家鄉(xiāng)文化家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查教案

1、家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查教案教學(xué)目標(biāo)1、了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化及其文化生活現(xiàn)狀；掌握熟練的調(diào)查流程和方法；思考家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習(xí)俗對家鄉(xiāng)社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響，提高思辨能力。2、傳承本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)俗，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想情感。教學(xué)過程01師生互動，引入課題1 .播放瑤王宴視頻，體驗民俗風(fēng)情“瑤王宴”。同學(xué)們知道剛剛觀看的是什么視頻嗎？每年的10月16日是新寧瑤族傳統(tǒng)的“盤王節(jié)”，當(dāng)天到瑤寨的客人都會受到最熱情的款待，享受最尊貴的瑤王宴席，嶷山“瑤王宴”就是據(jù)此發(fā)展而來的。除了瑤王宴，同學(xué)們還知道我們新寧有哪些傳統(tǒng)文化習(xí)俗呢？2 .家鄉(xiāng)不僅是生活的地方，也是文化熏陶的場所。家鄉(xiāng)有哪些方面的傳統(tǒng)文化

2、？有哪些風(fēng)俗習(xí)慣？這些習(xí)俗現(xiàn)在保存下來的有哪些？家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀如何？那里的文化設(shè)施是否齊全？使用情況何？人們?nèi)粘６奸_展哪些活動？有沒有圖書閱覽室？是否經(jīng)常開展閱覽活動？我們這個專題的活動，將以小組為單位，通過訪談考察等方式了解家鄉(xiāng)的文化生活，并撰寫調(diào)查報告或制成演示文檔。02儲備知識，未雨綢繆1 .什么是調(diào)查？所謂調(diào)查，是指應(yīng)用科學(xué)方法，對特定的社會現(xiàn)象進行實地考察，了解其發(fā)生的各種原因和相關(guān)聯(lián)系，從而提出解決社會問題對策的活動。2 .調(diào)查要注意哪些方面？設(shè)定調(diào)查范圍：要從選題的目的和需要著眼，絕不能偏離；對問題回答的可能性亦要有一個基本的估計，有些屬個人私隱的問題，恐怕不易得到答案；問題

3、不宜太多，問題太多導(dǎo)致完成問卷的時間太長。寫出具體問題：所列問題應(yīng)簡單明確；消除受訪者的疑慮，一般一個問題只包涵一個調(diào)查指標(biāo)；問題不帶傾向性，不能誘導(dǎo)受訪者回答；同類問題排列一起，問題排列的先后以先易后難為原則，開放性問題盡量放在后面；一般而言，涉及事實的問題是用選擇性；有關(guān)了解看法的問題可用1-5來表示（例如：1代表極不同意；5代表極同意）。3 .怎樣設(shè)計問卷調(diào)查表？設(shè)計問卷，應(yīng)包括以下的部份：進行調(diào)查的目的；答題說明；問題和選項；受訪者背景資料；致謝。問卷要點注意事項：指示要清楚易明；問卷前面的問題是比較容易回答的；供選擇的答案項目要盡列；同一個題目的所有選項必須相互排斥；問題的用詞要精確

4、及適當(dāng)；問題要具體；問卷的布局要美觀、清晰；預(yù)留足夠的空間給受訪者填寫資料/意見。4 .怎樣做好調(diào)查準(zhǔn)備工作？選擇調(diào)研課題。選題，即選擇調(diào)查、分析的內(nèi)容、對象和角度。選題是調(diào)查分析的第一個環(huán)節(jié)，也是非常重要的環(huán)節(jié)。參考題目如下：家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護情況調(diào)查家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動開展調(diào)查家鄉(xiāng)圖書室藏書與借閱情況調(diào)查家鄉(xiāng)商家招牌體現(xiàn)的商業(yè)文化調(diào)查家鄉(xiāng)文化習(xí)俗、生活方式的變化調(diào)查。確定調(diào)查方法。根據(jù)自己選擇的課題，確定靈活有效的調(diào)查方法。比如：問卷調(diào)查、街頭采訪、個別訪問、開會調(diào)查、現(xiàn)場觀察、蹲點調(diào)查等等。收集調(diào)查資料。運用專題訪談、網(wǎng)上查閱、實地考察等調(diào)查方法獲取資料。加工整理。對資料進行整理，使之明

5、確化、條理化，并對資料進行深入挖掘、分析，形成對家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀的深入理解。補充相關(guān)素材。通過對數(shù)據(jù)的整理、加工，會得到初步的研究印象和結(jié)論，為了支撐、印證這些初步印象和結(jié)論，還要搜集一些必要的補充素材。5 .怎樣撰寫調(diào)查報告？調(diào)查報告是對某一事件、某一情況、某一問題、某一事物進行調(diào)查研究之后，把調(diào)查研究成果寫成的書面材料。調(diào)查報告是一種使用廣泛的文體。新聞記者使用調(diào)查報告的形式，通過樹立正面典型扶持先進，指導(dǎo)工作；或通過揭露反面典型，批評落后，引以為戒。由于調(diào)查報告與現(xiàn)實工作有著密切的關(guān)系，它的作用越來越為人們所重視。調(diào)查報告的特點針對性：圍繞一個時期的中心，從實際需要出發(fā)，有針對性地調(diào)查某一問

6、題或事件，分析其規(guī)律，總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)，回答群眾所關(guān)心的問題。典型性：對象是有典型意義的，以點帶面，指導(dǎo)一般所決定的。事實性：調(diào)查報告必須尊重事實，用事實說明道理，并且事實一定要真實，必須以充分的可靠的事實為依據(jù)，用事實證明工作，檢驗效果，說明問題，講清產(chǎn)生道理。邏輯性：探明發(fā)展的原因，預(yù)測變化的規(guī)律，邏輯嚴(yán)密，揭示本質(zhì)。調(diào)查報告的種類很多，常用的有5種，即關(guān)于基本情況的調(diào)查報告，關(guān)于典型經(jīng)驗的調(diào)查報告，關(guān)于新生事物的調(diào)查報告，揭露問題的調(diào)查報告，關(guān)于歷史事實的調(diào)查報告。關(guān)于基本情況的調(diào)查報告是反映社會的、政治的、經(jīng)濟的、文化的、教育的等方面基本情況，其目的在于通過客觀敘述這些方面的情況，為制定

7、某項方針政策、做出某項決策提供依據(jù)。關(guān)于典型經(jīng)驗的調(diào)查報告是反映先進單位或先進個人的典型經(jīng)驗的，其目的在于推廣典型，帶動一般。關(guān)于新生事物的調(diào)查報告反映改革開放中出現(xiàn)的具有生命力的新生事物，其目的在于發(fā)揮指導(dǎo)作用。揭露問題的調(diào)查報告是揭露政治領(lǐng)域、社會生活中出現(xiàn)的具有重要意義的問題，使人們有所警覺，從中吸取教訓(xùn)I。關(guān)于歷史事實的調(diào)查報告是反映歷史真相的調(diào)查報告，其目的在于澄清事實，還歷史本來面目。調(diào)查報告的寫作調(diào)查報告的結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)和寫法：調(diào)查報告一般由標(biāo)題、正文、署名構(gòu)成。標(biāo)題。調(diào)查報告的標(biāo)題常見的有一般文章式的、公文式的、正副標(biāo)題組合式的3種。一般文章式的標(biāo)題即概括主要內(nèi)容或直述主旨的標(biāo)題，也

8、可以是結(jié)論式的，或提問式的，如興國調(diào)查走集約經(jīng)營之路同一地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟為什么有快有慢；公文式標(biāo)題即由調(diào)查對象、主要內(nèi)容和文種組成的標(biāo)題，如關(guān)于邯鄲鋼鐵總廠管理經(jīng)驗的調(diào)查報告；正副標(biāo)題組合式標(biāo)題也稱復(fù)式標(biāo)題，是由正標(biāo)題和副標(biāo)題組合而成的標(biāo)題，如嚴(yán)控土地供應(yīng)總量一一對江蘇昆山市土地管理近況的調(diào)查。正文。調(diào)查報告的正文一般有前言、主體、結(jié)尾組成。前言也就是開頭，一般是說明調(diào)查的目的、意圖、原因，或交代調(diào)查的過程，或介紹被調(diào)查對象的有關(guān)情況。不論如何開頭，都應(yīng)當(dāng)簡潔明快，引領(lǐng)下文。主體是調(diào)查報告的主要部分。在這部分中要圍繞形成的基本觀點、中心思想寫出調(diào)查的事實、情況和結(jié)論。通常采用縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)或

9、縱橫交叉式結(jié)構(gòu)展開內(nèi)容。結(jié)尾是調(diào)查報告的結(jié)束部分，一般要歸納全文，做出結(jié)論；也有的是表達意見，提出希望；還有的是提出問題，引發(fā)思考?？傊?，結(jié)尾要自然、貼切，要與正文融為一體，千萬不可畫蛇添足，也不可削足適履。署名。署名一般居于標(biāo)題下方。如果是以單位名義進行的調(diào)查要署單位名稱，如果是個人調(diào)查的則寫個人姓名。寫作日期居于正文右下角。調(diào)查報告的寫作要求深入調(diào)查，占有材料是寫好調(diào)查報告的基礎(chǔ)。毛澤東說，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，這話很有道理。調(diào)查報告是用事實說明道理的，而事實是客觀存在的，這些事實對于調(diào)查者來說可能是知之甚少，或一無所有，他只有經(jīng)過深入細致的調(diào)查研究，才能有所了解、有所掌握,才能進行分析，

10、形成觀點，得出結(jié)論，才有寫作的資本。因此，一定要做好調(diào)查，詳盡的占有材料。認(rèn)真分析，把握本質(zhì)是寫好調(diào)查報告的前提。寫作調(diào)查報告的目的是讓人們認(rèn)識事物的發(fā)展規(guī)律，因此必須對材料進行分析。對材料經(jīng)過“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的分析、判斷、歸納、綜合，才能分清現(xiàn)象與本質(zhì)，真實與虛假，從而找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化規(guī)律，把握本質(zhì)，引出正確的結(jié)論。精心篩選，做到材料與觀點的統(tǒng)一。調(diào)查報告的觀點是從大量材料中提煉出來的，觀點一旦形成就要統(tǒng)率材料，做到觀點與材料的一致。調(diào)查報告技法六要：要有一個鮮明的主題；要詳細地占有材料；要找出規(guī)律性的東西；要學(xué)會運用對比的方法突出主題；要善于運用統(tǒng)計數(shù)

11、字來說明主題；要了解讀者需求。03示例引路，規(guī)劃活動1 .總則：此次社會調(diào)查實踐目的：說清楚為什么要做此次調(diào)查以及調(diào)查之后要收到什么樣的效果。2 .調(diào)查對象：對哪一類人群或單位進行調(diào)查。3 .調(diào)查時間：一般指調(diào)查的周期。4 .調(diào)查方式：問卷調(diào)查、口頭調(diào)查、還是組織活動調(diào)查，或是其他的調(diào)查方式；也可以是幾種方式并用。問卷調(diào)查：后面附張附表，為問卷的內(nèi)容，這里只是說明問卷調(diào)查如何來進行，可以再分細：如是抽樣調(diào)查，還是指定人群調(diào)查，抽樣如何做，指定又如何做，盡量寫細?？陬^調(diào)查活動形式調(diào)查5 .活動執(zhí)行小組：做一個表格，說明誰負(fù)責(zé)什么項目，要完成什么目標(biāo)，以及工作內(nèi)容等。6 .撰寫活動報告。04滿載而

12、歸，展示成果（一）瑤族習(xí)俗“男女對歌定終身”調(diào)查報告調(diào)查日期：XXXX年X月XX日調(diào)查地點：新寧黃金瑤族鄉(xiāng)調(diào)查對象：部分瑤族居民調(diào)查方式：查閱書籍，網(wǎng)絡(luò)查詢，走訪詢問等調(diào)查人：XXX相傳八炯瑤的會仙橋頭，很久以前長了一棵會唱歌的榕樹，日夜唱著優(yōu)美動聽的瑤歌。時間久了，會仙洞里的薩香老祖嫌它聒躁，一斧頭將才榕樹砍倒，仍進河里。從此魚兒吃了榕樹葉子，學(xué)會了唱歌，鳥兒啄食飄在水上的榕籽兒，也學(xué)會了唱歌。一個叫細崖的打魚人發(fā)現(xiàn)了魚肚子里有歌，就把歌裝到夢筐里，挑向七寶龍圖，雜百貫峭去。不料挑到蘭炯橋上扁擔(dān)斷了，滿夢的歌撒到橋面和河里。有的被鳥銜飛，有的被風(fēng)吹散，有的被水推走。抓到一把歌的人，就成了著名

13、的歌手。吹散的歌被瑤民們吸到肚里，所以瑤族自古以來歌多，人人會唱。凡是從外寨來的男女青年，本村塞的見面就和他對歌。姑娘來，小伙子就上前對歌。小伙子來，姑娘就上前對歌，接待客人也是這樣，客人進門先唱“贊歌”，稱贊這個家庭的興旺發(fā)達，稱贊主婦的賢惠能手。主要就致“謝歌”，表示謙虛，對歌后，就熱情地請客人喝茶抽煙，吃飯時拿出桐禾糯米酒，主客人吃得酒醉飯飲。晚上又請他參加寨子里的歌堂。好歌手，無論走到哪個寨子去都會受到最豐盛的招待。青年男子要是不會唱歌，那就很難找到愛人。生理有缺陷的青年只要有滿肚子的歌，姑娘們也會跟他相愛。恫歌的形式多種多樣，主要的分“隨口答”、“爛口諷”、“祝禱詞”三種。勞動和迎送

14、賓客時，隨編隨唱，有感則發(fā)，因此稱“隨口答”，字?jǐn)?shù)不等，音韻不定。鞭懿丑惡、挖苦譏諷的歌，稱為“爛口諷”。節(jié)日、婚喪中的歌屬“祝禱詞”。八峭瑤族人民，用豐富多彩的歌唱，抒發(fā)自己的歡樂和哀愁，表現(xiàn)本民族特有的文明和風(fēng)度，也有獨出心裁的風(fēng)格。在慶古堂中結(jié)識的情侶，常常只是表面的選擇。如男的從女方的古堂衣鑲制技術(shù)，判斷互相選出了初步目標(biāo)，要姑娘的心性靈巧程度，姑娘從男方的舞姿歌聲推測他的巧拙才情,等慶古堂散場后再進一步了解考察，真正的戀愛是從晚上的對歌開始的。男女各踞一方，坐在石頭或樹樁上，起一聲悠長的“窩呵”聲，接著歌聲就像悠忽而起的林風(fēng)飄飄而飛：絲茅草，蓋涼亭，聲聲問郎哪里人？家住哪恫哪個寨？問

15、上姓名好交情。絲茅草，蓋涼亭，郎是桃盆炯里人，前門正對萬字寨，后門兩樹四季青。他們的戀愛就這樣開始了，如同瑤家人的性格一樣，表達的方式就這樣率直、大膽、明白。如果姑娘不滿意追求她的男子，那姑娘同樣以極其明快的態(tài)度拒絕對方，甚至不惜用各種比喻，諷刺挖苦對方，這種歌詞叫做“爛口風(fēng)”，例如：笑你癡來笑你瘋，燈草架橋白費工。桐油燒火火更旺，竹籃打水一場空。如果雙方談得攏，通過通宵達旦的對歌、輪唱、合唱以后，兩人建立了濃厚的感情，他們就各自表白自己堅貞不渝的愛情信念。如：哥在深山妹在沖，正好相逢路不通，哥妹變成鴛鴦鳥，半天云中也要逢。茅草蓋屋不齊邊，燕子不離草屋檐，陽雀不離桂花樹，小郎不離妹身邊。感情溝

16、通后，男女相約來年再會，臨別時互贈野花，并唱告別歌，例如女方唱：山泉好飲合心歡，唱歌跳舞妹來陪，燕子歸了春也歸，桃花贈哥莫空回。以后還唱十買，十送，贈繡鞋等歌子，傾訴綿綿柔情。經(jīng)過數(shù)次對歌之后，雙雙盟誓，表示在未來的共同生活中互敬互愛，永不負(fù)心。這類歌詞感情真切，娓娓動聽：天上星子像盤棋，石板雕花冒走移。風(fēng)吹云動天不動，水漲船移岸不移。調(diào)查結(jié)果、收獲：瑤族中華文化的一個組成部分，她的民俗特點既有中國民俗文化的共性，也有其獨特的文化內(nèi)涵。瑤族歷史悠久，自然風(fēng)光美麗，人文氣息濃厚，其炯歌獨特具有研究意義。峭歌反應(yīng)了瑤族人們淳樸的生活習(xí)俗和他們對美好生活的向往。我們需要對這樣的傳統(tǒng)文化傳承做出相應(yīng)的

17、保護措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕。（二）新寧古老景觀調(diào)查報告調(diào)查內(nèi)容及過程：我主要對新寧縣的古老景觀進行了調(diào)查。一方面我從小在新寧縣長大，對新寧縣的古老景觀比較了解，也切身體會了很多；另一方面，新寧縣是世界自然遺產(chǎn)所在地，這些年對古老景觀的保護加大了力度。我主要是通過實地考察感受獲得，有些通過訪問當(dāng)?shù)鼐用瘢绕涫悄觊L的一些的居民進行口述了解，有些是自己從小感受到的，另外還有就是閱讀一些相關(guān)書籍獲得的。特點介紹新寧在西漢元朔五年（前124）已置夫夷侯國，境內(nèi)金城山（即金子嶺）、嘯巖、煙村桃仙巖便是很有名的風(fēng)景點，歷代文人墨客多有題詠。到元、明時期，城郊的寶安寺、放生閣、蓮潭寺、溫泉洞、金峰亭、芙

18、蓉峰，較遠的良笏峰（現(xiàn)將軍石）、大云山已成為人們的旅游勝地。明代新寧知縣沈文系等，又在以上八景外增“層巖瀑布”和“桃李宮墻”二景，寫有“資南十景”、“夫夷十景”、“金城十景”等詩篇。清光緒十九年（1893）所編新寧縣志則把金城雪霽、花渡春風(fēng)、蓮潭映月、溫泉仙峭、層巖瀑布、溪峭晴嵐、放生晚眺、白亭夕照、石幕扁舟、K笏朝天、帽山占雨、煙村古道作為新寧十二景。后又有人將新寧古景增為十六景，有內(nèi)、外八景之分。至今，這些古老景觀雖經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨剝蝕和人為毀損，個別人文景觀已不復(fù)存在，但大部分自然古景保持原貌，人們?nèi)钥稍L幽懷古。蓮潭映月縣城放生閣下側(cè)，北去的扶夷江于此折向東流，河水回旋，匯成三四畝小潭，潭中

19、荷葉覆蓋。浩月當(dāng)空，泛舟潭中采蓮，香風(fēng)陣陣，令人陶醉。明代御史曹一夔詩日：“潭泛青蓮舊有名，又憐明月碧潭生。珊瑚抱弄寒空影，不斷春風(fēng)夜太清。"明代詩人何士域詩云：“澄潭千頃蕩孤輝，偶弄蓮舟傍石磯。深夜有人吹笛起，滿空華露鶴來歸?！狈派硖鲹?jù)邵陽市志記載，縣城犁頭灣山頂，原名樂山，山高地險，古松參天，懸崖如削，絕壁之上，原筑一涼亭，有母子二人在此居住，一年冬母病，想食魚，子臥冰得一魚，待剖見魚流淚，母知，教兒取三片鱗煮水吃，將魚放生。時縣令得知，遂改亭為閣，命為“放生閣”。每當(dāng)日落黃昏，夕陽斜照，憑閣舉目，但見田野稻浪滾滾，金嶺如黛，夷江如帶，江中白帆點點，城里店鋪逶迤，人頭攢動，好一

20、派金色黃昏。明代新寧貢生劉禹甸詩云：“雨余江閣望斜暉，秋遍郊原萬寶肥。莫問桃花分兩岸，但看回水繞前磯。蒼煙分點漁樵路，纖月初浮梵唄扉。一曲云深藏世界，卻因歌舞滿城飛。"后此閣毀。1893年新寧縣志載，縣治北樂山，舊有“獅蹲閣",明重修時掘土得古碑勒“放生”字，于是將原閣更名“放生閣”。清代新寧知縣崔鑄詩云：“江亭載酒對斜陽，四面青山一樣妝。生市魚蟲懷孟簡，輕鷗老衲兩相忘。"現(xiàn)"放生閣”雖拆去放生臺和部分樓臺，但閣樓仍保存較為完好，常有人買龜鱉、魚蛙等來此放生。桃李宮墻明萬歷年間，新寧知縣沈文系于新學(xué)宮前（即現(xiàn)政府大院后）植桃李千余株，花開時，桃紅李白，燦

21、然若錦，令人賞心悅目。沈白作詩云：“乞得名花手自栽，十分春色向陽開。應(yīng)得大廈須梁棟，磊憔紛綸盡楚才。"明代詩人何士域詩日：“無言桃李白成蹊，不待春風(fēng)化雨齊，錦萼瓊英由楚產(chǎn)，是誰剪拂到湖西?！卑淄はφ找徽f此亭為紀(jì)念秦白起（？-257）攻楚代郢，定巫黔中郡，取道新寧于此處渡河；一說為紀(jì)念昔賢白善曾居此而名。原亭始建時間無考，清嘉慶新寧知縣安舒重修，光緒三年（1876）大水，亭亦淹沒。光緒六年（1880）紳士鄧錫齡倡捐復(fù)修，劉長佑題記。該亭為木構(gòu)四方兩層，前庭后室，占地147平方米。一層有固定座板，供過渡人乘涼休憩，前檐有斗大白底金字"白公渡”橫匾，上層四面窗根，中供木雕白起神像

22、，左右為廂房，前檐間有“水天一色”匾。全亭雕花朱漆，古樸典雅，在夕照中，隔江觀覽，亭及水中倒影絢麗奪目。惜此亭于20世紀(jì)60年代因修路拆除。新鋼混仿古結(jié)構(gòu)“白公亭”，為20世紀(jì)90年代所建。花渡春風(fēng)位于縣城王家渡口一帶，陽春三月，長堤柳岸，繁華似錦，滿江花月，如人縹緲仙境。清代知縣牟國鎮(zhèn)詩贊：“曾傳花渡在城東，花里行人渡口逢。若使?jié)M城常似錦，四時無日不春風(fēng)?！泵鞔凡芤毁缭娙眨骸吧匠钦l掛錦為叢，萬樹桃花映水紅，落日晚霞成一色，迷人渡15問春風(fēng)。"平沙柳浪（又名長堤柳岸）在白公渡橋下方中沙洲一帶。古時這片沙洲邊有數(shù)里槐柳林，林邊有木樁長堤，春來柳絲搖曳，槐葉婆娑，黃鶯、白鷺穿梭其間，

23、隔江相望，一堤翠綠，地上、水中相映成趣。明代詩人何士域詩云：“半江春色匿垂楊，擺霧搖煙浪影長。最愛沙頭雙白鷺，穿梭黃鳥共飛翔?！泵苦嵱粑脑娙眨骸按箺钪庾o沙堤，河上輕舟蕩微微。夷江水碧灘頭淺，沙鷗戲水各東西?！比缃窆示耙琅f。層巖瀑布縣城北對河一高巖上，有一瀑布，自山澗飛流直下，水石相擊，噴云濺霧，瀑分多級，遠觀如蜿蜒白練飛舞，近前似暴雨雷鳴。清代新寧知縣明咸有詩贊日：“掀云破石出重岡，時趁秋風(fēng)故作狂，雷吼天門山欲顫，龍離禹穴勢難藏?！鼻宕聦幹h袁劉芳又賦詩：“玉峽飛龍飲澗泉，恍疑雷雨決前川，噴云濺雪三千尺，流溉資南萬傾田。”石幕扁舟縣城北觀瀑渡下游，有綿延數(shù)里高石山，臨水一面為褚黃峭壁，似

24、巨大幕布摺疊，張懸垂掛，絕壁中有上千平方米赤褐五指手印，名日仙人掌。月白風(fēng)清之時，泛舟“石幕”江中，短棹輕歌，似神如仙。明代新寧知縣袁劉芳詩云：“石障綿連一望開，時將短棹碧波來。風(fēng)流赤壁情如許，滿引山光人酒杯。”又清代新寧知縣牟國鎮(zhèn)有詩云：“斷壁凌空奪巨流，偏宜短棹泛孤舟。巖開石幕橫千尺，掌印仙人在上頭?！苯鸪茄╈V金城山在縣城正東海拔1761.4米，舊道教書稱其為江南七十二福地之五十九福地。民國初傳聞該山頂有金鴨婆下金蛋而易名金子嶺。在縣城可觀西側(cè)全貌，山頂、山腳溫差懸殊，值寒冬雪霽之日，可見山頂冰封雪凍，銀妝素裹，而山下林木青黛，炊煙縷縷，景色秀麗。宋人李思聰詩贊：“試問金城山里事，只言仙境

25、似蓬壺。巖深卻有煙霧聚，樹老頻招鶴雀呼?！睖厝啥纯h城北郊焦家城半山腰有一石洞，洞內(nèi)寬敞明亮，鐘乳石千姿百態(tài)。昔日洞內(nèi)有一股四時溫暖泉水，清澈見底，紫氣升騰。明代洞頂石上刻有“溫泉仙洞”楷書大字，并筑有“接仙亭”。現(xiàn)亭毀水枯，但洞中依然青霧繚繞，涼風(fēng)習(xí)習(xí)。清代新寧知縣黃瑾詩日：“靈絕清虛峭壁空，構(gòu)亭仙行碧霧中。斂藏吸得溫泉洞，十里花開四季紅。"帽山占雨帽山，又名紗帽山，即水頭鄉(xiāng)仙峰寨。每當(dāng)雨季，山峰云纏霧繞，似紗帽罩頂，山體樹木蔥郁，遠觀綠白相映，又若碩大芙蓉，明新寧縣令何士域有“芙蓉朵朵插溟濠，鞭起眠龍欲御空”之詠。明代御史曹一夔詩詠：“山垂青影水拖藍，醉眼模糊帶酒酣，遙望白云千澗

26、雪，誰知霖雨到江南?！睙煷骞诺罒煷遛I頂山有古道石徑，道旁石柱林立，如村舍炊煙。山頂昔時有參天古樹，寒氣襲人。鄭郁文有詩云：“向晚煙村古道長，馬蹄聲碎九安塘，石橋暮靄迷山色，行客歸途趁月光?！鼻宕聦幹h牟國鎮(zhèn)詩詠：“煙村人住亂峰前，日日人行古道邊，石磴崎嶇仍未改，不知蹊徑自何年?！眹[巖石潭嘯巖在新寧縣東靖位鄉(xiāng)，洞內(nèi)幽深寬敞，主洞長700米，寬300米，高35米，分上、中、下三層，洞內(nèi)鐘乳石柱、石筍呈紅、棕、白多種顏色，洞內(nèi)冬暖夏涼，有石潭，流水潺潺，可涉足或泛舟；有成群蝙蝠棲息其間。巖頂古時建有庵院，每年三月三，香客摩肩接踵、絡(luò)繹不斷。新寧通判周裕詩日：“萬物藏云境界寬，仙源江上起峰巒。鶯啼翠

27、柳三春暖，松引清風(fēng)六月寒。飛燕忽驚天柱過，蟄龍猶向石潭蟠。宦游頻說茲巖好，林下何曾得共歡?！鼻宕h人李景曜詩日：“盤桓洞宇想蓬萊，避世風(fēng)高遠俗埃。紫府桃源消永晝，曇花石笥擁云臺。菩提樹凈珠方結(jié)，甘露門清黍始胎。愿遺相思長入夢，一生能得幾回來。"嶷笏朝天嶷山鎮(zhèn)扶夷江邊，聳立一塊高40米巨石（即將軍石），遠觀如朝臣覲見皇帝的笏板，直指天門，雄偉壯觀。明代新寧名士李攀龍詩日：“筆立奇峰接大荒，好山簇?fù)砹袔r疆。一雙蠟屐九節(jié)杖，信步相攜游冶郎。危石千尋名蔗笏、孤?lián)卧瓶邉莅翰?。金莖高置神仙掌，承露填充天子觴?！泵鞔芤毁缭娰潱骸鞍蔚剀饺芈柎浜?，嶙峋千尺指天門，夫夷江水平如掌，日捧紅云朝至尊?！弊暇紬技唇衤芥?zhèn)紫霞