鐵一中小升初文言文復(fù)習(xí)必備知識點

1、2015年小升初語文文言文復(fù)習(xí)必備知識點梳理第一部分一、常見實詞1、值：遇到、正好、價值2、去：離開、距離、除去3、 引：牽，拉、伸長4、執(zhí)：拿著、掌管、固執(zhí)5、走：跑6、益：好 處、更加、增加7、是：這、正確8、若：如果、好像、你9、悉： 全、都10、佯：假裝11、徐：慢慢地12、頷：下巴、點頭13、嘗: 曾經(jīng)14、危：高、危險、端正15、舉：選拔、全、發(fā)動16、居： 停留、處在、居住17、比：等到、靠近18、鮮：少，鮮艷19、諸: 幾個、兼詞20、向：從前、先前21、已：停止、罷了、通“以” 22、訖：完結(jié)23、并：一起24、予：給予、我25、負(fù)：背、違背、 憑借26、莫：沒有、不要27、

2、再：兩次，第二次28、但：只是29、 孰：誰、哪個、通“熟”30、蓋：大概是、原來是 31、田：田地、通“畋”打獵、通“佃”耕種32、顧：看、回頭看、拜訪、難道33、 齋：屋舍、祭祀前清心潔身、素食34、子：子女、對人尊稱、你35、 聞：聽說（使、聽到）、聽聞、用鼻子嗅味道36、既：已經(jīng)（之 后）、既然、既、又37、謝：道歉、推辭、凋謝、感激 38、固： 原來、堅決、鞏固、頑固、固守、固然 39、亡：逃跑、丟失、滅亡、 死亡、通“無“，沒有40、及：至V、等到、趕得上、以及 41、就：靠近，接近、欣賞、完成、從事 42、許：答應(yīng)，贊同、地方、擬生 詞、表約數(shù)，相當(dāng)于來43、具：器具、具有、準(zhǔn)備

3、、通“俱”全、 都；詳細(xì)44、胡：古代少數(shù)民族通稱、為什么 45、徒：光，空、白 白地、只是46、方：岡収子、正好；才、當(dāng)、的時候、方圓、方正47、 善：好、好處、擅長、善于 48、賈：商人、買賣、通“價”價 值49、直：與“豎”相對、只、僅僅，一直、通“值”價值50、因： 于是、就，憑借、順著、按照、因為、通過51、竟日：一整天52、市：集市、買53、戚然：悲傷的樣子54、明年：第二年55、次第： 依次56、誠：如果、確實57、遂：于是，就、終于58、中道：半 路上59、謁：拜訪60、書：寫、信、字條61、逮：至V、捉拿62、 未嘗：不曾63、地方：土地方圓64、俟:等待65、少時：年輕時6

4、6、 妻子：妻子兒女67、加冠：男子成年68、厭：滿足、厭惡69、身二 躬：親自70、王：君王、稱王71、語：話，談?wù)?、告訴72、遺： 留下來的，給予73、矢：箭頭74、豈：難道（是否、何況）75、事： 侍奉76、特：只是77、自：從（在）、如果78、肖：相似、像79、 易：交換、改變，容易80、譬：譬喻、打比方81、見：看見，通“現(xiàn)”“被”82、習(xí)：復(fù)習(xí)、溫習(xí)83、堪：忍受84、肆：放縱、陳列、店鋪85、除二拜：任命官職；除去86、適：至V、往，剛才、正 好87、由是二以是=：因此、通過這種88、奚為：什么，怎么樣89、 白：白色、空的、陳訴、說；明白90、使：出使、使者、派遣、假使 91、

5、熙：光明，興盛，通“嬉”嬉戲，開玩笑92、遽：就、立 刻、馬上、急忙93、會：適逢、正趕上、相會、聚會，一定94、駑:劣馬（比喻才能平庸、愚笨）95、明：明亮、明白、次（年、月）96、素：白色的、為加裝飾的、向來97、以為：認(rèn)為、把、當(dāng)作98、 雖然：即使這樣、雖然這樣99、可以：可以、把（憑借）、能夠100、 諫：含蓄規(guī)勸君主或長輩，進(jìn)諫二、常用虛詞而（六種連接關(guān)系）1、而：連詞，表順承；（前后關(guān)系，相當(dāng)于“就”）2、連詞，表并列;（相等關(guān)系，相當(dāng)于“和”）3、連詞，表修飾;（主次關(guān)系，相當(dāng)于“地”）4、連詞，表轉(zhuǎn)折;（轉(zhuǎn)折關(guān)系；相當(dāng)于“但是” “卻”5、連詞，表因果;（因果關(guān)系；相當(dāng)于“因

6、而”6、連詞，表遞進(jìn);（遞進(jìn)關(guān)系，相當(dāng)于“而且”）之1、的（后為名詞。例如：藐小之物）2、代詞（前為動詞。例如：昂首觀之）3、用在句中，取消句子獨立性.（前為名詞、代詞;后為動詞或形 容詞。例如：予獨愛蓮之出淤泥而不染）4、到（后為地名。例如：送孟浩然之廣陵）5、音節(jié)助詞。（句末，尤其在時間詞的后面。 例如：久之, 目似瞑）然1、的樣子；（形容詞詞尾。例如：欣欣然）2、但是（兩句話之間。如：奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒 不一見）3、這樣。（“雖然、然而，然則”在文言文中通常翻譯成“雖 然，這樣；這樣，卻；這樣，那么。）其1、代詞例如：事父母能竭其力2、大概例如：夫子之求之也，其諸異乎人之求

7、之與3、難道例如：其真無馬耶4、恐怕例如：其真不知明也焉1、句末語氣助詞2、一般代詞。3、兼詞：相當(dāng)于“于之“ 4、 疑問代詞于1、在2、從3、到4、比5、比6、被或1、有人2、有時3、或許所以1、的原因2、用來1、于是，就2、憑借3、順著、就著，因為1、用、拿、憑借、靠2、用來3、因為4、“已“6、以致三、通假字1、不：通“否”2、反:通返3、直通“稍”5、女：通“汝”6、止：通“只”7、那:通“哪”8、被通“現(xiàn)”10、文：通“紋以11、知：通“智“ 12、邪：通“耶”13、責(zé)：通“債”15、坐：通“座”16、有：通“又”17、說：通“悅”18、盍：通“何”20、曾通“層”21、 子曰：“學(xué)

8、而時習(xí)之，不亦說乎”說高興。論語十則22、汝知之乎女，通“汝”，人稱代詞，你1、根據(jù)4、通過5、認(rèn)為5、通假字，通:通“值”4、少：:通“披”9、見：屬：通“囑”14、禽：通“擒”19、，通“悅”，愉快，（你知道怎樣教導(dǎo)別人嗎）。論語十則23、 兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎”知通“智”，智慧。誰說 你知道的事情多呢兩小兒辯日24、 擔(dān)中肉盡，止有剩骨。止通“只”。狼25、先自度其足，而置之其坐?！白蓖ā白保?。他先在 家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上 了鄭人買履26、出門看火伴“火”通“伙”，伙伴。木蘭詩27、才美不外見“見”通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。馬說28、河曲智叟亡

9、以應(yīng) “亡”通“無”愚公移山29、小惠未偏，民弗從也。 偏通“遍”，遍及，普遍。曹劌 論戰(zhàn)30、一切烏有。 烏通“無”，沒有。山市四：古今異義1、 絕境 古義：與世隔絕的地方。今義：無出路的境地。例句：自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂 與外人間隔。（桃花源記）2、交通 古義：交錯相通。 今義：主要用于稱各種運輸和郵電 事業(yè)。例句：阡陌交通，雞犬相聞。（桃花源記）3、窮古義：窮盡。 今義：經(jīng)濟(jì)貧困。例句：復(fù)前行，欲窮其 林。（桃花源記）4、鮮美古義：鮮艷美麗。 今義：指（食物）味道好。例句：芳 草鮮美，落英繽紛。（桃花源記）5、布衣 古義：平民。 今義：棉布衣服。例句：臣本布衣

10、，躬 耕于南陽。（出師表）6、感激 古義：感動振奮。今義：感謝。例句：由是感激。（出 師表）7、可以 古義：可以憑借。 今義：對某事表贊同。例句：可以 一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請從。（曹劌論戰(zhàn)）8開張古義：擴(kuò)大。今義：開業(yè)（多指商業(yè)部門）。例句：誠 宜開張圣聽（出師表）9、涕 古義：淚。 今義：鼻涕。例句：今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零， 不知所言。（出師表）10、兵 古義：兵器。今義：士兵。例句：兵甲已足（出師表）11、獄 古義：案件。今義：監(jiān)禁犯人的地方（監(jiān)獄）例句：小大 之獄，雖不能察，必以情。（曹劌論戰(zhàn)）12、池古義：護(hù)城河。 今義：小水塘、池塘。例句：城非不高 也，池非不深也（孟子二章）13、居古義：停留、過

11、了。 今義：居住、住所。例句：居十日， 扁鵲復(fù)見（扁鵲見蔡桓公）14、走 古義：“跑”的意思。 今義：行走。例句：扁鵲望桓侯 而還走（扁鵲見蔡桓公）15、湯 古義：熱水。今義：菜或面做的稀狀食物。例句：及其 日中如探湯（兩小兒辯日）16、去 古義：離開。今義：到去例句：我以日始出時去人 近（兩小兒辯日）17、再古義：第二次。 今義：又一次。例句：一鼓作氣，再而衰，三而竭。（曹劌論戰(zhàn)）五：常見的語氣詞一般放在句尾，表陳述、疑問、感嘆等，常見的有“也，矣、乎、 耶、邪”。1、此畫斗牛也也，也用在句末，語氣詞，譯作“呀”2、謬矣，矣：語氣詞，了3、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎乎，語氣詞，嗎六：文言語句的翻譯

12、翻譯時既要字句對應(yīng)，又要根據(jù)需要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完 整、準(zhǔn)確、得體。文言文翻譯的方法一般有： 留。即保留人名、地名、官名或與現(xiàn)代漢語意思相同的詞語。 補(bǔ)。即補(bǔ)充單音詞為雙音詞，或補(bǔ)出省略成分等。 刪。即刪除不需要譯出的虛詞等。 換。即用意思相同的現(xiàn)代漢語詞替換古漢語詞。 調(diào)。即調(diào)整詞序或語序，使之合乎現(xiàn)代漢語習(xí)慣。第二部分文言文閱讀掩耳盜鈴一一呂氏春秋自知寓意：告訴我們做了壞事，想讓別人不知道是不可能的，自作聰 明的結(jié)果，只能是自己害自己。濫竽充數(shù)一一韓非子內(nèi)儲說上齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之。 廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好聽之，處士逃。譯文：齊宣王讓人吹竽

13、，一定要三百人一起吹。根本不會吹竽的 南郭先生請求給齊宣王吹竽，宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百 人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王繼位。齊湣王也喜歡聽吹竽， 但他喜歡讓他們一個一個地吹聽獨奏， 而南郭處士不會吹竽，只好灰 溜溜地逃走了。寓意：告訴我們做人要老老實實，要有真才實學(xué)才行。何氏獻(xiàn)璧一一韓非子何氏寶玉而題以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。譯文：明明是寶石，卻被人說成了石頭，明明是忠貞的人，卻被 說成騙子，這就是我悲傷的原因啊！寓意：表現(xiàn)堅貞之人受人誤解的痛苦。晏子使楚一一晏子春秋內(nèi)篇雜下晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳， 葉徒相似，其實味不同。所以然者何水土

14、異也。今民生長于齊不盜， 入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶”譯文：晏子離開坐著的位子回答說：“我聽說，橘生長在淮南就 成了橘，生長在淮北就成了枳，只是葉子相同，它們的果實味道卻完 全不同。這樣的原因是什么呢是水土不同。 現(xiàn)在百姓生活在齊國不偷 竊，來到楚國就偷竊，莫非是楚國的水土致使百姓善于偷竊嗎”寓意：環(huán)境對人的影響是巨大的。井底之蛙莊子秋水夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。禹之時， 十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為 頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也 ！譯文：千里的確很遠(yuǎn)，可是它不能夠形容海的遼闊 ；千仞的確很 高，可是它不能夠證明海的深度

15、。夏禹的時候，10年有9年水災(zāi)，可是海水并不顯得增多；商湯時，8年有7年干旱，可是海水也不顯 得減少。永恒的大海啊，不隨時間的長短而改變，也不因為雨量的多 少而漲落。這才是住在東海里最大快樂?。　痹⒁猓焊嬖V我們要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，開闊眼界，要站得高， 才能看得遠(yuǎn)。欲速則不達(dá)一一韓非子 外儲說左上齊景公游少海，傳騎從中來謁曰：“嬰疾甚且死，恐公后之?！?景公遽起，傳騎又至。景公曰：“趨駕煩且之乘，使騶子韓樞馭之?！?行數(shù)百步，以騶為不疾，奪轡代之御。可數(shù)百步以馬為不進(jìn)，盡釋車 而走。譯文：齊國國王景公在少海游玩，騎馬傳信的侍從從城中來報 告說：“晏嬰病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才見得到了

16、?！?景公急忙起身。又有騎馬傳信的侍從趕到。景公說：“快駕煩且（拉的）那輛馬車，讓主管韓樞駕車?！迸芰藥装俨?，認(rèn)為馬主管趕得不 快，奪過韁繩代替他（趕車），趕了大約幾百步，認(rèn)為馬沒有跑得更快， 干脆下車去跑。道理：做事不能急于求成，否則就會適得其反。相關(guān)俗語：心急吃不了熱豆腐。蜀鄙二僧蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如”富者曰：“子何恃而往”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何持而往”越明年，貧 者自南海還，以告富者。 富者有慚色。譯文：蜀國的偏遠(yuǎn)的地方有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個 富。窮和尚對富和尚說：“我想去南海朝佛，你看

17、行嗎”富和尚說：“您憑著什么去”窮和尚說：“我只要一個水瓶和一個缽就夠了。” 富和尚說：“我?guī)啄昵熬凸蜅l船順江而下，到現(xiàn)在還沒去成；您憑著什么去”到了第二年，窮和尚從南海朝佛回來了。他把自己的云游經(jīng) 過講給富和尚聽，富和尚聽了，有慚愧的臉色。寓意：路要靠自己走出來，要勇于實踐，理想才能變成現(xiàn)實。浙江潮浙江之潮，天下之偉觀也。自既往以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出 海門，僅如銀線；既而漸進(jìn)，則玉城雪嶺，際天而來。大聲如雷霆， 震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云：“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。譯文：錢塘江的海潮是天下間最壯觀的。 從每年的八月十六至八 月十八，這期間海潮最盛大。當(dāng)海潮從遠(yuǎn)方?？?/p>

18、出現(xiàn)的時候， 只像一 條白色的銀線一般，過了一會兒慢慢逼近，白浪高聳就像白玉砌成的 城堡、白雪堆成的山嶺一般，波濤好像從天上堆壓下來，發(fā)出很大的 聲音，就像震耳的雷聲一般。波濤洶涌澎湃，猶如吞沒了藍(lán)天、沖洗 了太陽，氣勢非常雄壯豪邁。楊誠齋曾在詩中說：“海水涌起來，成為銀子堆砌的城市；錢塘江橫著，潮水給系上一條白玉的腰帶” 一般。寓意：本文描寫了浙江潮的宏偉氣勢?？讨矍髣?zhàn)國呂氏春秋楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若 此，不亦惑乎譯文：有一個渡江的楚國人，他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙 用刀在船沿上刻了一個記號，

19、說：“這兒是我的劍掉下去的地方?！?船停止以后，這個人從他所刻記號的地方下水去找劍。船已經(jīng)向前行 駛了很遠(yuǎn)，而劍卻不會和船一起前進(jìn)，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎寓意：諷刺那種辦事愚蠢，不知事物變化的人。鄭人買履韓非子鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已 得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人 曰：“何不試之以足”曰：“寧信度，無自信也。”譯文：有個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺碼，然后 把它放在自己的座位上。到了集市后，忘了拿量好的尺碼。他在集市 上選好鞋子后，他說：“我忘記帶量好的尺碼了。 ”于是返回取尺碼。 等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了

20、，最后就沒買到鞋。 有人問： “為什么不用你的腳試一試呢”他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！痹⒁猓褐S刺了那種因循守舊、固執(zhí)己見、不知變通、不懂得根據(jù) 客觀實際，采取靈活對策的人。這則故事告訴我們對待事物要注重事 實，不能太墨守成規(guī)。葉公好龍一一漢新序葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天 龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄, 五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。譯文：葉公子高喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝 飾的也是龍。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降 到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾延伸到了廳

21、堂里。葉公一看 是真龍，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，魂飛魄散，一臉驚惶。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。寓意：比喻表面上或口頭上愛好、贊賞某事物，實際上并不愛好， 或者實際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛好或贊賞，甚至還 懼怕它，反對它。 告訴我們做人做事要言行一致、表里如一。嶗山道士王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑 而允之。乃傳一訣，令自咒畢，呼曰：“入之 ！ ”王面墻不敢入。又 曰：“試入之?！蓖豕麖娜萑?，及墻而阻。道士曰：“俯首輒入，勿 逡巡！”王果去墻數(shù)步奔而入，及墻，虛若無物，回視，果在墻外矣。 大喜，入謝。譯文：王七說：“我

22、常見師父行走時，堅硬的墻壁也不能阻隔你， 只要學(xué)到這一法術(shù)我就滿足了。 ”道士笑著答應(yīng)了他的要求。就把穿 墻的口訣傳授給他，叫他自己念咒語，念完，喊了聲“過去！ ”王七面對墻壁不敢進(jìn)去。道士又說：“你試著往里去?！蓖跗弑悴换挪幻?地往墻里走去。等他走到墻根邊卻止步不進(jìn)。道士說：“你要低著頭猛然朝里進(jìn)，不要猶豫！ ”王七按照師父的話做，果然在離墻幾步時， 猛地向墻壁沖去。到了墻邊，就像什么東西也沒有似的。待他回頭一 看，自己已站在墻外了。他心中大喜，進(jìn)去謝過師父。寓意：這個故事教育人們做什么事情都要肯下功夫， 肯吃苦，否 則一事無成。同時也告訴人們，那些想投要取巧、不勞而獲的人最終 沒有好下場。

23、活見鬼一一（明）馮夢龍有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見一人立檐下，即投傘下同 行。久之，不語，疑為鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力 擠之橋下而趨。值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復(fù)見 一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然， 不覺大笑。譯文：有一個人赴宴后深夜回家，又趕上天下大雨，就撐起傘來 遮雨?？匆娨蝗苏驹诼放苑课莸牡嗡芟拢?那人跑過來一下子鉆到了 自己的傘下，和自己一塊走起來。走了好一陣，那人也不說話。他懷 疑是鬼，就用腳撩試，正巧沒碰著，更加害怕，于是用力把那個人擠 下橋去，撒腿就跑。這時正是做糕的人清早起來的時候。 他趕緊跑到 糕點鋪門口，告

24、訴大家自己遇見鬼了。不一會兒，又見一個人，渾身 濕淋淋的，跌跌撞撞地跑來，大喊著“有鬼”，也跑進(jìn)做糕人家中。 兩人互相看看，目瞪口呆，隨即不覺大笑起來。道理：干什么事都不能疑神疑鬼，要相信科學(xué)，破除迷信。楊震暮夜卻金楊震孤貧好學(xué)，明歐陽尚書，通達(dá)博覽，諸儒為之語曰：“關(guān) 西孔子楊伯起。”教授二十余年，不答州郡禮命，命眾人謂之晚暮， 而震志愈篤。鄧騭而辟之，時震年已五十余，四遷荊州刺史、東萊太 守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜 懷金十斤遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也”密曰：“暮 夜無知者?！闭鹪唬骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無知”密愧而 出。子孫常蔬食步行

25、；故舊長者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使 后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”翻譯：楊震從小沒了父親，生活貧苦但愛好學(xué)習(xí)，精通歐陽尚 書，眼光透徹，知識淵博，儒者們?yōu)樗幜诉@么句話：“關(guān)西孔子楊伯起。”他教了二十多年的書，州郡長官聘請他去做官，他都沒有 應(yīng)允。人們都說他年紀(jì)老了，想出來做官也遲了，而楊震卻更安心他 的教書生活。鄧騭聽說后就召請他做官，那時楊震已經(jīng)五十多歲了。 屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。往東萊郡上任時，路過昌邑縣， 原先他所推薦的秀才王密，這時做昌邑縣令，夜里懷中揣著十斤金子 來贈送給楊震。楊震說：“作為老朋友，我是了解你的，你卻不了解 我，這又是怎么回事呢”王密

26、說：“這么晚了，沒有人知道這事?！?楊震說：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說沒人知道 ！' 王密慚愧地出門走了。后來調(diào)任涿郡太守。為人奉公廉潔，子孫常常 吃素菜，出門步行，從不浪費錢。老朋友中有人想讓他為子孫置辦產(chǎn) 業(yè)，于富裕為后代，楊震不肯，說：“讓后代人說他們是清官的子孫， 把這個產(chǎn)業(yè)留給他們，不也是很豐厚的嗎”百姓連連稱贊。啟示：做人要像楊震那樣公正廉潔，不謀私利。為民為官，都要 嚴(yán)于律己，不貪不占，拒禮拒賄。東施效顰莊子西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。 其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知 顰美，而不知顰之所以美。翻譯：

27、西施心口痛，所以皺著眉頭走在村子中，村中的一個長得 丑的人看見了（西施）覺得她很漂亮，回家后也捂著自己的心口走在村 子中。村中的富人見了她，牢牢地關(guān)著大門不出去 ；窮人見了東施， 帶著妻兒躲開（她）走。（東施）知道皺著眉頭會很美，卻不知道皺眉頭 為什么會美。寓意：不能盲目的去模仿，要不然就會適得其反。每個人都要根 據(jù)自己的特點，揚(yáng)長避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做 法是愚蠢的。楚王好細(xì)腰“昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶， 扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色?！薄＝忉專簭那?，楚靈王喜歡他的臣子有纖細(xì)的腰。所以朝中的大臣， （惟恐自己腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃

28、），都是每天吃一頓飯 用來節(jié)制自己的腰身，（每天起床后，整裝時）先抑制住呼吸，然后把 腰帶束緊，扶著墻壁才能站起來。到了第二年，滿朝 （文武大臣們） 臉色都是黑黃色了。寓意：墨子引用這一故事說明統(tǒng)治者提倡、崇尚的事情再難 也會辦到。以此勸說統(tǒng)治者應(yīng)該提倡“兼愛”。如果統(tǒng)治者提倡、崇 尚“兼愛”，那么就算再難也會使舉國去實行。也諷刺了那些投其所 好者的可恥。吾腰千錢永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟(jì), 船破，皆游。 其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今 何后為”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之”不應(yīng)， 搖其首。有頃益怠。已濟(jì)者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚

29、，蔽之甚， 身且死，何以貨為”又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎于是作哀溺。解釋：永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上漲，有五、六 個人乘著小船渡湘江。渡到江中時，船破了，船上的人紛紛游水逃生。 其中一個人盡力游泳但仍然游不了好遠(yuǎn)。 他的同伴們說：“你最會游 泳，現(xiàn)在為什么落在后面”他說：“我腰上纏著很多銅錢，很重，所 以落后了。”同伴們說：“為什么不丟掉它呢”他不回答，搖搖他的 頭。一會兒，他更加疲困了。已經(jīng)游過河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點，蒙昧到了極點，自己快淹死了，還要錢財干什么 呢”他又搖搖他的頭。于是淹死了。我對此感到十分悲哀。如果像這樣，難道不

30、會有大利淹死大人物 的事情嗎于是我寫下了哀溺。寓意：諷刺那些見錢眼開、掉進(jìn)錢眼里的人，寧愿放棄自己的生 命也不愿意丟掉錢財?shù)娜恕！板X乃身外之物”，我們不應(yīng)重視錢財！孟子語錄魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊 掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而 取義者也。翻譯：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）這兩種東 西不能夠同時得到的話，我寧愿舍棄魚而要熊掌。生命是我所想要的， 道義也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時擁有的話， 我寧愿 舍棄生命而追求道義。寓意：通過對面對魚和熊掌之間的抉擇， 比喻面對生命的在大義 之間的選擇，孟子會毅然選擇“

31、舍生取義”。矛與盾楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“ 吾盾之堅，物莫能陷也。” 又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又?矛，陷子之盾，何如”其人弗能應(yīng)也。譯文：有一個楚國人，賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它?！庇挚湟约旱拿?，說: “我的矛鋒利極了，什么堅固的東西都能刺穿?！庇腥藛査骸叭绻媚拿棠亩?，結(jié)果會怎么樣呢”那人張口結(jié)舌，一句話也答不 上來。寓意：矛與盾說的是一個人同時夸耀自己所賣的矛和盾，因 自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言 過其實，自相矛盾。也比喻自己說話做事前后矛盾或抵觸。鷸蚌相爭戰(zhàn)國策蚌方出

32、曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰： “今日不雨，明 日不雨，即有死蚌?！卑鲆嘀^鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死 鷸。”兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。解釋：一只蚌出來曬太陽，一只鷸飛來啄它的肉，蚌馬上合上， 夾住了鷸的嘴。鷸說：“今天不下雨，明天不下雨，就會干死你?！焙影鲆矊栒f：“今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就會餓死 你?！柄柡桶龆疾豢匣ハ喾艞?，漁夫就把它們倆一塊捉走了。寓意：做事要權(quán)衡得失，化解矛盾相互謙證，以免顧此失彼，讓 他人鉆空子。告誡人們不要自相殘殺，要寬容。其寓意與成語“螳螂 捕蟬，黃雀在后”有一定聯(lián)系。學(xué)弈孟子弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟

33、弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。 雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與吾曰：非然也。翻譯：弈秋，是全國最擅長下圍棋的人。讓弈秋教兩個人下圍棋。 其中有一個人專心致志，只要是弈秋講的，他都認(rèn)真聽，細(xì)細(xì)琢磨， 認(rèn)真領(lǐng)悟;另一個人表面上也在聽弈秋的教導(dǎo)，可是心里卻認(rèn)為天鵝 要來了，想著如何拉弓搭箭把天鵝射下來。他們雖然一起學(xué)習(xí)圍棋， 可是后者不如前者。是他的智力不如前者嗎我說：不是這樣的。寓意：文章先寫了奕秋是全國最善于下圍棋的人， 接著寫奕秋教 兩個學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下棋，學(xué)習(xí)效果也截然不同，最后寫這兩個學(xué) 習(xí)結(jié)果不同，并不是因為智力上有多大的差別。 通過這件事，說明了

34、學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志，不可三心二意的道理。兩小兒辯日孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而 近者大乎”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而 遠(yuǎn)者涼乎”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎”翻譯：有一天，孔子到東方游歷看到兩個小孩為什么事情爭辯不 已，就問是什么原因。一個小孩說：“我認(rèn)為太陽剛升起的時候離人 近，正午的時候離人遠(yuǎn)。”另一個小孩卻認(rèn)為太陽剛升起來的時候離 人遠(yuǎn)，而正午時近。一個小孩說：“太陽剛出來的時候像車蓋一樣， 到了正午卻像個盤子，這不

35、是離人遠(yuǎn)的感覺小，而離人近的感覺大嗎” 另一個小孩說：“太陽剛升起的時候非常的涼爽， 到了正午卻像把手 伸進(jìn)熱水里一樣，這難道不是近處的感覺熱，遠(yuǎn)處的感覺涼爽嗎”孔 子也不能判斷怎么回事。兩個小孩笑著說：“誰說你見多識廣呢” 第三部分1、陳元方侯袁公陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者 撫之以仁，恣其所安，久而益敬?！痹唬骸肮峦邍L為鄴令， 正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”注釋：候，拜訪，問候。履行，實踐，做。綏，安，安撫。 孤，

36、封建時代王侯對自己的謙稱。師，學(xué)習(xí)。【方言證古】老父：對父親的敬稱。老，表示敬稱的詞頭。泉老爸（父親）、 老母（母親）。家君（對他人父親的尊稱）。君（對他的尊稱）【詩詞鑒賞】袁公比較自負(fù)，問題刁鉆。如孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿 家君法孤，孤法卿父這個問題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想 是袁公并非真正想知道是誰學(xué)了誰，而是有意為難陳元方。元方機(jī)智應(yīng)變。如周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。 周公不師孔子，孔子亦不師周公。如此巧妙回答，既照顧了對方的尊嚴(yán)，又保存了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己， 想袁公聽了，定會暗暗點頭稱奇。2、孟母三遷孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之

37、事。其母曰：“此非吾所以處吾子也?！彼爝w居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進(jìn)退之 事，其母曰：“此可以處吾子矣?！彼炀友?。注釋：舍：家嬉：游戲.所以：用來處子：安頓兒 子的地方墓間之事：指埋葬，祭掃私人一類的事賈人：商 販衒賣：沿街叫賣俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭祀 儀式揖讓進(jìn)退：打拱作揖，進(jìn)退廟堂等禮節(jié)3、揠苗助長宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰： “今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗(11)者也；助之 長者，揠苗者也；非徒(12)無(13)益，而

38、又害之。(天下不助苗生長的人 實在很少啊。以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。 妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而危害了 它。)注釋閔(m in) 同“憫”，擔(dān)心，憂慮。 長(zh dig)生長，成長。揠(y耳拔。芒芒然一一疲倦的樣子。 其人一一他家里的人。 病一一 精疲力盡，是引申義予我，第一人稱代詞趨快走。往去，到.去。槁(g do) 草木干枯。(11)耘苗：給苗鋤草 2非徒一一非但。徒，只是。(13)益：好處。4、畫蛇添足楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足， 一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者飲酒?！?一人蛇先成，引酒且飲 之；乃左手持卮，

39、右手畫蛇曰：“吾能為之足?！蔽闯伞Ｒ蝗酥?成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足”遂飲其酒。為蛇 足者，終亡其酒。一一出處：西漢劉向戰(zhàn)國策齊策二【解 釋】 畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，反而有害無 益，徒勞無功?！居?法】 連動式;作賓語;含貶義【近義詞】 徒勞無功、多此一舉【反義詞】 畫龍點睛、恰到好處、恰如其分注釋祠(C 1)春祭。舍人古代王公貴族手下的辦事人員。 卮(Zh 1)古代盛酒的器具。相謂一一互相商量。引酒一一拿過酒杯。弓I,取過來。且一將要。固本來。子一一對人的尊稱。安一一怎么。遂一一就。亡一一失去。翻譯：楚國有一家人，祭過了祖宗之後，便將一壺祭祀時用的酒， 留給辦事人

40、員喝。辦事人員很多，僅僅一壺酒，到底給誰喝呢有人提 議讓每人在地上畫一條蛇，誰畫得快畫得好，就把這壺酒給他。大家 都認(rèn)為這辦法很好。有一個人很快就把蛇畫好了。這壺酒就歸他所得。 這時，他回頭看別人，都沒有畫好，就得意揚(yáng)揚(yáng)地說：“你們畫得好慢呀，等我再畫上幾只腳吧?！闭谒嬌吣_的時候，另一個人已經(jīng) 把蛇畫好了。那人把酒壺奪了過去說：“蛇是沒有腳的，你怎麼畫上了腳”說罷，就喝起酒來。英文： draw a sn ake and add feet to it ruin the effectby adding 蛇本來沒有腳有人卻給它加上腳，故事見戰(zhàn)國策齊策 二。比喻做事多此一舉，反而壞事。做任何事情都

41、要實事求是，不 賣弄聰明，不節(jié)外生技。否則，非但不能把事情做好，反而會把事情 辦糟。5、北人食菱北人生而不識菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口?；蛟唬骸笆?菱須去殼?！逼淙俗宰o(hù)其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也?！?問者曰：“北土亦有此物否”答曰：“前山后山，何地不有”夫菱生于水而曰土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也（選自緣籮山人集）注釋：1.并：連同。2.去：去除。3.欲：想要。 4.坐：因為， 由于。 5.或：有的人。 6.而：卻。7.曰：說。8.菱：俗稱菱角，水生植物，果實可以吃。性喜溫暖和充足陽光，盛產(chǎn)于我國中部 和南部。果實有硬殼。9.北人：北方人。10. 以:用來。11.強(qiáng)（qi en

42、g）: 本文中指“勉強(qiáng)”。12.仕：（仕途）在做官。13.啖：吃。14. 并殼：連同皮殼一起吞下。15.食：食用。16.何：哪里。17.識:見過，見識翻譯：北方有個不認(rèn)識菱角的人，在南方當(dāng)官，（有一次）在酒席 上吃菱角，（那個人）連角殼一起放進(jìn)嘴里（吃）。有人說：“吃菱角必須去掉殼，再吃?！蹦侨搜陲椬约旱娜秉c，說：“我不是不知道，連殼一起吃，是為了清熱解毒?！庇腥藛柕溃骸氨狈揭灿羞@種東西嗎” 他回答說：“前面的山后面的山，什么地方?jīng)]有”菱角生長在水中卻 說是在土里生長的，是因為他硬把不知道的說成知道的。寓意：其寓意是諷刺那些不懂裝懂的人。 告誡人們：人不可能什么都懂，但不能不懂裝懂。如果不懂裝

43、懂，就難免露餡出丑。省略成分：我非不知。并殼者，（我）欲以（其）清熱也。6、愚人食鹽昔有愚人，至于他家，主人與食。嫌淡無味。主人聞之，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù) 多也”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。注釋：食：食物聞已：聽罷益：增加更：改變 空：空口 口爽：口味敗壞 返是通假字，同反，反而的意思。翻譯：從前有個愚蠢的人到了別人家里， 主人便請他吃飯。這人 覺得主人的菜淡而無味，主人聽說后，便加了些鹽。加鹽之后菜的味 道鮮美，這人便想：“菜的味道鮮美，是由于加了鹽，加少許一點便這樣好吃，多放些豈不更好吃嗎”這人真是愚蠢到了極點，便不要菜， 只吃鹽。

44、空口吃鹽吃得口味敗壞，結(jié)果反為鹽所害。這個故事告訴人們：干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美 妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。 真理 再向前跨越一步，就變成了謬誤。7、父善游有過于江上者，見人方引嬰兒，而欲投之江中。嬰兒啼。人問其 故。曰：“此其父善游！”其父雖善游，其子豈遽(ju)急善游哉以此任物，亦必悖矣。注釋：過于江上：經(jīng)過江邊。故：緣故； 善：擅長； 豈: 難道； 這：的人； 方引：正帶著，牽著。；方，正在。 遽 急：立即。 以此任物：用這種觀點來對待事物。任，對待。任物： 對待事物。悖：違反常理，錯誤。弓I：帶著，抱著。翻譯：有個人經(jīng)過江邊，看見一個人正帶著

45、一個小孩想把他投到 江里，小孩嚇得直哭。這人問他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長游泳?！焙⒆拥母赣H即使擅長游泳，這個小孩難道也立即會游泳嗎 用這種觀點對待事物，也一定是違反常理的。含義：世上的一切事物都不是一成不變的，所以要用發(fā)展的眼 光看待人和事，具體問題具體分析，否則，就做出令人啼笑皆非的事 情。8 截竿入城魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入， 計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多，何不以鋸中截而 入”遂依而截之。注釋：初：起始；執(zhí)：握，持，拿； 亦：也； 俄：一會兒， 不久； 矣：了，承接； 遂：就；計：計謀，策略； 而：連 詞，表承接，然后； 老父:年長的

46、男人； 遂:就。寓意：做事情不能記記根本目的是什么， 否則再怎么做都只能是 自作聰明，徒勞無益。9、世無良貓某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不 食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不復(fù)蓄貓，以為 天下無良貓也。是無貓邪，是不會蓄貓也。注釋：惡：厭惡。 破家：拿出所有的家財。饜：飽食以：用腥膏：魚和肥肉。氈蘮(j1):氈子和毯子且:既又-率：大都。蓄：養(yǎng)。以為：認(rèn)為。天下無良貓也:世界上根本沒有什么好貓。鼠以故益暴：老鼠因此更加猖狂。翻譯：有個人十分討厭老鼠，傾家蕩產(chǎn)討得一只好貓，用大魚大 肉去喂食那只貓，用棉墊毯子做貓窩。貓吃的又飽睡的又舒服，大都 不去捕鼠了，

47、有的時候貓甚至與老鼠一塊玩樂，老鼠因此更加猖狂 ！ 這個人十分的恐慌，把它趕走了，于是再也不在家里養(yǎng)貓了，認(rèn)為這 個世界上根本沒有什么好貓??！是沒有好貓嗎是那個人不會養(yǎng)貓。故事告訴我們：溺愛是不可取的，溫室里是培養(yǎng)不出棟梁來的。 貓也是如此，人亦如此：環(huán)境過于安分，人就會懶散，不思進(jìn)取。主 人公最后的結(jié)果全是他一手造成，給人以深思啟示。對人太過遷就會 適得其反。10、人有亡斧者.有亡斧者，意其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語， 竊斧也；動作態(tài)度，無為而不竊斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日復(fù) 見其鄰人之子，行動、顏色、動作態(tài)度，無似竊斧者。一一出自呂 氏春秋去宥和列子說符注釋：人有亡斧

48、者：有個丟掉斧子的人。 同"臆"，懷疑。其：指代鄰人之子。臉上的表情。無為而不：沒有不像。亡:丟失。意:竊:偷。顏色：俄而:一會兒，不久。復(fù)：再。無似竊斧者：沒有一點像偷斧子的樣子俄而掘其谷而得其斧:谷：水溝。抇：讀hu,挖掘。 他日：另一天不久，（他）挖掘那山谷（土地時）卻找到了自己的斧子譯文：從前有個人丟了一把斧子，他懷疑是鄰居家的兒子偷去了， 他看到那人走路的樣子，覺得像是偷斧子的；看那人臉上的神色，也 像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的；一舉一動，沒有一 樣不像偷斧子的人。不久，（他）挖掘那山谷（土地時）卻找到了自己的斧子。第二天又 看見他鄰居的兒子，就覺

49、得他行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。文章啟示：這則寓言說明，主觀成見，是認(rèn)識客觀真理的障礙。 當(dāng)人以成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。準(zhǔn)確的判斷來 源于對客觀事實的調(diào)查，而不是主觀的猜想。11、濫竽充數(shù)齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅 之，廩食以數(shù)百人。宣王死，閔王立。好聽之，處士逃。注釋宣王齊國國君竽(y t)古代樂器名，象現(xiàn)在 的笙(sh mg)。必一定，必須處士古代稱有學(xué)問、品德而沒有做官的人為處士。這里帶有嘲諷意味。請請求。說同“悅”。廩食(l ins 1)以數(shù)百人等一一待遇跟那幾百人一樣。廩 食，官府供食。廩：糧倉。食，供養(yǎng)、給吃。以，同“與”。等，

50、相同。立一一繼承了王位 。千百年來，濫竽充數(shù)這個故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士 的行為騙得了一時，卻騙不了一世。強(qiáng)調(diào)個人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己 具有真才實學(xué)。12、曾子殺彘曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還 ，顧反為女 殺彘?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有智也，待父母而學(xué) 者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其 母，非所以成教也?！彼炫脲橐?11)。-選自韓非子，中華書局諸子集成本 1954年版)【注釋】 曾子（前505前432）:曾參，春秋末年魯國人，孔子 的弟子，字子輿，被尊稱為曾子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重

51、，為人謹(jǐn)慎， 待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的主張和“吾 日三省吾身”的修養(yǎng)方法。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的大學(xué)是他的 作品。 。市：集市。女還：你回去吧。女，同“汝”，人稱代詞，你。顧反為女殺彘：等我回來為你殺豬。顧反：我從街上回來。反，通“返”，返回。彘：讀"zh 1”，意為豬。 妻適市 反：妻子剛從集市回來。適：恰巧。（曾子欲捕彘殺）之：代詞，指豬。特與嬰兒戲耳：只不過與小孩子開個玩笑罷了。 特耳：不過罷了。特，不過，只是。耳，同“爾”，罷了。 非與戲：不可同開玩笑 。 今子欺之：現(xiàn)在你欺騙他。子： 你，對對方的稱呼。而：則；就。成教：教育有效果。（11）逐烹彘也

52、：于是就殺豬煮肉吃。翻譯：曾子殺豬曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟 著去。他的母親對他說：“你回家，等我回來殺豬給你吃?！彼齽倧?集市上回來，曾子就馬上要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說：“不過是和孩子開玩笑罷了。”曾子說：“（妻子）,小孩是不能和他開玩笑?。?小孩子沒有思考和判斷能力，等著父母去教他，聽從父母親的教導(dǎo)。今天你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子就不 會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的方法?！庇谑牵ㄔ樱┚蜌⒇i煮肉（給孩子吃）。啟示：曾子參用自己的行動教育孩子要言而有信， 誠實待人，這 種教育方法是可取的。曾子的這種行為說明，成人的言行對孩子影響

53、 很大。待人要真誠，不能欺騙別人，否則會將自己的孩子也教育成一 個待人不真誠的人。13、掩耳盜鈴范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音?？秩寺勚鴬Z已也，遽掩其耳。惡 人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。呂氏春秋【注釋】 范氏之亡也一一范氏是春秋末期晉國的貴族，被其 他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國。亡，逃亡。鐘古代的打擊樂器。負(fù)一一背著。 椎（chu 1）槌子或棒子。 況（hu a ng）然一一形容鐘聲。 遽（j功一一急速。 惡一一害怕。 悖一 荒謬?！咀g文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機(jī)偷了一口鐘，準(zhǔn)備背 著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以

54、后再背。誰知，剛砸了一下，那口鐘就"咣"地發(fā)出了很大的響聲。他 生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂 住繼續(xù)敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的 耳朵就以為別人也聽不到了，這就太糊涂了。成語寓意：門鈴的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它 總是要響的。凡是客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。 有 的人對不喜歡的客觀存在，采取不承認(rèn)的態(tài)度，以為如此，客觀就不 存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義一一唯我 論的表現(xiàn)。14、殺駱駝破甕昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不 得出，其人以為憂。有一老人

55、來語之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當(dāng)斬頭，自能出之?！奔从闷湔Z，以刀斬頭。既殺駝，而復(fù)破甕， 如此癡人，為世人所笑。注釋選自百喻經(jīng)。百喻經(jīng)的全部名稱為百句譬喻 經(jīng)。天竺僧人伽司膃肭從修羅藏十二部經(jīng)中抄錄出譬喻， 集為一部， 共一百個故事。甕：一種口小腹大的陶器。以為憂：以之為憂， 為此事發(fā)愁。用：米納。翻譯：從前有一個人，一開始把糧食存放到了甕中。一頭駱駝偷 吃糧食把頭伸到了這甕中，結(jié)果頭被卡在里面出不來了。因為駱駝的 頭出不來，這個人就為此事發(fā)愁。有一個老人來到見了就說： “你不 要發(fā)愁，我教你一個能讓駱駝頭出來的方法。 你把駱駝的頭斬斷，自 然就能夠出來了?！边@個人聽了隨即就采納了老人的意見， 用刀把駱