《花果山擁立美猴王》公開課教案

1、花果山擁立美猴王花果山擁立美猴王 吳承恩吳承恩 吳承恩吳承恩 (1500(15001582)1582)，字汝忠，字汝忠，號(hào)射陽山人，明代號(hào)射陽山人，明代淮安人，杰出小說淮安人，杰出小說家，著名神話小說家，著名神話小說西游記西游記的作的作者。者。 作者簡介吳承恩吳承恩(1501(1501年年15821582年年) )， 字汝忠字汝忠，號(hào)射陽號(hào)射陽山人山人?；窗哺疥柨h人，?；窗哺疥柨h人，漢族，明代小說家漢族，明代小說家。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。熟悉古代神話和民間傳說。官場的失意，生活的困頓，官場的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、使

2、他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)的認(rèn)識(shí)，使他運(yùn)用黑暗社會(huì)的認(rèn)識(shí)，使他運(yùn)用志怪小說形式來表達(dá)內(nèi)心的志怪小說形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤怒。不滿和憤怒。吳承恩故居吳承恩故居 西游記西游記是中是中國古典四大名著之一，國古典四大名著之一，由吳承恩編寫而成。由吳承恩編寫而成。此書描寫了孫悟空、此書描寫了孫悟空、豬八戒、沙悟凈保護(hù)豬八戒、沙悟凈保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的傳奇唐僧西天取經(jīng)的傳奇故事。故事。中國古代第一部長篇神魔小說。神魔小說。西游記 西游記，又名西游釋厄傳，是中國古典四大名著之一，由明代小說家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事。 吳承恩運(yùn)用

3、浪漫主義手法，描繪了一個(gè)色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個(gè)超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現(xiàn)了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現(xiàn)實(shí)血肉和濃郁的生活氣息。法號(hào)行者，是唐僧的大徒弟，會(huì)七十二變、騰云駕法號(hào)行者，是唐僧的大徒弟，會(huì)七十二變、騰云駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個(gè)筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，一個(gè)筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，小到繡花針，大到頂天立地，隨心變化能大能小，小到繡花針，大到頂天立地，隨心

4、變化 。他占花果山為王，自稱齊天大圣，攪亂王母娘娘的他占花果山為王，自稱齊天大圣，攪亂王母娘娘的蟠桃勝會(huì)，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天蟠桃勝會(huì)，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖斗法，宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖斗法，被壓在五行山下五百多年。后來經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，被壓在五行山下五百多年。后來經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，三打白骨精，收服紅孩兒，熄保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔斗妖，歷經(jīng)九九八十一難，滅火焰山，一路上降魔斗妖，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果。他嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)韌取回真經(jīng)終成正果

5、。他嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)韌不拔，英勇無畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。不拔，英勇無畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。組卷網(wǎng)組卷網(wǎng)孫孫 悟悟 空空全書可以分為三部分：全書可以分為三部分：第一部分第一部分（1-71-7回）敘寫孫悟空的歷史，交代回）敘寫孫悟空的歷史，交代他被眾猴擁立為王，得道成仙，大鬧天宮，結(jié)他被眾猴擁立為王，得道成仙，大鬧天宮，結(jié)果被如來佛降服在五行山下。果被如來佛降服在五行山下。第二部分（第二部分（8-128-12回）寫唐僧取經(jīng)的原因，包括回）寫唐僧取經(jīng)的原因，包括如來佛造經(jīng)，唐僧出世，魏征斬龍，唐太宗冥如來佛造經(jīng)，唐僧出世，魏征斬龍，唐太宗冥游，唐僧應(yīng)詔出發(fā)取經(jīng)。游，唐僧應(yīng)詔出發(fā)取經(jīng)。第

6、三部分（第三部分（1313100100），寫取經(jīng)的經(jīng)過，這是全），寫取經(jīng)的經(jīng)過，這是全書的主體，主要寫孫悟空保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，書的主體，主要寫孫悟空保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，途中戰(zhàn)勝八十一難，終于完成任務(wù)。途中戰(zhàn)勝八十一難，終于完成任務(wù)。 神話是神話是以神為中心以神為中心的古代的古代傳說。傳說。 借助神話的表現(xiàn)形式或以借助神話的表現(xiàn)形式或以神話為題材內(nèi)容的小說叫做神神話為題材內(nèi)容的小說叫做神話小說。話小說?！菊粽终粽帧?1. 1.穹穹qingqing2. 2. 闕闕ququ 3. 3.須臾須臾x yx y4. 4.圪蚤圪蚤g zog zo 5. 5.濯濯zhu zhu 6. 6.濺濺jinji

7、n 7. 7.挈挈qiqi 8. 8.樽罍樽罍zn lizn li 9. 9.契契q q開天辟地開天辟地徑直徑直雕刻雕刻石碑石碑孔穴孔穴閉著眼閉著眼天建造的，地設(shè)置的。指天地安排天建造的，地設(shè)置的。指天地安排好了的，自然形成的又合乎人們理好了的，自然形成的又合乎人們理想的事物。想的事物。指力氣消減了很多，精神也疲倦了。指力氣消減了很多，精神也疲倦了。形容水流多，連續(xù)不斷。滔滔：形容水流多，連續(xù)不斷。滔滔：流水滾滾的樣子。流水滾滾的樣子。開辟開辟鐫鐫竅竅天造地設(shè)天造地設(shè)力倦神疲力倦神疲滔滔不竭滔滔不竭徑徑石碣石碣瞑目瞑目略略詳詳開端開端發(fā)展發(fā)展高潮高潮與與 結(jié)局結(jié)局 用自己的話講述石用自己的話講

8、述石猴來到世上、成為美猴猴來到世上、成為美猴王的故事，做到有表情，王的故事，做到有表情，適當(dāng)配以動(dòng)作。適當(dāng)配以動(dòng)作。1 1、石猴是怎樣來到世上的、石猴是怎樣來到世上的? ?為什么要寫他的來為什么要寫他的來歷歷? ?2 2、石猴在山中生活是怎樣的、石猴在山中生活是怎樣的? ?表現(xiàn)了他什么特表現(xiàn)了他什么特性性? ?3 3、當(dāng)眾猴發(fā)現(xiàn)瀑布飛泉時(shí)，石猴是怎樣說的、當(dāng)眾猴發(fā)現(xiàn)瀑布飛泉時(shí)，石猴是怎樣說的? ?這說明了什么這說明了什么? ?4 4、在寫石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞和率眾猴進(jìn)入水簾洞、在寫石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞和率眾猴進(jìn)入水簾洞的過程中，重點(diǎn)描寫了他哪些動(dòng)作和語言的過程中，重點(diǎn)描寫了他哪些動(dòng)作和語言? ?為為什么要

9、寫這些什么要寫這些? ? 1.閱讀課文的第一自然段，指出石猴出世的過程，這樣起筆有何好處？ 石猴出世就已神異出眾，也為后文寫孫悟空的神通廣大，除妖降魔埋下伏筆。 2.“四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯?！边@句話主要用了什么修辭手法？ 對(duì)偶。 3. “連呼三聲，忽見叢雜中跳出一個(gè)石猴，應(yīng)聲高叫道：我進(jìn)去！我進(jìn)去！ ”這句話中的“跳”能否改成“走”字？為什么？ 不能。因?yàn)椤疤弊直憩F(xiàn)了石猴的自告奮勇，體現(xiàn)了石猴的勇敢，這也是石猴能成為大王的前因。 4.“那些猴有膽大的，都跳進(jìn)去了；膽小的，一個(gè)個(gè)伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一會(huì)，也都進(jìn)去了?！边@句話中的“伸頭縮頸，抓耳撓腮”兩個(gè)詞語表現(xiàn)了膽小

10、猴子怎樣的心理？ 這兩個(gè)動(dòng)詞形象生動(dòng)地表現(xiàn)了小猴子內(nèi)心的膽怯。1 1、石猴是怎樣來到世上的、石猴是怎樣來到世上的? ?為什么要寫他為什么要寫他的來歷的來歷? ?明確：石猴出世。明確：石猴出世?！鞍羴韲羴韲薄ⅰ盎üü缴健?、“頂上頂上”是交代是交代地點(diǎn)地點(diǎn)?！皷|勝神東勝神洲洲”、“仙石仙石”、“仙胞仙胞”、“石卵石卵”、“因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴”，寫石猴是，寫石猴是天地生成天地生成。石猴出生表現(xiàn)了他。石猴出生表現(xiàn)了他“神神”的的特點(diǎn)。特點(diǎn)。2 2、石猴在山中生活是怎樣的、石猴在山中生活是怎樣的? ?表現(xiàn)了他什表現(xiàn)了他什么特性么特性? ?明確：山間生活。石猴一出生明確：山間

11、生活。石猴一出生“卻會(huì)行卻會(huì)行走跳躍走跳躍”，尋找食物，表現(xiàn)他，尋找食物，表現(xiàn)他“神神”的的特點(diǎn)。石猴和其他猴類一樣，活潑好動(dòng)，特點(diǎn)。石猴和其他猴類一樣，活潑好動(dòng)，“行走跳躍行走跳躍”、“食食”、“飲飲”、“采采”、“覓覓”；和山間其他孽類友好；和山間其他孽類友好相處，和它們相處，和它們“為伴為伴”、“為群為群”、“夜宿夜宿”、“朝游朝游”。這些動(dòng)作都是他。這些動(dòng)作都是他猴性十足猴性十足的表現(xiàn)。的表現(xiàn)。 5.文中寫石猴“行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”是從哪幾個(gè)方面寫石猴的山間生活的，這樣寫表現(xiàn)了石猴的哪些特點(diǎn)?

12、行動(dòng)、飲食、交往、行蹤。表現(xiàn)了石猴活潑、機(jī)智、靈巧、的特點(diǎn)。3 3、當(dāng)眾猴發(fā)現(xiàn)瀑布飛泉時(shí)，石猴是怎樣、當(dāng)眾猴發(fā)現(xiàn)瀑布飛泉時(shí)，石猴是怎樣說的說的? ?這說明了什么這說明了什么? ?明確：自薦探泉。眾猴避暑玩耍時(shí)發(fā)現(xiàn)了明確：自薦探泉。眾猴避暑玩耍時(shí)發(fā)現(xiàn)了瀑布飛泉，好奇心促使它們尋找源頭，但瀑布飛泉，好奇心促使它們尋找源頭，但又不敢進(jìn)去。于是許下諾言：又不敢進(jìn)去。于是許下諾言：“尋個(gè)源頭尋個(gè)源頭出來，不傷身體者，即拜他為王。出來，不傷身體者，即拜他為王?！边B呼連呼三聲后，石猴三聲后，石猴“跳跳”出來，應(yīng)聲出來，應(yīng)聲“高高”叫：叫：“我進(jìn)去我進(jìn)去! !我進(jìn)去我進(jìn)去! !”這說明他這說明他膽大超群，不膽

13、大超群，不同一般同一般。則已帶有。則已帶有“人人”的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。4 4、在寫石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞和率眾猴進(jìn)入水、在寫石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞和率眾猴進(jìn)入水簾洞的過程中，重點(diǎn)描寫了他哪些動(dòng)作和簾洞的過程中，重點(diǎn)描寫了他哪些動(dòng)作和語言語言? ?為什么要寫這些為什么要寫這些? ?瞑瞑目目蹲蹲身，將身一身，將身一縱縱，徑徑跳跳入瀑布泉中。入瀑布泉中。勇敢靈巧勇敢靈巧本領(lǐng)高強(qiáng)本領(lǐng)高強(qiáng)忽睜眼抬頭觀忽睜眼抬頭觀看看再再看看看看罷多時(shí)罷多時(shí)左左右觀右觀看看。膽大心細(xì)膽大心細(xì)善于觀察善于觀察提議提議“我們都進(jìn)去住，我們都進(jìn)去住，也省得受老天之氣也省得受老天之氣”聰明過人聰明過人見識(shí)超群見識(shí)超群集集“猴猴”、“神神”、“人人”

14、的特點(diǎn)于的特點(diǎn)于一身。一身。被擁為王。眾猴進(jìn)洞時(shí)和進(jìn)洞后的種種被擁為王。眾猴進(jìn)洞時(shí)和進(jìn)洞后的種種表現(xiàn)都是緊扣猴子的特性寫的，把頑劣表現(xiàn)都是緊扣猴子的特性寫的，把頑劣的猴性寫得神態(tài)畢肖。石猴竟能引用名的猴性寫得神態(tài)畢肖。石猴竟能引用名言，這也是既具有言，這也是既具有人人又具有又具有神神的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。稱王后，石猴正名為稱王后，石猴正名為“美猴王美猴王”，眾猴，眾猴禮拜，儼然一個(gè)獨(dú)立的禮拜，儼然一個(gè)獨(dú)立的“猴類社會(huì)猴類社會(huì)”，這些事都帶有明顯的人類社會(huì)屬性，同這些事都帶有明顯的人類社會(huì)屬性，同時(shí)也表現(xiàn)了石猴的聰明能干，很有組織時(shí)也表現(xiàn)了石猴的聰明能干，很有組織能力，顯示了能力，顯示了“人人”的特點(diǎn)

15、。的特點(diǎn)?！疤?、搶、奪、占、爭、搬、移跳、搶、奪、占、爭、搬、移”等等一系列的動(dòng)詞一系列的動(dòng)詞 表現(xiàn)了猴子表現(xiàn)了猴子頑劣頑劣的特性。的特性。 跳過橋頭，一個(gè)個(gè)搶盆奪碗，占灶爭床，跳過橋頭，一個(gè)個(gè)搶盆奪碗，占灶爭床，搬過來，移過去。正是猴性頑劣，再無一個(gè)搬過來，移過去。正是猴性頑劣，再無一個(gè)定時(shí)，只搬得力倦神疲方止。定時(shí)，只搬得力倦神疲方止。 思考并討論：思考并討論： 請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文中對(duì)美猴王的描寫，說說美猴王有哪些性格特點(diǎn)美猴王有哪些性格特點(diǎn)？“美猴王”有哪些性格特點(diǎn)?聰明靈巧聰明靈巧本領(lǐng)超群本領(lǐng)超群有膽有識(shí)有膽有識(shí)深孚眾望深孚眾望美猴王美猴王正正面面描描寫寫外貌外貌動(dòng)作動(dòng)作語言語言神態(tài)神態(tài)

16、/表情表情美猴王美猴王身世美身世美行為美行為美語言美語言美 【課文分析】 孫悟空是西游記的主人公，他有著神魔無比的靈通和武藝，又有著世間凡人的品格和情感，還有著猴子一樣惹人喜愛的習(xí)性和相貌。孫悟空是融神的威力、人的性情、猴子的乖巧為一體的藝術(shù)形象。西游記第一回便使孫悟空這種神、人、猴渾然一體的形象躍然紙上。 神：生于傲來國花果山上的仙石，受天地靈氣、日月精華，以至漸漸通靈。 人：拖男挈女，喚弟呼兄，拜他為“王”，儼然人間社會(huì)現(xiàn)狀。 猴：行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猴為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。 孫悟空的神、人、猴的本性，使西游記故事的發(fā)生和

17、發(fā)展，成為可能。 “花果山”的“瀑布飛泉”引出了“水簾洞”，“水簾洞”的特色可用一個(gè)“石”字點(diǎn)綴：石座、石床、石盆、石碗如此“神話”的環(huán)境，為孫悟空的“出生”和“生活”，營造了特定的氛圍和條件。 【思維訓(xùn)練】 花果山的猴子，既有人性，又有猴性。請(qǐng)從文中各找出一句體現(xiàn)人性和猴性的句子。 猴性：跳過橋頭，一個(gè)個(gè)搶盆奪碗，占灶爭床，搬過來，移過去，正是猴性頑劣，再無一個(gè)寧時(shí)，只搬得力倦神疲為止。 人性：眾猴聽說，即拱伏無違，一個(gè)個(gè)序齒排班，朝上禮拜，都稱“千歲大王”。 請(qǐng)從課文中找出對(duì)偶句。 語言上，課文中有較多的對(duì)偶句。例如： 四面更無樹木遮蔭，左右倒有芝蘭相襯。 夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。 青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。 遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波。 鍋灶傍存火跡，樽罍靠案見肴渣。 本文本文通過通過石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶領(lǐng)眾猴進(jìn)洞居住，而被擁戴為帶領(lǐng)眾猴進(jìn)