泰國人的社交禮儀

1、浙江樹人大學課程論文課程名稱：國際商務禮儀與習俗學院：管理學院班級：旅游管理（專）091 姓名：鄭琳琳學號：200901108124泰國的社交禮儀泰國民族熱情和禮貌的性格早已聞名于世，相信來泰國的人們都曾得到泰國人民的熱情友好、好客有禮的招待。盡管泰國人看來很靦腆，實際上他們很容易與陌生人融洽相處，而且總是臉帶笑容，故泰國有"微笑國度"之美稱。但泰國各民族都有一些禁忌，如果違犯了他們的禁忌，會引起主人或他人的不滿，甚至會引起當?shù)厝罕姷膹娏曳磳?，日后會發(fā)生疾病、死亡或作物歉收等，都會認為是由違犯禁忌的人所造成的。當泰國人互相打招呼時, 不會采用典型的握手方式, 而以雙手合十,

2、 狀似禱告；泰國人稱"wai"。一般來說, 年幼的先向年長的打招呼, 而年長的隨后回禮合十。 以足部的下肢指向他人是不禮貌的行為。所以, 與人對坐, 應該避免這種情況出現(xiàn)。或若, 向某人指示任何東西, 請以手代腳。 泰國人認為"頭部"在字義上或象徵上是身體上的最高部分。因此, 他們是不容許撫拍任何人的頭部, 縱使是友善的表現(xiàn)。同樣, 觀察泰國人的社交聚會, 年青人會在年長人士前刻意地把頭部垂下, 下至不高于年長人士的身高, 以免留下"看不起"他們的印象。誠然, 這不是經(jīng)?？梢宰龅降? 不過, 他們的努力是受到重視的。 公開宣示男女之間

3、的愛意行為是難以接受的。你可能看過一些十分西化的年青夫婦, 手牽手的情景, 但是, 這樣子只在開明的社群中常見。 在泰國, 發(fā)脾氣是下下之策, 特別是公然地發(fā)脾氣, 至于想要的也將無法得逞。泰國人認為這樣子代表了卑劣的儀態(tài)。然而, 保持冷靜和平抑情緒則是上上之策, 至于想要的也將得心應手。 若泰國人以你的名字代替姓氏稱呼你時, 如： 卜克 先生或瑪莉女士, 千萬不要感到驚訝。因為, 他們是這樣互相稱呼的。衣著打扮： 泰國寺院是泰國人公認的神圣地方。請在進入佛教寺廟時衣著得體端莊，身著任何的短裙、短褲或袒胸露背裝都將不得入內。在進入到佛堂、回教寺或私人住宅時，游客需要脫鞋，并注意不可腳踏門檻。

4、泰國女性： 通常泰國女性都是比較保守的，請不要在未經(jīng)她們同意的情況下，觸摸她們（身體上）。 稱呼： 泰國人通常稱呼人名時，在名字前加一個"坤"（Khun）字，無論男女均可用，表示為"先生"、"夫人"、"小姐"之意。在泰國公司內，職員們經(jīng)常以"Pee"（兄姐）和"Nong"（弟妹）相稱，給人一種親切的感受。民俗忌諱 泰人重頭輕腳，腳在人們的眼中是最低下的。因為泰國氣候常年如夏，古代泰人都習慣光腳行走，所以腳被認為是最臟的。當你與泰國朋友圍坐一起時，切勿把鞋底翹起對準任何人。這是

5、一種侮辱性的舉動，意即把人踩在腳下。用腳指東西更是失禮，而用腳踢門，則會受到人們的唾棄。 在遞送物品給人時，要用右手，不要用左手。因為古時，左手是用來干便后擦洗屁股等臟活的，所以它也是骯臟的，用左手遞物是一種鄙視人的舉動。 切忌用紅筆簽名。在泰國，死者的名字是被人用紅筆寫在棺材上的。紅筆簽名，表示這人已死。 知識、學問在泰國受人敬重，切勿在找不到凳子坐時，隨意拿本書來坐，這是忌諱的。神圣的頭 "入門問諱"、"入國問禁"，這是我國古代的兩句成語，意思是：進入別人的家門，先問清楚家主祖先的名諱；進了別國，要問明別國被禁止的事情。這是為了避免引起人家的不快，受

6、人腹誹而不覺，同時也是對別人的一種禮貌；否則嚴重的，會受到辱罵或鞭撻，因為禁忌是準宗教現(xiàn)象。但它仍是民俗，不是法律。對泰人來說，頭是神圣而不可侵犯的。如有人任意觸摸某人的頭，則被認為是對被觸摸者的極大侮辱；若用手打孩子的頭，孩子一定會得病。孩子的頭只允許國王、高僧或父母撫摩。理發(fā)師在理發(fā)前，要先說聲"對不起"之類的話。當一人向另一人傳遞東西時，若中間有他人在坐，切勿越過他人的頭傳遞東西，否則會被人視作不禮貌的舉動。在住房門口上方懸掛內褲，對進進出出的人是一種侮辱。凡此等等，切勿大意。泰人之所以如此敬重頭，是因為他們認為頭顱的天靈蓋處是靈魂出入之處，所以是神圣不可侵犯的。它是

7、泰人原始信仰-靈魂崇拜的一種沿襲。泰國人的坐姿 過去，泰國一般家庭都習慣進屋脫鞋，席地而坐。20世紀初，當沙發(fā)、椅子等西方坐具開始流行時，很多人都不習慣?，F(xiàn)在，雖然這些西方坐具已經(jīng)普及每家每戶，但仍有不少家庭或某些場合仍保持席地而坐的習俗。泰國的傳統(tǒng)坐姿有兩類，一類是有凳子，椅子等坐姿；另一類是席地而坐的坐姿。1有坐具的坐姿 在有長者或長輩在座的場合，小輩為了表示對他們的禮貌，坐姿應該是兩手掌相疊，放在腿上，上身微躬而坐。如有至尊者或達官貴人在座，小輩的上身還要下躬，使兩肘放在大腿上，兩手掌相疊于膝蓋稍上處。 2席地而坐的坐姿 席地而坐時，小輩或下級為了對長輩或上級表示自己的謙恭，有兩種坐姿：

8、 跪坐。男子坐時，兩腿跪地，腳尖直立登地，臀部坐在腳跟上，上身挺直，兩手掌相疊放在大腿上。如是女子，腳背貼地，其他動作與男子同。疊腿側坐。坐時兩腿向一方自然曲疊，向左、向右都可。男子兩膝蓋之間稍留距離，兩手掌相疊放在膝蓋上或自然下垂；或一手支地，一手放在大腿上。取這種坐姿時，還可用收腿、躬身等不同姿勢來表示對長輩或達官貴人的敬意。這種坐姿文靜優(yōu)美，泰人把它視作具有民族特色的、有禮貌的坐態(tài)。坐姿中有一種叫"跏趺坐"，人稱"盤腿坐"。這是泰國和尚的坐姿。有時，在公共場所可以看到有些泰人這樣席地而坐。但在長輩或上級面前，這樣坐是不禮貌的。 以右為上的習俗 無論

9、在餐桌上或會議長桌上，排位時，最受尊敬的人的座位要排在主人的右邊。這種排位上的禮貌雖與國際交往禮貌巧合，但泰國有其自己的解釋，出自自己的傳統(tǒng)觀念。這種觀念來自小乘佛教的宇宙觀。它認為宇宙是四方的，東方是太陽升起的地方，象征誕生、光明；南方象征生命和幸福。這是兩個吉祥的方向。而西、北是衰弱和死亡的象征，是不吉利的方向。因此佛像和國王的寶座都面向東方，而其右手方向正是南方。所以泰國以右為上。 同樣，在泰國傳統(tǒng)婚禮上，新郎、新娘并肩蹲在一條矮凳上，低著頭，雙手向前伸，等待親貴、賓朋們?yōu)⑺?。通常新娘蹲在新郎的左側，新郎必須在新娘的右邊。當人們向新郎、新娘灑水時，也多先向新郎灑水，從右開始。這都是一種以

10、右為上的習俗的表現(xiàn)。 贈受禮品的姿勢 與不同地位的人贈受禮品時，有不同的禮貌動作。一般有兩種姿勢，一是跪式，一是站式。 1跪式 當長輩接受小輩的禮品時，通常長輩坐在椅子上或地上。小輩先把禮物放在鋪有布的高腳盤上，雙手捧盤跪行至長輩近處，把盤放在右邊，疊腿側坐。接著向長輩跪拜一次。拜后，雙手捧禮品給長輩（如小禮品，用右手遞給）。再跪拜一次，起立。小輩跪拜時，長輩要雙手在胸前合十還禮。如長輩贈給小輩禮物，小輩由呈獻禮物改為接受禮物，其他禮節(jié)相同。2站式 一般長輩給小輩禮品時，常采取站式，而作為小輩，則男女稍有區(qū)別。 男子：接物時，走近長輩，行合十禮。然后躬身雙手接物（如小禮物，右手接物）。 女子：

11、走近長輩合十禮時，右腿要略向前跨一趟，兩腿微屈。 源于古印度的合十禮 合十禮源自印度，佛教沿用后，成為佛教徒之間的一種禮節(jié)。佛教傳入泰國后，合十禮還擴大至整個社會。對不同地位、性別的人來說，行合十禮的姿勢有細小的差別。小輩遇見長輩，兩掌相合，十指伸直，高舉至前額。兩拇指靠近鼻尖，身子略躬，頭微低。長輩還禮時，雙手合十，舉至胸前即可。平輩之間想見，兩掌合十，兩拇指靠近下巴。女子還禮時，還需把右腿略向前跨一步，兩腿自然微屈。泰人行合十禮時，常說泰語"薩瓦迪，卡"（女性用）或"薩瓦迪，卡叻"（男性用）。"薩瓦迪"一詞源自古印度梵語，基本意思

12、是"如意"。"薩瓦迪"常在見面或告別行合十禮時說，其詞意也可隨境而異，隨情而變。如早晨，可理解為"早安"、"您好"；晚上，可理解為"晚安"；告別時，可理解為"再見"、"走好"。而泰語"卡"或"卡叻"則為敬語。 "貼金佛像后" 泰國有句諺語叫"貼金佛像后"，意思是做了好事別人不知道。給佛像貼金是泰國佛教徒在禮佛時的一種功德，也是一種禮節(jié)，十分時興。有的佛寺還規(guī)定日子，讓佛教徒來給

13、佛像貼金，如曼谷臥佛的臥佛像，貼金的日子為每年的宋干節(jié)。屆時，佛寺門口或佛殿內都有現(xiàn)成的金箔出售，每張金箔約半張名片大小。有的佛像被貼得面目全非。日子一長，不少貼在佛像上的金箔，由于貼時不嚴密，被風吹起一角，在亮光中飄忽閃耀。貼金不限于佛像，只是較多而已。朝覲國王的禮節(jié) 現(xiàn)今，對于一般人來說，覲見國王已不是罕見的事了。但要有一定的禮節(jié)，且隨時代的發(fā)展而有所變化。150年前，覲謁國王要行俯伏禮或膜拜禮，現(xiàn)今覲謁國王，若是男子，要向國王行鞠躬禮（似中國鞠躬禮）；若是女子，要向國王行屈膝禮。有時，向國王呈獻物品或恩受國王的物品也有規(guī)定的禮節(jié)。 恩受物品。接受國王恩賜的物品，有一定的禮節(jié)。如果受物者是

14、男子且站著覲見國王，則先行鞠躬禮。禮畢，左腿下跪，右腿自然彎曲。接物時，如授予的是小物品，則右手接物，左手緊貼左腿；如物品較大，則雙手承接。接物后起立，后退一步再行鞠躬禮。然后退三步，右后轉彎，回原處。如是女子接受物品，受物者站著覲見國王，動作與男子相同，只是把"鞠躬禮"改為"屈膝禮"而已。呈獻禮品。向國王呈獻物品時，物品必須放在白布的高腳盤上。呈獻時，要雙手捧盤，行鞠躬禮。走近國王，左腿下跪，右腿自然彎曲。國王接物后，呈獻者起立，后退一步，如是女子，則行屈膝禮；如是男子，則行鞠躬禮。禮畢后退三步，女子再行屈膝禮；男子再行鞠躬禮。右后轉彎，退回原處。 點

15、粉祝福 泰國點粉儀式十分普遍。在節(jié)日上，如宋干節(jié)；在人生儀式上，如嬰孩三日禮、剃度禮、婚禮等；在儀式上，如拜師儀式等，常見和尚、婆羅門法師給人點粉祝福。甚至有的器物，如華蓋、招牌、舟、車、孔劇面具以及比帕樂隊中的鼓等，也要在適當?shù)膬x式中點粉。點粉儀式源自婆羅門教，后被泰國佛教吸收。按婆羅門教的信仰，認為點粉能得到神靈保佑，可消災祛病、辟邪驅鬼、迎祥納福等。點粉所用的粉和器皿，要經(jīng)和尚誦經(jīng)，或婆羅門法師念咒。一般用丁香、豆蔻、肉桂等研成粉末，加添菜油、奶酪等配制成粉，多帶色、香。由于用處不同、目的不同，粉有多種配方。點粉時，和尚或婆羅門法師多用拇指或無名指蘸粉。如用食指，必須戴辟邪戒指。然后，凈

16、粉點在人的額頭上。有點三個點，排成"一"字形或三角形的；也有在兩眉之間點一個點的。若點粉對象是器物，則要視器而點。佛國戒律 泰國是佛教國，因此有些佛門戒律。佛教徒對佛、法、僧的敬重和虔誠，會擴大到全社會，成為一種約定俗成的禁忌，使一些非佛教徒或外國人受到不同程度的約束。泰國一年中有好幾個佛日。佛日禁止殺生，因此殺豬、宰雞都要在前一天，有的地方還會遇上買不到魚、雞吃的情況。重大的佛日，還禁止斗賽、賭、嫖。如賽馬、拳擊都停止舉行。 在泰國，和尚到處可見。接觸或與和尚攀談也是常事。但要注意，如是女子，切莫觸碰和尚，這對和尚是一戒。當你在晴日當空路遇和尚時，如要經(jīng)過他面前，則須繞開

17、他的身影而過。如與和尚同行，要走在他后面，談話時，要合十回答。因按佛教說法，身影即和尚本人，跨越和尚身影，即跨越和尚，這是對和尚不尊重的表現(xiàn)。佛寺是泰國的一大旅游勝地。游客游覽前，最好先檢查一下自己的衣著，因為袒胸露背者及穿短褲、背心者是禁止入內的，甚至襯衣沒塞進褲子，袖管翻卷在胳膊上的人也不準進門。游客在進入佛殿前，還要脫鞋。否則，這一切都會被視為佑污佛堂、褻讀神靈的舉動。佛像為神圣之物，無論是戶外的大佛像或室內精致的小佛像，都不允許任何人隨意玩弄或坐騎?；ōh(huán)與花串 在曼谷廊曼機場的出口處，常見一兩個身穿民族服裝、手拿花串的少女，向剛到的外國游客合十致敬，然后拿起一串花串掛在頸項上，表示歡迎

18、。在婚禮上，你也會看到新郎、新娘雙雙掛著花串，向賓客含笑致意。在泰國，掛戴花串、花環(huán)也是一種禮節(jié)?；ōh(huán)、花串多用各種花朵、花蕾做成，如茉莉花、玉蘭花、白蠶花等。通常有三種類型，即手戴花環(huán)、頸掛花串、懸掛花串。手戴花環(huán)與頸掛花串，都表示吉祥。不同的是前者呈環(huán)狀；后者呈條狀，用得多，也常見，表示的意義也較前者多，如尊敬、歡迎等。 懸掛花串是泰國的一種民族工藝，歷史悠久。制作材料主要是各種花卉，如牛角花、薔薇花、玉蘭花、菊花、狗牙花、蒲葵葉、霍氏杉葉等。其輔助材料也很多，如木片、紙片、布片、動物羽毛、瓶蓋、鈕扣等。現(xiàn)今懸掛花串的制作中也有用輔助材料或塑料做的假花。懸掛花串大多掛在門、門楣、墻、天花板

19、、御舟以及比賽用舟的船頭上，或其他顯眼之處，以示吉祥。它除了起到裝飾效果外，還隨風送來陣陣芬芳，清香宜人；它不僅能增添各種場合所要求的氣氛，還是一種精美的民族手工藝品。最高禮節(jié)-跪拜禮 合十禮和跪拜禮都屬佛教的"拜禮"。而跪拜則是拜禮中最高的禮節(jié)，佛教稱"禮之極也"。"跪拜"也有人稱"膜拜"、"頂禮"、"五體投地"。所謂五體投地，即兩肘、兩膝和頭著地，這是跪拜的基本要求。在泰國，跪拜禮已超出佛門范圍，應用也很廣泛。對于不同的跪拜對象，其姿勢也不盡相同，且男女稍有區(qū)別。（1）跪拜佛像和父母。佛像在泰國佛教徒的心目中是極崇高的膜拜偶像，但跪拜父母的姿勢與跪拜佛像相同。起初原因是泰國佛教徒認為父母如同佛教中的羅漢，羅漢對牲畜十