祭十二郎文（教案）

1、祭十二郎文（教案）教學(xué)目的： 1、學(xué)習(xí)通過日常瑣事的記敘表達(dá)對(duì)亡人的痛惜和懷念之情的寫法。 2、通過本文的學(xué)習(xí)，掌握祭文的寫法。 3、學(xué)習(xí)掌握常見文言詞語的用法以及常見的文言現(xiàn)象。 教學(xué)重點(diǎn)：在敘事中抒情的寫法。 教學(xué)難點(diǎn)：祭文的寫法。 教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。 教學(xué)方法：分析理解導(dǎo)讀法。 第一課時(shí) 一、教學(xué)導(dǎo)入： 由韓愈的馬說師說；或“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S”等名言引入新課教學(xué)。 二、韓愈和他的作品： 韓愈（768824），字退之，唐河陽（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱“韓吏部”。唐代著名文學(xué)家，尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他的

2、主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表做是馬說師說等。 他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。 祭十二郎文是一篇祭文 ，敘述家庭，身世和生活瑣事 ，抒發(fā)悲傷情感 ，悼念侄兒，寫得情真意摯，凄楚動(dòng)人 ，很有特色，后人評(píng)價(jià)很高。歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。 祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。 三、寫作背景： 韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際如同兄弟，從小生活在一起，“零丁孤苦，未嘗一日

3、相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。 四、朗讀課文：正音正句讀。 1、給下列詞語注音： 不省（ ）所怙（ ）、歿（ ）死、汴（ ）州、孥（ ）、薨（ ） 嗣（ ）位、殞（ ）生、奴婢（ ）、窆（ ）、尚饗（ ）、潁（ ）水 2、給下列句子斷句： 吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。 孰謂汝遽去吾而歿乎！ 今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。 3、

4、通假字：羞通饈：美味食物（第一段） 零丁通伶仃：孤單的樣子（第二段）世通逝：去世（第二段） 兆通垗墓地（ 第十段）斂通殮：給死人穿衣入棺（第十一段） 4、詞類活用：使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠（第一段）：形容詞狀語解釋，在遠(yuǎn)方莫如西歸（第三段）：名詞狀語解釋，向西將成家而致汝（第三段）：動(dòng)詞使動(dòng)用法解釋，使來吾書與汝曰（第四段）：名詞動(dòng)詞解釋，寫信恐旦暮死（第四段）：名詞狀語解釋，在旦暮間強(qiáng)者夭而病者全乎（第四段）：形容詞動(dòng)詞解釋，保全 吾兄之盛德而夭其嗣乎（第五段）：動(dòng)詞使動(dòng)用法解釋，使夭折汝之純明宜業(yè)其家者（第五段）：名詞動(dòng)詞解釋，繼承的家業(yè)毛血日益衰（第六段）：名詞狀語解釋，一天比一天長吾女與汝女

5、（第十一段）：使動(dòng)用法解釋，使成長5、古今義汝時(shí)猶小，當(dāng)不復(fù)記憶：記得/指保持在腦子里的過去事物的印象明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來：第二年/今年的下一年莫如西歸，將成家而致汝：安家/男子結(jié)婚吾與汝俱少年：青年男子/人十歲左右到十五六歲的階段而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖：松動(dòng)/立場(chǎng)不堅(jiān)定毛血日益衰，志氣日益微：意志和元?dú)?力求上進(jìn)的決心和勇氣幾何不從汝而死也：多少日子/多指一種數(shù)學(xué)科目如此孩提者，又可冀其成立邪：成長立業(yè)/組織，機(jī)構(gòu)等籌備成功，開始存在6、古漢語句式是疾也，江南之人，常常有之。判斷句“也”表判斷何為而在吾側(cè)也賓語前置句“為何”又二年，吾佐董丞相于汴州介詞結(jié)構(gòu)后置“吾于汴州佐丞相” 其

6、信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？ 選擇問句，其其，是還是五、結(jié)構(gòu)分析 第一部分（13）：寫兩人之間的深厚情誼。 第二部分（49）：寫十二郎之死。 第三部分（1012）：寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰， 交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。 本文線索和思路：本文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文。 思路的發(fā)展：回憶叔侄相依為命，感情至深（前提） 圍繞侄兒的死，敘寫了自己的惶惑，悔恨和強(qiáng)烈的感情震蕩（發(fā)展） 訴說自己的心跡，在慟哭長號(hào)中傷痛之情達(dá)到至高點(diǎn)（高潮） 六、作業(yè)： 朗讀課文，翻譯前三段。 第二課時(shí)一、分析理解第一至三段： 1、分析段落意義。概括這三段的意義： 答：第一段敘述我聽聞侄兒去世準(zhǔn)備祭奠的經(jīng)

7、過；第二段書寫身世與家世之不幸的孤苦無依；第三段敘述兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，表現(xiàn)自己的悔恨和遺憾。 2、作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世？ 答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。 3、這幾段總體是為了突出什么意義？ 答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟。 二、分析四至六段。 1、概括這三段的段意： 答：第四段感嘆命運(yùn)不公，痛惜諸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表現(xiàn)對(duì)十二郎的深沉的思念。 2、第四段寫的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系？ 答：烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死悲，十二郎死更悲。 三、分析七至九段 1、概括段意

8、答：第七段表現(xiàn)對(duì)十二郎的子女的憐憫；第八段寫自己對(duì)十二郎因軟腳病不在意的慚愧之意； 第九段寫對(duì)十二郎之死的日期“無知”的愧疚之情。 2、這三段中，一段以感嘆結(jié)尾，兩段以問句結(jié)尾，作者是在嘆什么？又在感什么？ 答：均是感嘆十二郎的去世，抒發(fā)自己的悲痛。 四、分析第十至十二段： 1、概括段意： 答：第十段寫對(duì)十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫自己對(duì)不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。 2、這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的深厚情誼？ 答：替他處理家務(wù)后事，替他教子養(yǎng)女，反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。 五、總結(jié)特點(diǎn)： 1不拘常格，自由抒情 祭文偏重于抒

9、發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在韓柳文研究法韓文研究法中所說：“祭文體，本以用韻為正格至祭十二郎文，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修瀧岡阡表、歸有光項(xiàng)脊軒志、袁枚祭妹文等開辟新徑。清代古文家劉大櫆說：“文資變一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！?2

10、、感情真摯，催人淚下 作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走

11、仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢(mèng)如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。情：思念之情、痛悼之情、骨肉之情、追悔之情、人生無常、宦海沉浮。 3邊訴邊泣的語言形式 作者采用與死者對(duì)話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞?dòng)嚨那榫埃瑥摹捌湫湃恍啊钡健拔纯梢詾樾乓病?，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。 六、作業(yè)： 祭十二郎文（學(xué)案）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、把握實(shí)詞：

12、致、歸、去、誠、就、信、如。2、把握虛詞：其。3、把握句式：賓語前置句、省略句、狀語后置句。4、在括號(hào)內(nèi)解釋加點(diǎn)字詞，翻譯全文，注意斜體字活用以及劃線句子的句式特點(diǎn)。年、月、日，季（伯仲叔季）父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠(yuǎn)（形容詞作狀語，在遠(yuǎn)方）具時(shí)羞（羞通饈：美食）之奠，告汝十二郎之靈：年、月、日，小叔叔愈，在聽到你去世消息的第七天，才能含著哀痛，表達(dá)誠心，讓建中在遠(yuǎn)方備辦些應(yīng)時(shí)的食物作為祭品，告慰十二郎的魂靈：嗚呼！吾少孤（鰥：無妻或喪妻，寡：喪夫，孤：幼年喪父，獨(dú)：老年喪子），及長（長大成人），不省（了解、知道）所怙（依靠的人，父親），惟兄嫂是依。唉！我從小就做了孤兒等到長大，

13、連父親是什么樣子都記不清，唯一的依靠，就是哥哥和嫂嫂。中年兄歿（死）南方，吾與汝俱幼，從（跟從）嫂歸（回）葬河陽，既（不久）又與汝就（）食江南，零?。ǎ┕驴啵磭L一日相離也。哥哥才到中年，又死于南方，我和你都年幼，跟隨嫂嫂把哥哥的靈柩送回河陽安葬。后來又和你跑到江南找飯吃。零丁孤苦，但沒有一天和你分離過。吾上有三兄，皆不幸早世（世通逝：去世），承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾；我上面有三個(gè)哥哥，都不幸早死。繼承先人后嗣的，在孫子輩中只有一個(gè)你，在兒子輩中只有一個(gè)我。兩世一身，形單影只。兩代都是獨(dú)苗苗，身子孤單，影子也孤單。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”嫂嫂曾經(jīng)一手撫你、一手指我說：

14、“韓家兩代人，就只有你們了！”汝時(shí)猶小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶（古今，記得/指保持在腦子里的過去事物的印象），亦未知其言之悲也。你當(dāng)時(shí)更小，大概沒有留下什么記憶；我雖然能記得，但那時(shí)候并不懂得嫂嫂的話有多么悲酸??！ 吾年十九，始（初次）來京城；我十九歲那年，初次來到京城。其（那）后四年，而歸視汝。此后四年，我到宣州去看你。又四年，吾往河陽?。ú炜?，引申為祭掃）墳?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬。又過了四年，我往河陽掃墓，碰上你送我嫂嫂的靈柩前來安葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來?。赐┪?，止（只）一歲，請(qǐng)歸取其孥（妻和子）；又過了兩年，我在汴州做董丞相的助手，你來看我，住了一年，要求回去接妻子；明年（

15、第二年/今年的下一年）丞相薨（死），吾去（離開）汴州，汝不果（）來。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你接家眷來與我同住的事兒便化為泡影。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始（剛）行，吾又罷去（離開），汝又不果來。這一年，我在徐州協(xié)理軍務(wù)，派去接你的人剛動(dòng)身，我又離職，你又沒有來得成。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久；圖久遠(yuǎn)者，莫如西（名詞狀語解釋，向西）歸，將成家（古今，安家/男子結(jié)婚）而致（動(dòng)詞使動(dòng)，使來）汝。我想就算你跟我到徐州，那還是異鄉(xiāng)作客，不是長久之計(jì)；作長遠(yuǎn)打算，不如回到西邊的故鄉(xiāng)去，等我先安好家，然后接你來。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！唉！誰能料到你突然離開我去世了呢？吾與汝俱少年（古今，

16、青年男子/人10到十五六歲的階段），以為雖暫相別，終當(dāng)久與相處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿；我和你都年輕，滿以為盡管暫時(shí)分離，終于會(huì)長久團(tuán)聚的，所以才丟下你跑到京城求官做，企圖掙幾斗祿糧；誠（）知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。如果早知道會(huì)弄出這么個(gè)結(jié)局，即便有萬乘之國的三公宰相職位等著我，我也不愿一天離開你而去就任啊！ 補(bǔ)充常識(shí)：崩、薨、卒、死、沒。五個(gè)字都是古代對(duì)人死的稱呼，它反映了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里嚴(yán)格的等級(jí)制度。天子死為“崩”，諸侯死為“薨”，大夫死為“卒”，士死叫“不祿”，庶人死叫“死”?！皼]”等于說去世，后來寫作“歿”。去年孟東野往，吾書（作動(dòng)詞，寫信）與汝曰：去

17、年孟東野到你那邊去，我捎信給你說：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖（古今，松動(dòng)/立場(chǎng)不堅(jiān)定）。“我論年紀(jì)雖然還不到四十歲，可是兩眼已經(jīng)昏花，兩鬢已經(jīng)斑白，牙齒也搖搖晃晃。念諸父（伯叔輩）與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎！想到我的幾位叔伯和幾位兄長都身體健康、卻都過早地逝世，像我這樣衰弱的人，難道能長命嗎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！”我離不開這兒，你又不肯來，生怕我早晚死去，使你陷入無邊無際的悲哀啊！孰謂少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全（形容詞作動(dòng)詞，保全）乎！誰料年輕的先死而年長的還活著、強(qiáng)壯的夭折而病弱的卻保全了呢？嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非

18、其真邪？唉！這是真的呢？還是做夢(mèng)呢？還是傳信的弄錯(cuò)了真實(shí)情況呢？信也，吾兄之盛德而夭（動(dòng)詞使動(dòng)，使夭折）其嗣乎？如果是真的，我哥哥的美好品德反而會(huì)使他的兒子短命嗎？汝之純明而不克蒙其澤乎？你這樣純潔聰明卻不應(yīng)該承受先人的恩澤嗎？少者強(qiáng)者而夭歿，長者衰者而全存乎？年輕的強(qiáng)壯的反而天亡，年長的衰弱的反而全活？未可以為信也！這是萬萬不能相信的啊！夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？這是在做夢(mèng)，這是傳錯(cuò)了消息。可是，東野報(bào)喪的信件，耿蘭述哀的訃文，為什么又分明放在我身邊呢？嗚呼！其（那）信然矣，吾兄之盛德而夭其嗣矣！唉！那是真的??！我哥哥的美好品德反而使得他的兒子夭亡了??！汝之純明

19、宜業(yè)（名詞動(dòng)詞解釋，繼承的家業(yè)）其家者而不克（能夠）蒙其澤矣！你純潔聰明最適于繼承家業(yè)，卻不能承受先人的恩澤了啊！所謂天者誠（的確）難測(cè)，而神者誠難明矣！所謂“天”，實(shí)在測(cè)不透；所謂“神”，的確弄不清??！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！所謂“理”，簡直沒法推；所謂“壽”，根本不可知啊！ 雖然，我自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血（體質(zhì)）日（一天比一天）益衰，志氣（古今，意志和元?dú)?力求上進(jìn)的決心和勇氣）日益微，幾何（古今，多少日子/多指一種數(shù)學(xué)科目）不從汝而死也！雖然如此，我從今年以來，花白的頭發(fā)有的已經(jīng)全白了，動(dòng)搖的牙齒有的已經(jīng)脫落了，體質(zhì)一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退

20、，還有多少時(shí)間不跟隨你死去呢！死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期矣！死后如果有知覺，那我們的分離還能有多久？如果沒有知覺，那我哀傷的時(shí)間也就不會(huì)長，而不哀傷的日子倒是無窮無盡?。∪曛邮际畾q，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提（小孩子）者，又可冀（期望）其成立（古今，成長立業(yè)/組織，機(jī)構(gòu)等籌備成功，開始存在）邪？你的兒子才十歲，我的兒子才五歲。年富力強(qiáng)的都保不住，這樣的小孩兒，又能期望他們長大成人嗎？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！唉！實(shí)在傷心啊！實(shí)在傷心啊！ 汝去年書云：“比（b，最近）得軟腳病，往往而劇。”你去年來信說：“近來得了軟腳病，越來越厲害?！蔽嵩唬骸笆羌惨玻现顺３?/p>

21、有之?！蔽一匦耪f：“這種病，江南人多數(shù)有。”未始以為憂也。并不曾為此而發(fā)愁。嗚呼，其竟以（因?yàn)椋┐硕鴼屍渖?？唉！難道這種病竟然奪去了你的生命嗎？抑（或許）別有疾而至斯（這）乎？還是另患重病而無法挽救呢？汝之書，六月十七日也。你的信，是六月十七日寫的。東野云，汝歿以（在）六月二日。東野來信說，你死于六月二日。耿蘭之報(bào)無月日。耿蘭報(bào)喪的信沒有說明你死于哪月哪日。蓋東野之使者不知問家人以月日，如（按照）耿蘭之報(bào)不知當(dāng)言月日。大約東野的使者沒有向家人問明死期，耿蘭報(bào)喪的信不懂得應(yīng)當(dāng)說明死期。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。東野給我寫信時(shí)向使者詢問死期，使者不過信口胡答罷了。其（和后一個(gè)“其”構(gòu)成選擇關(guān)系）然乎？其不然乎？是這樣呢？不是這樣呢？ 今吾使建中祭汝，吊（慰問）汝之孤（孤兒）與汝之乳母。如今我派遣建中祭奠你，慰問你的兒子和你的乳母。彼有食可守以待終喪，則待終喪而取（接）以來；如不能守以終喪，則遂取以來。他們?nèi)绻屑Z食可以維持到三年喪滿，就等到喪滿以后接他們來；如果無法守滿喪期，現(xiàn)在就把他們接來。其余奴婢，并令守汝喪。其余的奴婢，都讓他們?yōu)槟闶貑?。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆（兆通垗，墓地），然后惟其所愿。等到