《老子之信言不美》PPT課件

1、老子老子五章之五章之美言不信美言不信這節(jié)課我們學(xué)什么？這節(jié)課我們學(xué)什么？ 1. 1. 老子基本情況老子基本情況 2. 2. 老子老子或或道德經(jīng)道德經(jīng)概貌概貌 3. 3. 理解理解美言不信美言不信表達(dá)的思想表達(dá)的思想 4. 4. 熟讀并背誦本章熟讀并背誦本章 關(guān)于作者關(guān)于作者 老子:姓李，名耳， (約公元前600公元前500)，又稱老聃。春秋時思想家、哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾做過周朝“守藏室之史” (管理藏書的史官) , 著有老子一書。？老子是什么時代的人？老子為什么很有學(xué)問？老子寫了一部什么書老子老子是一部怎樣的書？是一部怎樣的書？ 老子共81章， 5000余言，分上下篇，上篇為道經(jīng)，下篇

2、為德經(jīng)，又名道德經(jīng)。是道家學(xué)派的代表作，后被道教奉為主要經(jīng)典。唐代尊為道德真經(jīng)。 老子老子是一部怎樣的書？是一部怎樣的書？ 道德經(jīng)道德經(jīng)一書內(nèi)容豐富，一書內(nèi)容豐富，博大精深，涉及宇宙本原、博大精深，涉及宇宙本原、治國方略、人生體悟、養(yǎng)治國方略、人生體悟、養(yǎng)生之道等各方面內(nèi)容。書生之道等各方面內(nèi)容。書中提出了中提出了“道道”、“有有”、“無無”、“天人合一天人合一”等等概念，倡導(dǎo)概念，倡導(dǎo)“無為無為”、“不爭不爭”等觀點(diǎn)，深刻影等觀點(diǎn)，深刻影響了中國人的生活和思想。響了中國人的生活和思想。美言不信美言不信 信言不美，美言不信。信言不美，美言不信。 知者不博，博者不知。知者不博，博者不知。 善者不

3、多，多者不善。善者不多，多者不善。 圣人無積。圣人無積。 既以為人矣己愈有，既以為人矣己愈有， 既以予人矣己愈多。既以予人矣己愈多。 故天之道，利而不害，故天之道，利而不害， 圣人之道，為而弗爭。圣人之道，為而弗爭。 品讀短文質(zhì)疑探究美言不信美言不信 信言不美，美言不信。信言不美，美言不信。 知者不博，博者不知。知者不博，博者不知。 善者不多，多者不善。善者不多，多者不善。 圣人無積。圣人無積。 品讀短文質(zhì)疑探究來、善：來者不善，善者不來；善、辯：善者不辯，辯者不善；信、美：信者不美，美者不信；圣、積：圣者不積，積者不圣。者：的人;的東西;.話.信言不美，美言不信信言不美，美言不信， 真實(shí)的話

4、往往不好聽，好聽的話往往不真真實(shí)的話往往不好聽，好聽的話往往不真實(shí)。實(shí)。知者不博，博者不知知者不博，博者不知， 有真知的人不博雜，博雜的人沒有真知有真知的人不博雜，博雜的人沒有真知。善者不多，多者不善善者不多，多者不善， 好的人不自夸，自夸的往往不是好人。好的人不自夸，自夸的往往不是好人。信言：真實(shí)的話；美言：好聽的話。知者：智者，有智慧的人；博：知識面廣，博雜。善者：好人， 善良的人；多：賣弄，自夸，圣人無積圣人無積（圣者不積，積者不圣）（圣者不積，積者不圣） 圣人不追求積蓄什么（名利、權(quán)力之類的圣人不追求積蓄什么（名利、權(quán)力之類的東西）東西）既以為人矣己愈有，既以為人矣己愈有， 既以予人矣

5、己愈多既以予人矣己愈多。 圣人一心為他人（以為人），因而自身更圣人一心為他人（以為人），因而自身更豐富，讓利于民（以與人）從而擁有天下。豐富，讓利于民（以與人）從而擁有天下。 圣人：有大智慧的人，能夠?qū)嵭刑斓赖娜?。如：周朝的文王、武王，周公，以及傳說中的堯舜禹湯。為：做，做事情予：給予故天之道，利而不害故天之道，利而不害； 因此天之道利于萬物而因此天之道利于萬物而無害無害圣人之道，為而弗爭圣人之道，為而弗爭圣人之道利于他人而不圣人之道利于他人而不爭爭道：規(guī)律 法則【討論】 唐太宗李世民是我國封建社會歷史上有名的明君之一，他十分重視聽取臣下的不同意見，要求臣下“直言鯁議”。對于直言敢諫的魏征等人

6、，他一直十分重用，情同師友。與之相反，歷史上有些君主如商紂王、周厲王、隋煬帝等人，只愿聽到奉承的話，不愿聽到批評意見，對直言敢諫的臣子嚴(yán)加迫害，結(jié)果是身死國滅，為后人恥笑。 你對以上兩種做法是怎么看的？ 現(xiàn)實(shí)生活中有沒有事例可以印證“美言不信”的說法？【小結(jié)】 信言不美是道德經(jīng)最后一章。 應(yīng)該是全書正式的結(jié)束語。老子列舉了信與美；善與辯；知與博三對概念，試圖說明某些事物的表面現(xiàn)象和其實(shí)質(zhì)往往并不一致，這其中包含有豐富的辯證法思想；同時強(qiáng)調(diào)了天道和人道的關(guān)系，也是作者對全書內(nèi)容的一種補(bǔ)充和總結(jié)。 老子的妙論 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。第65章 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。 老子第七十六章 ： 其政悶悶，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。第五十八章 故圣人之言云：“受國之詬，是謂社稷之主；受國之不祥，是為天下之王?！钡谄呤苏?老子的妙論 “天下萬物生