二人性的復(fù)蘇學(xué)案

1、二  人性的復(fù)蘇學(xué)案    【課前思考】1、西方的文藝復(fù)興的產(chǎn)生歷史背景是什么？性質(zhì)是什么？最重要的主張是什么？2、文藝復(fù)興不同時(shí)期的代表及其主張是什么？3、宗教改革的背景、性質(zhì)、影響是什么？     【本課學(xué)習(xí)目標(biāo)】理解文藝復(fù)興的歷史背景和性質(zhì)，以及基督教文化和文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系，從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史聯(lián)想和歷史辨證思維能力。掌握西方文藝復(fù)興不同時(shí)期的代表人物及其思想主張，并且通過不同時(shí)期的不同思想主張的發(fā)展脈絡(luò)來了解西方人文精神的發(fā)展和深入，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的歷史概括能力歷史總結(jié)能力。了解

2、文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品，以歷史的眼光去審視和發(fā)現(xiàn)其中所隱含的人文思想，從而培養(yǎng)學(xué)生“以文證史”的能力。深入理解西方宗教改革的歷史背景和性質(zhì)，以及宗教改革和文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系；了解“新教”這一概念及其內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的歷史對(duì)比能力和歷史推理能力。運(yùn)用閱讀法、對(duì)比法等方法進(jìn)行大膽的推理和論證，以理解文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史原因和性質(zhì)、思想理論主張，從而為本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。對(duì)于文藝復(fù)興不同時(shí)期的代表及其主張，學(xué)生可以運(yùn)用圖表法進(jìn)行概括和總結(jié)，以利于了解和掌握。另外，要重視對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品的欣賞和閱讀，必要的時(shí)候進(jìn)行分析，從而更有利于理解本課內(nèi)容。對(duì)于歐洲宗教改革的學(xué)習(xí)，必須運(yùn)用歷史聯(lián)

3、想法，把其和文藝復(fù)興結(jié)合起來進(jìn)行分析，不僅要理解宗教改革的背景，更要理解其性質(zhì)和作用。理解文藝復(fù)興的性質(zhì)和內(nèi)涵，以及其承擔(dān)的反基督教文化的任務(wù)，使學(xué)生明白這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是自希臘的智者運(yùn)動(dòng)以來的歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，而其所高舉的人文主義的旗幟，正是恢復(fù)被基督教所泯滅的人性的開始。以此來增強(qiáng)學(xué)生的人文主義觀。通過對(duì)歐洲宗教改革的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明白這場(chǎng)改革是文藝復(fù)興的繼續(xù)，進(jìn)一步把人從基督教的束縛中解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來提供了思想條件。從而是學(xué)生加深對(duì)人文素質(zhì)的理解。     【重難點(diǎn)突破】重點(diǎn)：西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)；文藝復(fù)興

4、不同時(shí)期的代表人物及其主張；歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、作用。難點(diǎn)：西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)；歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、作用。【基礎(chǔ)自測(cè)訓(xùn)練】（一）單項(xiàng)選擇題（1）恩格斯說：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來”。其含義是（  ）A、它沒有將古希臘、羅馬文化完全復(fù)興      B、它把古代文化古為今用C、它沒有準(zhǔn)確地揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)     D、它打著復(fù)興古典文化的旗幟（2）人文主義的內(nèi)容不包括（  ）A、肯

5、定人的價(jià)值   B、提倡現(xiàn)世生活的享樂  C、反對(duì)蒙昧主義   D、號(hào)召消滅專制王權(quán)（3）西歐宗教改革的最大歷史作用是（  ）A、教會(huì)的土地和財(cái)產(chǎn)被沒收      B、宗教自由在西歐逐漸盛行            C、民族文化、教育事業(yè)的發(fā)展      D、為

6、資本主義的發(fā)展掃清了精神枷鎖             （二）材料解析題    材料一：上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降為動(dòng)物，也可以上升為與上帝相似的東西。皮阿論人的尊嚴(yán)    材料二：阿爾帕說：“大多數(shù)的時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己?！北颂乩苏f：“真正的高貴并非天成，而是自為的”。    問答： &#

7、160;  （1）根據(jù)以上材料，人文主義者極力反對(duì)什么？提倡什么？    （2）根據(jù)以上材料，說明人文主義思想的核心內(nèi)容？（3）結(jié)合史實(shí)扼要說明人文主義思想的進(jìn)步性？ 【綜合創(chuàng)新運(yùn)用】（一）單項(xiàng)選擇題（1）文藝復(fù)興的一位作家說：“人是可以隨心所欲地改造自己的”。這反映了（  ）A、肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想   B、資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征C、人定勝天的唯物主義思想         

8、D、提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想（2）歐洲文藝復(fù)興出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)因素（  ）A、宗教改革的發(fā)生   B、意大利的文化遺產(chǎn)C、資本主義萌芽      D、新航路的開辟（3）在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，英國、法國、德國等國的人文主義代表人物的熱情主要表現(xiàn)在哪一文化領(lǐng)域（  ）    A、繪畫      B、雕刻      C、文

9、學(xué)      D、建筑     （二）材料解析題    材料一：在中世紀(jì)人類意識(shí)的兩個(gè)方面內(nèi)心的自省和外界的觀察一樣都一直處于一層共同的沙幕之下，處于睡眠和半醒狀態(tài)。這層沙幕是由信仰、幻想和偏見織成的。透過這層沙幕向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在意大利這層沙幕首先煙消云散。              

10、;    布克蛤特意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化    材料二：加爾文的信條正適合于當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)果敢大膽分子的要求加爾文的教會(huì)體制是完全民主的、共和的，既然上帝的王國已經(jīng)共和化了，人間的王國難道仍然還能聽命于君主、主教和領(lǐng)主嗎？加爾文卻在荷蘭建立了共和國。                      &#

11、160;                      恩格斯    問答：    （1）材料一所說的“沙幕”指什么？為什么在意大利最先煙消云散？    （2）材料二所說的“最果敢、大膽分子”是寫什么人？共和化了的上帝的王國指什么？（3）材料一、材料二反映了什么社

12、會(huì)運(yùn)動(dòng)？從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系說明兩次運(yùn)動(dòng)有何有機(jī)聯(lián)系？ （三）問答題    14-16世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了人文主義運(yùn)動(dòng)?；卮穑?#160;   （1）這是一場(chǎng)什么性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？其主要目的是什么？            （2）它首先在那里爆發(fā)？后來擴(kuò)展到那些國家？（3）它產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？     【技能提高】1、探究學(xué)習(xí)（1）制作文藝復(fù)興不同

13、時(shí)期代表人物及其作品、思想主張的歷史表格。（2）指導(dǎo)學(xué)生閱讀文藝復(fù)興時(shí)期代表人物的文學(xué)作品，把作品中的人文思想歸納為一篇?dú)v史習(xí)作。2、實(shí)踐活動(dòng)對(duì)本地區(qū)的基督教教會(huì)情況進(jìn)行調(diào)查，依據(jù)課本內(nèi)容區(qū)分出不同的基督教派別，并分析其是否符合歷史史實(shí)。二  人性的復(fù)蘇學(xué)案解答提示    【基礎(chǔ)自測(cè)訓(xùn)練】    （一）單項(xiàng)選擇題    （1）C 提示：14-16世紀(jì)的時(shí)代主題就是反宗教、反教權(quán)；而這起時(shí)期的主要社會(huì)運(yùn)動(dòng)就是文藝復(fù)興。而文藝復(fù)興的性質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)。

14、    （2）D 提示：文藝復(fù)興的主要對(duì)象就是教會(huì)。    （3）D 提示：宗教改革的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。    （二）材料解析題    回答：    （1）反對(duì)封建神學(xué)、神權(quán)、宗教束縛和等級(jí)觀念；提倡個(gè)性解放和自由、平等，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。    （2）肯定人、注重人，要求把人和人性從宗教束縛下解放出來，強(qiáng)調(diào)人的作用和以人為中心。（3

15、）在反封建斗爭(zhēng)中發(fā)揮的巨大的作用。 【綜合創(chuàng)新運(yùn)用】（一）單項(xiàng)選擇題    （1）A 提示：文藝復(fù)興的理論基礎(chǔ)即使人文主義，即肯定人、注重人、；追求人的自由。    （2）C 提示：14-16世紀(jì)文藝復(fù)興發(fā)生的經(jīng)濟(jì)方面的歷史條件就是西歐出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽。    （3）C 提示：文藝復(fù)興時(shí)期各國都涌現(xiàn)出了一大批文學(xué)家，如法國的拉波雷、英國的莎士比亞、西班牙的塞萬提斯等。通過文學(xué)作品來揭露封建教會(huì)。（二）材料解析題  &#

16、160; 回答：    （1）指的是天主教的蒙昧主義；因?yàn)橘Y本主義萌芽和文藝復(fù)興首先在意大利出現(xiàn)。    （2）指的是資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)派；指的是加扼文教。    （3）分別是文藝復(fù)興、尼德蘭革命；生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了思想解放運(yùn)動(dòng)，思想解放又推動(dòng)了社會(huì)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)運(yùn)動(dòng)有推動(dòng)了社會(huì)革命；而社會(huì)革命反過來又推動(dòng)了思想的進(jìn)一步解放和生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。（三）問答題    答：（1）資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)；目的：打破教會(huì)的神學(xué)世界觀，改變維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念，以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)利益。（2）首先爆發(fā)在意大利；而后擴(kuò)展到西歐的英國、法國、德國、西班牙等。（3）揭露教會(huì)