高考材料作文擬題方法學(xué)生版及教師版

1、2013高考材料作文擬題方法學(xué)生版及教師版學(xué)生版:作文擬題方法目前我們擬題存在的問(wèn)題：1.題目沒(méi)新意，落入俗套。2.題目過(guò)大、寬泛，沒(méi)有針對(duì)性。3.標(biāo)題過(guò)長(zhǎng)，顯得松散。4.標(biāo)題不夠含蓄，缺乏聯(lián)想。二、作文擬題的五個(gè)原則1、范圍要小，不要太大太泛；要合理出新，不落俗套。如果標(biāo)題萬(wàn)一太大，可用副標(biāo)題的方式加以限制。2、字?jǐn)?shù)要少。字?jǐn)?shù)過(guò)多顯得松散。多用詞語(yǔ)或短語(yǔ)，一般不用句子。3、內(nèi)容要精。內(nèi)容要準(zhǔn)確概括材料主旨。4、標(biāo)題不能等同于話題。5、根據(jù)文體擬題。雖然同一標(biāo)題可以寫(xiě)成不同的文體，但大多數(shù)標(biāo)題還是能體現(xiàn)出一定的文體特征的。三、擬題要達(dá)到的五個(gè)要求準(zhǔn)確簡(jiǎn)明醒目新穎有詩(shī)意四、擬題的技法平實(shí)的擬題（

2、一）、在話題之前或之后加詞語(yǔ)作標(biāo)題最簡(jiǎn)便的擬題方法。例：“學(xué)會(huì)閱讀” “閱讀的樂(lè)趣” “珍視生命” “尊重生命” “生命的內(nèi)涵” “點(diǎn)燃生命之火” “拍賣(mài)誠(chéng)信” 【原題回放】    諸葛孔明言“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，朱光潛說(shuō)“靜”中悠然遐想能得無(wú)窮妙悟。靜，不僅是一種狀態(tài)，更是一種境界。   閱讀材料，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：角度自選；立意自定；除詩(shī)歌外，文體自選。1、 組詞法：圍繞“靜”，我們可以列出“安靜、冷靜、寧?kù)o、寂靜、平靜、幽靜”等。組詞法主要針對(duì)概念過(guò)于寬泛籠統(tǒng)的中心話題，他能化大為小、化虛為實(shí)。2、 擴(kuò)展法。如：大

3、自然的寧?kù)o、心靈的寧?kù)o、寧?kù)o也是一種美、要有一顆寧?kù)o的心，守靜的老人、等等。 3、提問(wèn)法：什么是靜，為什么要守靜，守靜有什么好處，如何能作到靜，可從不同方面加以思考。如：靜能生慧、靜水深流、寧?kù)o致遠(yuǎn)、靜以修身。人生目標(biāo)明確，才能靜；人生追求專(zhuān)注，才能靜；人生淡泊名利，才能靜。靜心靜悟，智慧在靜中孕育，思想在靜中放飛，生命在靜中升華。4.對(duì)比法：如將靜與動(dòng)結(jié)合起來(lái)，重點(diǎn)闡明二者之間的辨證關(guān)系。如靜若處子，動(dòng)如脫兔；靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，以靜制動(dòng)等。5也可反向思考 ：動(dòng)與靜總是相生相成的。動(dòng)到極至，就是靜到極至；能否穿透事物的表象看到最最具有震憾力的東西，這就要有一顆不被表象所迷

4、惑的沉靜的心；心靜讓人感覺(jué)更深遠(yuǎn)等。    寧?kù)o的另一面是不寧?kù)o，是內(nèi)心的欲望與躁動(dòng)。在商朝滾滾、錢(qián)浪滔滔、“唯物”盛行的今天，更需要一顆寧?kù)o的心。因?yàn)橹挥袑庫(kù)o才能過(guò)濾淺薄、沉淀浮躁，才能誕生不朽的思想，長(zhǎng)出精神的果實(shí)。面對(duì)社會(huì)的喧囂，我們不做招搖的枝柯，而做靜默的根系。不隨波逐流，不迷失自我，不急功近利，在喧囂中找到一片詩(shī)意的棲居之所。    【立意】    1.“守靜，是一種厚積薄發(fā)的蓄勢(shì)，是與輕浮焦躁全然有別的人格修養(yǎng)。    2.“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”，只有“守靜

5、”，心境平和，人才能專(zhuān)一，唯其專(zhuān)一，才能隱默自守，從從容容，心無(wú)旁騖，從而形成一種以靜制動(dòng)的人格和習(xí)慣。    3.守靜就是不折騰，朝著目標(biāo)飛奔。    4.守靜就是保持平常心，不被誘惑，有自己的人生追求。    5.守靜不是無(wú)為，更不是坐享其成。    6. “守靜”，就是要守住自己的道德底線，守住做人的原則，也就是要管住自己，約束好自己。    7. “守靜”就是保持無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)求，心靜如水的一種平淡之心、淡薄之心。  

6、  8. 安之若素，失之不憂，得之不喜，以靜戒躁,以德辨惑。    9. 守靜，方可心無(wú)旁騖，專(zhuān)心思索，方能得大智慧。    10.守靜可以讓人沉思，讓人體味出生命的真諦。    11. 讓心靜謐，生命也因之崇高、尊嚴(yán)和無(wú)價(jià)。                      （二）、以

7、文章觀點(diǎn)入題。如“善待生命” “用好網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍” “近墨者黑” “我喜歡出發(fā)” “浮生若茶” “守住心中的清月” “苦難是一筆財(cái)富” “講點(diǎn)節(jié)操” “起心動(dòng)念，皆應(yīng)向善” “站直嘍，別趴下”。（三）記敘文可以以中心事物入題。如：“幸福的黃手絹” “二十四雙布鞋” “狗尾巴花” “四十九朵玫瑰” “梯田蘑菇房” “永遠(yuǎn)的蒲公英” “最后一張落葉生日卡” “母親的照片” “那棵蔥郁的高山榕”、一千張?zhí)羌埗露?，料豆噴噴香蘿卜燈外婆家的打碗碗花魂系三棵樹(shù)青天一縷霞九九女兒紅不沉的船穿布鞋的故居藍(lán)瑩瑩的星光。 也可以中心人物入題。如：“藏北姑娘” “第十一位” “對(duì)院的女孩” “父親的背

8、影”。還可以中心事件入題。如“春夜聽(tīng)雨” “懷念天水” “想念梵高” “遲到” “庫(kù)姆塔格軼事” “美麗的約定”。（四）、抓關(guān)鍵詞語(yǔ)擬題目一、何為關(guān)鍵詞句 寓言性材料抓揭示寓意的詞句 評(píng)述性材料抓議論抒情的詞句 事件性材料抓揭示因果的詞句 文學(xué)性材料抓體現(xiàn)哲理的詞句 注意文中開(kāi)頭句、結(jié)尾句、中心句、過(guò)渡句、反復(fù)出現(xiàn)的句子例1990年，對(duì)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，既是一個(gè)激勵(lì)民心的年份，又是一個(gè)勿忘國(guó)恥的年份：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)150年紀(jì)念，庚子之變90年血祭，圓明園被焚毀130周年 明鏡照形，古事知今。坐落于首都北京西北郊的圓明園遺址是西方資本主義列強(qiáng)對(duì)我國(guó)武裝侵略的明證，這歷史的傷痕，這往昔繁榮的灰燼，刻下的是一

9、個(gè)東方民族的恥辱。(節(jié)選自秦曉鷹讀著歷史，讀著青春) 題目；勿忘國(guó)恥 90年血祭民族的恥辱傷痕、灰燼明鏡二、抓關(guān)鍵句擬題目例。有個(gè)國(guó)王清早到花園散步，驚訝地發(fā)現(xiàn)所有的花都枯萎凋謝了，探問(wèn)之下才知道：橡樹(shù)自怨沒(méi)有松樹(shù)高大俊秀所以厭世，松樹(shù)又恨自己不能像葡萄多結(jié)果子，也不想活了，所有的植物都因?yàn)楹藜翰蝗缛硕珶o(wú)生機(jī)。而在花園的某個(gè)角落，卻有一株小小的安心草，在暮氣中開(kāi)著燦爛的花朵。國(guó)王欣喜地問(wèn)它為何可以如此？它說(shuō)：“因?yàn)槲抑滥惴N我，就是要我做安心草。所以，我就快樂(lè)地做好我自己?！?題目：快樂(lè)地做好自己一株安心草抓關(guān)鍵詞句擬題目的原則：簡(jiǎn)潔明了，所摘短句必須是材料主題的體現(xiàn)或某個(gè)撰文角度的反映。三

10、、抓關(guān)鍵詞句，添加前后綴，形成觀點(diǎn)擬題目例。人生在世，很多時(shí)候都需要我們“放手”，例如事情成功與否有時(shí)不受自己控制時(shí)，就應(yīng)承認(rèn)自己有所不能，這時(shí)需要放手；不把現(xiàn)成的答案提供給別人，而是讓他從錯(cuò)誤中學(xué)到東西時(shí)，需要放手；為了從失敗中成長(zhǎng)，為將來(lái)積極策劃時(shí)，需要放手；放手，不比堅(jiān)持來(lái)的容易，它需要直面艱難抉擇的勇氣，以及權(quán)衡得失的智慧、剎那取舍的決斷。放手，是選擇，不是放棄；是樂(lè)觀，不是悲觀；是在人生路途中轉(zhuǎn)一個(gè)彎，甩掉不必要的包袱，輕裝上陣。題目：學(xué)會(huì)放手放手也是一種愛(ài)絕不放手放手不等于放棄有一種愛(ài)叫放手放手風(fēng)雨后的晴空例。人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。 列夫托爾斯泰請(qǐng)

11、根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。題目：光明和陰影光與影光影人生光與影的依戀置身于光明與陰影之間光明和陰影都是人生的財(cái)富光暗兼程四、抓關(guān)鍵句，提煉觀點(diǎn)擬題目例。電學(xué)天才梅因泰斯有一段為人樂(lè)道的軼事：某電氣公司的大型發(fā)電機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)不正常，于是被請(qǐng)去“會(huì)診”。梅因泰斯圍著機(jī)器仔細(xì)轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，聽(tīng)了聽(tīng)運(yùn)轉(zhuǎn)的聲音，然后果斷地在一處用粉筆畫(huà)了一道，說(shuō)：“把這里的線圈減兩圈?！睓C(jī)器果真修好了，梅因泰斯也賺到1000美元。事后有人不服，說(shuō)：“用粉筆畫(huà)一道就值1000美元？”梅因泰斯聽(tīng)了一笑，在收據(jù)上幽默地寫(xiě)道：“用粉筆畫(huà)一道，1美元，知道在哪里畫(huà)，999美元?！鳖}目：“要害”見(jiàn)真知技藝價(jià)更高簡(jiǎn)易中的

12、最難“一筆兩圈”的奧秘五、煉中心，樹(shù)觀點(diǎn)，擬題目例。一片樹(shù)葉從樹(shù)上向下跌落?！拔蚁肼涞酱蟮厣??！睒?shù)葉說(shuō)。西風(fēng)刮起并改變了樹(shù)葉的方向，樹(shù)葉說(shuō)：“其實(shí)我正想向東飛。”轉(zhuǎn)眼東風(fēng)刮起并把西風(fēng)壓倒，樹(shù)葉說(shuō)：“向西飛其實(shí)正好?！苯又鴦?shì)均力敵，西風(fēng)對(duì)抗東風(fēng)，樹(shù)葉說(shuō)：“理智告訴我懸浮在空中?！睎|風(fēng)西風(fēng)都停了，樹(shù)葉猝然跌落，樹(shù)葉說(shuō)：“我已決定徑直飛向地球?！庇^點(diǎn)：要順應(yīng)潮流，愛(ài)我所有，樂(lè)觀處世，隨遇而安；要堅(jiān)定立場(chǎng),逆流而上，選擇自主，選擇堅(jiān)強(qiáng)。題目：掌舵人生識(shí)時(shí)務(wù)，方成俊杰人，沒(méi)有飄搖攜帶生命之重用樂(lè)觀點(diǎn)亮生命不做自己的奴隸帶樂(lè)觀上路從俗沉浮，與時(shí)俯仰做片快樂(lè)的樹(shù)葉面朝大海，春暖花開(kāi)路不因風(fēng)改如果必須放棄活出

13、自己悔不該當(dāng)初隨那風(fēng)兒飄把握生命的方向不要迷失自己為自己找個(gè)快樂(lè)的借口心快樂(lè)，所以生活快樂(lè)順其自然從容面對(duì)審題擬題訓(xùn)練    1如果生命是一種植物，會(huì)是哪一種？有的人成了一心攀援的無(wú)骨的藤，有的人成了嬌艷柔弱的無(wú)法經(jīng)歷風(fēng)雨的花，有的人成了任人踐踏逆來(lái)順受的草我們是不是應(yīng)該讓生命站立成樹(shù)，盡管我們不一定高大請(qǐng)以“讓生命站立成樹(shù)”為題，寫(xiě)一篇文章。       2有一種香，溫馨清雅，它是真摯感情的委婉流露，它是高尚品質(zhì)的慢慢浮現(xiàn)，它不動(dòng)聲色將魅力傳達(dá)，它悄無(wú)聲息將愛(ài)心傳播，它是淡淡的浪漫，它是單純的美麗，它是

14、一杯清茶，它是一輪清月。它雖然淡淡的，但可能讓人一生難忘。    它叫做暗香。在濃香撲鼻、俗香襲人的當(dāng)下，暗香不正是我們應(yīng)該擁有的東西么？               3     真實(shí)，意味著不虛假，不偽裝，不造作，本真地展示一個(gè)人、一件事、一種生活的本來(lái)狀態(tài)；真實(shí)，意味著天然，意味著本色，它與一個(gè)人心靈相聯(lián)；當(dāng)然，真實(shí)有時(shí)也意味著真相，意味著無(wú)法遮掩的尷尬和無(wú)奈，意味著剝掉偽裝的丑陋與

15、缺憾    這是一個(gè)面具橫飛的年代，我們呼喚“真實(shí)”，我們要回歸“真實(shí)”         4北宋宰相王安石有詩(shī)“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！保}張司業(yè)詩(shī)）道出了張籍創(chuàng)作的甘苦和成就。寫(xiě)作如此，人生莫不如斯。          5    曾經(jīng)有人說(shuō)，阮籍，鄭板橋，布魯諾是另類(lèi)；也有人說(shuō)，韓寒、李宇春、丁俊暉是另類(lèi)；還有說(shuō)，國(guó)家體育場(chǎng)鳥(niǎo)巢的設(shè)計(jì)、

16、廣州亞運(yùn)會(huì)的“水上開(kāi)幕式”很另類(lèi)                                6    有人說(shuō)：生命仿佛一場(chǎng)放逐與流浪，只是大部分人都將自己交給了俗世，用別人和社會(huì)既定的軌道羈絆自己前行的腳步。其實(shí)，內(nèi)心的聲音那些關(guān)乎靈魂、關(guān)乎真我

17、的聲音，時(shí)時(shí)在向我們發(fā)出召喚！          7    除了一些身體有殘疾的朋友以及剛出生不久的嬰兒，我們正常人平時(shí)最常見(jiàn)的姿態(tài)是“站立”，但是，“站立著”的我們的心靈卻不一定如此，甚至相反，很多人的心靈是“跪著”的，我們的心“跪著”往往是因?yàn)楸还γ撆鄱プ晕遥粰?quán)威名號(hào)嚇倒而失去判斷，被煩瑣的生活拖累而自慚形穢，被時(shí)尚的潮流驅(qū)使而亦步亦趨，最后成了蜷縮在“角落”的“奴隸”。    所以，我們要對(duì)心靈大喝：“站直了，別趴下！

18、”  8. 先哲主張“無(wú)我”，那是針對(duì)塵世人們過(guò)于“有我”而說(shuō)的。人們看“我”太認(rèn)真，所以有種種煩惱。古人說(shuō)：不復(fù)知有我，安知物為貴？知身不是我，煩惱更何侵？現(xiàn)實(shí)生活中，符合實(shí)際的做法是：給自己合理定位，把自己牢牢鑲嵌在各種規(guī)矩的坐標(biāo)中，不生過(guò)分的欲望，不生無(wú)謂的煩惱?！坝形摇笔且环N自知，人貴有自知之明“無(wú)我”是一種超脫，人貴有知人之智。                     

19、;9    天空不曾留下鳥(niǎo)的痕跡，但我已經(jīng)飛過(guò)。    這是印度詩(shī)人泰戈?duì)柕闹?shī)句，它讓你產(chǎn)生什么聯(lián)想或感悟？請(qǐng)根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼隆８浇處熡迷斀猓鹤魑臄M題方法目前我們擬題存在的問(wèn)題：1.題目沒(méi)新意，落入俗套。2.題目過(guò)大、寬泛，沒(méi)有針對(duì)性。3.標(biāo)題過(guò)長(zhǎng)，顯得松散。4.標(biāo)題不夠含蓄，缺乏聯(lián)想。二、作文擬題的五個(gè)原則1、范圍要小，不要太大太泛；要合理出新，不落俗套。如果標(biāo)題萬(wàn)一太大，可用副標(biāo)題的方式加以限制。2、字?jǐn)?shù)要少。字?jǐn)?shù)過(guò)多顯得松散。多用詞語(yǔ)或短語(yǔ)，一般不用句子。3、內(nèi)容要精。內(nèi)容要準(zhǔn)確概括材料主旨。4、標(biāo)題不能等同于話

20、題。5、根據(jù)文體擬題。雖然同一標(biāo)題可以寫(xiě)成不同的文體，但大多數(shù)標(biāo)題還是能體現(xiàn)出一定的文體特征的。三、擬題要達(dá)到的五個(gè)要求準(zhǔn)確 簡(jiǎn)明 醒目 新穎 有詩(shī)意四、擬題的技法平實(shí)的擬題（一）、在話題之前或之后加詞語(yǔ)作標(biāo)題最簡(jiǎn)便的擬題方法 。例：“學(xué)會(huì)閱讀”“閱讀的樂(lè)趣” “珍視生命”“尊重生命”“生命的內(nèi)涵”“點(diǎn)燃生命之火”“拍賣(mài)誠(chéng)信”【原題回放】    諸葛孔明言“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，朱光潛說(shuō)“靜”中悠然遐想能得無(wú)窮妙悟。靜，不僅是一種狀態(tài)，更是一種境界。   閱讀材料，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：角度自選；立意自定；除詩(shī)歌外，文體自選。

21、3、 組詞法：圍繞“靜”，我們可以列出“安靜、冷靜、寧?kù)o、寂靜、平靜、幽靜”等。組詞法主要針對(duì)概念過(guò)于寬泛籠統(tǒng)的中心話題，他能化大為小、化虛為實(shí)。4、 擴(kuò)展法。如：大自然的寧?kù)o、心靈的寧?kù)o、寧?kù)o也是一種美、要有一顆寧?kù)o的心，守靜的老人、等等。 3、提問(wèn)法：什么是靜，為什么要守靜，守靜有什么好處，如何能作到靜，可從不同方面加以思考。如：靜能生慧、靜水深流、寧?kù)o致遠(yuǎn)、靜以修身。人生目標(biāo)明確，才能靜；人生追求專(zhuān)注，才能靜；人生淡泊名利，才能靜。靜心靜悟，智慧在靜中孕育，思想在靜中放飛，生命在靜中升華。4.對(duì)比法：如將靜與動(dòng)結(jié)合起來(lái)，重點(diǎn)闡明二者之間的辨證關(guān)系。如靜若處子，動(dòng)如脫兔；靜中有動(dòng)

22、，動(dòng)中有靜，以靜制動(dòng)等。5也可反向思考 ：動(dòng)與靜總是相生相成的。動(dòng)到極至，就是靜到極至；能否穿透事物的表象看到最最具有震憾力的東西，這就要有一顆不被表象所迷惑的沉靜的心；心靜讓人感覺(jué)更深遠(yuǎn)等。    寧?kù)o的另一面是不寧?kù)o，是內(nèi)心的欲望與躁動(dòng)。在商朝滾滾、錢(qián)浪滔滔、“唯物”盛行的今天，更需要一顆寧?kù)o的心。因?yàn)橹挥袑庫(kù)o才能過(guò)濾淺薄、沉淀浮躁，才能誕生不朽的思想，長(zhǎng)出精神的果實(shí)。面對(duì)社會(huì)的喧囂，我們不做招搖的枝柯，而做靜默的根系。不隨波逐流，不迷失自我，不急功近利，在喧囂中找到一片詩(shī)意的棲居之所。    【立意】 

23、60;  1.“守靜，是一種厚積薄發(fā)的蓄勢(shì)，是與輕浮焦躁全然有別的人格修養(yǎng)。    2.“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”，只有“守靜”，心境平和，人才能專(zhuān)一，唯其專(zhuān)一，才能隱默自守，從從容容，心無(wú)旁騖，從而形成一種以靜制動(dòng)的人格和習(xí)慣。    3.守靜就是不折騰，朝著目標(biāo)飛奔。    4.守靜就是保持平常心，不被誘惑，有自己的人生追求。    5.守靜不是無(wú)為，更不是坐享其成。    6. “守靜”，就是要守住自己的道德底線，守住做人的原則，

24、也就是要管住自己，約束好自己。    7. “守靜”就是保持無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)求，心靜如水的一種平淡之心、淡薄之心。    8. 安之若素，失之不憂，得之不喜，以靜戒躁,以德辨惑。    9. 守靜，方可心無(wú)旁騖，專(zhuān)心思索，方能得大智慧。    10.守靜可以讓人沉思，讓人體味出生命的真諦。    11. 讓心靜謐，生命也因之崇高、尊嚴(yán)和無(wú)價(jià)。         

25、             （二）、以文章觀點(diǎn)入題。如“善待生命”“用好網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍”“近墨者黑”“我喜歡出發(fā)” “浮生若茶”“守住心中的清月”“苦難是一筆財(cái)富”“講點(diǎn)節(jié)操”“起心動(dòng)念，皆應(yīng)向善”“站直嘍，別趴下”。 （三）記敘文可以以中心事物入題。如：“幸福的黃手絹”“二十四雙布鞋”“狗尾巴花”“四十九朵玫瑰”“梯田蘑菇房”“永遠(yuǎn)的蒲公英”“最后一張落葉生日卡”“母親的照片”“那棵蔥郁的高山榕”、一千張?zhí)羌埗露?，料豆噴噴香蘿卜燈外婆家的打碗碗花魂系三棵樹(shù)青天一縷

26、霞九九女兒紅不沉的船穿布鞋的故居藍(lán)瑩瑩的星光。 也可以中心人物入題。如：“藏北姑娘”“第十一位”“對(duì)院的女孩”“父親的背影”。 還可以中心事件入題。如“春夜聽(tīng)雨”“懷念天水” “想念梵高”“遲到”“庫(kù)姆塔格軼事”“美麗的約定”。 （四）、抓關(guān)鍵詞語(yǔ)擬題目 一、何為關(guān)鍵詞句 寓言性材料抓揭示寓意的詞句 評(píng)述性材料抓議論抒情的詞句 事件性材料抓揭示因果的詞句 文學(xué)性材料抓體現(xiàn)哲理的詞句 注意文中開(kāi)頭句、結(jié)尾句、中心句、過(guò)渡句、反復(fù)出現(xiàn)的句子例1990年，對(duì)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，既是一個(gè)激勵(lì)民心的年份，又是一個(gè)勿忘國(guó)恥的年份：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)150年紀(jì)念，庚子之變90年血祭，圓明園被焚毀130周年 明鏡照

27、形，古事知今。坐落于首都北京西北郊的圓明園遺址是西方資本主義列強(qiáng)對(duì)我國(guó)武裝侵略的明證，這歷史的傷痕，這往昔繁榮的灰燼，刻下的是一個(gè)東方民族的恥辱。(節(jié)選自秦曉鷹讀著歷史，讀著青春) 題目；勿忘國(guó)恥 90年血祭民族的恥辱 傷痕、灰燼明鏡二、抓關(guān)鍵句擬題目 例。有個(gè)國(guó)王清早到花園散步，驚訝地發(fā)現(xiàn)所有的花都枯萎凋謝了，探問(wèn)之下才知道：橡樹(shù)自怨沒(méi)有松樹(shù)高大俊秀所以厭世，松樹(shù)又恨自己不能像葡萄多結(jié)果子，也不想活了，所有的植物都因?yàn)楹藜翰蝗缛硕珶o(wú)生機(jī)。而在花園的某個(gè)角落，卻有一株小小的安心草，在暮氣中開(kāi)著燦爛的花朵。國(guó)王欣喜地問(wèn)它為何可以如此？它說(shuō)：“因?yàn)槲抑滥惴N我，就是要我做安心草。所以，我就快樂(lè)地

28、做好我自己?！鳖}目：快樂(lè)地做好自己 一株安心草抓關(guān)鍵詞句擬題目的原則 ：簡(jiǎn)潔明了，所摘短句必須是材料主題的體現(xiàn)或某個(gè)撰文角度的反映。 三、抓關(guān)鍵詞句，添加前后綴，形成觀點(diǎn)擬題目例。人生在世，很多時(shí)候都需要我們“放手”，例如事情成功與否有時(shí)不受自己控制時(shí)，就應(yīng)承認(rèn)自己有所不能，這時(shí)需要放手；不把現(xiàn)成的答案提供給別人，而是讓他從錯(cuò)誤中學(xué)到東西時(shí)，需要放手；為了從失敗中成長(zhǎng)，為將來(lái)積極策劃時(shí)，需要放手；放手，不比堅(jiān)持來(lái)的容易，它需要直面艱難抉擇的勇氣，以及權(quán)衡得失的智慧、剎那取舍的決斷。放手，是選擇，不是放棄；是樂(lè)觀，不是悲觀；是在人生路途中轉(zhuǎn)一個(gè)彎，甩掉不必要的包袱，輕裝上陣。 題目：學(xué)會(huì)放手放手

29、也是一種愛(ài) 絕不放手放手不等于放棄有一種愛(ài)叫放手放手風(fēng)雨后的晴空例。人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。 列夫托爾斯泰 請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 題目：光明和陰影光與影光影人生光與影的依戀置身于光明與陰影之間光明和陰影都是人生的財(cái)富光暗兼程四、抓關(guān)鍵句，提煉觀點(diǎn)擬題目例。電學(xué)天才梅因泰斯有一段為人樂(lè)道的軼事： 某電氣公司的大型發(fā)電機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)不正常，于是被請(qǐng)去“會(huì)診”。梅因泰斯圍著機(jī)器仔細(xì)轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，聽(tīng)了聽(tīng)運(yùn)轉(zhuǎn)的聲音，然后果斷地在一處用粉筆畫(huà)了一道，說(shuō)：“把這里的線圈減兩圈?！睓C(jī)器果真修好了，梅因泰斯也賺到1000美元。事后有人不服，說(shuō)：“用粉筆畫(huà)一道就

30、值1000美元？”梅因泰斯聽(tīng)了一笑，在收據(jù)上幽默地寫(xiě)道：“用粉筆畫(huà)一道，1美元，知道在哪里畫(huà)，999美元。”題目：“要害”見(jiàn)真知 技藝價(jià)更高簡(jiǎn)易中的最難 “一筆兩圈”的奧秘 五、煉中心，樹(shù)觀點(diǎn)，擬題目例。一片樹(shù)葉從樹(shù)上向下跌落?！拔蚁肼涞酱蟮厣??！睒?shù)葉說(shuō)。西風(fēng)刮起并改變了樹(shù)葉的方向，樹(shù)葉說(shuō)：“其實(shí)我正想向東飛。”轉(zhuǎn)眼東風(fēng)刮起并把西風(fēng)壓倒，樹(shù)葉說(shuō)：“向西飛其實(shí)正好?！苯又鴦?shì)均力敵，西風(fēng)對(duì)抗東風(fēng)，樹(shù)葉說(shuō)：“理智告訴我懸浮在空中?！睎|風(fēng)西風(fēng)都停了，樹(shù)葉猝然跌落，樹(shù)葉說(shuō)：“我已決定徑直飛向地球?！庇^點(diǎn)：要順應(yīng)潮流，愛(ài)我所有，樂(lè)觀處世，隨遇而安；要堅(jiān)定立場(chǎng),逆流而上，選擇自主，選擇堅(jiān)強(qiáng)。題目：掌舵人生

31、識(shí)時(shí)務(wù)，方成俊杰人，沒(méi)有飄搖攜帶生命之重用樂(lè)觀點(diǎn)亮生命不做自己的奴隸帶樂(lè)觀上路從俗沉浮，與時(shí)俯仰做片快樂(lè)的樹(shù)葉面朝大海，春暖花開(kāi)路不因風(fēng)改如果必須放棄活出自己悔不該當(dāng)初隨那風(fēng)兒飄把握生命的方向不要迷失自己為自己找個(gè)快樂(lè)的借口心快樂(lè)，所以生活快樂(lè)順其自然從容面對(duì)2012年高考最有可能考的20道作文題及寫(xiě)作導(dǎo)引      一、【原題回放】    如果生命是一種植物，會(huì)是哪一種？有的人成了一心攀援的無(wú)骨的藤，有的人成了嬌艷柔弱的無(wú)法經(jīng)歷風(fēng)雨的花，有的人成了任人踐踏逆來(lái)順受的草我們是不是應(yīng)該讓生命站立成樹(shù)，盡管我

32、們不一定高大請(qǐng)以“讓生命站立成樹(shù)”為題，寫(xiě)一篇文章。    【寫(xiě)作提示】    “讓生命站立成樹(shù)”這個(gè)題目意思就是說(shuō)“讓生命像樹(shù)那樣站立”，那么我們就需要從“站立的樹(shù)”上尋找相似點(diǎn)，思路可以有以下一些：    1、像站立的樹(shù)一樣保持傲岸的節(jié)操和骨氣，不去趨炎附勢(shì)、攀附他人；    2、像站立的樹(shù)一樣面對(duì)風(fēng)雨災(zāi)難堅(jiān)強(qiáng)挺立，不向磨難低頭；    3、像站立的樹(shù)一樣勇敢承擔(dān)，做社會(huì)的脊梁，撐起一片天；    4、像站立的樹(shù)

33、一樣抵制各種誘惑，保持自身的完美品格    考生從上述思路中選取一個(gè)角度來(lái)寫(xiě)，也可以提及二三個(gè)方面，但不適合過(guò)多。    記敘文最好考慮文中用樹(shù)做“道具” ，這樣能虛實(shí)結(jié)合。    議論文可以從社會(huì)上的“精神佝僂病” 來(lái)反面寫(xiě)起，也可以直接從正面切入論點(diǎn)。但是，不能脫離“站立成樹(shù)”這個(gè)關(guān)鍵詞。                  

34、           二、【原題回放】    有一種香，溫馨清雅，它是真摯感情的委婉流露，它是高尚品質(zhì)的慢慢浮現(xiàn)，它不動(dòng)聲色將魅力傳達(dá)，它悄無(wú)聲息將愛(ài)心傳播，它是淡淡的浪漫，它是單純的美麗，它是一杯清茶，它是一輪清月。它雖然淡淡的，但可能讓人一生難忘。    它叫做暗香。在濃香撲鼻、俗香襲人的當(dāng)下，暗香不正是我們應(yīng)該擁有的東西么？    請(qǐng)以“暗香”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：自選文體（詩(shī)歌除外）

35、，且文體特征鮮明。    【寫(xiě)作提示】    引言材料已經(jīng)將“暗香”的內(nèi)涵揭示出來(lái)了，“暗”的含義是“含蓄、委婉、不張揚(yáng)、不動(dòng)聲色、靜水流深”，“香”當(dāng)然是指有價(jià)值、有意義、有內(nèi)涵的好事物，如情感、品質(zhì)、情趣等等。圍繞“暗香”可以寫(xiě)以下的內(nèi)容：    1、當(dāng)下是追求快感的年代，人們瘋狂作秀，到處“濃香、俗香、惡香”泛濫，使得人們的生活浮躁，價(jià)值感偏移，我們應(yīng)該回歸那種清新自然的生活方式，追求那種健康淡雅的生活作風(fēng)。    2、關(guān)于親情，無(wú)言的父愛(ài)母愛(ài)不正散發(fā)著淡雅的馨香么？&

36、#160;   3、生活中有不少人追求較高的志趣，而在日常生活中不顯山、不露水，而悄悄地將品質(zhì)展現(xiàn)，將愛(ài)心傳遞，這些像“微塵”一樣普通的人散發(fā)出人性的馨香。    4、大哭大笑不是真性情的流露，淺吟低唱才會(huì)流出芳香。    5、歲月的流逝，我們的回憶中總有一些東西會(huì)讓我們含著淚回頭去看，那縷歲月的暗香讓人沉醉，如同我們已經(jīng)逝去或者正在逝去的青春    6、暗香符合中國(guó)人的審美情趣，古代文人身上那種“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的高潔情操，不正是暗暗襲來(lái)的芳香么？   

37、;         三、【原題回放】     真實(shí)，意味著不虛假，不偽裝，不造作，本真地展示一個(gè)人、一件事、一種生活的本來(lái)狀態(tài)；真實(shí)，意味著天然，意味著本色，它與一個(gè)人心靈相聯(lián)；當(dāng)然，真實(shí)有時(shí)也意味著真相，意味著無(wú)法遮掩的尷尬和無(wú)奈，意味著剝掉偽裝的丑陋與缺憾    這是一個(gè)面具橫飛的年代，我們呼喚“真實(shí)”，我們要回歸“真實(shí)”    請(qǐng)以“回歸真實(shí)”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：角度自選；立意自定；除詩(shī)歌外，

38、文體自選。    【寫(xiě)作提示】    1、真實(shí)解讀：引言材料中對(duì)真實(shí)作出了一定的說(shuō)明，其意大致包括：    真實(shí)就是不虛假。據(jù)此可以針對(duì)社會(huì)上“虛假”滿天飛（政府假數(shù)據(jù)、專(zhuān)家假文憑、運(yùn)動(dòng)員假年齡、官員假政績(jī)）的現(xiàn)象從反面立意，體現(xiàn)真實(shí)的可貴，以及回歸真實(shí)的必要性。    真實(shí)就是不偽裝、不做作，體現(xiàn)出一種自然本色的生活狀態(tài)。據(jù)此可以聯(lián)系人的生活態(tài)度，針對(duì)社會(huì)上虛偽人際關(guān)系、虛假的逢迎討好、刻意地偽裝、滿足虛榮地掩飾等等現(xiàn)象或問(wèn)題，指出真實(shí)對(duì)人生的重要性，以體現(xiàn)回歸真實(shí)的重要性

39、。    真實(shí)就意味著真相，現(xiàn)在我們的社會(huì)有很多真相被層層遮掩，我們需要回歸真實(shí)，揭示真相。    2、回歸解讀：回歸就是返回之意，文章可以著重體現(xiàn)這個(gè)“返回”的過(guò)程，也可以表達(dá)出“想返回”的愿望。作為記敘文，可以對(duì)人或者事件回歸前后的不同狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比，以體現(xiàn)“返回真實(shí)”的必要性。作為議論文，可以將“回歸真實(shí)”作為中心觀點(diǎn)，談原因，談不回歸真實(shí)的危害，談回歸真實(shí)的重要意義等。             

40、60;              四、【原題回放】    北宋宰相王安石有詩(shī)“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！保}張司業(yè)詩(shī)）道出了張籍創(chuàng)作的甘苦和成就。寫(xiě)作如此，人生莫不如斯。    請(qǐng)以“看似尋?！睘轭}寫(xiě)一篇文章，不少于800字。    【寫(xiě)作提示】        【審題】  

41、0; 1.作文題的重點(diǎn)是“看似”，看起來(lái)是尋常，那實(shí)際上是不尋常。它的背后有艱辛。    2.“尋?！钡囊馑际瞧匠＃瑥牟牧蟻?lái)看有“容易”的意思。    3.“寫(xiě)作如此，人生莫不如斯。”提示我們要寫(xiě)與人生相關(guān)的內(nèi)容。    【構(gòu)思】    1.這個(gè)作文題外延很大，要通過(guò)補(bǔ)充題目的方式縮小它的范圍?？梢匝a(bǔ)充為：看似尋常的一句話，看似尋常的一件事，看似尋常的一個(gè)細(xì)節(jié)，看似尋常的一做法，看似尋常的一個(gè)變化，    2.注意“尋?！钡闹髡Z(yǔ)是眾人，

42、在眾人看起來(lái)不愿做、不屑做、不能做、做不了的地方活出了精彩。    【立意】    1.這個(gè)題目最終的落腳點(diǎn)不是“尋?！比绾蚊溃绾沃档觅潛P(yáng)，而是在尋常的地方生活如何艱辛，做出了什么令人驚奇的成就，也就是寫(xiě)出成功背后的艱辛。    2.可與轟轟烈烈干一番事業(yè)進(jìn)行對(duì)比，突出尋常更為可貴。    3.“看似尋常"其實(shí)不尋常，要耐住寂寞、甘于平淡，忍常人之難忍，吃常人難吃之苦。    【素材】    1.追求尋常

43、的生活，不必奢華。生活中人們往往追求復(fù)雜，如紅白喜事大操大辦，衣食住行豪華奢侈，形成互相攀比的社會(huì)風(fēng)氣，所以我們呼喚尋常。    2.尋常是一種美，是人生中的一種境界。古代的顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”生活可謂尋常，“人不堪其憂”，顏回卻以之為樂(lè)，孔子贊之曰“賢”。當(dāng)代學(xué)術(shù)界泰斗季羨林先生衣食尋常，也是以之為樂(lè)。他們都是洞察人生的智者。    3.尋常不是糊涂，而是智慧；尋常不是平庸，而是深邃。尋常就是一本泛著墨香的書(shū)，一杯冒著熱氣的綠茶，一把緩緩搖擺的躺椅，一個(gè)溫馨的家，一種心靈上的寧?kù)o與滿足！   

44、 4.尋常實(shí)質(zhì)上是一種面對(duì)紛雜喧囂的清醒，是陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，王維“明月松間照，清泉石上流”的靜謐，李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然。尋常需要“梧桐更兼細(xì)雨”的細(xì)膩，需要“虛懷若谷”、“物我兩忘”的博大，需要“山高月小”、“風(fēng)清云淡”的超脫。尋常是一種對(duì)事物經(jīng)過(guò)分析判斷后的徹悟，認(rèn)真咀嚼生活的每一片葉子，那樸素的葉脈自然會(huì)伸展到心靈深處，尋常就是一本泛著墨香的書(shū)。于是，一杯白開(kāi)水也能品成醇香的咖啡，平淡的生活也能化為雋永的圖畫(huà)。    5.在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人往往會(huì)忽視尋常的事物，認(rèn)為尋常就是單純而不屑一顧。其實(shí)，這是認(rèn)識(shí)上的一種誤區(qū)，尋

45、常是一種境界，有很多時(shí)候恰恰是尋常讓我們悟出了感受到自身的價(jià)值，迸發(fā)出許多睿智的見(jiàn)解，使我們的心靈受到深刻的洗禮，讓我們領(lǐng)略人生的無(wú)限精彩。19世紀(jì)時(shí)，人們制造玻璃的工藝不過(guò)關(guān)，玻璃里面常常有氣泡。而當(dāng)時(shí)只有德國(guó)的一家小廠制出的玻璃沒(méi)有氣泡。別的大工廠耗巨資，搞科研，研究來(lái)，研究去，也沒(méi)有研究出個(gè)名堂來(lái)。后來(lái)，那家小工廠公開(kāi)了秘密，他們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中只是多了一道工序：用木棍攪拌幾下。這是再尋常不過(guò)的事，壓根兒就不能稱(chēng)做技藝。也正是因?yàn)槿绱?，科學(xué)工作者們往往不會(huì)注意到這種方法，而總是從高深的科技方面去下工夫，結(jié)果絞盡腦汁也沒(méi)有解決問(wèn)題。    6.當(dāng)然，我們還可以反向

46、聯(lián)想。如揭露官僚作風(fēng)，互相推諉、扯皮，把原本尋常不過(guò)的事情無(wú)端復(fù)雜化了。                  五、【原題回放】    曾經(jīng)有人說(shuō)，阮籍，鄭板橋，布魯諾是另類(lèi)；也有人說(shuō)，韓寒、李宇春、丁俊暉是另類(lèi)；還有說(shuō)，國(guó)家體育場(chǎng)鳥(niǎo)巢的設(shè)計(jì)、廣州亞運(yùn)會(huì)的“水上開(kāi)幕式”很另類(lèi)    請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀闵钪信c“另類(lèi)”的看法，自擬標(biāo)題，自選文體，不少于800字。 

47、;   【寫(xiě)作提示】         【審題】    1、這則材料告訴了我們幾個(gè)意思：一是我們的生活時(shí)時(shí)處處存在“另類(lèi)”；二是面對(duì)生活中的”另類(lèi)“，我們?cè)摬扇∈裁礃拥膽B(tài)度。    2、深入分析材料，將“另類(lèi)“具體化。構(gòu)思是必須思考兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是生活中有哪些“另類(lèi)”，諸如另類(lèi)高考作文，另類(lèi)衣著，另類(lèi)言語(yǔ)，另類(lèi)行動(dòng)，等等。二是既然生活中有這些“另類(lèi)”，那我們?cè)撊绾螌?duì)待、解決這些“另類(lèi)”？寬容、信任、贊成、反對(duì) 換個(gè)角度思考“另類(lèi)”，站

48、在“另類(lèi)”的一方，為他人著想都是我們面對(duì)“另類(lèi)”應(yīng)有的心態(tài)和處理的方式。    3、找準(zhǔn)突破口，明確立論點(diǎn)。議論文審題三個(gè)突破口，就是問(wèn)一問(wèn)“是什么”、“為什么”、“怎么辦”。這個(gè)作文如果僅僅從“是什么”來(lái)突破的話，可能寫(xiě)出來(lái)的作文會(huì)很膚淺，只會(huì)是表面地列舉生活中的種種“另類(lèi)”來(lái)辦展覽，文章會(huì)缺乏深度。如果從“為什么”的角度來(lái)突破，寫(xiě)“生活中為什么有另類(lèi)”，分析“另類(lèi)”產(chǎn)生的根源，闡釋生活中“另類(lèi)”存在的必然性，文章可能有一定深度和價(jià)值。但是，比較理想的突破口應(yīng)該是“怎么辦”，即我們?nèi)绾螌?duì)待生活中的“另類(lèi)”，在“另類(lèi)”面前我們是寬容、贊成、扶植？還是視為洪水猛獸般

49、反對(duì)、壓制，這樣的文章才會(huì)比較深刻而又有現(xiàn)實(shí)意義。    【立意】    立意一：辯證看待“另類(lèi)”    1、造成“另類(lèi)”的原因是什么；    2、“另類(lèi)”與時(shí)尚，“主流”與傳統(tǒng)；    3、“另類(lèi)”與山寨文化；    4、“主流”“另類(lèi)”都是潮流；       5、“出位”“叛逆”“另類(lèi)”與“主流”；    6、善待新生事物，

50、談“主流”如何對(duì)待“另類(lèi)”；    7、“另類(lèi)”“主流”可以和諧共存；    8、“另類(lèi)”終將匯聚成“主流”；    9、生于“主流”，活得“另類(lèi)”；    10、和而不同，談文化和思想的包容。    立意二：贊美“另類(lèi)”    1、偏離“主流”才能引領(lǐng)“潮流”；    2、偏離“主流”才能成就自我；    3、“另類(lèi)”成就“主流”；  

51、  4、舒展個(gè)性，活得自由，活得另類(lèi)，走自己的路；    5、敢為天下先，做時(shí)代的逆潮兒；    6、文學(xué)的“另類(lèi)”，成就“潮流”；    7、藝術(shù)的“另類(lèi)”,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；    8、尊重生命，就必須尊重個(gè)性。    9、90后（當(dāng)代青年）的個(gè)性魅力    10、出格，超出一般，與眾不同；越出常規(guī)，敢于創(chuàng)新；    11、“獨(dú)立之人格，自由之思想”，談歷史上的“另類(lèi)”那些人

52、60;   12、抹殺“個(gè)性”：對(duì)當(dāng)代教育的批評(píng)和反思。    立意三：反對(duì)“另類(lèi)”    1、一味追求時(shí)尚，對(duì)“美”的涵義理解偏頗；    2、刻意標(biāo)新立異，太“雷”人；    3、對(duì)沒(méi)有愛(ài)心、是非不分的“網(wǎng)絡(luò)非主流”的批評(píng)與反思；    4、對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)進(jìn)行抨擊，如對(duì)“釣魚(yú)執(zhí)法”、“樓脆脆”、“范跑跑”等現(xiàn)象進(jìn)行理性批評(píng)。        &#

53、160;    六、【原題回放】    有人說(shuō)：生命仿佛一場(chǎng)放逐與流浪，只是大部分人都將自己交給了俗世，用別人和社會(huì)既定的軌道羈絆自己前行的腳步。其實(shí)，內(nèi)心的聲音那些關(guān)乎靈魂、關(guān)乎真我的聲音，時(shí)時(shí)在向我們發(fā)出召喚！    請(qǐng)以“做自己”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 要求：立意自定；角度自選；不必面面俱到；除詩(shī)歌外文體自選。    【寫(xiě)作提示】    “做自己”，這是一個(gè)理想化且?guī)в幸恍┰?shī)意的題目，它可能會(huì)引起學(xué)生的一些警

54、醒，也可能會(huì)引起一些學(xué)生的反感。命題者試圖引導(dǎo)學(xué)生在這個(gè)物欲橫流、人心浮躁的年代里不要隨波逐流，不要人云亦云、亦步亦趨，要堅(jiān)守真我，保持住自己的個(gè)性。世上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，生活中的我們也都是獨(dú)一無(wú)二的，長(zhǎng)相、性格、心理等也都是人人不同的，我們要“做自己”?！白鲎约骸碑?dāng)然不是以自我為中心，唯我獨(dú)尊，隨心所欲，拒他人于千里之外，和社會(huì)格格不入，而是在稠人廣眾之中，追求屬于“自我”的目標(biāo)，聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，做自己想做的喜歡做的事情。    題目的提示語(yǔ)來(lái)自瑪利亞·史利弗做自己一書(shū)的“編輯導(dǎo)語(yǔ)”，它很能引發(fā)學(xué)生的一些感想。我們自出生以來(lái)，別人施加到我們身

55、上的的希望、要求乃至條條框框已太多太多，生活中我們?cè)缫褜W(xué)會(huì)了看別人眼色行事，我們受名人、明星的影響也太多太重，成名成星的思想日甚一日。而放眼社會(huì)，八面玲瓏，見(jiàn)風(fēng)使舵，在追名逐利中喪失自己的人更是不勝枚舉。可以說(shuō)，我們很多人都過(guò)得不“自己”不幸福，面對(duì)這種境況，我們?cè)摵稳ズ螐?，做自己一?shū)的“寄語(yǔ)”告訴我們：“希望你們始終牢記，要相信自己的心靈，聆聽(tīng)自己的聲音，并且勇于發(fā)現(xiàn)你要成為怎樣的你?！?#160;   人是最自由的，人又是最不自由的。生活在塵世之中，就必然受到一些外在條件、規(guī)章制度的限制約束，其中有些是合理的，有些則不盡合理但又是在特定的社會(huì)條件下的客觀存在，這時(shí)候，一

56、味地抱怨批判是于事無(wú)補(bǔ)的，因?yàn)槿恕安荒馨沃约旱念^發(fā)離開(kāi)地球”，做絕對(duì)自由絕對(duì)自我的“自己”是不可能的，要認(rèn)清此點(diǎn)，不要讓自己的作文變成一個(gè)指責(zé)老師、家長(zhǎng)，痛斥官員、社會(huì)的“發(fā)泄場(chǎng)”。    在文體上，可以寫(xiě)議論文，寫(xiě)如何做自己，做一個(gè)怎樣的自己，對(duì)“做自己”有什么樣的認(rèn)識(shí)體會(huì)等，但忌泛泛而談，要有明晰的思路，要有思維的層次。如一個(gè)同學(xué)的論點(diǎn)就是“做自己，說(shuō)的倒是容易，做起來(lái)，何其之難！”然后就舉了生活中自己的事例來(lái)證明，雖很生動(dòng)形象，但文章顯得比較單薄。而另一個(gè)同學(xué)開(kāi)頭也寫(xiě)“做自己，難??！”，用陳光標(biāo)、李白、嵇康的事例簡(jiǎn)要證明，接著又深入一個(gè)層次，說(shuō)：“可是，歷

57、史的精彩片段往往是由那些做自己堅(jiān)守自我發(fā)揚(yáng)個(gè)性的人演繹的?！彪m說(shuō)這只是小小的一“轉(zhuǎn)”，但文章內(nèi)容拓寬不少，讀者也能獲得一些啟迪和激勵(lì)。善思考者善作文，在議論文中體現(xiàn)得更為明顯。當(dāng)然也可以寫(xiě)記敘文，只是注意文章要扣題，事件要簡(jiǎn)單。          七、【原題回放】        除了一些身體有殘疾的朋友以及剛出生不久的嬰兒，我們正常人平時(shí)最常見(jiàn)的姿態(tài)是“站立”，但是，“站立著”的我們的心靈卻不一定如此，甚至相反，很多人的心靈是“跪著”的

58、，我們的心“跪著”往往是因?yàn)楸还γ撆鄱プ晕?，被?quán)威名號(hào)嚇倒而失去判斷，被煩瑣的生活拖累而自慚形穢，被時(shí)尚的潮流驅(qū)使而亦步亦趨，最后成了蜷縮在“角落”的“奴隸”。    所以，我們要對(duì)心靈大喝：“站直了，別趴下！”請(qǐng)以“站著與跪著”為題目寫(xiě)一篇文章，自定立意，文體不限（詩(shī)歌除外）   【寫(xiě)作提示】           1、首先明白這兩個(gè)詞的含義：充分抓住引言中的“我們的心跪著往往是因?yàn)楸还γ撆鄱プ晕?，被?quán)威名號(hào)嚇倒而失去判斷，被

59、煩瑣的生活拖累而自慚形穢，被時(shí)尚的潮流驅(qū)使而迷失方向，成了蜷縮在角落的奴隸”來(lái)理解“跪著”的含義，由此推知“站著”的含義是“無(wú)欲則剛”，是擁有自己的判斷和主張而不仰視權(quán)威，是堅(jiān)強(qiáng)而自信地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，是決不膜拜所謂的娛樂(lè)偶像、決不在時(shí)尚中隨波逐流，總而言之，“跪著”是失去自我，失去判斷；“站著”擁有心智、擁有清醒的判斷力和獨(dú)立的人格，不盲目崇拜別人。    2、關(guān)系：“站著”與“跪著”是一對(duì)反義詞，但是，有時(shí)二者之間有對(duì)立轉(zhuǎn)換的辨證關(guān)系。例如：有的人身體上是站著，但心靈是跪著；而有些人身體是跪著，但心靈是站著。再如，有時(shí)侯，暫時(shí)跪著是為了將來(lái)更好地站著。    寫(xiě)作時(shí)，必須二者都要提及，當(dāng)然，應(yīng)該以一個(gè)為重點(diǎn)。    【寫(xiě)作角度】    （1）贊美歷史上無(wú)數(shù)