舟山漁歌歷史

1、我們的分工我們的資料我們的行動姓名姓名工作工作孫宇凡總策劃.整理資料李慧敏采訪員陸欣欣記錄員溫施預(yù)收集資料 舟山漁民號子起源于舟山漁場的舟山、岱山等大島，在我國東南沿海各地均有一定影響。舟山漁民號子，是舟山群島船漁工號子的總稱，是舟山各島漁民、船工世代相傳的海洋民間口頭音樂，它與漁船、運輸船作業(yè)和漁（船）民在海上和岸上勞動時息息相伴，是浙江省乃至國內(nèi)的代表性民間勞動號子之一，中國民間歌曲集成（浙江卷）和中國漁歌選均有記載并錄入。2 2 如今，在舟山，真正了解漁歌、號子的人越來越少。作為帆船時代的產(chǎn)物，舟山漁歌在多年前隨著木帆船的消失而逐漸為人所淡忘。隨著老一輩傳承人的逐漸故去，如何搶救、傳承和

2、延續(xù)祖先流傳下來的這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成燃眉之急 舟山漁歌、舟山鑼鼓是浙江民間文藝百花苑中一朵耀眼的奇葩。舟山群眾藝術(shù)館研究館員何直升介紹了千百年來，一直流傳于舟山民間的漁歌，它不僅富有濃郁的海洋氣息和漁鄉(xiāng)風(fēng)情，而且含有深刻的人生哲理和生活知識。它緊扣“?！弊种黝}，運用藝術(shù)手法，通過口授傳承，把海洋航行、海洋生活、海洋氣象，以及船網(wǎng)工具、漁類習(xí)性、船員職責(zé)等知識，以歌謠形式一代一代往下傳。舟山漁歌傳統(tǒng)的代表作品主要有搖擼號子、拔篷號子、起錨號子、漁家樂、魚鼓調(diào)等 “一拉金嘞嗨??！二拉銀嘞嗨??！三拉珠寶亮晶晶，大海不負(fù)抲魚人” 一段起網(wǎng)號子，那粗獷、豪邁的聲音能讓人恍如置身漁場，看到結(jié)實的手臂

3、將沉甸甸的漁網(wǎng)逐漸拉出海面，起網(wǎng)的漢子們齊聲高唱，布滿汗水的古銅色臉上，期待的神情交織著豐收的喜悅。 “這樣的場景，我在幾十年前木帆船上看到過”市民李先生回憶說。已近花甲之年的李先生14歲下海捕魚，他回憶說，在那個時代，漁歌、號子同樣是一種生產(chǎn)工具。它們的作用除了指揮船只開航、生產(chǎn)之外，還能激勵人心。3 3 現(xiàn)在，我們要去了解漁歌、號子，只能借助史料記載。在相關(guān)資料中，對于“漁歌”有這樣的定義：“漁歌，顧名思義，就是漁民捕魚、織網(wǎng)、曬網(wǎng)或休息時自編自唱的民歌。漁歌是民歌，屬于民謠。民謠作為老百姓的口頭詩，是民眾評價活動。漁歌作為民謠的一種類型，同樣也是民眾評價活動。舟山漁歌就是舟山地區(qū)的民眾評

4、價活動。” 漁歌中的內(nèi)容包羅萬象，天文、地理、風(fēng)土、人情無所不具。舟山漁民的創(chuàng)造力是如此地豐富，他們甚至能將一幅舟山漁場海圖用歌謠唱出來。 這些漁歌可以說是老一代漁民海上生涯的總結(jié)，易唱易記，形象生動，能滿足漁民傳授生產(chǎn)知識的需要。這類漁歌代代相傳，很難說有具體的創(chuàng)作者和時間。凡漁歌總是與滿足人們的需要聯(lián)系在一起，這種需要可以是生產(chǎn)上的，可以是生活上的，也可以是情感上的，從而體現(xiàn)著漁民的意愿。 有些漁歌可以流傳幾十年，甚至幾百年。這些漁歌之所以能流傳這么廣這么久，當(dāng)然有很多原因，但最主要的原因是這些漁歌所涉及的現(xiàn)象具有一定的普遍性，所體現(xiàn)的情感也具有一定的普遍性。這種普 遍性與傳播過程中人們的思想發(fā)生“共鳴”。正是這種思想上的“共鳴”，使聽的人愿意聽，并在聽的過程中加上自己的情感，從而使內(nèi)容和形式發(fā)生一定程度的變化；也正是這種思想上的“共鳴”，使得聽的人產(chǎn)生把這種已經(jīng)加上自己情感的漁歌傳播出去的沖動。于是，漁歌也就不脛而走，不斷地流傳了。 今年開始，舟山漁歌進(jìn)入浙江海洋學(xué)院的大門，在“象牙塔”內(nèi)尋找傳承人。而且不僅是舟山本地的，連湖州師范學(xué)院音樂系等也組織學(xué)生來舟山進(jìn)行漁歌采風(fēng)活動。這不能不說是舟山漁