情 ,反復揣讀課文后的精當設計!真希望我們的語文先生們不要再迷戀那些形式上的熱鬧 ,把功夫花在讀書上 ,把課上得實在點。不信你看孔子那位世界級的名人 ,他在教授弟子的時候 ,哪一次把戲迭出的呢?芻議語文教師如何具備“教學機智·要有機敏生動的教學語言蘇聯(lián)教育家馬卡連科說：“教育技巧的必要特征之一就是要有隨機應變能力

5、。有了這種品質(zhì) ,教師才可能防止刻板及公式化 ,才能估量此時此地的情況和特點 ,從而找到適當?shù)氖侄?。教學機智說到底就是一種隨機應變的語言能力。在媒體興旺、信息爆炸的當今社會 ,一名無論多么優(yōu)秀的教師 ,每天面對著五六十個思維活潑、興趣廣泛的學生 ,要想都做到機巧而及時地應對各種“意外情況應該說是不可能的 ,也是不必要的。但是 ,從新課標要求的角度來說 ,教師“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解 ,“應激發(fā)學生的學習興趣、“尊重學生的個體差異。因此 ,教師必須具備機敏生動的教學語言 ,這種語言表述出來應是真誠的、實事求是的、不乏詼諧幽默的。這樣才能沉著應對各種“意外情況 ,很好地駕馭課堂 ,完成師

6、生共同學習的任務。如一位教師上?木蘭詩? ,問“唧唧復唧唧的“唧唧除課文注釋上的“織機聲外 ,還可以理解為什么聲音?有學生解讀為“嘆息聲(“我聞琵琶已嘆息 ,又聞此語重唧唧) ,有學生解讀為“蟲鳴聲(木蘭勤勞日夜織布)。教師備課也就準備了這另外兩種答案。但有一個學生站起來說“是木蘭坐的椅子發(fā)出的聲音 ,因為木蘭心事重重 ,坐立不安 ,椅子就會發(fā)出聲音。教師急中生智 ,幽默地說：“怪不得你最后發(fā)言 ,剛剛我看你就是‘坐立不安’ ,身體動來動去 ,是不是聽到自己椅子的吱呀聲才這樣理解的呀?那學生點頭稱是 ,但主要還是聯(lián)系上下文 ,“昨夜見軍帖 ,可汗大點兵

7、,軍書十二卷 ,卷卷有爺名。阿爺無大兒 ,木蘭無長兄。教師表揚該生感受和理解獨特 ,因為“詩無達詁 ,能解釋得通即可。淺談初中文言文教學的現(xiàn)狀及對策·以形式多樣的活動 ,豐富教學課堂除了進行有準備的活動外 ,還可以隨時進行隨機性的表演。如在進行完?木蘭詩?中的一、二段教學后 ,就可以讓學生想象并表演出木蘭下決心替父參軍的情景 ,或用書上語言進行表演;或可以增加難度 ,用白話文進行表演 ,或讓其他的學生在表演的同時進行背誦的配合。這樣一來 ,學生的理解得到更好的深化 ,課堂更充滿了創(chuàng)造的喜悅和青春的活力。談語文課堂上提問的作用及實施·提問 ,是師生溝通

8、、生生合作的課堂表現(xiàn)形式之一課堂提問 ,是依托語文學習材料 ,師生通過對文本的研讀 ,產(chǎn)生思維碰撞生發(fā)的 ,師生對知識的理解、技能的運用、思考問題的角度和深度肯定是不盡相同的。這需要教師既立足于學生 ,又要引導得法 ,力圖使學生能超越“自我 ,從問題的中國到問題的終點要有質(zhì)的飛躍 ,讓師生享受到語言、心靈溝通的愉悅。在不斷的提問及思考中 ,雙方都找到了“自我 ,也有時機能夠提升“自我。生生合作 ,往往是學生發(fā)自內(nèi)心的需求 ,也是目前要大力倡導的新的學習方式。大家一起相互請教 ,相互傾聽 ,熱烈討論 ,共同進步。問題常常能引發(fā)同齡人的爭執(zhí) ,這恰恰表達了提問的價值。就某一學習材料 ,老師質(zhì)疑 ,

9、學生討論、分析 ,或?qū)W生相互問難、商議。在這種活動中 ,學生體驗到知識獲取的過程 ,這種效果正是提問手段的目的。?木蘭詩?一課的教學 ,師生先共同確定提問的范圍及要求有助于理解課文大意 ,有助于背記詩句。接著 ,學生分小組擬定具體問題哪些是優(yōu)美的詩句?怎樣根據(jù)句串講大意?如何劃分朗讀節(jié)奏?故事中的記敘要素表達在哪些相關語句中?你背誦古詩的經(jīng)驗和方法是什么?最后 ,同學們在磋商、交流中完成了學習任務。這堂課的學習形式就是師生合作、生生合作。大家共同提出問題 ,分析問題 ,解決問題 ,共同經(jīng)歷思維鍛煉的過程。教學設計和師生互動在教學?木蘭詩?時進入質(zhì)疑環(huán)節(jié) ,學生會提出許多始料未及的問題 ,為什么

10、把父親稱作“爺 ,這一稱呼反映了中國古代的稱呼與地位 ,能全面一點相關的知識嗎?中國古代女子的服飾是怎樣的?為什么“同行十二年 ,不知木蘭是女郎?木蘭為什么放著高官不做?這是否表達了她不慕榮華的高貴品質(zhì)?在中國古代還有哪些女扮男裝出征的巾幗英雄?“巾幗英雄從?現(xiàn)代漢語詞典?解釋為“巾和幗是古代婦女戴的頭巾和發(fā)飾 ,偕指婦女 ,巾幗英雄即女中豪杰那么 ,除了出征打仗 ,還有哪些女性稱得上巾幗英雄呢?中外影視作品中 ,對木蘭形象的塑造相同嗎?這些問題有的學生可以通過合作探究 ,自主完成 ,而有的如“巾幗英雄即女中豪杰 ,她們除了出征打仗 ,還有哪些女性稱得上“巾幗英雄 ,這一問題 ,就是教師始料未

11、及的。在古代要做名女人 ,從正道上講 ,須合于立德、立功、立言三標準 ,班昭、孟光是以立德為名 ,花木蘭、梁紅玉是以立功為名 ,李清照、朱淑員以立言為名 ,中外影視作品對木蘭的塑造可引導學生閱讀法國司湯達?巴瑪修道院?、法國作家梅里美?卡門?兩部小說中吉娜爾曼或許能給我們啟示。在課堂教學中 ,學生鮮活的體驗大量涌現(xiàn) ,開放目標不期而至 ,此時 ,不讓活人圍繞死的教案轉(zhuǎn) ,要在調(diào)整中獲得新的開展 ,在超越預定目標中獲得創(chuàng)新 ,所以備課不能是定案 ,只能是預案 ,教案的設計不是為了限制其生成性 ,而是為了使其生成性發(fā)揮得更具有方向感 ,更富有成效。讓學生真正成為語文課堂的主人&middot

12、;欣賞課 ,讓學生展示才華在文學欣賞課上 ,可讓學生依據(jù)形象(意境)進行再創(chuàng)作 ,給學生提供一個展示才華的“平臺。學生的再創(chuàng)作 ,可以訴諸文字 ,也可以是其它藝術形式(繪畫、音樂、舞蹈、多媒體藝術等)。如在學習?木蘭詩?時 ,學生在欣賞、品味木蘭剛?cè)嵯酀男蜗蠛?,不少愛好繪畫的學生當堂勾勒出木蘭梳紅妝、著武裝的兩種不同氣質(zhì)的畫像。這不僅實現(xiàn)了對文本的深化理解 ,又溝通了文學與其它藝術門類的聯(lián)系。張揚閱讀個性 尊重獨特體驗個性化閱讀的主要標志和有效策略學生閱讀文本內(nèi)容是經(jīng)過作者“再創(chuàng)造以后的社會生活的反映 ,既然是經(jīng)過作者加工創(chuàng)造的社會生活的產(chǎn)物 ,那就不是原汁原味的社會生活了 ,其中就滲透進

13、了文本作者個人的感情、態(tài)度、價值觀、人生觀。由此可見 ,課文的內(nèi)容所反映的意義就大大地突破了社會生活本來的意義了。在教學過程中 ,教師那么只能根據(jù)教育目標和自己的理解來引導學生閱讀文本 ,但是學生在閱讀過程中 ,除尊重文本作者和教師的理解外 ,還要根據(jù)自己的認識水平和經(jīng)歷去理解文本的內(nèi)容。因此 ,課堂就出現(xiàn)了對內(nèi)容理解的多元化現(xiàn)象 ,這種多元化 ,正是個性化閱讀在閱讀內(nèi)容理解上的反映。如：?木蘭詩?中“唧唧復唧唧究竟是什么聲音?同學們有各自的理解： 織機聲。如果理解為織機聲 ,將有如下情境。詩歌一開始 ,就出現(xiàn)不停不息的織機聲 ,人未出場聲先聞。然后才交代這是木蘭正在對門而織 ,一個勤勞的姑娘

14、形象躍然紙上。但織著織著 ,有節(jié)奏的織機聲聽不到了 ,傳來的是一陣陣長吁短嘆。這究竟是為什么?木蘭啊 ,木蘭 ,是什么事兒讓你如此發(fā)愁呢?于是轉(zhuǎn)入后面的情節(jié)。這樣的理解當然是合情合理的。 嘆息聲。有學者對此做如下解讀：“當戶而織 ,說明木蘭是一個勞動女性 ,而不是侯門小姐。本應該聽到她的織布的聲音 ,但聽到的卻是‘唧唧復唧唧’的嘆息聲。一個‘唧唧’就已經(jīng)說明是在嘆息了 ,又重之以‘復唧唧’ ,作者還覺得意猶未足 ,最后又‘惟聞女嘆息’

15、,作者這樣反復強調(diào) ,是要告訴我們木蘭的憂思之深 ,木蘭是停機長嘆 ,而不是邊織邊嘆。作者沒有寫木蘭的愁容 ,也沒有寫木蘭停機長嘆的舉動 ,作者只是繪聲 ,通過接連不斷的聲聲嘆息 ,刻畫出一個充滿憂愁苦悶的木蘭女的形象。 蟲鳴聲。如果將“唧唧理解為蟲聲 ,在我們眼前就會出現(xiàn)這樣一幅畫面夜深人靜 ,四下闃無人聲 ,只有蟲兒在夜幕中“唧唧鳴唱。接著再寫木蘭姑娘正對門坐在織機旁織布 ,可是她為什么手握織機不織布 ,卻坐在那兒長吁短嘆呢?四野的蟲聲與木蘭的嘆息聲交相應和 ,渲染出一個女孩兒將要做出一個重大決定之前的心境和氣氛?？傊?,詩無達詁 ,符合情理符合文意即可。多種認識是不同理解的反映 ,這些反

16、映正好說明了個性化閱讀的到位和落實。試論課堂教學中自主閱讀的優(yōu)化策略·簡化教學環(huán)節(jié)長期以來 ,教師缺乏長遠、整體考慮的課堂教學思想 ,從字詞句篇到語修邏文 ,從時代背景、段落大意到中心思想、寫作特色面面俱到 ,每課必作微而全的麻雀式的解剖 ,不厭其煩 ,力求把一篇文章教深教透。在課改實踐中同樣也存在類似的問題 ,眼看教學設計中的目標在課堂教學實踐中無法完成 ,教師干脆中斷學生自主閱讀的“過程 ,讓學生從剛進入的“過程中走出來 ,直奔預設的“目標 ,課堂教學中豐富精彩的生機勃勃的體驗過程就這樣被殘忍地扼殺了。以上兩種情形究其實質(zhì)不過是“一百步與“五十步的差異而已。如何解決如

17、此問題?簡化環(huán)節(jié)、重視“過程必須放到首要位置。即教師大膽運用教材 ,敢于而且善于取舍教材 ,整合文本 ,抓住文本的幾個主要實踐環(huán)節(jié) ,如整體感悟、理清思路、體驗情境、把握意蘊、品味語言、鑒賞評價等 ,進行專題設計 ,簡化課堂教學環(huán)節(jié) ,突出“過程 ,重點擊破 ,實現(xiàn)自主閱讀的理想境界。俗話說：“貪多嚼不爛。課堂教學目標一多 ,教師滿堂灌都來不及 ,就更沒有時間讓學生自主閱讀了。當然簡化教學環(huán)節(jié) ,不是放棄必要的課程目標 ,只是在具體的一節(jié)課中不能過于集中明確 ,不能控制得太死 ,而應追求綜合效應通過學生的多方位的體驗、感悟 ,實現(xiàn)自主閱讀的目的。重視“過程 ,其實“過程本身就是教學目標 ,而且

18、是長遠目標 ,甚至是最重要的目標 ,有了自主閱讀的“過程 ,學生自然得到了知識、能力、思維訓練和思想、情感的教育。如對?木蘭詩?的第一課時的教學設計 ,可簡化為三個教學環(huán)節(jié) ,搞三個活動：1、講述花木蘭的故事(課前應有準備)。以講故事形式 ,激發(fā)學生學習興趣 ,四人小組成員互相交流、補充、完善故事內(nèi)容 ,讓每個學生有口語交際、思維鍛煉的時機。為以后的各教學環(huán)節(jié)的順利完成作了鋪墊。2、開展朗讀活動。通過范讀、自讀、“美讀 ,做到正確、流利、有感情地朗讀課文 ,體驗情感和美感 ,培養(yǎng)語感 ,積累語言材料。這一環(huán)節(jié)必須以學生為主體 ,教師相機點撥、指導重點句子的朗讀 ,重點難點的詞句的理解。讓學生盡

19、可能地重視朗讀的輕重緩急、抑揚頓挫的變化 ,體會文本的語言特色 ,體驗女主人公的思想情感。3、背誦。“讀書百遍 ,其義自見 ,基于對文本情節(jié)的理解和語言的熟悉 ,水到渠成 ,當堂成誦。整個設計完全從“以學生為主體 ,以教師為主導的課程理念出發(fā) ,樸實無華 ,而綜合效應已實現(xiàn)。以寫作促進閱讀教學的對話 ,強化學生的內(nèi)心體驗·高唱頌歌 ,在贊美他人中啟迪心智在?木蘭詩?第二課時的教學中 ,我安排了三個環(huán)節(jié) ,走近木蘭 ,走進木蘭和寄語木蘭。在學生全面深入的理解了木蘭的形象之后 ,在充分蓄勢的根底上 ,我如此啟發(fā)學生：花木蘭無疑為古代婦女奏響了最強音 ,她的光芒不僅光耀中國史冊

20、 ,還照耀著整個世界 ,今天我們學了?木蘭詩? ,也一定想表達一下對她的景仰和熱愛吧 ,老師在備課的過程中就情不自禁的寫了幾句詩。于是 ,出示示范詩：1、你是一股涓涓細流 ,在無人的夜晚單獨發(fā)愁 ,然后 ,讓一抹溫柔 ,滋潤在親人心頭。2、你是水 ,柔情無限;你是鐵 ,堅韌堅強;你是雄鷹 ,翱翔在原野荒漠;你是留鳥 ,唱著凱歌飛向家園。這兩段詩從不同的角度設喻 ,前者以水為喻 ,對第一段進行改寫 ,后者從全文入手 ,概括了?木蘭詩?的全部內(nèi)容 ,猶如石頭擊在學生的心靈上 ,泛起他們內(nèi)心的層層漣漪 ,思緒之流噴涌而出 ,學生寫出了很多佳作。列舉如下：1、一捧清泉 ,照射出你的淳樸善良;一杯烈酒

21、,襯托出你的勇猛堅強;一次征戰(zhàn) ,使木蘭花開放;你那博大的胸懷 ,像大海洶涌 ,似天空浩瀚。2、總是面對大海 ,贊頌它的浩瀚無垠;卻不知道你的心胸 ,比大海更加寬廣;總是觸摸鋼鐵 ,感慨它的堅韌不拔;卻不知道你的意志 ,比鋼鐵更加堅強;總是向往太陽 ,向往它的萬丈光芒 ,卻不知道你的精神 ,比太陽更加明亮。3、歲月如歌 ,越是品嘗著 ,越發(fā)美妙 ,它已賦予木蘭花一般的容貌 ,卻為何給她帶去一道坎坷?戰(zhàn)火如風 ,越是拼殺著 ,越發(fā)兇猛 ,它已賦予木蘭鐵一般的意志 ,又為何給她帶去一女兒身?思念如酒 ,越是溫存著 ,越發(fā)濃厚 ,它已賦予木蘭水一般的溫柔 ,又為何給她帶去一抹憂愁?人生如夢 ,為何木

22、蘭的夢如此簡單?只有一個天空。4、木蘭 ,心是雪的潔白 ,有著雨的靈犀 ,而征途又是云的跌宕。對敵人是霜的冷漠 ,最后還是歸于水的平凡和寧靜。青出于藍而勝于藍的詩作在短短的幾分鐘內(nèi)完成 ,是妙手偶得 ,更與對文本的深入理解、獨特體驗和多角度且富有個性化的感悟息息相關。朱光潛說過 ,詩是培養(yǎng)興趣的最好媒介 ,能夠欣賞詩的人不但對于其他種類文學有確切的理解 ,而且也決不會覺得人生是枯槁的。另外 ,一切文學都有詩的特質(zhì) ,因為詩歌是語言藝術的精髓所在 ,她從來就代表文學的最高成就 ,讓學生在少年時期就能徜徉在詩的海洋 ,以詩歌的方式與人物對話 ,能啟迪學生的心智 ,豐富他們的情感 ,其好處是不言而喻

23、的 ,因此在以寫作促進閱讀教學的對話過程 ,很多時候都是以詩歌的形式進行。新課標初中語文教學的新體驗初探在課堂上實施和諧教育新的課程標準 ,新的教材 ,這對我們年輕教師極具挑戰(zhàn)性。這必須要使我們以新的教學理念、教學原那么、教學策略和方法來支撐。和諧教育那么為我們在新課標、新教材的課堂教學實踐中起最根底的作用。何謂和諧教育 ,即教師的“教與學生的“學形成“共振。也就是說要通過藝術的教學手段來激發(fā)學生內(nèi)在的學習興趣與愿望 ,積極地調(diào)動起學生的主觀能動精神與熱情態(tài)度 ,讓他們充滿愉快的情緒來接收老師傳授的知識 ,到達良好的教學效果 ,全面提高班內(nèi)的教學質(zhì)量。筆者在一年的新課標語文教學實踐中 ,有以下

24、體驗教育家列寧夫人克魯普斯卡婭曾說過：如果一個教師遵循所有的教學規(guī)定、原那么和方法講一堂課 ,假設不能引起學生的興趣 ,就不能是一堂好課。筆者在課堂教學活動中 ,本著打破一切阻礙學生主動性、選擇性的教學常規(guī)來嘗試和諧教育。比方：我們語文教學上的常規(guī)步驟就是要根據(jù)課文的內(nèi)容向?qū)W生設置主要問題。其實教師在設置問題時對文章是在什么背景下寫的 ,作者對事物的認識 ,思想發(fā)現(xiàn)的進程如何等等都進行了周密的思考。然而在課堂上的教學活動中 ,學生出乎意料的答復會令你措手不及。在這情形下 ,表示否認還是認可那么是關鍵。也就是說當你提出一個問題時 ,學生首先渴望的是表現(xiàn)他自己 ,解決他想解決的問題。作為教師 ,不

25、能因為自己的“教學安排而抑制學生的渴望。無視了這一點 ,師生之間就失去了“和諧而產(chǎn)生了離心力。曾記得在上?土地的誓言?一課時 ,當筆者充滿激情調(diào)動學生去感受這篇課文對我們在生活中的啟迪時 ,有位學生冷言冷語地提出他毫無感受更談不到對生活有什么啟迪。一時令筆者非常為難。是去指責還是專制性的強調(diào)皆不可取 ,因為那樣便失去“和諧狀態(tài)。此時 ,面對學生的這樣真誠反響 ,要允許他表現(xiàn)自己的不同見解 ,于是筆者機智地話鋒一轉(zhuǎn) ,說道：“是啊 ,讓我們同學從土地上談生活感受有些牽強了 ,畢竟我們沒有耕作土地的體驗啊 ,那么我們能不能想象一下生活中沒有土地是什么狀態(tài) ,土地給生活帶來什么巧妙的即興問話 ,讓這

26、位同學面容舒展 ,班內(nèi)情緒頓時盎然起來 ,大家紛紛發(fā)表自己的感受。筆者心境輕松起來 ,深深地體驗到由于老師的認可 ,呵護了學生的主觀能動性。如要“代替 ,這很簡單 ,但意味著對學生獨立思維的“扼殺 ,簡單地否認那么會影響學生思維的正常開展?！敖膛c“學的和諧實質(zhì)就是教育的“節(jié)奏與學生開展的“節(jié)律和諧。筆者以為尊重應該表現(xiàn)在所有的教學細節(jié)之中。當學生不欣賞你的教學或是與你的教學“節(jié)奏不合拍時 ,應該嘗試調(diào)整“和著孩子們的探究“心律 ,而非一味地指責學生或者企盼他們與你步調(diào)一政。筆者在授?木蘭詩?一課就體驗到成功的喜悅 ,在教學實踐中 ,我覺得問題設計非常關鍵 ,應把握住兩點：1、問題設計要貼近學生

27、的生活;2、設計問題要精當 ,在對?木蘭詩?一課設計問題時 ,筆者出示了三個思考題后 ,別出心裁地展示了一道探究題：本文寫的是木蘭代父參軍。屬戰(zhàn)爭題材 ,但文中為什么對戰(zhàn)爭過程的描寫那么簡略 ,對生活情景及女兒情態(tài)寫得那么細膩?由于筆者此題設計得獨到 ,激發(fā)起學生們探究心理 ,大家紛紛討論起來。有的講事實證明木蘭熱愛和平生活;有的講木蘭喜歡衣著打扮;有的講木蘭孝敬父親這些生動具體的答復不但總結(jié)了作者的寫作意圖 ,而且也學會了詳略得當?shù)膶懽鞣椒?,還探究出生活的真情表達。面對著這些聰明的孩子 ,我深深地體驗到為了和著學生的“心律步伐 ,我們理應有足夠的智慧和能力在課堂上隨時調(diào)整自己的“節(jié)奏 ,讓

28、每一堂語文課都表達師生的“和諧心音。一年多的新課標教學實踐 ,筆者還體會到當學生有能力解決問題時 ,望著他們那躍躍欲試的樣子 ,教師不妨扮演一個“落伍的角色 ,讓學生幫幫你;當學生在解決問題過程中遇到問題時教師可以“扮演一個稍稍跑在前面的學生 ,給他們以啟發(fā);當多個小組在討論中出現(xiàn)各不相同的情況時 ,老師就成了“實話實說的崔永元 ,給學生提供一個自由平安、無拘無束的氣氛 ,讓學生盡情地發(fā)表不同的意見 ,這時候老師做的就是引導與融入。表演在文言文教學中的運用有人的地方就有表演?！氨硌蓊櫭剂x是把情節(jié)或技巧表現(xiàn)出來 ,是屬于戲劇、舞蹈、雜技等的范疇。把這一方式運用到教學實踐中 ,可以說是一個既新且

29、舊的話題。在這些年的教學實踐中 ,我認識到“表演這一非教學活動的話題借鑒過來好好地利用 ,以提高課堂效率 ,增強學生學習的積極性。新課標教材每個單元都有一篇文言文。安排文言文的目的是讓學生感言一下文言文 的語言 ,了解祖國悠久燦爛的文化 ,進一步培養(yǎng)他們熱愛祖國語言的思想感情。所以如何上好文言文也是很值得探討的問題。特別是初一學生的往往面對文言文是束手無策 ,普遍反映看不懂 ,學不好。初一的文言文學不好 ,學生沒有打好根底 ,初二、初三就會受到影響 ,造成惡性循環(huán)。特別是對課外文言文 ,在中考中失分很嚴重。在文言文教學中 ,我們老師往往會落入俗套 ,翻譯字詞、句子 ,分析課文 ,形式單一 ,學

30、生提不起興趣 ,積極性不高 ,教學不能很好完成。于是我想在文言文教學中應該要補充一些新鮮元素 ,改進教學方法。其中加進去“表演這種教學方式 ,很受學生歡迎 ,收到很好的教學效果。下面我談談自己在教學?木蘭詩?兩小兒辯日?時運用這種方法時的點滴體會。在教學新教材第七冊下冊第二單元的文言文?木蘭詩?時 ,學生們合作探究了字、詞和疏通了文意。接下去我又布置學生復述故事情節(jié) ,并補充說可以不拘泥與課文 ,合理增添想象 ,加以擴展。這時 ,有個學生提議說 ,可不可以分角色表演出來 ,我說可以啊!然后讓他們以四人小組為單位準備一下。幾分鐘過后 ,他們紛紛舉手表示愿意上臺來表演。于是 ,我抽了提議的那位同學

31、的一組先來。他們按課文分出了花木蘭、可汗、阿爺、姐姐四個角色。表演的時候增添了人物的對話、動作、神態(tài)。其中一個扮演可汗的女生聲音響亮 ,表情豐富 ,引得同學哈哈大笑 ,一下子課堂氣氛活潑了起來。接下來 ,又有另外的同學舉手表示表演。有的小組還設計了傭人這一角色 ,馬上有的同學就提出了疑議說花木蘭是勞動人民是被壓迫的 ,家里不應該有傭人。還有的同學說木蘭能征善戰(zhàn) ,英勇無比 ,一定是從小習武之人 ,所以要演得豪爽 ,而不是大家閨秀。同學們都提出了各自獨到的見解 ,讓我不禁連連點頭。通過這次的教學 ,我想：在語文教學中采用角色表演 ,創(chuàng)設情境 ,寓教于樂 ,既省時又省力又能激發(fā)學習興趣 ,培養(yǎng)學生

32、觀察、分析、解決問題的能力。新課改理念在教育教學中的表達構(gòu)建“學習共同體引導教師迅速走進新課程 ,完成角色轉(zhuǎn)換與定位 ,這是新課程實施過程中必須解決的問題。通過多種形式的培訓 ,我校的教師主要完成了六個觀念的轉(zhuǎn)變。 由重傳授向重開展轉(zhuǎn)變由重統(tǒng)一教育向異化教育轉(zhuǎn)變由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變由單向信息交流向綜合信息交流轉(zhuǎn)變由居高臨下向平等交融轉(zhuǎn)變由教學模式化向教學個性化轉(zhuǎn)變在教學過程中 ,教師要放手發(fā)動學生 ,將教學過程變?yōu)閹熒煌?、共同開展的過程。傳統(tǒng)的嚴格意義上的教師教學生學 ,將不斷讓位于師生互教互學 ,彼此形成一個真正的“學習共同體 ,教師要從傳統(tǒng)的傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的促進者。具體來說 ,教師是學習者、發(fā)現(xiàn)者、欣賞者 ,教師是開發(fā)者、引導者、組織者 ,教師是研究者、反思者、創(chuàng)造者。在教學過程中 ,師生攜手共架知識橋 ,教師與學生 ,學生與學生多邊互動 ,可使學生在聽說讀寫 ,在討論辯析中 ,相互補充完善 ,在輕松愉快的合作氣氛中學到知識 ,提高能力。我校的語文教師在教學?木蘭詩?時 ,組織學生開展了合作學習： 合作讀文。七人分小節(jié)讀 ,然后談一談自己為什么這樣讀 ,其他人聽讀 ,然后建議別人怎樣讀。這很好地處理了語音、停頓、感情等 ,培養(yǎng)了語感。 合作述文。四人一個小組 ,借助注釋 ,講講故事的前后經(jīng)過 ,可以參加自己