關(guān)于旅游的歷史故事

1、周穆王是周武王滅商以后西周第五周穆王是周武王滅商以后西周第五位君王，姓姬名滿，中國歷史上最位君王，姓姬名滿，中國歷史上最富于神話色彩的君王之一。即位于富于神話色彩的君王之一。即位于公元前公元前976年，去世于公元前年，去世于公元前922年，年，在位在位55午，享年午，享年105歲。周穆正在歲。周穆正在位時，西周的西部地區(qū)經(jīng)常受一些位時，西周的西部地區(qū)經(jīng)常受一些游牧部落的攻掠。為保衛(wèi)西部邊防，游牧部落的攻掠。為保衛(wèi)西部邊防，周穆王曾兩次率軍西征，大敗西戎周穆王曾兩次率軍西征，大敗西戎各部落，俘虜過五個部落首領(lǐng)，打各部落，俘虜過五個部落首領(lǐng)，打通了前往西域的道路，這是中國通了前往西域的道路，這是中

2、國與與西域進行交通的最早史書記載。西域進行交通的最早史書記載。 據(jù)汲縣西戰(zhàn)國墓所出土的據(jù)汲縣西戰(zhàn)國墓所出土的穆天子傳穆天子傳記載，周穆王記載，周穆王喜好游歷，曾于穆王喜好游歷，曾于穆王13年年-17年駕八駿之乘驅(qū)馳九萬里，年駕八駿之乘驅(qū)馳九萬里，西行至西行至“飛鳥之所解羽飛鳥之所解羽”的的昆侖之丘，觀黃帝之宮。又昆侖之丘，觀黃帝之宮。又設(shè)宴于瑤池，與西王母做歌設(shè)宴于瑤池，與西王母做歌相和。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，周相和。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，周穆王西游之地應(yīng)是里海黑海穆王西游之地應(yīng)是里海黑海之間的曠原。之間的曠原。.穆王致力于向穆王致力于向四方發(fā)展，曾因游牧民族戎四方發(fā)展，曾因游牧民族戎狄不向周朝進貢，兩征

3、犬戎，狄不向周朝進貢，兩征犬戎，獲其獲其5王，并把部分戎人遷王，并把部分戎人遷到太原（今甘肅鎮(zhèn)原一帶）。到太原（今甘肅鎮(zhèn)原一帶）。還東攻徐戎，在涂山（今安還東攻徐戎，在涂山（今安徽懷遠(yuǎn)東南）會合諸侯，鞏徽懷遠(yuǎn)東南）會合諸侯，鞏固了周在東南的統(tǒng)治。固了周在東南的統(tǒng)治。 根據(jù)古書根據(jù)古書山海經(jīng)山海經(jīng)的描寫：西王母其狀如的描寫：西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。（意思好像是說：西王母的外形及五殘。（意思好像是說：西王母的外形像人，長著一條像豹子那樣的尾巴，一口像人，長著一條像豹子那樣的尾巴，一口老虎那樣的牙齒，很會用高頻率的聲音吼叫。

4、老虎那樣的牙齒，很會用高頻率的聲音吼叫。還戴著一頂方形帽子。是上天派來負(fù)責(zé)傳布病還戴著一頂方形帽子。是上天派來負(fù)責(zé)傳布病毒和各種災(zāi)難的神）?？梢娡庑魏芸植?，而且毒和各種災(zāi)難的神）。可見外形很恐怖，而且是位散發(fā)災(zāi)疫的煞神！他住在昆侖之丘的是位散發(fā)災(zāi)疫的煞神！他住在昆侖之丘的絕頂之上，有三只叫做青鳥的巨型猛禽，絕頂之上，有三只叫做青鳥的巨型猛禽，每天替他叼來食物和日用品。但是在每天替他叼來食物和日用品。但是在穆天子穆天子傳傳里，西王母的言行卻又像是一位溫文儒雅里，西王母的言行卻又像是一位溫文儒雅的統(tǒng)治者。的統(tǒng)治者。 列子列子-周穆王周穆王記載：記載：“穆王不穆王不恤國是，不樂臣妾，肆意遠(yuǎn)游，恤國是

5、，不樂臣妾，肆意遠(yuǎn)游，命駕八駿之乘命駕八駿之乘遂賓于西王母，遂賓于西王母，觴于瑤池之上，西王母為天子瑤，觴于瑤池之上，西王母為天子瑤，王和之，其辭哀焉。王和之，其辭哀焉?！碧接接[覽卷七四引卷七四引抱樸子抱樸子：“周周穆王南征，一軍盡化。君子為猿穆王南征，一軍盡化。君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。為鶴，小人為蟲為沙?！?自從我來到西方，自從我來到西方， 就住在西方的曠野；就住在西方的曠野； 老虎豹子和我同群，老虎豹子和我同群， 烏鴉喜鵲與我共處。烏鴉喜鵲與我共處。 我守著這一方土地我守著這一方土地而不遷移，而不遷移， 因為我是華夏古帝因為我是華夏古帝的女兒；的女兒； 只可憐我的那些善只可憐我

6、的那些善良的人民呀，良的人民呀， 他們又將和你分別，他們又將和你分別，不能跟著你去。不能跟著你去。 樂師吹奏起笙簧，樂師吹奏起笙簧， 心魂在音樂翱翔；心魂在音樂翱翔； 萬民的君主呀，萬民的君主呀， 只有你是上天的矚只有你是上天的矚望。望。 說到說到“西天取經(jīng)西天取經(jīng)”，人們首先想到的肯定人們首先想到的肯定是唐僧。其實早在玄是唐僧。其實早在玄奘之前兩百多年，就奘之前兩百多年，就有人已經(jīng)完成了一次有人已經(jīng)完成了一次取經(jīng)大業(yè)，此人就是取經(jīng)大業(yè)，此人就是高僧法顯。高僧法顯。十歲的法顯對佛教的信仰已非十歲的法顯對佛教的信仰已非常虔誠，他對叔父說：常虔誠，他對叔父說：“我本我本來不是因為有父親而出家的，來

7、不是因為有父親而出家的，正是要遠(yuǎn)塵離俗才入了道。正是要遠(yuǎn)塵離俗才入了道?！倍畾q時，法顯受了大戒（和二十歲時，法顯受了大戒（和尚進尚進入成入成年后，年后，為防止身心為防止身心過過失而失而履行履行的一種的一種儀式）。儀式）。從此，從此，他對佛教信仰之心更加堅貞，他對佛教信仰之心更加堅貞，行為更加嚴(yán)謹(jǐn)，時有行為更加嚴(yán)謹(jǐn)，時有“志行明志行明敏，儀軌整肅敏，儀軌整肅”之稱譽。之稱譽。 東晉隆安三年（東晉隆安三年（ 399399年），年），六十五歲的法顯已在佛教六十五歲的法顯已在佛教界度過了六十二個春秋。界度過了六十二個春秋。六十多年的閱歷，使法顯六十多年的閱歷，使法顯深切地感到，佛經(jīng)的翻譯深切地感到，

8、佛經(jīng)的翻譯趕不上佛教大發(fā)展的需要。趕不上佛教大發(fā)展的需要。特別是由于戒律經(jīng)典缺乏，特別是由于戒律經(jīng)典缺乏，使廣大佛教徒無法可循，使廣大佛教徒無法可循，以致上層僧侶窮奢極欲，以致上層僧侶窮奢極欲，無惡不作。為了維護佛教無惡不作。為了維護佛教“真理真理”，矯正時弊，年，矯正時弊，年近古稀的法顯毅然決定西近古稀的法顯毅然決定西赴天竺（古代印度），尋赴天竺（古代印度），尋求戒律。求戒律。 法顯法顯65歲出歲出游游，前后共走了三十余前后共走了三十余國，國，歷經(jīng)十三歷經(jīng)十三年，回年，回到祖國到祖國時已經(jīng)時已經(jīng)七七十八歲了。在這十三年中，十八歲了。在這十三年中，法顯跋山涉水，經(jīng)法顯跋山涉水，經(jīng)歷了人們難以想

9、象的艱歷了人們難以想象的艱辛。正辛。正如他后來所說的：如他后來所說的：“顧尋所經(jīng)，顧尋所經(jīng)，不覺心動不覺心動汗流！汗流！”清高宗愛新覺羅清高宗愛新覺羅弘歷（弘歷（17111799年），年號乾隆，寓意年），年號乾隆，寓意“天道昌隆天道昌隆”。乾隆。乾隆25歲登極，在位六十年，退位后當(dāng)了三年太上皇，實際掌握最高權(quán)力長達(dá)六十三年零歲登極，在位六十年，退位后當(dāng)了三年太上皇，實際掌握最高權(quán)力長達(dá)六十三年零四個月，是中國歷史上執(zhí)政時間最長、年壽最高的皇帝。乾隆帝在位期間平定大小四個月，是中國歷史上執(zhí)政時間最長、年壽最高的皇帝。乾隆帝在位期間平定大小和卓叛亂、鞏固多民族國家的發(fā)展，六次下江南，文治武功兼修。

10、并且當(dāng)時文化、和卓叛亂、鞏固多民族國家的發(fā)展，六次下江南，文治武功兼修。并且當(dāng)時文化、經(jīng)濟、手工業(yè)都是極盛時代，他在發(fā)展清朝康乾盛世局面作出了重要貢獻(xiàn)，確為一經(jīng)濟、手工業(yè)都是極盛時代，他在發(fā)展清朝康乾盛世局面作出了重要貢獻(xiàn)，確為一代有為之君。代有為之君。紀(jì)昀字曉嵐，一字春帆，晚號石紀(jì)昀字曉嵐，一字春帆，晚號石云，道號觀弈道人。因其云，道號觀弈道人。因其“敏敏而好學(xué)可為文，授之以政無不達(dá)而好學(xué)可為文，授之以政無不達(dá)”（嘉慶帝御賜碑文），故卒（嘉慶帝御賜碑文），故卒后謚號文達(dá)，鄉(xiāng)里世稱文達(dá)公后謚號文達(dá)，鄉(xiāng)里世稱文達(dá)公。據(jù)史書記載，他一生詼諧、滑。據(jù)史書記載，他一生詼諧、滑稽，機敏多變，稽，機敏多變

11、，才華出眾，給后世留下許多趣話，素有才華出眾，給后世留下許多趣話，素有“風(fēng)流風(fēng)流才才子子”和和“幽默大師幽默大師”之稱。他是清代著名的學(xué)者、詩人、目之稱。他是清代著名的學(xué)者、詩人、目錄學(xué)家和小說家。錄學(xué)家和小說家。 乾隆皇帝下江南時，遇到了一位年過百歲的老乾隆皇帝下江南時，遇到了一位年過百歲的老人，令他十分驚奇，他和紀(jì)曉嵐合作了一幅壽人，令他十分驚奇，他和紀(jì)曉嵐合作了一幅壽聯(lián)送給了這位老人副壽聯(lián)是：聯(lián)送給了這位老人副壽聯(lián)是：花甲重逢外花甲重逢外加三七歲月；古稀雙慶還多一個加三七歲月；古稀雙慶還多一個春秋。春秋。這副壽聯(lián)是一道數(shù)學(xué)題目，其中隱含這副壽聯(lián)是一道數(shù)學(xué)題目，其中隱含這位老人的年齡這位老

12、人的年齡 ，你知道是多少歲么？，你知道是多少歲么？黃山古代別名崗山。黃山古代別名崗山。唐天寶六載（唐天寶六載（747），），唐玄宗根據(jù)軒轅黃帝唐玄宗根據(jù)軒轅黃帝在這里采藥煉丹得道在這里采藥煉丹得道升天的傳說，改其名升天的傳說，改其名為黃山。為黃山。 人間有仙境，得道在蓬萊。人間有仙境，得道在蓬萊。 蓬萊山，又稱為蓬萊、蓬山、蓬丘、蓬壺、蓬萊仙島等。傳說渤海中有三座蓬萊山，又稱為蓬萊、蓬山、蓬丘、蓬壺、蓬萊仙島等。傳說渤海中有三座神山：蓬萊、瀛州、方丈，為神仙居住的地方，自古便是秦始皇、漢武帝求神山：蓬萊、瀛州、方丈，為神仙居住的地方，自古便是秦始皇、漢武帝求仙訪藥之處，其上物色皆白，黃金白銀為

13、宮闕，珠軒之樹皆叢生；華實皆有仙訪藥之處，其上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珠軒之樹皆叢生；華實皆有滋味，吃了能長生不老。滋味，吃了能長生不老。山海經(jīng)山海經(jīng)海內(nèi)北經(jīng)海內(nèi)北經(jīng)中就有中就有“蓬萊山在海中蓬萊山在海中”之句；之句；列子列子湯問湯問亦有亦有“渤海之東有五山焉，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，渤海之東有五山焉，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊四曰瀛洲，五曰蓬萊”的記載。記載中另外兩座山被傳說中的龍伯國巨人釣的記載。記載中另外兩座山被傳說中的龍伯國巨人釣去了守護神龜，因此沉沒于海中，去了守護神龜，因此沉沒于海中，“仙圣之播遷者巨億計仙圣之播遷者巨億計”。 “八仙過海八仙過海”的神

14、話傳說，也發(fā)生在這里，相傳呂洞賓、鐵拐李、張果的神話傳說，也發(fā)生在這里，相傳呂洞賓、鐵拐李、張果老、漢鐘離、曹國舅、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子八位神仙，在蓬萊閣醉酒后，老、漢鐘離、曹國舅、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子八位神仙，在蓬萊閣醉酒后，展示各自的寶器，凌波踏浪、渡海而去，展示各自的寶器，凌波踏浪、渡海而去，“八仙過海、各顯其能八仙過海、各顯其能”、“八仙八仙過海，各顯神通過海，各顯神通”或或“八仙過海，各憑本事八仙過海，各憑本事”的傳說便由此流傳。的傳說便由此流傳。 清代，滿洲人對長白山的崇仰更是登封造極，清代，滿洲人對長白山的崇仰更是登封造極，并進一步把族源與長白山聯(lián)系。崇德元年并進一步把族源與長白山聯(lián)系。崇德元年（16361636年）修纂的年）修纂的太祖武皇帝實錄太祖武皇帝實錄最早記最早記載載了了“長白山之東北布庫哩山下長白山之東北布庫哩山下”佛庫倫吞神佛庫倫吞神鳥所遺朱鳥所遺朱果而生布庫里雍順的神話，以此向人果而生布庫里雍順的神話，以此向人們們昭示皇權(quán)天授的神圣性。而且樹立柳條邊將昭示皇權(quán)天授的神圣性。而且樹立柳條邊將長白山區(qū)立為皇家圣地加以封禁地，除皇家外長白山區(qū)立為皇家圣地加以封禁地，除皇家外嚴(yán)禁任何人進山伐木、狩獵或采參，以免驚動嚴(yán)禁任何人進山伐木、狩獵或采參，以免驚動神靈損壞龍脈神靈損壞