2019屆高考?xì)v史課標(biāo)通史版一輪復(fù)習(xí)夯基提能作業(yè)本：第3講先秦時期的思想與科技文化(一)

1、第 3 講 先秦時期的思想與科技文化A 組 基礎(chǔ)過關(guān)題組一、選擇題1 .錢穆在 孔子傳 中說 : “在孔子以前,中國歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累,而孔子集其大成。 ”能作為錢穆這段話的依據(jù)應(yīng)是孔子()A. 創(chuàng)立儒家學(xué)說 B. 編訂 “六經(jīng) ”C.提倡仁”的思想D.開創(chuàng)私學(xué)2 .(2019 湖北武漢聯(lián)考)在評論秦朝滅亡時,美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說: “在證明了法家思想確有效用的同時,秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確 政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂帯懊献拥囊粋€思想”具體是指 ()A. 人之初,性本善B.不期彳古，不法?？蒀.先義后利，養(yǎng)浩然之氣D. “民貴君輕 ”, 統(tǒng)治者要實

2、行 “仁政 ”3 .(2019 廣東東莞期末)西周社會的運(yùn)轉(zhuǎn),所依靠的是兩項權(quán)力原則:刑和禮。禮的應(yīng)用范圍只限于貴族,刑的應(yīng)用范圍是普通百姓。針對這種現(xiàn)象,春秋戰(zhàn)國時期,有學(xué)者認(rèn)為社會沒有階層高下之分,在法律和君主面前人人地位都一樣,該學(xué)者所屬的學(xué)派是()A.法家 B.墨家 C.儒家 D.道家4 .(2019 山西太原聯(lián)考)戰(zhàn)國期 ,有思想家認(rèn)為 ,“有美堯、舜、禹、湯、武之道于當(dāng)今之世者,必為新圣笑矣 ” 。該思想家意在強(qiáng)調(diào) ()A. 后世必然優(yōu)于前世B. 人生來本性是惡的C.小國寡民社會的優(yōu)點(diǎn)D.反對苛政和任意刑殺5 .(2019 江西南昌期中 )在歷史課上,學(xué)生從 “穿衣 ”的角度表達(dá)他

3、們對諸子百家思想的理解 ,甲生說 : “穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化 ,天氣冷多穿一點(diǎn),天氣熱少穿一點(diǎn)?！币疑f : “穿衣服要看你的身份地位,什么身份何種地位,該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服?！北f : “講究衣服的穿著是一種浪費(fèi) ,穿得簡單 ,甚至破爛的衣服也未嘗不好。 ”丁生說 : “何必麻煩,由上面規(guī)定,大家都穿一樣的制服不就好了嗎?”他們的描述所對應(yīng)的思想流派是()A. 甲 儒,乙 墨,丙 法,丁 道B.甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法C.甲一儒，乙一法，丙一墨，丁一道D.甲一道，乙一墨，丙一法，丁 一 儒6.（2019 山東德州聯(lián)考）文人高續(xù)增在詩經(jīng) 為證,我們曾經(jīng)浪漫過中寫道:

4、 “詩經(jīng)不是按照上頭尊意做出來的贊美詩，它是社會生活的真實寫照，那時的華夏先民們靈魂還未被奴化,君主們包括周天子也能認(rèn)真地聽取來自民間的呼聲?！边@可以看出 （）A. 詩經(jīng)反映了中國古代民主平等的政治制度B. 詩經(jīng)是先秦時代社會現(xiàn)實的文化反映C.詩經(jīng)開創(chuàng)了中國古典浪漫主義文學(xué)的先河D. 詩經(jīng)反映了宏大進(jìn)取的大一統(tǒng)時代風(fēng)貌二、非選擇題7.（2019 黑龍江大慶期末）閱讀材料,回答問題。材料一 荀子說 : “人之所以異于禽獸者,以其能群也” ,人何以能群“?曰 :分 （指差異性）。分何以能行 ?曰 :義。故義以分則和 ,和則一 ,一則多力 ,多力則強(qiáng)” 。材料二 “群眾 ”一詞在 1919 年以前,

5、使用很少。1925 年, “群眾 ”的使用次數(shù)達(dá)到最高峰,常用作 “工農(nóng)群眾 ”“勞動群眾 ”等。 1937 年,中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦了群眾周刊。材料三 QQ 群是騰訊公司推出的多人聊天交流的一個公眾平臺。 QQ 群的理念是群聚精彩,共享盛世。（1）材料一中 ,荀子以 “義 ”而 “群分 ”的主張屬于哪派思想?他提出“群分 ”的實質(zhì)目的是什么 ?（4分）（2）據(jù)材料二 ,1919 1925 年,哪些歷史事件促使“群眾 ”一詞日益流行?（6 分 ）（3）材料三中 “群聊 ”時代到來的條件有哪些?你認(rèn)為“群聊 ”的交往方式對社會人際關(guān)系的發(fā)展有何影響 ?（8 分 ）B 組 能力提升題組一、選擇題1.周代

6、設(shè)有王室和諸侯的貴族學(xué)府 癢、 序 , 也設(shè)有供大夫以下官員及一般庶民學(xué)習(xí)的地方學(xué)校 鄉(xiāng)校。各級學(xué)校的課程是禮、樂、射、御、書、數(shù),是為“六藝 ”, 任務(wù)是 “順先王詩書禮樂以造士 ” 。班固白虎通謂, “士者 ,事也 ,任事之稱也”。據(jù)此可知,周代教育（）A. 教學(xué)內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主B. 旨在培養(yǎng)官府需要的實用人才C.初步建立了地方教育系統(tǒng)D.推動了百家爭鳴”局面的出現(xiàn)2 .(2019 河南豫南九校質(zhì)檢)王敬川在 儒學(xué)的現(xiàn)代走向 一文中說,孔孟在處處“碰壁 ”后曾有如下的言論:(孔子 ) “茍有用我者,期月而已可也。三年有成?！? 孟子 ) “如欲乎治天下 ,當(dāng)今之世 ,舍我其誰?”這反映了

7、當(dāng)時()A. 儒學(xué)家崇尚空談的現(xiàn)象B.儒者具有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代精神C.儒者重構(gòu)倫理道德的愿望D.儒家推動社會轉(zhuǎn)型的努力3 .(2019 湖南師大附中月考)有學(xué)者將 左傳 中出現(xiàn)的 516人,見于戰(zhàn)國典籍的 197 人作為考察對象,將其劃分為公子、卿大夫和士三個集團(tuán) ,發(fā)現(xiàn)從春秋至戰(zhàn)國 ,公子集團(tuán)比例由 53%驟減至 10%以下,卿大夫集團(tuán)由44%上升至 74%后又跌至 55%,士集團(tuán)由32%上升至60% 。這一趨勢表明了 ()A. 西周宗室子弟的日益多元化B.春秋戰(zhàn)國政治的相對穩(wěn)定性C.春秋戰(zhàn)國社會的高度流動性D.社會轉(zhuǎn)型時期政治的復(fù)雜性4 .荀子不僅徹底否定了天有意志的傳統(tǒng)天命論,還把 “天 ”還

8、原給自然,把人還原給社會。這說明荀子 ()A. 清除了儒學(xué)中的迷信思想B.具有樸素的人文主義思想C.接受了法家人治”主張D.完善了儒家德政”思想5.(2019 遼寧沈陽期末) “桂可食 ,故伐之 ;漆可用,故割之。人皆知有用之用 ,而莫知無用之用也。 ”下列與此主張屬于同一個思想流派的是()A. “人之性惡 ,其善者偽也”B. “心外無物 ,心外無理 ”C. “民之難治, 以其上之有為,是以難治 ”D. “世異則事異,事異則備變”6 .舉世聞名的孫子兵法誕生時,不可能書寫在()第 3 頁A.龜甲獸骨上B.竹木簡上C.絹帛上D.紙張上二、非選擇題7 .（2019 普通高校招生考前演練）閱讀材料,

9、完成下列要求。材料一 戰(zhàn)國時期,士的含義再度發(fā)生了轉(zhuǎn)變,成為知識分子的代稱。此時的 “士 ”已與出身無關(guān),可能來自貴族,也可能起于微賤,其共同的身份標(biāo)志僅僅是知識、智慧和才能。以前的士所受 “六藝 ”教育文武并重,如射 （射箭 ） 、 御 （駕車 ）都帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì),而戰(zhàn)國的士基本以學(xué)習(xí)文化典籍為主,是比較單純的文士。這些文士已經(jīng)脫離了昔日分封制和等級制的束縛,能夠自由流動很多國家出現(xiàn)了布衣卿相”之局，國君禮賢下士，并不計較出身。于是士的社會地位同以前相比更加顯赫,奔走出入于各國 ,成為各國官僚隊伍的后備隊。 摘編自張帆中國古代簡史材料二 在外國侵略和國內(nèi)動亂等重大問題迫在眉睫時,士人感覺到

10、道義上有義務(wù)對社會和政治的穩(wěn)定貢獻(xiàn)一份力量。即使是專研漢學(xué)的學(xué)者也放棄了傳統(tǒng)的不問世事的態(tài)度,所有晚清士人都堅信,在公共事務(wù)上他們有著不可缺少的作用。士人對研究的領(lǐng)域和方法有廣泛的興趣,例如:政治家曾國藩試圖把宋學(xué)、 漢學(xué)、文學(xué)和格物致用 ,融合成一個無所不包的基本學(xué)識,即禮學(xué), 以反映儒家禮的概念。 康有為從理學(xué)研究轉(zhuǎn)向今文學(xué) ,再轉(zhuǎn)向西方政治改革著作。 摘編自徐中約中國近代史（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識 ,指出戰(zhàn)國時期士人階層的變化及其變化的原因。 （10 分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識 ,概括清末士人階層的社會貢獻(xiàn),并加以簡要評價。（15 分）答案精解精析，A組基礎(chǔ)過關(guān)題組一、選擇

11、題1.B 孔子集其大成”強(qiáng)調(diào)的是孔子對先代文化成果的總結(jié)，A、C、D三項都是他本人提出或開創(chuàng)的，所以不符合題意，可排除。2 .D 依據(jù)題干 政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”結(jié)合孟子的思想可知，該思想具體是指 民貴君輕”統(tǒng)治者要實行 仁政”故D項正確。3 .A社會沒有階層高下之分，在法律和君主面前人人地位都一樣”隱含法治思想，主要目的在于維護(hù)君主統(tǒng)治符合法家的思想主張，故A項符合題意。4 .A 材料意為有在當(dāng)今贊美堯舜禹和商周之道的人會被新的圣人恥笑，說明這一思想家認(rèn)為,歷史是發(fā)展的，后世一定會優(yōu)于前世，屬于法家思想，A正確。5 .B依據(jù)題干材料可知，甲強(qiáng)調(diào)順其自然，這是道家的觀點(diǎn)；乙講究身份

12、地位和等級秩序，屬于 儒家思想；丙主張節(jié)儉反對鋪張，屬于墨家觀點(diǎn)；丁主張嚴(yán)刑峻法實行統(tǒng)一制度，屬于法家思 想。故B項正確。6 .B 詩經(jīng)是一部收錄了西周至春秋中期的三百多首詩歌的詩歌總集。此時，中國處于奴隸社會，故A項錯誤；詩經(jīng)奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，故C項錯誤；公元前221年秦始皇開創(chuàng)了大一統(tǒng)局面 ，故D項錯誤。二、非選擇題7.答案 (1)派別：儒家。目的:維護(hù)社會等級秩序，實現(xiàn)社會和諧。(2)事件：1919年五四運(yùn)動后，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺；1921年中國共產(chǎn)黨成立，以工農(nóng)群眾 作為其階級基礎(chǔ)；1924年后國共進(jìn)行第一次合作，開展國民大革命，群眾運(yùn)動高漲。(3)條件：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速

13、發(fā)展；改革開放的促進(jìn)；經(jīng)濟(jì)全球化背景。影響:促使人際關(guān)系朝自由、平等、和諧的方向發(fā)展；網(wǎng)絡(luò)力量在維護(hù)社會公平正義，傳播正能量等方面發(fā)揮了巨大作用。解析(1)考查荀子的主要思想主張。結(jié)合所學(xué)知識可知荀子是儒家的代表人物，他代表的是新興地主階級的利益，他的主張主要是為了維護(hù)社會等級秩序，實現(xiàn)社會和諧。(2)主要考查1919年到1925年中國發(fā)生的重大歷史事件。依據(jù)所學(xué)知識回答即可。(3)第一小問群聊”時代到來的條件首先是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，其次是社會的開放，經(jīng)濟(jì)全球化等；第二小問屬于開放性問題，言之有理即可。"B組能力提升題組一、選擇題1.B由材料 順先王詩書禮樂以造士 ” 士者，事也，

14、任事之稱也”可以得出，周代學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)官府需要的人才 ，故B項正確。2.B 本題考查春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想。材料反映了春秋戰(zhàn)國時期儒學(xué)思想沒有被各國統(tǒng)治者采納，碰壁”后,孔孟依然愿意承擔(dān)?a理天下的責(zé)任 ，可見儒學(xué)家具有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代精神，故選B項。3 .C 這一研究表明春秋戰(zhàn)國時期 ，王室宗親的公子集團(tuán)和貴族卿大夫集團(tuán)逐步衰落，土階層逐步崛起社會階層呈現(xiàn)出高度的流動性，故本題答案應(yīng)為C項。4 .B 荀子反對天命論，把人從 天”的束縛下解放出來，甚至提出 制天命而用之”這是人文思 想的體現(xiàn)日項正確。5 .C 材料的意思是桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀

15、斧割裂，人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。顯示了有、無”的辯證關(guān)系，是道家主張。 之之又t治，以其上之有為，是以難治”可以理解為人民之所以難于統(tǒng)治，是由于統(tǒng)治者政令繁苛、喜歡有所作為，所以人民就難于統(tǒng)治，體現(xiàn)了道家無為而治的主張，C符合題意。6 .D根據(jù)所學(xué)知識得知，古代最早的紙出現(xiàn)在西漢前期，而孫子兵法是春秋戰(zhàn)國時期所作 它不可能書寫在紙張上，故D項正確。二、非選擇題7 .答案 (1)變化：身份標(biāo)志由低級貴族轉(zhuǎn)變?yōu)橹R分子；士人類別由文士、武士并存到以文士為主；人身依附關(guān)系逐漸松弛；逐漸形成新的官僚階層。原因:分封制走向崩潰，等級觀念逐漸淡漠；私學(xué)教育發(fā)展，百家爭鳴”局面形成；新興地主 掌權(quán)，倚重士人。(2)社會貢獻(xiàn)：打破傳統(tǒng)界限，拓寬學(xué)術(shù)視野；倡導(dǎo)中體西用”開展洋務(wù)運(yùn)動；領(lǐng)導(dǎo)維新變法 挽救民族危亡；主張實業(yè)