高二哲學(xué)主觀題整理

1、高二哲學(xué)主觀題 整理（一）1. 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于認(rèn)識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定意識(shí)。2. （1）唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的基本派別，其劃分標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者為第一性的不同回答；（2）從本質(zhì)上說(shuō)，唯物主義對(duì)世界本原問(wèn)題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同發(fā)展形態(tài)，對(duì)其科學(xué)性要做具體分析，古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對(duì)物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才真正揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)該大力提倡；（3

2、）一切唯心主義者在世界本原問(wèn)題上的回答都是錯(cuò)誤，因而成為不結(jié)果的花，但作為一個(gè)哲學(xué)基本派別，對(duì)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義。由此可見，乙組的觀點(diǎn)是正確的，甲組觀點(diǎn)應(yīng)辯證的認(rèn)識(shí)。1. 美食的創(chuàng)造，從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹制方法的選擇，無(wú)不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性（計(jì)劃性）、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用。 2. 美食的創(chuàng)造是意識(shí)指導(dǎo)下的利用、改造食材烹制美味佳肴的活動(dòng)，體現(xiàn)了勞動(dòng)者意志和追求，發(fā)揮了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用。 3. 在這一過(guò)程中，就地取材，應(yīng)時(shí)而獲，因材烹制，符合從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律的要求，從而正確地發(fā)揮了意識(shí)能動(dòng)作用。1. 物質(zhì)決定意識(shí)，要

3、求我們?cè)诠ぷ髦幸磺袕膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。立足國(guó)情、時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略思想，具有正確性。2. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，走新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)科學(xué)布局、生態(tài)文明等理念充分發(fā)揮了人類的意識(shí)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。3. 人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的提出有利于把生態(tài)文明的理念融入到城鎮(zhèn)化建設(shè)的全過(guò)程，科學(xué)建設(shè)新城鎮(zhèn)。1. （1）規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。水環(huán)境有其固有的循環(huán)規(guī)律，人類活動(dòng)必須遵循規(guī)律。

4、市民不恰當(dāng)?shù)纳钆c生產(chǎn)方式使水環(huán)境的惡化，水質(zhì)被污染是人們的活動(dòng)違背客觀規(guī)律的結(jié)果。（2）規(guī)律面前人不是無(wú)能為力的，人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類。溫州市政府認(rèn)識(shí)到水環(huán)境的惡化與人們的活動(dòng)有關(guān)系，并向市民發(fā)出倡議，建設(shè)美麗浙南水鄉(xiāng)有利于改善水環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，造福人民。2. （1）把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)。美麗浙南水鄉(xiāng)建設(shè)從溫州市的實(shí)際情況出發(fā)，在城鄉(xiāng)生活污水治理、珊溪水源保護(hù)、“兩河”整治等方面工作中，尋求新突破。發(fā)揮主觀能動(dòng)性。溫州市政

5、府出臺(tái)一系列治水政策文件，充分調(diào)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)和群眾的積極性，為建成美麗浙南水鄉(xiāng)而不懈努力。（2）不因循守舊、無(wú)所作為，面對(duì)水資源嚴(yán)重污染的情況出臺(tái)政策，人人參與。1. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。馮洪錢親身實(shí)踐和老獸醫(yī)、老藥農(nóng)們的實(shí)踐為民間獸醫(yī)本草的創(chuàng)作積累了豐富的材料。2. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用，驗(yàn)證了各種民間處方、科技成果的科學(xué)性，發(fā)展了治療經(jīng)驗(yàn)，從而有利于編撰民間獸醫(yī)草本。3. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。編撰民間獸醫(yī)草本，是為了滿足社會(huì)的需求。創(chuàng)作民間獸醫(yī)草本，指導(dǎo)研究實(shí)踐，最終治愈疫病牲畜。 1. 真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，真理的最

6、根本屬性是客觀性。人類優(yōu)秀的法制文明成果，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)具有借鑒作用。（2分）2. 真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我國(guó)的依法治國(guó)必須根據(jù)國(guó)情，不能照搬別國(guó)模式。（2分）3. 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。依法治國(guó)要在實(shí)踐中不斷探索，而不能限于既有的認(rèn)識(shí)。（2分）1. 聯(lián)系是普遍的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞、利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類忽視事物之間的聯(lián)系有直接關(guān)系。（3分）2. 聯(lián)系是客觀的，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系，要處理好人與自然的關(guān)

7、系，就必須把握人與自然的客觀聯(lián)系，不能肆意掠奪和破壞自然。（3分）3. 聯(lián)系是多樣的，要注意分析和把握事物存在與發(fā)展的各種條件。生態(tài)問(wèn)題的表現(xiàn)千差萬(wàn)別，人們往往從短期利益出發(fā)、只看直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，這家具了地球生態(tài)環(huán)境危機(jī)。（3分）1. 聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有任何一個(gè)事物是孤立存在的。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是“資源產(chǎn)品再生資源”相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一整體，它體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。（4分）2. 聯(lián)系具有多樣性?！百Y源產(chǎn)品再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了

8、原因和結(jié)果在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化；循環(huán)經(jīng)濟(jì)的流程還體現(xiàn)出當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各部分功能之和。（4分）3. 事物的聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但并不表示人在聯(lián)系面前無(wú)能為力。人具有主觀能動(dòng)性，可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。循環(huán)經(jīng)濟(jì)表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。（4分）1. 整體與部分是辯證統(tǒng)一的，要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。在我國(guó)，和諧社會(huì)建設(shè)與改善民生是整體與部分的關(guān)系，二者密切聯(lián)系，不可分割。（3分）2. 部分影響整體, 關(guān)鍵部分對(duì)整體功能

9、起決定作用，要求我們應(yīng)重視局部的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。改善民生是和諧社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，對(duì)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)具有關(guān)鍵作用。（3分）3. 整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，要求我們應(yīng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。要把改善民生置于和諧社會(huì)建設(shè)的全局中，統(tǒng)籌兼顧，公道安排。（3分）1. 整體和部分相互聯(lián)系，密不可分。個(gè)人夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)也是緊密相聯(lián)的。（2分）2. 部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化影響部分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。要把個(gè)人夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)緊密聯(lián)系起來(lái)，以國(guó)家、民族利益為重，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。（5分）3. 整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變

10、化影響整體，要求我們搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。要積極完善自我，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定基石。（5分）1. 系統(tǒng)優(yōu)化方法要求用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物，把污水、洪水、澇水、供水和節(jié)水問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)考察，形成“五水共治” 的完整認(rèn)識(shí)。（3分）2. 要著眼于系統(tǒng)的整體性，要將“五水共治”作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)抓。（3分）3. 要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，首先要重點(diǎn)治理好污水，然后其它“四水”要齊抓共治、協(xié)調(diào)并進(jìn)。（3分）4. 要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，五水共治”需要統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)。（3分）1. 事物之間的聯(lián)系是相互影響、相互制約的關(guān)系。事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性

11、，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（4分）三鹿奶粉引發(fā)奶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)主體、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、企業(yè)架構(gòu)、供應(yīng)鏈等以及消費(fèi)者，食品業(yè)的連鎖反應(yīng)，說(shuō)明聯(lián)系是普遍的，是客觀的。（2分）2. 聯(lián)系是多樣的。我們要重視間接的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的本質(zhì)的聯(lián)系，要重視事物聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)；我們要分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。企業(yè)的發(fā)展要重視長(zhǎng)遠(yuǎn)的本質(zhì)的聯(lián)系，不能只顧眼前利益，而我國(guó)政府在處理三鹿事件時(shí)更加重視了事件間的中間環(huán)節(jié)。（4分）3. 整體和部分相互聯(lián)系，密不可分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。我們要有大局觀念，并要搞好局部。（4分）三鹿奶業(yè)是奶產(chǎn)業(yè)的一部分，奶產(chǎn)業(yè)是食品業(yè)

12、的一部分，三鹿奶粉事件引發(fā)奶產(chǎn)業(yè)的倒退，繼而引發(fā)人民的消費(fèi)懷疑等，都說(shuō)明了部分對(duì)整體的影響。（2分）1. 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是新事物代替舊事物。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（3分）2. 中國(guó)鐵路由幾年前的“匍匐前進(jìn)”，到現(xiàn)在中國(guó)高鐵的“陸地飛行”，這種“夢(mèng)幻跨越”體現(xiàn)了我國(guó)鐵路運(yùn)輸?shù)娘w速發(fā)展，是事物發(fā)展的質(zhì)的飛躍。（2分）1. 事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的，要求我們要不斷克服前進(jìn)道路的各種困難。我國(guó)高鐵經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)改進(jìn)了多次才成功。（3分）2. 事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，要求我們要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心。我國(guó)高鐵最終達(dá)到了領(lǐng)先于日本和歐洲1

13、0年的成效。（3分）1. 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。全面深化改革要不斷解決前進(jìn)道路上的問(wèn)題，積極做好量的積累，為2020年的改革取得決定性成果奠定基礎(chǔ)。（4分）2. 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。只有以更大決心沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，促成事物的質(zhì)變，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的真進(jìn)步、國(guó)家的大發(fā)展。（4分）3. 事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。改革開放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)，必須不斷深化改革。（4分）1. 發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。該廠積極應(yīng)對(duì)困境并取得成功，正是堅(jiān)持了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2分）2. 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物

14、的滅亡。該廠加速新產(chǎn)品的開發(fā)，進(jìn)行資本運(yùn)營(yíng)，促進(jìn)新事物成長(zhǎng)壯大，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)。（5分）3. 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。這要求我們積極做好量的積累，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成事物的質(zhì)變。該廠共同努力，連續(xù)發(fā)展，在此基礎(chǔ)上開始資本運(yùn)營(yíng)，既重視了量的積累，又抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變。（6分）4. 事物發(fā)展前途光明的，但道路曲折的，要求我們既看到前途光明，充滿信心，又做好準(zhǔn)備，勇敢接受挫折與挑戰(zhàn)。該廠在困境中不消沉，而是積極改革，擺脫困境，堅(jiān)持了發(fā)展的觀點(diǎn)。（5分）1. 唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)

15、化。政府的權(quán)威和權(quán)力既對(duì)立又統(tǒng)一；2. 行政機(jī)關(guān)裁量權(quán)過(guò)大容易導(dǎo)致權(quán)力濫用，甚至滋生腐敗，損害其威望和公信力；3. 行政機(jī)關(guān)對(duì)權(quán)力自我設(shè)限，雖然會(huì)縮小行政裁量權(quán)的自由度，但能夠使權(quán)利運(yùn)行更加公正、透明、規(guī)范，工作效率更高，群眾更加認(rèn)可政府。因此，地方政府對(duì)權(quán)力自我設(shè)限，不是削弱反而是提高了政府的權(quán)威。1.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾固有的基本屬性。2.矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值理念上都存在著差異,各有特點(diǎn)。3.矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。城市文明

16、和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng)；而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。4.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。我們?cè)诔擎?zhèn)化進(jìn)程中應(yīng)將推進(jìn)城市文明和呵護(hù)鄉(xiāng)村文明有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。1.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性離不開普遍性。要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。2.示范區(qū)通過(guò)探索承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新途徑、新模式，總結(jié)出具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)其他地區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不斷提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。1.主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程上居支配地位，起決定作用，這要求我

17、們要抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。針對(duì)現(xiàn)狀，國(guó)家把擴(kuò)大消費(fèi)需求作為擴(kuò)大內(nèi)需的戰(zhàn)略重點(diǎn)正是這一要求的體現(xiàn)。（4分）2.主次矛盾相互依賴，次要矛盾會(huì)影響主要矛盾的解決，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求我們統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。在擴(kuò)大消費(fèi)的同時(shí)，不忽視投資和出口對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用體現(xiàn)了這一要求。（4分）3.把擴(kuò)大消費(fèi)需求作為擴(kuò)大內(nèi)需的戰(zhàn)略重點(diǎn)，使消費(fèi)、投資、出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（2分）1.事物的矛盾有主要方面和次要方面，二者是對(duì)立統(tǒng)一的。在水資源供給有限的情況下，工業(yè)用水快速增長(zhǎng)，凸顯了工業(yè)用水需求是矛盾的主要方面，工業(yè)用水供給是矛盾的次要方面。2.矛盾的主要方面處

18、于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定，解決事物的矛盾需要著重把握矛盾的主要方面。我國(guó)政府提出提高工業(yè)部門用水效率，相對(duì)壓縮用水需求，就是抓住矛盾的主要方面來(lái)緩解工業(yè)用水矛盾。3.矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，解決事物的矛盾也不可忽視矛盾的次要方面。我國(guó)政府強(qiáng)調(diào)提高水資源儲(chǔ)備能力，就是要處理好矛盾的次要方面，促進(jìn)工業(yè)用水矛盾的解決。1.主次矛盾和矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。（1分）2.堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是要看到主次矛盾和矛盾的主次方面。（2分）文化體制改革中，既要看到加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改

19、制，也要看到穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革（2分）3.堅(jiān)持重點(diǎn)論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面。（2分）改革中，要著重把握加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，抓住振興文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)主流。（2分）4.我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論，在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的同時(shí)，把握關(guān)鍵、抓住主流。（1分）1.矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾特殊性原理要求人們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則。(4分)植樹造林、改善環(huán)境必須從本地特殊條件出發(fā)，因地制宜。(2分)2.甲縣善于分析植樹造林中的特殊矛盾和問(wèn)題，對(duì)癥下藥，探索出適合當(dāng)?shù)厍闆r的間作耕種模式，獲得成功；(2分)乙縣在植樹造林中對(duì)矛

20、盾的復(fù)雜性和特殊性認(rèn)識(shí)不夠，處理不當(dāng)，成效不佳。(2分)1.辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。2.田螺遺夢(mèng)的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，它剔除了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的“揚(yáng)棄”。1. 辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的；2. 辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。突破舊

21、的發(fā)展模式，提出和推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，促進(jìn)中國(guó)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)；3. 注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。積極利用“互聯(lián)網(wǎng)+”提升創(chuàng)造力，建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)。1. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。(2分)為了順應(yīng)社會(huì)的變遷和人們對(duì)精神生活的更高需求，央視展播百集大型紀(jì)錄片記住鄉(xiāng)愁，(2分)展現(xiàn)了秀傳統(tǒng)文化在民間的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，深入挖掘了中華秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。(2分)2. 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。(3分)紀(jì)錄片的展播讓散落在民間的秀傳統(tǒng)文化得到匯聚和升華，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起到積極作

22、用。(3分)1. 當(dāng)前我國(guó)緊鑼密鼓的編制 國(guó)家“十三五”文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要符合上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（2分）2. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。隨著十三五的到來(lái)，我國(guó)根據(jù)當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不足，需要在政策上做出相應(yīng)的調(diào)整，因此需要緊鑼密鼓的編制 國(guó)家“十三五”文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要。（4分）3. 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。 國(guó)家“十三五”文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要的出臺(tái)將有利于解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)（4分）1. 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，過(guò)程是曲折的。政府遵循市場(chǎng)規(guī)律，發(fā)揮市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)

23、制激發(fā)社會(huì)投入，促進(jìn)基本公共服務(wù)供給增加和服務(wù)水平不斷提升;由于目前基礎(chǔ)較弱，政府職能轉(zhuǎn)變緩慢，基本公共服務(wù)滿足需要一個(gè)艱苦的過(guò)程。（4分）2. 社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。加強(qiáng)政府與社會(huì)關(guān)系的立法，通過(guò)合同、委托等方式向社會(huì)購(gòu)買，政府工作機(jī)制的形成都是在逐步調(diào)整上層建筑，進(jìn)一步適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，有利于基本公共服務(wù)資源的合理開發(fā)和利用。（4分）3. 改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。法規(guī)體系的建設(shè)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入進(jìn)一步完善了新的公共服務(wù)體制建設(shè)，解放并發(fā)展生產(chǎn)力，為惠及13億人的基本公共服務(wù)提供了強(qiáng)大動(dòng)力。（4分）1. 人民群眾是社

24、會(huì)歷史的創(chuàng)造者。生態(tài)文明建設(shè)必須充分發(fā)揮人民群眾的歷史作用，全民動(dòng)員對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明具有重要意義。2. 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾參與環(huán)境和生態(tài)保護(hù)，在生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程發(fā)揮積極作用。3. 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。這表現(xiàn)在人民群眾環(huán)保意識(shí)大為加強(qiáng)，人民群眾和人大代表依法對(duì)排污企業(yè)和政府相關(guān)職能部門進(jìn)行監(jiān)督，促進(jìn)了政府重視生態(tài)環(huán)境。4. 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，廣東積極實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全民動(dòng)員開展生態(tài)文明建設(shè)，必將為綠色廣東建設(shè)發(fā)揮越來(lái)越大的作用。1. 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。(2分)2. 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。(2分)未成年人在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沐浴下會(huì)作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，在學(xué)習(xí)生活中取得成功。(1分)3. 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。(2分)未成年人在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沐浴下會(huì)選擇正確的人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(1分)1. 價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，一個(gè)人走什么樣的人生道路，以什么樣的