屆高考歷史人民版大一輪復(fù)習(xí)教案專題十二總結(jié)

1、專題總結(jié)一、儒家思想的形成和演變及儒家學(xué)說的現(xiàn)實意義1儒家思想的形成和演變(1)春秋時期：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他奠定了儒家思想的基礎(chǔ)?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?，仁就是“愛人”，就是“克己復(fù)禮”“己所不欲，勿施于人”?？鬃又鲝垺盀檎缘隆保肮?jié)用而愛人”，使百姓“足食”，國家“足兵”，取得“民信”。(2)戰(zhàn)國時期：儒家思想經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)和改造，體系更加完整，成為諸子百家中的蔚然大宗。孟子把孔子“仁”的學(xué)說發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”的思想。在倫理觀上，主張“性善論”。荀子認識到人民力量的巨大，提出“君舟民水”的觀點，主張“性惡論”。(3)漢代：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者

2、推崇的正統(tǒng)思想，它也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。他大力宣揚“君權(quán)神授”的思想，還提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。提出“三綱五常”的倫理道德標準。(4)魏晉南北朝時期：佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了危機。(5)隋唐時期儒學(xué)的發(fā)展：吸收了佛教、道教的精華，三教合一，我國儒學(xué)發(fā)展進入一個輝煌的時期。(6)宋代：儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辨化的過程，成為新興的儒學(xué)。二程認為，“萬物皆只是一個天理”，“天理”是萬物的本原。二程把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認為“父子君臣，天下之定理”。二程認為仁是與萬物俱生的

3、。朱熹提出“理氣論”和“心性論”。(7)明朝：王陽明是明朝中期儒學(xué)的代表人物，他把理學(xué)發(fā)展到一個新的階段，號稱“心學(xué)”。王陽明宣揚“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外無物”等主觀唯心論的宇宙觀。王陽明還提出“致良知”的學(xué)說，認為“良知”是人所固有的善性。(8)明末清初：黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)思想的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。2儒家思想的現(xiàn)實意義(1)儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對我國當代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。(2)儒家提倡“孝”、“仁義”“誠信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進社會主

4、義精神文明建設(shè)。(3)儒家強調(diào)“正身自省”，“修己安人”，加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序地進行。(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。(5)儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更具有現(xiàn)實意義。二、儒家、法家、道家政治思想及其關(guān)系(1)思想特點儒家提出德政、禮治和人治，強調(diào)道德感化。當國家穩(wěn)定，步入正常軌道后，宜用儒家路線。儒家思想構(gòu)成了傳統(tǒng)文化中的人道主義精神。法家提倡法治，主張建立君主專制的中央集權(quán)國家。在動蕩年代，實現(xiàn)全國大一統(tǒng)法家路線能收到奇效。法家思想成為歷史進步思

5、想家改革圖強的理論武器。道家提倡順乎自然、“無為而治”。大動蕩后，與民休息，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，以道家路線為宜。道家思想構(gòu)成了封建傳統(tǒng)思想中的哲學(xué)基礎(chǔ)。(2)關(guān)系：三者具有很大的互補性經(jīng)過秦、西漢初年的治國實踐從正反兩個方面證明：在動蕩年代，軍閥割據(jù)，難以用儒家路線實現(xiàn)全國大一統(tǒng)，而法家路線卻能收到好的效果。在動蕩結(jié)束之初，人口凋敝，生產(chǎn)破壞，應(yīng)該實行道家無為政治，與民休息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。當國家穩(wěn)定，走上正常運行軌道之后，不能再實行嚴刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線為宜。三者之間表現(xiàn)出了互相融合的趨勢。三、中國古代四大發(fā)明外傳過程及影響四大發(fā)明外傳影響造紙術(shù)4世紀傳到朝鮮，后又傳到越南和日本；8

6、世紀傳到中亞，后經(jīng)阿拉伯人逐步傳到非洲和歐洲造紙術(shù)傳入歐洲，廉價的紙張很快取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮和小牛皮，促進了歐洲文化的發(fā)展印刷術(shù)13世紀中期，向東傳到朝鮮、日本；向西傳到埃及、歐洲大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步火藥14世紀初，火藥由阿拉伯傳入歐洲推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使靠冷兵器耀武揚威的騎士階層日益衰落指南針13世紀，指南針傳入西歐指南針的使用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代四、古代文學(xué)的鮮明時代特色(1)奴隸社會時期的詩經(jīng)，其中一些詩表達了奴隸反抗壓迫的強烈要求。(2)戰(zhàn)國時屈原的離騷，抒發(fā)了作者希望楚國改革富強和對遭受排斥的強烈不滿。他

7、創(chuàng)造“楚辭”體，也成為一種新的詩歌體裁。(3)漢賦，是一種新型文學(xué)體裁，辭藻雖然華麗，但缺乏充實的生活內(nèi)容；樂府詩由民歌加工而成，語言清新、感情真摯。(4)魏晉南北朝時，士族統(tǒng)治腐朽，陶淵明厭惡官場腐敗創(chuàng)作了田園詩，北方的民歌則剛勁質(zhì)樸。(5)唐朝前期強盛，經(jīng)安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)社會動亂，李白、杜甫、白居易的詩分別是這種情況的具體反映。唐宋散文氣勢雄偉，與魏晉以來的“靡靡之風(fēng)”截然不同。(6)由于城市經(jīng)濟的繁榮，作為短篇小說前身的傳奇文學(xué)出現(xiàn)。兩宋民族關(guān)系復(fù)雜，陸游的詩，李清照、辛棄疾的詞與這種背景密切相關(guān)。(7)明清時期封建社會衰落，很多著名的小說揭露了封建制度的腐朽敗落，鞭撻封建禮教的虛偽

8、、科舉制度的腐敗，歌頌人民的反抗精神。 讓閱卷人快速看到你的要點毋庸諱言，做練習(xí)的終極目的是為了取得好的高考成績。而成績的取得取決于兩個方面，一是考生的答卷，二是評卷人的評分。最終的決定權(quán)在于評卷人的給分，而考生的答卷是給分的前提。考生要想得高分，除了做到要點齊全、表達準確之外，還要讓評卷人看到你的試卷后，在頭腦中形成好印象。因此，答案要點的“顯性化”非常重要。眾所周知，高考評卷是一件極為勞累、工作強度大、要求大腦快速反映的腦力勞動。評卷人沒有過多的時間在卷面“亂哄哄”的答案中細找要點，你應(yīng)當盡可能地讓評卷人快速看到你的答案要點，這樣才不至于吃虧。實例點批崇德向善的精神風(fēng)貌為經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展

9、提供了精神支撐，2011年中央文明辦發(fā)起宣揚優(yōu)秀民族文化的活動，在全社會形成我為人人，人人為我的風(fēng)氣，以孔子為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀并回答問題：材料一他(孔子)知道，古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。雅斯貝斯大哲學(xué)家材料二無論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點，而缺點則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(等級)說也。趙清、鄭城吳虞文集·陳獨秀復(fù)吳虞信材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀，這是與新加坡

10、道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體、重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀。龔群新加坡公民道德教育研究(1)根據(jù)材料一，說明孔子對古代傳統(tǒng)重建內(nèi)涵的理解。結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達到的目的。(2)在材料二中，陳獨秀如何評價孔學(xué)？歸納陳獨秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識，說明新文化運動對五四運動的影響。(3)根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識，指出新加坡推行道德教育的影響。點批此答卷層次分明要點清晰，一目了然，非常顯性化。評卷人一眼就看出要點比較齊全，沒有漏掉的要點，只能是個別要點表述不夠準確而已。因而失分較少。規(guī)范答案(1)重溫真理而不簡單模仿。編訂和整理了詩經(jīng)等“六經(jīng)”?？?/p>