清代文學(xué)考點知識點總結(jié)

1、清代客觀題1.繼聊齋之后影響最大的小說集是：紀(jì)昀的閱微草堂筆記是聊齋志異后特別值得注意的、影響最大的文言短篇小說。2.批聊齋“一書兼二體”的學(xué)者是：清代紀(jì)昀3.紅樓夢最早的編輯、出版者、原名是：紅樓夢最初出現(xiàn)，大約在十八世紀(jì)中期，當(dāng)時還是手抄本的形式，書名叫石頭記。抄本石頭記或紅樓夢流傳了三、四十年之后的1791年才有活字排印本出現(xiàn)，書名仍用1784年甲辰本第一次正式題名為紅樓夢的名字，回數(shù)也增加到一百二十回。排印本的出版者和編輯者是程偉元和高鶚。從版本系統(tǒng)說，紅樓夢有脂評本、程高本4.諷刺小說的代表作：儒林外史是中國第一部諷刺小說，具有較高的諷刺藝術(shù)成就。（儒林外史是獨一無二的，用魯迅的話說

2、，是清代諷刺小說的“有名而幾乎是唯一的作品”，之后諷刺小說即可“謂之絕響”。）5.晚清四大“譴責(zé)小說”：托名南亭亭長的李寶嘉的官場現(xiàn)形記、托名我佛山人的吳沃堯的二十年目睹之怪現(xiàn)狀、劉鶚的老殘游記、曾樸的孽?；ā＿@四大名著，被魯迅先生稱之為譴責(zé)小說，通稱晚清四大譴責(zé)小說。6.“狹義” （“狹義公案派”）小說代表作：三俠五義以及文康的兒女英雄傳。此外還有無名氏施公案、貪夢道人彭公案、無名氏狄公案（清官狄仁杰）（此類小說可以分俠義、公案、俠義公案三類。）7.“蘇州派”作家的代表人物：（明末清初，蘇州劇作家人才輩出。他們或者是蘇州人，或者是長期流寓蘇州者。作家將近20人。他們富有才情，語言真切樸實、自

3、然本色，作品關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)心國事，題材常常有關(guān)風(fēng)化。）代表人物是李玉，代表作是清忠譜與“一人永占”等。其余作家作品有：朱佐朝漁家樂；朱素臣十五貫；葉時章琥珀匙，張大復(fù)醉菩提；畢魏（吳縣人）三報恩；邱園（常熟人）虎囊彈。8.李漁的閑情偶寄：還有浙江蘭溪人李漁，其閑情偶寄其中“詞曲部”“演習(xí)部”系統(tǒng)論述了戲曲理論，論到結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白等戲曲文學(xué)以及戲曲表演等問題。這部分戲曲理論，被后人編為李笠翁曲話，為我國古代體系最完善之戲曲理論著作。9.清代戲曲“花部”、“雅部”的含義：昆腔的特殊地位，在當(dāng)時被稱為“雅部”，得到朝廷的扶持。而其他聲腔或劇種，則被稱為“花部”或“亂彈”，多次受到朝廷明令禁止。

4、但盡管如此，清代戲曲，值得大書特書的，仍然是“花部”的地方戲。10.專門研究“花部”戲曲的書叫什么：清代焦循的花部農(nóng)譚便是一部專門論述地方戲的戲曲理論著作。11.明清傳奇衰落時期的代表作：清代康熙之后，傳奇創(chuàng)作，如夕陽西下，迅速衰落，其中較有影響的是乾隆年間，由文人、民間藝人幾經(jīng)改編，以白娘子為主人公的愛情神話劇雷峰塔傳奇。除此之外，成就較高者有：張堅，江寧人，有玉燕堂四種曲；董榕，有芝龕記；唐英，有古柏堂傳奇中的傳奇作品；夏綸，有星齋五種；蔣士銓，有藏園九種曲。等等。12.南“洪”北“孔”指的是：洪昇（長生殿）、孔尚任（桃花扇）。13.王國維總結(jié)性的戲曲史著是：宋元戲曲史。清代詩詞文學(xué)流派：

5、清初的詩壇上，遺民詩人黃宗曦、顧炎武、王夫之等，抒發(fā)家國之悲和同情民生疾苦，風(fēng)格悲壯沉郁。散文方面，清初重要作家有魏禧、侯方域、汪琬等，被稱為“國初三大家”。清初詞壇，陳維菘效法蘇、辛之豪放而開“陽羨詞派”。 朱彝尊開創(chuàng)“浙西詞派”。 納蘭性德，清代最著名的詞人（因此人們常稱“清代第一詞人”）。他與曹貞吉、顧貞觀合稱“京華三絕”。 清中葉出現(xiàn)了著名的，也是清代影響最大的散文流派“桐城派”，開創(chuàng)者是方苞，方苞而外，代表人物還有劉大魁、姚鼐（三人被世人稱為桐城派三祖）。另一個散文流派“陽湖派”，以惲（yùn）敬、張惠言為代表，但其實不過是“桐城派”的一個支流。清代中期，以張惠言、周濟為代

6、表的“常州詞派”。 “同光體”詩派?！跋驵l(xiāng)（散文）派”。14.清代詩、文、詞流派及其代表人物：各種體式學(xué)說的代表人物：（一）“梅村體”詩歌是誰創(chuàng)建的：吳偉業(yè)的歌行詩“梅村體”風(fēng)行一時。圓圓曲是“梅村體”代表作。（二）“神韻說”有誰提出：清初詩論方面，詩壇領(lǐng)袖王士禛（號阮亭,又號漁陽山人）提倡“神韻”說。（三）“格調(diào)說”的提倡者：沈德潛。主張詩歌“格高”、“調(diào)響”。（四）“肌理說”： 翁方綱。主張“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)。（五）“性靈說”： 袁枚。所謂“性靈”，包括性情、個性和詩才。（六）“浙西詞派” 開創(chuàng)者：朱彝尊。（開創(chuàng)“浙西詞派”，形成“家白石而戶玉田”的盛況。）（七）“詩界革命”、 “文界革命

7、”提倡者：梁啟超15.“新紅學(xué)”代表人物：胡適、俞平伯。補充：明：豬八戒最早出自楊景賢的西游記填空題由于記得不全，可能會有漏掉的地方哦！主觀題1聊齋志異的思想內(nèi)容聊齋志異表面是談鬼說狐的，但卻不過是借花妖狐魅反映社會人生。所以，書中無論是直接寫狐鬼花妖，或是寫與之相關(guān)的人、事，都是社會生活的反映或折射，都寄托著作者對現(xiàn)實社會的理解與態(tài)度。1、揭露封建社會的黑暗政治，鞭撻貪官污吏魚肉百姓、勢豪劣紳肆虐鄉(xiāng)里的罪惡行徑，同時也表現(xiàn)下層民眾不屈不撓的反抗。如席方平、促織、夢狼、商三官等。這是聊齋志異中最富現(xiàn)實意義、最具思想價值的作品。2、抨擊科舉制度的罪惡。抨擊科舉制度埋沒人才的罪惡，揭露科場的是非顛

8、倒與考官的衡文不公，如司文郎、賈奉雉等。作者還飽含辛酸，深入揭示出八股取士、功名利祿對封建士子靈魂的摧殘、腐蝕與扭曲，寫出了書生滿腹才學(xué)卻不能中試的痛苦，如葉生、王子安。這是最能體現(xiàn)聊齋志異作為“孤憤”之書的特色的作品。3、通過非現(xiàn)實的幻想世界表現(xiàn)強烈的反封建禮教、封建婚姻制度的精神，表現(xiàn)具有普遍意義的愛情理想、人性理想。如突出強調(diào)兩情相契的知己之愛，已突破郎才女貌式的傳統(tǒng)愛情觀；描繪出封建勢力對青年男女愛情生活的壓抑，揭露封建婚姻制度的腐朽本質(zhì)。特別是其中的女主角大多是由花妖狐魅幻化而成，被賦予各種各樣的美好品格，不虛偽，不矯情，不受羈絆，不被約束；在追求婚姻幸福生活的過程中，熱烈大膽，富有

9、主動的精神，堅貞專一，具有執(zhí)著的信念，寄寓著作者的人性理想。如嬰寧、青鳳、香玉、連城、阿寶等。4、描繪家庭倫理的矛盾糾葛，揭示了各種病態(tài)社會現(xiàn)象、歌頌美好品行。如喬女、嬌娜，歌頌世間的真情和人性的美好；如局詐、勞山道士，表現(xiàn)世態(tài)的庸俗、人心的險惡；如張誠、曾友于，寫日常家庭生活的情態(tài)，展現(xiàn)了世風(fēng)的澆薄，希望回歸傳統(tǒng)道德。這些作品幾乎均以現(xiàn)實的倫理道德觀念作為美刺的原則，立意無非勸善懲惡。當(dāng)然，聊齋志異還有一些純粹是“志異”而無“寓意”的作品。如瓜異、赤字（原文均見下）。2.聊齋浪漫主義人物形象的塑造方法：聊齋志異運用了與西游記相似的人物塑造方法，即用人、妖、獸三結(jié)合的手法，使其所塑造的人物形象

10、既有人的社會性，又有騰挪變化的花妖鬼狐的傳奇性，還有原先動植物的生物性。比如阿纖，其家乃鼠精所化，其父邀請奚山入家過夜，拿出食物款待奚山，阿纖與奚山弟弟結(jié)婚，阿纖父親被墻壓死后，母女兩人“冠服盡素”以盡孝，阿纖婚后“寡言少怒，或與言，但有微笑，晝夜績織無停晷”，阿纖發(fā)覺夫家對自己的身世有懷疑時，對丈夫請求“賜離婚書，聽君自擇良偶”等等，與常人完全相同。但是，小說寫阿纖晝伏夜出、喜愛并善于積儲，畏人畏貓等，又具老鼠的特性。比如：既至家，媼挑燈供客已，謂山曰：“意君將至，儲粟都已糶去，尚存二十余石，遠莫致之。北去四五里，村中第一門有談二泉者，是吾售主。君勿憚勞，先以尊乘運一囊去，叩門而告之，但道南

11、村中古姥有數(shù)石粟，糶作路用，煩驅(qū)蹄躈一致之也?！奔匆阅宜诟渡?。山策蹇去，叩門，一碩腹男子出，告以故，傾囊先歸。俄有兩夫以五騾至。媼引山至粟所，乃在窖中。山下為操量執(zhí)概，母放女收，頃刻盈裝，付之以去。凡四返而粟始盡。既而以金授媼。媼留其一人二畜，治任遂東。行二十里，天始曙。至一市，市頭賃騎，談仆乃返至于阿纖嫁與奚山之弟，晝夜績織無停晷，“居三四年，奚家益富”，“阿纖出私金，日建倉廩，而家中尚無儋石，共奇之。年余驗視，則倉中滿矣。又不數(shù)年，家中大富”等，又頗具傳奇性。再如香玉：香玉款笑如前；但偎傍之間，仿佛以身就影。生悒悒不樂。香玉亦俯仰自恨，乃曰：“君以白蘞屑，少雜硫黃，日酹妾一杯水，明年此日報

12、君恩。”別去。明日往觀故處，則牡丹萌生矣。生乃日加培植，又作雕欄以護之。香玉來，感激倍至。生謀移植其家，女不可，曰：“妾弱質(zhì)，不堪復(fù)戕。且物生各有定處，妾來原不擬生君家，違之反促年壽。但相憐愛，合好自有日耳?！鄙藿{雪不至。香玉曰：“必欲強之使來，妾能致之?！蹦伺c生挑燈至樹下，取草一莖，布掌作度，以度樹本，自下而上至四尺六寸，按其處，使生以兩爪齊搔之。俄見絳雪從背后出，笑罵曰：“婢子來，助桀為虐耶！”牽挽并入。香玉曰：“姊勿怪！暫煩陪侍郎君，一年后不相擾矣?！睆拇怂煲詾槌?。小說中香玉“款笑如前香玉亦俯仰自恨香玉來，感激倍至按其處，使生以兩爪齊搔之牽挽并入”的社會性、“但偎傍之間，仿佛以身就影”

13、 的傳奇性以及“以白蘞屑，少雜硫黃，日酹妾一杯水生謀移植其家乃與生挑燈至樹下，取草一莖，布掌作度，以度樹本”的生物性，也十分鮮明。當(dāng)然，“三性”當(dāng)中，以人的社會性為主，所以魯迅先生說聊齋志異“獨于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類”，盡管這些形象在“悉如常人”的同時又“偶見鶻突（乖迕抵觸，違逆的意思），知復(fù)非人”。比如小謝。3.紅樓夢賈寶玉的形象賈寶玉:是一個貴族家庭叛逆者的形象。具體表現(xiàn)為：a、賈寶玉對大觀園的女性具有博愛思想。他欣賞她們美麗與聰慧，同情她們的不幸命運。這是一種以偏激形式表現(xiàn)出的追求男女平等的要求的思想的反映，是對傳統(tǒng)的封建男尊女卑觀念的叛逆。b、賈

14、寶玉對奴仆下人具有平等思想。比如，他常以平等的身份對待奴仆下人，甚而以自己在賈府中的特殊地位對賈府中的奴仆下人給予庇護。這是對傳統(tǒng)的封建“尊卑有序，貴賤有別”等級觀念的叛逆。c、賈寶玉不讀孔孟之書、不參加科舉考試、不愿做官，厭煩所謂仕途經(jīng)濟之路。這是對傳統(tǒng)的仕途經(jīng)濟的人生道路的叛逆與反抗。d、賈寶玉對貴族家庭為他安排的婚姻極為不滿。他不要“金玉良緣”即出于家族利益考慮而締結(jié)的婚姻，偏要“木石前盟” 即男女雙方真心相與、心靈契合而結(jié)成的婚姻。這是對傳統(tǒng)的門當(dāng)戶對的婚姻觀念的叛逆。當(dāng)然，由于時代與作者世界觀的局限，賈寶玉形象也有其局限性。比如他反叛一切道德倫理觀念，卻又找不到現(xiàn)實生活的出路，而且他

15、的思想還帶有濃厚的傷感主義和虛無主義色彩。4.紅樓夢的版本系統(tǒng)：紅樓夢最初出現(xiàn)，大約在十八世紀(jì)中期，當(dāng)時還是手抄本的形式，書名叫石頭記，但據(jù)1784年甲辰本（抄本，1953年在山西發(fā)現(xiàn)）推斷，也有叫紅樓夢的（鄭藏本回名前題石頭記，中縫題紅樓夢。俞平伯?dāng)啻吮緸槌?，在程本之前。因此估計?dāng)時兩名并行），只有八十回，有脂硯齋等人評語。抄本石頭記或紅樓夢流傳了三、四十年之后的1791年才有活字排印本出現(xiàn)，書名仍用1784年甲辰本第一次正式題名為紅樓夢的名字，回數(shù)也增加到一百二十回。排印本的出版者和編輯者是程偉元和高鶚。據(jù)他們說，后四十回也是原作者曹雪芹寫的，不知何故與前八十回分開了，沒有流傳，現(xiàn)在由程

16、偉元他們搜購得來，紅樓夢遂成完璧。從此一百二十回本紅樓夢一直流傳下來，八十回本石頭記或紅樓夢反倒逐漸絕跡。民國初年，胡適發(fā)現(xiàn)幾種石頭記古抄本，經(jīng)過胡適、俞平伯（二人為新紅學(xué)的代表人物）的研究，認(rèn)為紅樓夢的后四十回與前八十回，情節(jié)上有許多不銜接處，思想上有許多不一貫處，藝術(shù)上也頗有高低之別。同時他們核對出紅樓夢前八十回并非石頭記八十回的原貌，而是頗有改動。再加上其他證據(jù)，于是1921年胡適宣布他的研究結(jié)論：后四十回其實是高鶚寫的，他偽稱曹雪芹的原稿，其實是曹雪芹只寫了前八十回，高鶚續(xù)寫了后四十回。胡適的說法，長期以來得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可。但是，關(guān)于后四十回的作者究竟是誰，成為紅樓夢研究當(dāng)中熱烈爭

17、論的問題之一，至今仍未能徹底解決。而且現(xiàn)在歐陽健紅樓夢辨甚而認(rèn)為胡適的說法是錯誤的，認(rèn)為紅樓夢原本就是120回，八十回的抄本反而是偽本。由上可知，從版本系統(tǒng)說，紅樓夢有脂評本、程高本兩個系統(tǒng)：脂評本系統(tǒng)：特點為帶有脂硯齋等人批語、手抄本、前八十回、題石頭記（但1784年甲辰本題為紅樓夢。據(jù)鄭藏本，估計兩名并行），全稱脂硯齋重評石頭記，通稱“脂硯齋評本”，簡稱“脂評本”或“脂本”。該系統(tǒng)大約有12種，如甲戌本、己卯本、庚辰本、戚本等。程高本系統(tǒng)：特點為無脂評、排印本、一百二十回、題紅樓夢，簡稱“程高本”或“程本”。其后該系統(tǒng)刊本不下百種。影響較大的是程甲本、程乙本、程丙本、王希廉評本、張新之評本

18、、姚燮評本等。今通行者為程甲本或程乙本。 5.儒林外史的寫作目的（命意）儒林外史的命意在于批判科舉制度和功名富貴，同時旁及當(dāng)時的官僚制度、人倫關(guān)系和整個社會風(fēng)尚，深刻地表現(xiàn)了科舉制度對各階層人物的毒害及其造成的烏煙瘴氣的社會風(fēng)氣，再現(xiàn)了被科舉制度腐蝕扭曲的社會丑態(tài)特別是各類知識分子的精神面貌及功名利祿觀。儒林外史是一部科舉制度下的文人圖譜，是具有使命感的知識分子對自身精神文化的深刻反思。吳敬梓為什么要寫儒林外史？胡適吳敬梓評傳做過的解讀，可以參考：“不給你官做，便是專制君主困死人才的唯一的妙法。要想抵制這種惡毒的牢籠，只有一個法子：就是提倡一種新的社會心理，叫人知道舉業(yè)的丑態(tài)，知道官的丑態(tài)；叫

19、人覺得人比官格外可貴，人格比富貴格外可貴。社會上養(yǎng)成這種心理，就不怕皇帝不給你官做的毒手段了。而一部儒林外史的用意只是要想養(yǎng)成這種社會心理罷了?！?.儒林外史的諷刺藝術(shù)：“戚而能諧，婉而多諷”的諷刺藝術(shù)。儒林外史是中國第一部諷刺小說，具有較高的諷刺藝術(shù)成就。它的特點，魯迅先生在中國小說史略中做過高度的概括：“戚而能諧，婉而多諷?！奔醋髡吣軐⒈瘎〉膬?nèi)容用喜劇的形式表現(xiàn)出來，諷刺意圖委婉含蓄。具體說，儒林外史的諷刺藝術(shù)特主要表現(xiàn)在：1、讓諷刺意圖在情節(jié)場面的客觀描寫中自然流露。如第四回寫范進吃大蝦丸子一段：湯知縣問道：“因何不去會試？”范進方才說道：“先母見背，遵制丁憂。”湯知縣大驚，忙叫換去了吉

20、服，擁進后堂，擺上酒來。席上燕窩、雞、鴨，此外就是廣東出的柔魚苦瓜，也做兩碗。知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進退前縮后的不舉杯箸。知縣不解其故，靜齋笑說：“世先生因遵制，想是不用這個杯箸?！敝h忙叫換去，換了一個磁杯，一雙象牙箸來，范進又不肯舉動。靜齋道：“這個箸也不用?！彪S即換了一雙白顏色的竹子的來，方才罷了。 知縣疑惑他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不會備辦。后來看見他在燕窩碗里揀了一個大蝦丸子送在嘴里，方才放心“無一貶詞，而情偽畢露”（中國小說史略），魯迅先生的評語，可謂一針見血。2、悲喜融合。如第三回范進中舉一段，先寫范進中舉之前，家里如何貧困，給人“悲涼”之感，等到范進高中之

21、后，報錄人前來報喜，又一派喜氣。范進得知中舉后喜極而瘋，老太太哭泣不止，氣氛又隨之由“喜”變“悲”。而胡屠戶通過“打嘴巴”給范進治病，作者通過他的一系列可笑的言行，又使原本悲傷的事情帶上了“喜”的色彩。另外，同回寫周進進貢院就撞在地上幾乎死去、醒來之后就大哭不止，然后又科考高中，眾人賀喜，與之類似。3、善于掌握諷刺的分寸。如對范進、周進與對王惠、湯知縣、嚴(yán)貢生的諷刺程度就有不同。對于前者，作者主要諷刺他們在科舉制度毒害下的種種可笑之舉，而對于后者，作者則竭盡挖苦諷刺之能事，暴露他們的丑惡嘴臉。比如嚴(yán)貢生，作者通過他的種種劣行，暴露他如何無恥地訛詐和欺壓百姓的劣行。他的小豬誤入鄰家，他逼人買下，

22、但等到鄰家養(yǎng)到一百多斤后錯走進他家時，他又把豬關(guān)了不還，還把來討豬的鄰居打折了腿。他為兒子娶媳婦雇了兩只船，卻又挖空心思，設(shè)置圈套，在臭罵船家一頓并賴掉船錢之后揚長而去。同樣，對于周進、范進中舉前后的態(tài)度，作者也是有區(qū)別的。兩人中舉之前，作者諷刺他們的“癡迷”科舉的舉動，多少帶有一些同情的成分，所以諷刺顯得較為溫和委婉；但作者寫二人中舉之后的言行，諷刺就辛辣多了(比如對范進不知蘇東坡的描寫)。內(nèi)中一個少年幕客蘧景玉說道：“老先生這件事倒合了一件故事。數(shù)年前有一位老先生點了四川學(xué)差，在何景明先生寓處吃酒，景明先生醉后大聲道：四川如蘇軾的文章，是該考六等的了。這位老先生記在心里，到后典了三年學(xué)差回

23、來，再會見何老先生，說：學(xué)生在四川三年，到處細(xì)查，并不見蘇軾來考，想是臨場規(guī)避了?！闭f罷將袖子掩了口笑。又道：“不知這荀玫是貴老師怎么樣向老先生說的？”范學(xué)道是個老實人，也不曉得他說的是笑話，只愁著眉道：“蘇軾既文章不好，查不著也罷了，這荀玫是老師要提撥的人，查不著不好意思的?！币粋€年老的幕客牛布衣道：“是汶上縣？何不在已取中入學(xué)的十幾卷內(nèi)查一查？或者文字好，前日已取了也不可知?！睂W(xué)道道：“有理，有理?！泵Π岩讶〉氖畮拙砣韺σ粚μ柌荆^一卷就是荀玫。學(xué)道看罷，不覺喜逐顏開，一天愁都沒有了。4、對比、情節(jié)突轉(zhuǎn)等諷刺手法的運用。前者如范進中舉之前，胡屠戶居高臨下，對他毫無顧忌的訓(xùn)斥、責(zé)罵，而范進

24、一旦中舉，他又口口聲聲稱范進“老爺”、“賢婿”，顯得誠惶誠恐。胡屠戶這種前倨后恭的態(tài)度，構(gòu)成鮮明的對比，極具諷刺效果。其它如王惠出任南昌太守前，一心想的是“三年清知府，十萬雪花銀”，所以到任不久，便把原任衙門里的“吟詩聲、下棋聲、唱曲聲”換成了“戥子聲、算盤聲、板子聲”，也是如此。后者如嚴(yán)監(jiān)生臨死時伸出兩個指頭總也不肯斷氣，等到趙氏說出他的心事并為之吹滅一根燈芯時，他才斷氣。這種情節(jié)的突轉(zhuǎn)，同樣極具諷刺效果：自此嚴(yán)監(jiān)生的病，一日重似一日，毫無起色。諸親六眷，都來問候，五個侄子，穿梭的過來陪郎中弄藥。到中秋以后，醫(yī)生都不下藥了；把管莊的家人，都從鄉(xiāng)里叫了來，病重得一連三天不能說話。晚間擠了一屋子

25、的人，桌上點著一盞燈；嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里，痰響得一進一出，一聲接一聲的，總不得斷氣。還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭；大侄子上前問道：“二叔！你莫不是還有兩個親人不曾見面？”他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來問道：“二叔！莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白？”他把兩眼睜的溜圓，把頭又狠狠的搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶婦抱著兒子插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此惦念？”他聽了這話，兩眼閉著搖頭。那手只是指著不動。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“老爺！別人都說的不相干，只有我曉得你的意思！” 趙氏分開眾人，走上前道：“老爺！只有我能知道你的心事。你是為那盞燈里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油

26、；我如今挑掉一莖就是了?！闭f罷，忙走去挑掉一莖；眾人看嚴(yán)監(jiān)生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣 7.長生殿的基本思想傾向：長生殿的思想傾向明顯包含兩個方面：（1）對李、楊愛情的頌贊：較為真實地展現(xiàn)了封建帝王唐明皇與妃子楊玉環(huán)的情愛生活，對他們生死不渝的愛情給予了充分肯定。雖然他們的愛情因馬嵬兵變、玉環(huán)自縊而告結(jié)束，但劇作又安排他們月宮重圓，盡管“虛幻”，但表現(xiàn)出一種崇尚真情的思想；（2）對唐明皇的批判：創(chuàng)作目的就是要通過唐明皇與楊貴妃“樂極哀來”的故事以“垂戒來世”。特別是劇作具體寫了唐明皇“占了情場”，寵愛楊貴妃，卻“弛了朝綱”，導(dǎo)致權(quán)奸爭斗，安、史亂起，給國家、給百姓帶來了災(zāi)難。8、桃花

27、扇的創(chuàng)作目的桃花扇是清代傳奇中一部思想和藝術(shù)達到完美結(jié)合的杰出作品。表面上看，劇作表現(xiàn)的不過是侯、李的愛情悲劇，但其實作者創(chuàng)作此劇另有深意。劇作先聲借“副末”(老贊禮)之口說桃花扇“(昨日在太平園中，看一本新出傳奇，名為桃花扇，就是明朝末年南京近事)借離合之情，寫興亡之感”，可謂作者寫作意圖的宣言，而作者桃花扇小引所謂 “場上歌舞，局外指點，知三百年之基業(yè)，隳hu于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地，不獨令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救也”，也表明了劇作“桃花扇底”系“南朝興亡”的意圖。如此說來，桃花扇無論是寫侯、李離合，還是賓客解嘲、文人聚散，真正目的都不過是要抒發(fā)作者對于國家興亡

28、的感嘆。為了具體達成上述目的，劇作譴責(zé)了“進聲色，羅貨利，結(jié)黨復(fù)仇，隳三百年之帝基者”的“權(quán)奸”馬士英、阮大鋮之流的丑惡行徑； 痛斥了“為爭位而內(nèi)訌”的高杰、黃得功、劉良佐、劉澤清，對信奉“國仇猶可恕,私恨最難消”（爭位出劉良佐語）、最后變節(jié)投降的劉良佐、劉澤清、田雄等人的丑行；歌頌了民族英雄史可法堅貞不屈、以身殉國的壯舉以及眾多愛國志士的民族氣節(jié)。 9、桃花扇的藝術(shù)特色 第一、歷史真實與藝術(shù)真實的統(tǒng)一。首先，劇作很重視情節(jié)的歷史真實性，如劇前有考據(jù)一篇，劇中人物、事件均具有很大程度的歷史真實性等。惟其如此，劇作較為真實地展現(xiàn)了崇禎滅亡前夕的1643年至弘光滅亡的1645年之間發(fā)生在以南京為中

29、心政治舞臺上的各種政治的、軍事的斗爭，特別是全劇所寫人物，共有29人都是歷史上的“真人”。正如劇中老贊禮所說：“當(dāng)年真如戲，今日戲如真?！保ü乱鳎┻@是一方面。但是另一方面，桃花扇又不完全拘泥于歷史，也做了必要的藝術(shù)加工與提煉。像卻奩、爭位及沉江等情節(jié)，就有虛構(gòu)和點染。具體如沉江：史實是史可法自殺不成、當(dāng)日被殺(或云第三日被殺)劇中沉江自殺；史實是揚州破于4月25日，史可法當(dāng)日被殺（或云第三日不屈被殺），福王5月初9日逃離南京劇中史可法揚州失陷欲到南京保駕，但聞圣上逃離，南京大亂，于是自沉。還有，清兵的進攻，作者也做了有意的回避與“篡改”。第二、塑造了性格鮮明的人物形象，如李香君、侯方域等人。具體說：（1）李香君：一個盡管身為妓女，但卻在愛情上忠貞不二，為了維護自己的人格尊嚴(yán)、捍衛(wèi)自己的愛情，敢于同竊據(jù)高位的馬、阮等權(quán)奸做堅決的斗爭，因而政治色彩鮮明、愛情堅定執(zhí)著的青樓女子。卻奩一場中，當(dāng)她得知妝奩乃阮大鋮所送，目的是要拉攏侯方域時，他便毅然拔掉簪子，脫下裙衫，當(dāng)著楊龍友的面將其扔之于地。在拒媒守樓兩場戲中，楊龍友要她嫁給馬士英同伙田仰，她很堅決地說自己要等侯方域三年、十年甚而一百年，并且反問楊龍友：“阮、田同是魏黨，阮家妝奩尚且不受，倒去跟著田仰么？”當(dāng)楊龍友要強拉她下樓時，她竟以頭撞地，寧死也決不受辱于權(quán)奸。在罵筵一場中，