《報(bào)任安書》重要知識(shí)點(diǎn)整理

1、報(bào)任安書重要知識(shí)點(diǎn)整理（ 一）通假字1. 古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。2. 大底圣賢發(fā)憤之所為作也。底，通“抵”。3. 思垂空文以自見(jiàn)。 見(jiàn)，通“現(xiàn)”。4. 放失舊聞。 失，通“佚”。5. 稽其成敗興壞之紀(jì)。 紀(jì)，通“記”。（ 二 ） 詞類活用1. 孫子臏腳。 臏，名詞作動(dòng)詞，受臏刑。2. 以污辱先人。 辱，形容詞作使動(dòng)用法，使受辱（ 三） 被動(dòng)句1. 幽于糞土之中而不辭者。（ 四 ） 省略句、判斷句1. 詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。（ 五 ） 狀語(yǔ)后置句1. 鄙陋沒(méi)世而文采不表于后世也。（ 六 ） 重點(diǎn)翻譯句1. 所以隱忍荀活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世而文采不

2、表于后世也。2. 詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。第 1 頁(yè)3. 此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者(七 )多義詞1. 勝(1) 勝任。 能夠承擔(dān)或承受。(2) 不可勝記。 盡。(3) 百戰(zhàn)百勝。 勝利。(4) 引人入勝。 優(yōu)美的。2. 再(1) 太史公牛馬走司馬遷再拜言。兩次(2) 青春不再。 再繼續(xù)，再出現(xiàn)。3. 厥(1) 思厥先祖父。 他的。(2) 大放厥詞。 他的。(3) 厥有國(guó)語(yǔ) 。 于是，就。4. 焉(1)不入虎穴，焉得虎子疑問(wèn)代詞，怎么(2)唯倜儻非常之人稱焉。語(yǔ)氣詞。(3) 積土成山，風(fēng)雨興焉。兼詞，在那里5. 非(1) 死日然后是非乃定。錯(cuò)誤，不對(duì)(2) 無(wú)可厚

3、非。 反對(duì)，責(zé)備。第 2 頁(yè)（八 ）異義詞1. 太史公牛馬走司馬遷再拜言。古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅(qū)使的人。今義：牛馬走路。2. 意氣勤勤懇懇。 古義：情意誠(chéng)摯懇切。今義：勤勞而塌實(shí)。3. 夫人情莫不貪生惡死。 古義：兩個(gè)詞，夫?yàn)檎Z(yǔ)氣詞。 今義：對(duì)已婚女人的稱呼。4. 念父母，顧妻子。 古義：妻子兒女。今義：妻子。5. 唯倜儻非常之人稱焉。古義：形容詞，不同尋常。今義：副詞，不同尋常。6. 下流多謗議。 古義：處于卑賤的地位。今義：卑鄙齷齪。附原文： 少卿足下： 曩者辱賜書， 教以慎于接物， 推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師用，而流俗人之言。仆非敢如第 3 頁(yè)是也。雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)

4、者遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損，是以抑郁而無(wú)誰(shuí)語(yǔ)。諺曰：“誰(shuí)為為之?孰令聽(tīng)之 ?”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則?士 為知己用，女為說(shuō)己容。若仆大質(zhì)已虧缺，雖材懷隨、和， 行若由、夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。書辭宜答，會(huì)東從上來(lái)，又迫賤事，相見(jiàn)日淺，卒卒無(wú)須臾之間得竭指意。今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。請(qǐng)略陳固陋。闕然不報(bào)，幸勿過(guò)。仆聞之，修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。故禍莫僭于欲利，悲莫

5、痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳 ; 商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心; 同子參乘，爰絲變色; 自古 而恥之。夫中材之人，事關(guān)于宦豎，莫不傷氣，況伉慨之士乎! 如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉!仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主; 次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士; 外之，不能備行伍，攻城 野 戰(zhàn) ，有斬將搴旗之功; 下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，第 4 頁(yè)以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂，茍合取容，無(wú)所短長(zhǎng)之效，可見(jiàn)于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪

6、外廷末議。不以此時(shí)引維綱，盡思慮，今已虧形為埽除之隸，在阘茸之中，乃欲印首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當(dāng)世之士邪!嗟乎 !嗟乎 !如仆，尚何言哉! 尚何言哉!且事本末未易明也。仆少負(fù)不羈之才，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)壹心營(yíng)職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜歪酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信， 臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇 國(guó)家之急。其素所畜積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之

7、難，斯已奇矣。今舉事壹不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑彊胡，卬億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給，旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉徵左右賢王，舉引弓之 民，一國(guó)共攻而圍之，轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士 卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵。陵未沒(méi)時(shí)，使有來(lái)報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味， 聽(tīng)朝不怡。大臣憂懼， 不知所出。仆竊不自料其卑賤，見(jiàn)主上慘悽怛悼，誠(chéng)欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古第 5 頁(yè)名將

8、不過(guò)也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)漢。事已無(wú)可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之，而未有路。適會(huì)召問(wèn)，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列，因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，財(cái)賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告愬者 ! 此正少卿所親見(jiàn)， 仆行事豈不然邪 ?李陵既生降，聵其家聲，而仆又茸以蠶室， 重為天下觀笑。悲夫 ! 悲夫 !附譯文：少卿足下：前不久承蒙您給我寫信，教導(dǎo)我要謹(jǐn)慎地接 人待物，以推舉賢能、引薦人才為己任，情意、態(tài)度十分懇切誠(chéng)摯，但

9、抱怨我沒(méi)有遵從您的意見(jiàn)去推薦賢才，而去附和俗人的見(jiàn)解。其實(shí)，我并非敢這樣做。我雖然平庸無(wú)能，但也曾聽(tīng)到過(guò)德高才俊的前輩遺留下來(lái)的風(fēng)尚。只是我自認(rèn)為身體已遭受摧殘，又處于污濁的環(huán)境之中，每有行動(dòng)便受到 指責(zé)，想對(duì)事情有所增益，結(jié)果反而自己遭到損害，因此我 獨(dú)自憂悶而不能向人訴說(shuō)。俗話說(shuō)：“為誰(shuí)去做，教誰(shuí)來(lái) 聽(tīng)?”鐘子期死了，伯牙便一輩子不再?gòu)椙?。這是為什么呢賢士樂(lè)于被了解自己的人所用，女子為喜愛(ài)自己的人而打扮。象我這樣的人，身軀已經(jīng)虧殘，雖然才能象隨侯珠、和氏璧那樣稀有，品行象許由、伯夷那樣高尚，終究不能用這些來(lái)引以為榮，恰好會(huì)引人恥笑而自取污辱。來(lái)信本應(yīng)及時(shí)答復(fù)，剛巧我侍從皇上東巡回來(lái)，后又為

10、煩瑣之事所逼迫，同您見(jiàn)面的日子很少，我又匆匆忙忙地沒(méi)有些微空閑來(lái)詳?shù)?6 頁(yè)盡地表達(dá)心意?，F(xiàn)在您蒙受意想不到的罪禍，再過(guò)一月，臨近十二月，我侍從皇上到雍縣去的日期也迫近了，恐怕突然之間您就會(huì)有不幸之事發(fā)生，因而使我終生不能向您抒發(fā)胸中的憤懣，那么與世長(zhǎng)辭的靈魂會(huì)永遠(yuǎn)留下無(wú)窮的遺怨。請(qǐng)讓我向您略約陳述淺陋的意見(jiàn)。隔了很長(zhǎng)的日子沒(méi)有復(fù)信紿您，希望您不要責(zé)怪。我聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法：善于加強(qiáng)自我修養(yǎng)，智慧就聚于一身 ;樂(lè)于助人，是“仁”的起點(diǎn); 正當(dāng)?shù)娜∮?，是推行“義”的依據(jù);懂得恥辱，是勇的標(biāo)志; 建立美好的名聲，是品行的終極目標(biāo)。志士有這五種品德，然后就可以立足于社會(huì)，排在君子的行列中了。所以，禍患

11、沒(méi)有比貪利更悲慘的了，悲哀沒(méi)有比心靈受創(chuàng)更痛苦的了，行為沒(méi)有比污辱祖先更丑惡的了，恥辱沒(méi)有比遭受宮刑更重大的了。受過(guò)宮刑的人，社會(huì)地位是沒(méi)法比類的，這并非當(dāng)今之世如此，這可追 溯到很遠(yuǎn)的時(shí)候。從前衛(wèi)靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到羞恥，便離開(kāi)衛(wèi)國(guó)到陳國(guó)去，商鞅靠了宦官景監(jiān)的推薦而被秦孝公召見(jiàn)，賢士趙良為此寒心; 太監(jiān)趙同子陪坐在漢文帝的車上，袁絲為之臉色大變。自古以來(lái)，人們對(duì)宦官都是鄙視的。一個(gè)才能平常的人，一旦事情關(guān)系到宦官，沒(méi)有不感到屈辱的，更何況一個(gè)慷慨剛強(qiáng)的志士呢?如今朝廷雖然缺乏人材，但怎么會(huì)讓一個(gè)受過(guò)刀鋸摧殘之刑的人，來(lái)推薦天下的豪杰俊才呢?我憑著先人遺留下來(lái)的余業(yè)，才能夠在京城任職，到現(xiàn)在已二十多年了。我常常這樣想：上不能對(duì)君王盡忠和報(bào)效信誠(chéng)，而獲得有奇策和才干的稱譽(yù)，從而得到皇上的信任; 其次，又第 7 頁(yè)不能給皇上拾取遺漏，補(bǔ)正闕失，招納賢才，推舉能人，發(fā)現(xiàn)山野隱居的賢士; 對(duì)外，不能整頓軍隊(duì)，攻城野戰(zhàn)，以建立斬將奪旗的功勞; 從最次要的方面來(lái)看，又不能每日積累功勞，謀得高官厚祿，來(lái)為宗族和朋友爭(zhēng)光。這四個(gè)方面沒(méi)有哪一方面做出成績(jī)，我只能有意