中心句和主旨句的區(qū)別

1、中心句和主旨句的區(qū)別中心句和主旨句的區(qū)別“ “中心中心” ”依現(xiàn)代漢語詞典的解釋是依現(xiàn)代漢語詞典的解釋是“ “事物的主事物的主要部分要部分” ” ?！?“主旨主旨” ”依現(xiàn)代漢語詞典的解釋是依現(xiàn)代漢語詞典的解釋是“ “主要的意主要的意義、用意或目的義、用意或目的” ”從這意義上來講，文章的從這意義上來講，文章的“ “中心中心” ”應(yīng)是文章應(yīng)是文章寫作內(nèi)容的集中體現(xiàn)，寫作內(nèi)容的集中體現(xiàn)，“ “主旨主旨” ”是文章的寫是文章的寫作目的或者是作者思想感情的表達。作目的或者是作者思想感情的表達。中心思想，它包括兩部分中心思想，它包括兩部分文章的主要內(nèi)容和作文章的主要內(nèi)容和作者在文中表達的情感。者在文中

2、表達的情感。我們可以這樣理解：我們可以這樣理解：現(xiàn)在所說的現(xiàn)在所說的“ “中心中心” ”就是就是“ “中心思想中心思想” ”的前半部分，能的前半部分，能夠概括文章主要內(nèi)容的句子就是夠概括文章主要內(nèi)容的句子就是“ “中心句中心句” ”；現(xiàn)在所說的現(xiàn)在所說的“ “主旨主旨” ”就是就是“ “中心思想中心思想” ”的后半部分，能的后半部分，能夠揭示作者表達情感的句子就是文章的夠揭示作者表達情感的句子就是文章的“ “主旨句主旨句” ”。只是在絕大多數(shù)的文章中，作者通常在揭示文章的只是在絕大多數(shù)的文章中，作者通常在揭示文章的中心的同時也表達自己的感情。中心的同時也表達自己的感情。例如例如捕蛇者說中，捕蛇

3、者說中，“ “嗚呼！孰知賦斂之毒有甚嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！是蛇者乎！” ”既突出了文章既突出了文章“ “賦斂之毒賦斂之毒” ”的中心的中心內(nèi)容，也在內(nèi)容，也在“ “嗚呼！嗚呼！” ”和和“ “乎！乎！” ”的感嘆語氣中表的感嘆語氣中表達了作者對人民疾苦的深切的同情。達了作者對人民疾苦的深切的同情。 在陋室銘中，在陋室銘中，“ “斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨” ”即即表明文章內(nèi)容與表明文章內(nèi)容與“ “陋室陋室” ”有關(guān)，又表達自身有關(guān)，又表達自身“ “德德馨馨” ”的愿望和情操。的愿望和情操。 因此，按理來說，因此，按理來說，“ “主旨句主旨句” ”和和“ “中心句中心句” ”

4、的分的分別不大，別不大，但是，我們來看馬說：但是，我們來看馬說： 這是一篇議論文，文章從千里馬的悲慘遭遇、千里馬被埋沒的這是一篇議論文，文章從千里馬的悲慘遭遇、千里馬被埋沒的原因和原因和“ “食馬者食馬者” ”愚妄無知的表現(xiàn)三個方面說明伯樂對千里馬的決愚妄無知的表現(xiàn)三個方面說明伯樂對千里馬的決定性作用。定性作用。 因此，文章的中心論點是因此，文章的中心論點是“ “世有伯樂，然后有千里馬世有伯樂，然后有千里馬” ”。議論文。議論文中，文章內(nèi)容都圍繞中心論點展開，所以本文的中心句是中，文章內(nèi)容都圍繞中心論點展開，所以本文的中心句是“ “世有伯世有伯樂，然后有千里馬樂，然后有千里馬” ”。 然而作者

5、韓愈寫作本文不只是想告訴大家然而作者韓愈寫作本文不只是想告訴大家“ “伯樂非常重要伯樂非常重要” ”，他，他更想通過本文告訴大家：他就是一匹千里馬，可惜沒有伯樂來了更想通過本文告訴大家：他就是一匹千里馬，可惜沒有伯樂來了解他、駕馭他。從這個寫作目的來看，沒有哪一句能比解他、駕馭他。從這個寫作目的來看，沒有哪一句能比“ “嗚呼！其嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。真無馬邪？其真不知馬也?！?”這一句更能表達韓愈對統(tǒng)治者不識人這一句更能表達韓愈對統(tǒng)治者不識人才、摧殘人才現(xiàn)象的不滿與憤懣之情。因此，理所當(dāng)然的，才、摧殘人才現(xiàn)象的不滿與憤懣之情。因此，理所當(dāng)然的，“ “嗚呼！嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也其真無馬邪？其真不