《論語》十二章ppt

1、n孔子孔子，名，名 , ,字字 ，春秋末期魯國陬邑春秋末期魯國陬邑( (今今山東山東曲阜曲阜市東南市東南) )人。他被稱為人。他被稱為“孔圣人孔圣人”、“至圣至圣”，與，與“亞圣亞圣”孟子合稱孟子合稱 。 他是我國古代著名的他是我國古代著名的思想家思想家、教育家、政治家、教育家、政治家、 學(xué)派學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢者七十二人。千，賢者七十二人。丘丘仲尼仲尼儒家儒家孔孟孔孟孔孔 府府孔子嫡系子孫居住地孔子嫡系子孫居住地孔廟孔廟 祭祀孔子的地方祭祀孔子的地方孔林孔林 孔子墓地孔子墓地論語論語 儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子弟儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子弟子及再傳弟子編撰而成。

2、以子及再傳弟子編撰而成。以 體體 和和 體體為主，記錄了孔子及其弟子為主，記錄了孔子及其弟子的言行。的言行。v“四書四書”：v論語論語大學(xué)大學(xué)v中庸中庸孟子孟子對話對話語錄語錄 孔子一生集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工孔子一生集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)作。一生培養(yǎng)弟子三千余人弟子三千余人，身通六藝（身通六藝（禮禮、樂、射、御、書、數(shù)、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。）者七十二人。在教在教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，學(xué)原則和學(xué)

3、而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及及“知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知”和和“不恥下不恥下問問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。為后人所稱道。 孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成弟子整理編成論語論語一書，成為后世儒家一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。學(xué)派的經(jīng)典。 子子 曰：曰：“學(xué)學(xué) 而而 時(shí)時(shí) 習(xí)習(xí) 之之，不，不 亦亦說說 乎？乎？有有朋朋自遠(yuǎn)方來，自遠(yuǎn)方來，不不 亦亦 樂樂 乎乎？人不？人不知知而不而不慍慍，不，不 亦亦 君君 子子 乎乎 ？ ” ”按一定的按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)時(shí)間復(fù)習(xí)先生，指孔子先生，指孔子通通“悅悅”，愉，愉快快（生氣

4、，發(fā)怒）（生氣，發(fā)怒）指道德上有修養(yǎng)的人指道德上有修養(yǎng)的人了解了解復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)（這里指志同道合的人。）（這里指志同道合的人。）按時(shí)按時(shí)代詞，代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容代詞，代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容不也不也嗎？表嗎？表委婉語氣委婉語氣 孔子說：孔子說：“學(xué)習(xí)了（知識），然后按一學(xué)習(xí)了（知識），然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)，不也是很愉快嗎？有志同道定的時(shí)間復(fù)習(xí)，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？別人不合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？別人不了解（我），（我）卻不發(fā)怒（怨恨），不了解（我），（我）卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行為嗎？也是君子的行為嗎？子曰：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋

5、自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？知而不慍，不亦君子乎？” 內(nèi)容解讀內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章主要談了什么？這一章主要談了什么？第一句講：第一句講：學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法第二句講：第二句講：學(xué)習(xí)的樂趣學(xué)習(xí)的樂趣第三句講：第三句講：個(gè)人修養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”中的中的“朋朋”指什么樣的人？為什么會指什么樣的人？為什么會“不不亦樂乎亦樂乎”呢？從中可以看出孔子對學(xué)呢？從中可以看出孔子對學(xué)習(xí)與交流有怎樣的態(tài)度？習(xí)與交流有怎樣的態(tài)度？內(nèi)容解讀內(nèi)容解讀“朋朋”指志同道合的人。有志同道合的指志同道合的人。有志同道合的人聚在

6、一起研究問題當(dāng)然是高興的事，更是人聚在一起研究問題當(dāng)然是高興的事，更是一種樂趣?？梢钥闯隹鬃釉敢馀c別人切磋一種樂趣?？梢钥闯隹鬃釉敢馀c別人切磋探討學(xué)問，把這當(dāng)作樂事。探討學(xué)問，把這當(dāng)作樂事。曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾身：為人吾身：為人謀謀而不而不忠忠乎？與朋友交而不乎？與朋友交而不信信乎？乎？傳傳不習(xí)乎不習(xí)乎？”（人稱代詞，我）（人稱代詞，我）每天每天(泛指多次泛指多次)自我檢查自我檢查反省反省wi真誠，誠實(shí)真誠，誠實(shí)老師傳授的知識老師傳授的知識zng策劃，考慮策劃，考慮辦事盡心竭力辦事盡心竭力替替xngxng 曾子說：曾子說：“我每天多次反省自己：替別我每天多次反省自己：替別人辦事

7、有沒有盡心竭力呢？與朋友交往是不人辦事有沒有盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授的知識有沒有復(fù)習(xí)過是誠實(shí)呢？老師傳授的知識有沒有復(fù)習(xí)過呢？呢？”曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：為吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？信乎？傳不習(xí)乎？” 從曾子從曾子“三省三省”來看，古代治學(xué)之來看，古代治學(xué)之人非常重視的是什么？人非常重視的是什么？內(nèi)容解讀內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章主要講這一章主要講治學(xué)的人要治學(xué)的人要? ?要加強(qiáng)個(gè)人思想道德修養(yǎng)。要加強(qiáng)個(gè)人思想道德修養(yǎng)。重視品德修養(yǎng)。重視品德修養(yǎng)。子曰：子曰：“吾十吾十有有五五而而志于學(xué)，三十志于

8、學(xué)，三十而而立立，四十，四十而而不不 惑惑，五十，五十而而知知 天命天命，六十六十而而耳順耳順，七十，七十而而從心所欲，不從心所欲，不逾逾 矩矩?！保曰螅苫螅曰?，疑惑）越過，超過越過，超過不能為人力不能為人力所支配的事情所支配的事情 表順承表順承通通“又又” 站立，站得住，這里可站立，站得住，這里可以理解為獨(dú)立做事情以理解為獨(dú)立做事情 規(guī)矩，規(guī)范規(guī)矩，規(guī)范 孔子說：孔子說：“我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對各種十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對各種言論能明辨是非

9、，到七十歲才可以隨心所欲，言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規(guī)矩。又不會超出規(guī)矩?！?子曰：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。順，七十而從心所欲，不逾矩。” 1 1、從本章來看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過、從本章來看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程可分為幾個(gè)階段？程可分為幾個(gè)階段？ 【本章大旨本章大旨】孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程讀讀解解容容內(nèi)內(nèi)十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會五十、六十歲：安心立命，不受外界左右五十、六十歲：安心立

10、命，不受外界左右七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一2 2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？3 3、我們從這一章中可以得到什么啟、我們從這一章中可以得到什么啟示？示？內(nèi)容解讀內(nèi)容解讀思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。范，而不是勉強(qiáng)去做。道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。過長時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。子曰子曰:“:“溫溫故故而知新而知新, ,可以可以為為師矣師矣.”.”做做, ,成為成為（得到新的體會得到新的體會, ,悟出新的道理悟出新的道理

11、）舊的知識舊的知識子曰子曰:“:“學(xué)而不思則學(xué)而不思則罔罔， 思而不學(xué)則思而不學(xué)則殆殆?！泵曰?，意思是感到迷茫而無所適從。迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。有害有害 孔子說：孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解與體會，可以憑借這一點(diǎn)得到新的理解與體會，可以憑借這一點(diǎn)成為老師了。成為老師了?！弊釉唬鹤釉唬骸皽毓识?，可以為師矣溫故而知新，可以為師矣”。 孔子說：孔子說：“只讀書卻不思考就會迷惑而只讀書卻不思考就會迷惑而無所得，只是空想?yún)s不讀書就會有害。無所得，只是空想?yún)s不讀書就會有害?！弊釉唬鹤釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。 【本章大旨本

12、章大旨】第第4 4章講強(qiáng)調(diào)章講強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性。獨(dú)立思考的必要性。讀讀解解容容內(nèi)內(nèi) 【本章大旨本章大旨】第第5 5章闡述章闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為不可偏廢其一認(rèn)為不可偏廢其一?！皽毓蕼毓省焙秃汀爸轮隆笔遣皇莾杉⑹遣皇莾杉⒘械氖?？該如何理解？列的事？該如何理解？ 并非并列的兩件事，關(guān)鍵在于并非并列的兩件事，關(guān)鍵在于要要“知新知新”。讀讀解解容容內(nèi)內(nèi) 學(xué)習(xí)與思考有什么關(guān)系，請結(jié)合學(xué)習(xí)與思考有什么關(guān)系，請結(jié)合孔子的話加以分析?？鬃拥脑捈右苑治?。 學(xué)習(xí)和思考是辯證的關(guān)系，只學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)和思考是辯證的關(guān)系，只學(xué)習(xí)而不思考，則會感到迷惑而無所適從。而不思考，則會感到迷惑

13、而無所適從。如果只是思考而不能學(xué)習(xí)則會更為有如果只是思考而不能學(xué)習(xí)則會更為有害，因此害，因此二者一定要結(jié)合起來二者一定要結(jié)合起來。讀讀解解容容內(nèi)內(nèi)子曰：子曰：“ “ 賢賢 哉，回也！一哉，回也！一簞簞食，一瓢飲，食，一瓢飲，在陋巷，人不在陋巷，人不堪堪其憂，回也不改其樂。賢哉，其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！回也！”品質(zhì)高尚品質(zhì)高尚忍受忍受古代盛飯用的圓形竹器。古代盛飯用的圓形竹器。 孔子說：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)

14、是清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！多么高尚??！” 顏回在顏回在“陋巷陋巷”卻能卻能“不改其樂不改其樂”這一則給這一則給你的啟示是什么？你的啟示是什么？ 為了自己的理想，要不斷追求，即使生為了自己的理想，要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂?；钋蹇嗬ьD也自得其樂。內(nèi)容解讀內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】是孔子對顏回的高度評價(jià)是孔子對顏回的高度評價(jià)子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，之者，好之者不如好之者不如樂樂之者。之者?！贝~，它。這里指學(xué)問和事業(yè)。代詞，它。這里指學(xué)問和事業(yè)。代詞，代詞，的的人人喜歡、愛好喜歡、愛好以以為樂趣為樂趣孔子說：孔子說：“對于學(xué)

15、習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，對于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人。以學(xué)習(xí)為樂的人?！?” “知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知”到底告訴我們到底告訴我們什么道理？什么道理？要有實(shí)事求是的求學(xué)態(tài)度。要有實(shí)事求是的求學(xué)態(tài)度。內(nèi)容解讀內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章強(qiáng)調(diào)獨(dú)立學(xué)習(xí)的重要性這一章強(qiáng)調(diào)獨(dú)立學(xué)習(xí)的重要性。子曰：子曰：“飯飯 疏疏 食食 飲飲 水水，曲曲 肱肱 而而 枕枕 之，之，樂樂 亦亦 在在 其其 中中 矣。矣。不不 義義 而而 富富 且且 貴，貴，于于 我我 如如浮浮 云。云。” 吃飯吃飯粗糧粗糧

16、冷水冷水彎著胳膊彎著胳膊對，對于對，對于孔子說：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母粯啡ひ簿驮谶@中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?” gnggng內(nèi)容解讀內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章這一章安貧樂道安貧樂道精神的重要表述。精神的重要表述。好的方面，優(yōu)點(diǎn)好的方面，優(yōu)點(diǎn)子曰：子曰： “ “三人行，必有我?guī)熑诵?，必有我?guī)熝裳?。擇其。擇其善者善者而而從之，其不善者而改之。從之，其不善者而改之?！庇诖?，意思是于此，意思是“在其中在其中”?？鬃诱f：

17、孔子說：“幾個(gè)人在一起，其中必定有我的老師。選幾個(gè)人在一起，其中必定有我的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，（發(fā)現(xiàn)自己也有）他們那些缺點(diǎn)擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，（發(fā)現(xiàn)自己也有）他們那些缺點(diǎn)就要改正。就要改正。“三人行，必有我?guī)熝伞Ｈ诵?，必有我?guī)熝伞！笨鬃訉Φ茏诱f這孔子對弟子說這番話的目的是什么？番話的目的是什么？ 這是孔子從學(xué)習(xí)態(tài)度方面來談的。告這是孔子從學(xué)習(xí)態(tài)度方面來談的。告誡弟子要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的長處，取誡弟子要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的長處，取人之長，補(bǔ)己之短。人之長，補(bǔ)己之短。無論何時(shí)何地都要虛無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。心向別人學(xué)習(xí)。內(nèi)容解讀內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章這一章強(qiáng)調(diào)無論何

18、時(shí)何地都要強(qiáng)調(diào)無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。虛心向別人學(xué)習(xí)。子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍晝夜。晝夜。”河，河流河，河流流逝流逝舍棄舍棄這，指河水這，指河水孔子在河邊感嘆道：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。像這河水一樣，日夜不停?！?本章運(yùn)用了什么修辭？本章運(yùn)用了什么修辭？比喻比喻用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的寶貴。指明時(shí)間的寶貴。內(nèi)容解讀內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章講這一章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。間。子曰：子曰：“三軍三軍可奪帥也

19、，可奪帥也，匹夫匹夫不可奪志也。不可奪志也?！避婈?duì)軍隊(duì)軍隊(duì)軍隊(duì)普通的人，男子漢普通的人，男子漢孔子說：孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。志氣卻不可改變?！?內(nèi)容解讀內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)這一章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、堅(jiān)定信念、矢志不渝。矢志不渝。子夏曰：子夏曰：“博博 學(xué)學(xué) 而而 篤篤 志，志，切切 問問 而而 近近 思，思，仁仁 在在 其其 中中 矣。矣。”廣泛廣泛忠實(shí)，堅(jiān)守忠實(shí)，堅(jiān)守懇切地懇切地仁德仁德 子夏說：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，（遇不明事）能懇切地向別人提問，多考慮（遇

20、不明事）能懇切地向別人提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在這里面了。當(dāng)前的事，仁德就在這里面了?！卑鍟O(shè)計(jì)板書設(shè)計(jì)板書設(shè)計(jì)板書設(shè)計(jì)板書設(shè)計(jì)板書設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法擇其善者而從之，其不善者而改之擇其善者而從之，其不善者而改之學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎溫故而知新，可以為師矣溫故而知新，可以為師矣學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆板書設(shè)計(jì)板書設(shè)計(jì)飯飯 疏疏 食食 飲飲 水水于于 我我 如浮如浮 云云博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣中矣三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也人不知而不慍，不亦君子乎人不知而不慍，不亦君子乎三十而

21、立，四十而不惑，五十而知三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩欲，不逾矩一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂其憂，回也不改其樂吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？修身做人修身做人梅花香自苦寒來梅花香自苦寒來 雪壓青松雪壓青松 陳毅陳毅 大雪壓青松，大雪壓青松， 青松挺且直。青松挺且直。 要知松高潔，要知松高潔， 待到雪化時(shí)。待到雪化時(shí)。 經(jīng)歷磨難，經(jīng)歷磨難，培養(yǎng)意志，培養(yǎng)意志，成就大事。成就大事。指梅、蘭、竹、菊

22、，春蘭，夏竹，秋菊，冬梅；指梅、蘭、竹、菊，春蘭，夏竹，秋菊，冬梅； 梅，剪雪裁冰，一身傲骨梅，剪雪裁冰，一身傲骨 蘭，空谷幽香，孤芳自賞蘭，空谷幽香，孤芳自賞 竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生 菊，凌霜自行，不趨炎勢菊，凌霜自行，不趨炎勢 花中四君子花中四君子成語歸納成語歸納n 不亦樂乎n 溫故知新n 三十而立n 不舍晝夜n 逝者如斯n 匹夫不可奪其志n 擇善而從n 三人行，必有我?guī)焠 n 子貢問曰：子貢問曰：“孔文子何以謂之孔文子何以謂之文文也？也？”子曰：子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文文也。也?！保ㄗ迂晢柕溃鹤迂晢柕溃骸翱孜淖討{什么被人們謚

23、為孔文子憑什么被人們謚為文文呢？呢？”孔子說：孔子說：“孔文子聰敏好學(xué)孔文子聰敏好學(xué)，不認(rèn)為向不如自己的人請教是羞恥，因此謚他為，不認(rèn)為向不如自己的人請教是羞恥，因此謚他為文文??！??！”）n 子曰：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”( (孔子說：孔子說：“默默地記住所學(xué)默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點(diǎn)是我所具備的呢的知識，學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點(diǎn)是我所具備的呢？”) )n曰：曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

24、（孔子說：孔子說：“懂得它的人不如喜愛它的人懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。，喜愛它的人又不如以它為樂的人?！保﹏ 子曰：子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！? (孔子說：孔子說：“我曾經(jīng)整天我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進(jìn)，不如去學(xué)習(xí)。不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進(jìn)，不如去學(xué)習(xí)?！眓n “三月不知肉味三月不知肉味”出自出自論語論語述而述而。 n 論語述而記載:“子在齊聞韶(注:一種高雅的樂舞)，三月不知肉味三月不知肉味，曰:不圖為樂之至于斯也。”意思是說，孔子聽到了絕美的韶樂后，激動(dòng)

25、得“三月不知肉味三月不知肉味”，大贊其“盡美矣，又盡善也”。 本來，“三月不知肉味三月不知肉味”是指孔子聽韶樂，喜愛之極，是一句夸張的話。后由朱熹集注:“蓋心一于是，而不及乎他也。”本是用來形容音樂好聽，但后來逐漸用于其它。今亦用以形容清貧，謂“三個(gè)月沒有吃過肉”。 n【解釋】：三個(gè)月之內(nèi)吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個(gè)月不吃肉。 韋編三絕 史記史記孔子世家孔子世家：“孔子晚而喜易，讀讀易易，韋編三絕。，韋編三絕?！痹唬涸唬骸凹偌傥覕?shù)年，若是，我于我數(shù)年，若是，我于易易則彬彬矣。則彬彬矣?！?“韋韋”是熟牛皮；是熟牛皮；“韋編韋編”指用牛皮繩編連起來

26、的竹簡書。指用牛皮繩編連起來的竹簡書?！叭笔歉艛?shù)，表示多次是概數(shù)，表示多次；“絕絕”是斷的意思。孔子為讀是斷的意思。孔子為讀易易而翻斷了多次牛皮帶子的簡。后人用而翻斷了多次牛皮帶子的簡。后人用“韋編韋編三絕三絕”這個(gè)成語加以概括。用來形容讀書刻這個(gè)成語加以概括。用來形容讀書刻 苦勤奮。韋，是一種柔軟的皮革?？鬃涌嗲趭^。韋，是一種柔軟的皮革?？鬃拥臅r(shí)代還沒有發(fā)明造紙，書籍是用竹片做成的，稱為的時(shí)代還沒有發(fā)明造紙，書籍是用竹片做成的，稱為“竹簡竹簡”；把字用漆寫在竹簡；把字用漆寫在竹簡上，再用皮帶把一片片竹簡象簾子似的編起來（這是上，再用皮帶把一片片竹簡象簾子似的編起來（這是“編輯編輯”一詞的

27、來歷）?？鬃右辉~的來歷）?？鬃幼x讀易經(jīng)易經(jīng)，因反復(fù)研讀，竟把皮帶子都磨斷了，修好后又磨斷，前后斷了三次，因反復(fù)研讀，竟把皮帶子都磨斷了，修好后又磨斷，前后斷了三次，所以說是所以說是“韋編三絕韋編三絕”。后來人們用。后來人們用“韋編三絕韋編三絕”來稱贊刻苦讀書的好學(xué)精神。來稱贊刻苦讀書的好學(xué)精神。n 論語論語述而述而載：載： 子曰：子曰： 加我數(shù)年，五十以學(xué)加我數(shù)年，五十以學(xué)易易，可以無大過矣。，可以無大過矣。， n n 子貢問曰：子貢問曰：“孔文子何以謂之孔文子何以謂之文文也？也？”子曰：子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文文也。也?！保ㄗ迂晢柕溃鹤迂晢柕溃骸翱孜?/p>

28、子憑什么被人們謚為孔文子憑什么被人們謚為文文呢？呢？”孔子說：孔子說：“孔文子聰敏好學(xué)孔文子聰敏好學(xué)，不認(rèn)為向不如自己的人請教是羞恥，因此謚他為，不認(rèn)為向不如自己的人請教是羞恥，因此謚他為文文啊！啊！”）n 子曰：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”( (孔子說：孔子說：“默默地記住所學(xué)默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點(diǎn)是我所具備的呢的知識，學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點(diǎn)是我所具備的呢？”) )n曰：曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之

29、者不如樂之者。”（孔子說：孔子說：“懂得它的人不如喜愛它的人懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。，喜愛它的人又不如以它為樂的人?！保﹏ 子曰：子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！? (孔子說：孔子說：“我曾經(jīng)整天我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進(jìn)，不如去學(xué)習(xí)。不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進(jìn)，不如去學(xué)習(xí)?！眓n “三月不知肉味三月不知肉味”出自出自論語論語述而述而。 n 論語述而記載:“子在齊聞韶(注:一種高雅的樂舞)，三月不知肉味三月不知肉味，曰:不圖為樂之至于斯也。”意思是說，孔子聽到了絕

30、美的韶樂后，激動(dòng)得“三月不知肉味三月不知肉味”，大贊其“盡美矣，又盡善也”。 本來，“三月不知肉味三月不知肉味”是指孔子聽韶樂，喜愛之極，是一句夸張的話。后由朱熹集注:“蓋心一于是，而不及乎他也。”本是用來形容音樂好聽，但后來逐漸用于其它。今亦用以形容清貧，謂“三個(gè)月沒有吃過肉”。 n【解釋】：三個(gè)月之內(nèi)吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個(gè)月不吃肉。 韋編三絕 史記史記孔子世家孔子世家：“孔子晚而喜易，讀讀易易，韋編三絕。，韋編三絕?！痹唬涸唬骸凹偌傥覕?shù)年，若是，我于我數(shù)年，若是，我于易易則彬彬矣。則彬彬矣?！?“韋韋”是熟牛皮；是熟牛皮；“韋編韋編”指

31、用牛皮繩編連起來的竹簡書。指用牛皮繩編連起來的竹簡書?！叭笔歉艛?shù)，表示多次是概數(shù)，表示多次；“絕絕”是斷的意思。孔子為讀是斷的意思?？鬃訛樽x易易而翻斷了多次牛皮帶子的簡。后人用而翻斷了多次牛皮帶子的簡。后人用“韋編韋編三絕三絕”這個(gè)成語加以概括。用來形容讀書刻這個(gè)成語加以概括。用來形容讀書刻 苦勤奮。韋，是一種柔軟的皮革。孔子苦勤奮。韋，是一種柔軟的皮革。孔子的時(shí)代還沒有發(fā)明造紙，書籍是用竹片做成的，稱為的時(shí)代還沒有發(fā)明造紙，書籍是用竹片做成的，稱為“竹簡竹簡”；把字用漆寫在竹簡；把字用漆寫在竹簡上，再用皮帶把一片片竹簡象簾子似的編起來（這是上，再用皮帶把一片片竹簡象簾子似的編起來（這是“

32、編輯編輯”一詞的來歷）。孔子一詞的來歷）。孔子讀讀易經(jīng)易經(jīng)，因反復(fù)研讀，竟把皮帶子都磨斷了，修好后又磨斷，前后斷了三次，因反復(fù)研讀，竟把皮帶子都磨斷了，修好后又磨斷，前后斷了三次，所以說是所以說是“韋編三絕韋編三絕”。后來人們用。后來人們用“韋編三絕韋編三絕”來稱贊刻苦讀書的好學(xué)精神。來稱贊刻苦讀書的好學(xué)精神。n 論語論語述而述而載：載： 子曰：子曰： 加我數(shù)年，五十以學(xué)加我數(shù)年，五十以學(xué)易易，可以無大過矣。，可以無大過矣。， n孔子向樂師襄子學(xué)鼓琴，連學(xué)了十天都不換曲子（進(jìn)，增加之義。）；這時(shí)，學(xué)生不急，孔子向樂師襄子學(xué)鼓琴，連學(xué)了十天都不換曲子（進(jìn)，增加之義。）；這時(shí)，學(xué)生不急，倒是老師急

33、了，就說：你做得挺好，可以換曲子學(xué)習(xí)（益，增加，加練）了；孔子說：我倒是老師急了，就說：你做得挺好，可以換曲子學(xué)習(xí)（益，增加，加練）了；孔子說：我只是把握了曲調(diào)（曲），還沒掌握樂理（數(shù)，規(guī)律，即樂理。）呢；過了一段時(shí)間，老師只是把握了曲調(diào)（曲），還沒掌握樂理（數(shù)，規(guī)律，即樂理。）呢；過了一段時(shí)間，老師又說：樂理你已經(jīng)掌握了，可以換曲子學(xué)習(xí)了；孔子說：我還沒有弄清楚這個(gè)曲作者的創(chuàng)又說：樂理你已經(jīng)掌握了，可以換曲子學(xué)習(xí)了；孔子說：我還沒有弄清楚這個(gè)曲作者的創(chuàng)作思想（志）呢！又過了一段時(shí)間，老師又說：你已經(jīng)理解了曲作者的創(chuàng)作思想啦，可以作思想（志）呢！又過了一段時(shí)間，老師又說：你已經(jīng)理解了曲作者的創(chuàng)

34、作思想啦，可以換曲子學(xué)習(xí)了；孔子說：我還沒搞清這位曲作者是什么樣的一個(gè)人（為人）呢！再過了一換曲子學(xué)習(xí)了；孔子說：我還沒搞清這位曲作者是什么樣的一個(gè)人（為人）呢！再過了一段時(shí)間，孔子一副有所穆然深思的樣子，又是一副愉悅地望向高空而又意志深遠(yuǎn)的樣子。段時(shí)間，孔子一副有所穆然深思的樣子，又是一副愉悅地望向高空而又意志深遠(yuǎn)的樣子?？鬃诱f：孔子說：“我知道這位曲作者是怎么樣一個(gè)人了，這人黑黑的，高高的，眼晴深邃蒼茫，我知道這位曲作者是怎么樣一個(gè)人了，這人黑黑的，高高的，眼晴深邃蒼茫，有一種超越一切、惠及萬民的王者氣度！除了周文王，誰還能作得出這樣的樂曲呢？！有一種超越一切、惠及萬民的王者氣度！除了周文

35、王，誰還能作得出這樣的樂曲呢？！”老師聽了這番話，向這個(gè)不凡的學(xué)生行了一個(gè)大禮，（老師聽了這番話，向這個(gè)不凡的學(xué)生行了一個(gè)大禮，（“避席再拜避席再拜”），并說：），并說：“您說的您說的正是正是文王操文王操??！?。　?” n 孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣。可以益矣?！笨鬃釉唬嚎鬃釉唬骸扒鹎鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)已習(xí)其曲矣，未得其數(shù) 也。也。”有間，曰：有間，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣。已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨卓鬃釉唬鹤釉唬骸扒鹞吹闷渲疽?。丘未得其志也?！庇虚g，曰：有間，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉豢鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇?/p>

36、人也。丘未得其為人也?！庇虚g，有間，( (曰曰) )有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云文王操也。師蓋云文王操也?！眓 -司馬遷司馬遷史記史記.論語是一部什么書？記錄孔子及其弟子言行的書。共20篇，是儒家最重要的經(jīng)典 論語的另兩個(gè)“最”：還是中國兩千年來最重要的課本；又是出成語最密集的書。有人統(tǒng)計(jì)過，論語全書只有11750字，卻出成語174條。下列成語就

37、出自論語：溫故知新見義勇為樂在其中既往不咎盡善盡美見賢思齊聽其言，觀其行不恥下問三思而行文質(zhì)彬彬敬而遠(yuǎn)之溫故知新見義勇為樂在其中既往不咎盡善盡美見賢思齊聽其言，觀其行不恥下問三思而行文質(zhì)彬彬敬而遠(yuǎn)之學(xué)而不厭誨人不倦舉一反三發(fā)憤忘食三人行必有我?guī)熑沃氐肋h(yuǎn)死而后已后生可畏名正言順己所不欲，勿施于人學(xué)而不厭誨人不倦舉一反三發(fā)憤忘食三人行必有我?guī)熑沃氐肋h(yuǎn)死而后已后生可畏名正言順己所不欲，勿施于人人無遠(yuǎn)慮，必有近憂言必信，行必果怨天尤人人無遠(yuǎn)慮，必有近憂言必信，行必果怨天尤人 殺身成仁殺身成仁工欲善其事，必先利其器血?dú)夥絼倸㈦u焉用牛刀道聽途說患得患失飽食終日，無所專心四體不勤，五谷不分工欲善其事，必先利

38、其器血?dú)夥絼倸㈦u焉用牛刀道聽途說患得患失飽食終日，無所專心四體不勤，五谷不分. .n . .論語論語作者是誰？作者是誰？孔子的弟子及再傳弟子孔子的弟子及再傳弟子 指中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。出自周禮保氏：“養(yǎng)國子以道，乃教之六六藝藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！?這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝六藝”的“六藝六藝”。禮：禮節(jié)（即今德育） 樂：音樂 射：射箭技術(shù) 御：駕馭馬車的技術(shù) 書： 書法（書寫，識字，文字） 數(shù)：算法（計(jì)數(shù)） “六藝六藝”是指什么？是指什么？“五音不全”中的“五音”是指什么？五音又稱五聲。最古的音階，僅用五音

39、，即中把宮、商、角ju、徵zh、羽 。【宮】通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的do音 【商】相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的re音。【角】 通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的mi音?！踞纭?相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的sol音?！居稹肯喈?dāng)于今首調(diào)唱名中的la音。把下列各句譯成現(xiàn)代漢語，并解釋紅色把下列各句譯成現(xiàn)代漢語，并解釋紅色詞語的意思。詞語的意思。1 1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說說乎？乎？2 2、吾日、吾日三省三省吾身。吾身。3 3、溫、溫故故而知新。而知新。4 4、學(xué)而不思則、學(xué)而不思則罔罔，思而不學(xué)則，思而不學(xué)則殆殆。5 5、士不可以不、士不可以不弘毅弘毅。6 6、已所不、已所不欲欲，勿勿施施于人。于人。7 7、

40、誨、誨女女知之乎！知之乎！8 8、是、是知知也。也。（“說說”通通“悅悅”，愉快），愉快） （多次反?。ǘ啻畏词。?（學(xué)過的知識）（學(xué)過的知識）（迷惑；（迷惑； 有害）有害）（強(qiáng)毅（強(qiáng)毅, 剛強(qiáng)）剛強(qiáng)） （想；（想； 施加）施加）（“女女”通通“汝汝”，你），你）（“知知”通通“智智”，聰明），聰明）一、填空：一、填空：1 1、論語論語中中“論論”的讀音是的讀音是_，它是，它是_家經(jīng)典著作之一。家經(jīng)典著作之一。2 2、孔子是、孔子是_（朝代）人，是我國古代偉大的（朝代）人，是我國古代偉大的_、_。3 3、四書四書是指：是指：_、_、_、_。4 4、對于如何向他人學(xué)習(xí)，孔子的論述是、對于如何向

41、他人學(xué)習(xí)，孔子的論述是_。5 5、談學(xué)習(xí)和思考應(yīng)該結(jié)合起來才有成效的句子是、談學(xué)習(xí)和思考應(yīng)該結(jié)合起來才有成效的句子是_。二、解釋句中紅色的字：二、解釋句中紅色的字：1 1、人不知而不、人不知而不慍慍（ ） 2 2、不亦、不亦君子君子乎（乎（ ）3 3、吾日、吾日三省三省吾身（吾身（ ）（）（ ） 4 4、與朋友交而不、與朋友交而不信信乎（乎（ ）5 5、溫、溫故故而知新（而知新（ ） 6 6、士不可以不、士不可以不弘毅弘毅（ ）7 7、學(xué)而不思則、學(xué)而不思則罔罔，思而不學(xué)則，思而不學(xué)則殆殆。（。（ ）（）（ ）三、指出句中的通假字并解釋：三、指出句中的通假字并解釋：1 1、不亦說乎：、不亦說乎

42、：_通通_，意思，意思_讀音讀音_。 2 2、誨女知之乎：、誨女知之乎：_通通_，意思，意思_讀音讀音_。3 3、是知也：、是知也：_通通_，意思，意思_讀音讀音_。四、一詞多義：四、一詞多義：1 1、而：人不知而不慍（、而：人不知而不慍（ ） 擇其善者而從之（擇其善者而從之（ ） 任重而道遠(yuǎn)（任重而道遠(yuǎn)（ ）2 2、知：人不知而不慍（、知：人不知而不慍（ ） 溫故而知新（溫故而知新（ ） 知之為知之（知之為知之（ ） 是知也（是知也（ ）3 3、為：為人謀而不忠乎（、為：為人謀而不忠乎（ ） 可以為師也（可以為師也（ ） 仁以為己任（仁以為己任（ ） 舌一吐而二蟲盡為所吞（舌一吐而二蟲盡為所

43、吞（ ） 五、翻譯句子：五、翻譯句子：1 1、三人行，必有我?guī)熝?。、三人行，必有我?guī)熝伞?2 2、己所不欲，勿施于人。、己所不欲，勿施于人。六、默寫關(guān)于學(xué)習(xí)的諺語和名言警句各二句。六、默寫關(guān)于學(xué)習(xí)的諺語和名言警句各二句。 n1 1根據(jù)提示，用課文原句填空。根據(jù)提示，用課文原句填空。n（1 1）：當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在）：當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在論語論語中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是_。n（2 2）“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”與與“思考思考”的辯證關(guān)系是的辯證關(guān)系是_。n（3 3）作者強(qiáng)調(diào)）作者強(qiáng)調(diào)“三人行，必有我?guī)熑诵?，必有我?guī)煛钡囊罁?jù)是的依據(jù)是_n（4 4）(2

44、003(2003年常德年常德) )人們常引用人們常引用論語論語十則十則中中“ “ ,”,”一句表示應(yīng)隨時(shí)向周圍有長處的人一句表示應(yīng)隨時(shí)向周圍有長處的人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)。n（5 5）生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用）生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用論語論語中的話：（也中的話：（也是與是與“取長補(bǔ)短取長補(bǔ)短”意思相近的句子）意思相近的句子） 。n（6 6）闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是）闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是 n（7 7）AAPPAAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，會議在重慶召開，山城百姓