學(xué)會低頭作文范文

1、學(xué)會低頭作文范文作文素材及點評學(xué)會低頭“天地相隔三尺遠(yuǎn)”一一在古希臘，有人向蘇格拉底提問：“你是天底下最聰明的人，那么，你知道天與地之間的距離有多遠(yuǎn)嗎？”“三尺。”蘇格拉底回答道。提問者一臉的不解，提出質(zhì)疑：“三 尺？這世界上除了嬰兒以外，幾乎所有的人都比三尺高。如果天地之 間相隔僅有三尺，那豈不是每個人都會捅破天庭了嗎？ ” 面對提問者 的質(zhì)疑，蘇格拉底淡淡地說：“是的，所以每個人都要學(xué)會低頭。”被稱為美國之父的富蘭克林，年輕時曾去拜訪一位前輩。一進門，他的頭不小心被狠狠地撞到門框上， 疼得他一邊不停地用于揉搓 自己的腦袋，一邊有些恨恨地看了看那比他的身高略要低矮的門框。沒想到，出來迎接他的

2、老人恰好看到這一情景，笑了笑，意味深長地 說道：“很痛吧！可是，這是你今天來訪問我的最大收獲。”俗話說：直木遭伐，水滿則溢；地低成海，人低成王。所以那 些資質(zhì)平平但懂得低頭的人，小則能安身立命，一生平順，大則能贏 得人心，出人頭地，成就一番偉業(yè)。低頭做人的哲學(xué)：在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，把握做人的準(zhǔn)則， 衡量處世的分寸，學(xué)會退讓，懂得放棄，低姿態(tài)做人，高標(biāo)準(zhǔn)行事， 在人生舞臺上走好每一步，扮好每一個角色，盡快獲得事業(yè)的成功，找到人生的幸福。（豐子愷評價弘一法師：以入世之心做事，以出世之心做人）在 3 尺高的天地之間低頭前行，并不是一件丟臉的事，而是一種智慧、一種境界。尤其是在社會競爭如此激烈的今

3、天，我們需要面對的東西太多，需要注意的事情也太多：想要工作出色，需要花費心力；想要家庭和睦，需要付出；想要有更大的發(fā)展，更要學(xué)會在曲折中保存實力而并不是所有的事情都是一帆風(fēng)順的，父母可能不理解你的人生選擇；朋友之間可能一直矛盾重重；連親人之間也可能不停地產(chǎn)生誤會低頭并不是認(rèn)輸，不是屈服。好比昂立在風(fēng)雪之中，身受壓迫的松柏，彎腰低頭只是為了抖落身上的雪，迎接新的一個晴天。低頭的哲學(xué)僅僅強調(diào)的是在處理人際關(guān)系時要學(xué)會忍讓，退一步海闊天空，要善于換位思考，別爭閑氣，生活將會變得很和諧。但是在邪惡與不義面前，在社會的公理和正義遭到踐踏的時候，忍氣吞聲，明哲保身，這種哲學(xué)要不得。正確的做法應(yīng)該是高昂頭顱

4、，挺直脊梁， 仗義執(zhí)言，勇敢斗爭，才有可能維護他人和自己的尊嚴(yán)與人格，弘揚社會的正氣。人在自然面前永遠(yuǎn)只是平等的朋友，而不是戰(zhàn)勝者和征服者，在自然面前，人要懂得低頭，要心存敬畏。在社會的道德和法律面前，人也應(yīng)該要有敬重之心，不能凌越其上，舉頭三尺有神明，自己所做的任何事情都會有眼睛在盯著。康德曾經(jīng)說過，這世界上只有兩樣?xùn)|西最讓我敬重，一樣是頭頂上燦爛的星空，一樣是心中永恒的道德律。讓我們既敬畏天地，也遵從內(nèi)心的道德的呼喚，做一個善于低頭的人。大狗與小狗材料：俄國作家契訶夫說：“有大狗，有小狗，小狗不該因為大 狗的存在而心慌意亂。所有的狗都應(yīng)該叫，就讓他各自用上帝給他的 聲音叫好了。”對于小狗：

5、一切稍有成就的人都不會是一番風(fēng)順的，如今的無 名小卒所經(jīng)歷得很有可能是成功者曾經(jīng)的奮斗史。 世界上有能耐的人 數(shù)不勝數(shù)，若總是因大狗的存在心慌意亂，那么我們將處處受限，難 道孔子擺在眼前，我們就不能學(xué)習(xí)？科比在球場上揮灑， 我們就從此 告別籃球？比爾蓋茨瘋狂吸金，那我們就都要餓死？因此我們都應(yīng)盡情揮灑自己，展現(xiàn)自己，小狗總會有變成大狗的 那一天。對于大狗：世上沒有常勝將軍，你們只是暫時的領(lǐng)先者。一個 能夠?qū)e人形成良好影響的人才是真正的成功者。子曰“夫仁者，己 欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。”仁德的人，自己想要站得住首先使別 人也能站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。人要有自信心，自信

6、心使人生充滿光輝，自信心顯出內(nèi)心的強 大。大狗叫聲大，叫得響亮，但小狗沒有必要因此而自慚形穢，只要 能叫出自己的聲音，展示自己的豐采，無論大狗還是小狗，其“狗生” 都有價值，有意義。古人說：“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”，苔花雖 然不起眼，很普通，但它也要盡情開放，也要盡情展示自己，并不因為牡丹的鮮艷就自覺低人一等，不氣餒，也不攀比，朝著自己認(rèn)定的 路踏實地走下去，有夢，并且上路，即使是如米一般微小的苔花也是 芬芳而鮮艷的。做不了大海，我們可以做小溪，溪流清澈透明，擁有 了自信心，我們就能活出自己。這世界因為既有大狗的響亮叫聲，也有小狗的天真的叫聲，才 豐富多彩，叫人留戀。不能因為大狗的叫聲響亮，

7、就不允許小狗叫， 真正文明而理性的社會，乃是既讓大狗叫，更讓小狗叫，珍重它們發(fā) 聲的權(quán)利，珍重他們的尊嚴(yán)，絕不粗暴干涉和壓制。民國時期的大教 育家蔡元培先生曾說：“多歧為貴，不取茍同。”可以自由地表達(dá)自 己的心聲，可以自主地選擇腳下的路，多元互補，不求一律，這才是 一個真正的寬容和溫暖的社會。希望之旅“讓我們把戰(zhàn)爭帶給亞洲，把財富帶回希臘”。這是希臘最著名 的雄辯家的雄心。古希臘馬其頓國亞歷山大大帝在遠(yuǎn)征波斯國前夕，把自己的所有 地產(chǎn)收入、奴隸和畜群分贈給了別人。行前，一位大將迷惑地問道：“請問陛下，您把財產(chǎn)分光，給自己留下什么？ ”“希望”。亞歷山大說：“我把希望留給自己，它將給我無窮的 財

8、富！”將士們被亞歷山大的雄心所激勵，他們決心隨他到東方去掠奪更 多的財富。大作家雨果曾說：“腳不能到達(dá)的地方，眼睛可以到達(dá)；眼睛不能到達(dá)的地方，精神可以飛到?！倍@精神即希望。生活于現(xiàn)實之中而沒有希望，是人生最大的悲哀。亞歷山大正是憑著滿懷的希望和毅力，一舉殲滅波斯帝國，從而建立了那地跨亞、非、 歐三洲的大帝國。希望是世間萬物的主宰；而希望的燈一旦熄滅，生活剎那間就將變成一片黑暗。“幸運的不是始終去做你所希望做的事，而是始終希望達(dá)到你所做的事情的目的. ” 林 肯對未來美好的憧憬和期待是人生的動力源泉。堂吉訶德盡管讓人感覺到有點迂腐，行為不切實際，沉溺于幻想，顯得滑稽可笑，但是， 他的身上卻有

9、一種最可寶貴的精神，那就是理想主義和英雄情結(jié)。正是因為有理想，有希望，平淡瑣碎的現(xiàn)實才顯出了光耀：粗蠢丑陋的村姑在他的眼里是高貴美麗的公主，平靜安詳?shù)募亦l(xiāng)也成了他冒險的樂園。他的人生夠潦倒落魄的了，一桿破槍，一張爛盾牌，一匹瘦馬，一只獵兔狗，他卻要憑此走天涯，鏟盡人間不平事。他的可貴就在這里，希望做某件事，并充滿熱情地努力去做，一往無前，沒有什么能夠阻擋他。森林大火中的逃生一位記者采訪一個因撲救森林大火而犧牲的勇士家屬。勇士親人說大火是從山崗上撲下來的，他看到火勢不妙，就從山崗上逃下來，足足跑了100 多米，被濃煙嗆暈了，如果再堅持三五分鐘，他就有可能生存。但是當(dāng)記者和一個林業(yè)局的朋友說起時，

10、朋友聽了認(rèn)為是瞎扯。人的奔跑速度比大火趁風(fēng)蔓延的速度要慢得多，加上叢林羈絆及高溫、氧氣稀薄，生存機會渺茫。朋友認(rèn)為勇士沒有生產(chǎn)可能，除非面對大火，屏住呼吸，沖進火中因為只有大火的背面才是安全的。拒絕躲避，直迎挑戰(zhàn)。最危險的地方也是最安全的地方。身處險境，所有人最先想到的就是逃，離危險越遠(yuǎn)越好。但行之有效的方法不一定是遠(yuǎn)離，而是跨越，反其道而行，直面問題，擊碎它。面對危險忌諱的是自亂陣腳。也許能夠泰然處之的人不多，但保有起碼的清醒的頭腦，能夠分析問題，想辦法解決是必須的。有一個登山隊途中遇到亂石滾下，石頭雖然不大，但只有一個生還者。他說石頭滾下時所有人都是閉起眼睛聽天由命，只有他睜開眼睛抬起頭看

11、來石的方向拼命躲避才得以生還，所以面對危險采取主動權(quán)才是保全自己的辦法。一則平常的數(shù)學(xué)等式。有這樣一道數(shù)學(xué)題：90%*90%*90%*90%*90%？結(jié)果是 =59%.嚴(yán)謹(jǐn)是一種追求真理的科學(xué)態(tài)度，體現(xiàn)著實事求是的精神，我們無論做什么事都要嚴(yán)謹(jǐn)，切不可當(dāng)成兒戲，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜丝偸且愿邩?biāo)準(zhǔn)要求自己不能容忍自己的行動稍有疏忽或是存在細(xì)微的差錯，科學(xué)更需要嚴(yán)肅認(rèn)真一絲不茍的態(tài)度。如果你不能嚴(yán)謹(jǐn)對待每個環(huán)節(jié)，不能對每一個環(huán)節(jié)及時反饋和修正，不致力于每一個環(huán)節(jié)的完美，而是想當(dāng)然地認(rèn)為“結(jié)果不會有太大問題”，那么，最終的結(jié)局可能就是這個環(huán)節(jié)你做到了90%，下一個環(huán)節(jié)還是90%，在5 個環(huán)節(jié)之后，你的工作成績就不

12、是平均值90%，而是59%。90%*90%*90%*90%*90%=59， %這個簡單的數(shù)學(xué)等式之外的意義就是 在執(zhí)行過程中要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有絲毫的馬虎！巴黎圣母院的誕生1830 年， 法國作家雨果同出版商簽訂合約，半年內(nèi)交出一部作品。為了確保能把全部精力放在寫作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部鎖在柜子里，把鑰匙丟進了小湖。就這樣，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他徹底斷了外出會友和游玩的念頭，一頭鉆進寫作里，除了吃飯與睡覺，從不離開書桌，結(jié)果作品提前兩周脫稿。這部僅用了 5個月時間完成的作品，就是后來聞名于世的文學(xué)巨著巴黎圣母院。堅定信念，保持恒心。行百里半九十，在離目標(biāo)只有一步之遙時

13、，選擇了放棄，與成功失之交臂的人，不在少數(shù)。以退出。雨果選擇放棄出外游樂，甚至將鑰匙扔入湖中，這和破釜沉舟是一個道理，先斷了后路，才能一路前行。對比游褒禪山記中，聽從他人之言而放棄前行，退出山洞的詩人來說，雨果的不受玩樂干擾專心著書顯然是他取得成功的一大因素。人貴在有自知之明。雨果自知自己會受外界影響，先將自己外出玩樂的可能消除了，而后安心寫作。這種自知之明，是總想著亡羊補牢的人所欠缺的。頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。 英 狄更斯歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經(jīng)叢林。 俄 車爾尼雪夫斯基球王貝利的回答世界球王貝

14、利喜得貴子，有記者賀道：“看他長得多壯，今后會成為像你一樣的體育明星?！必惱患偎妓鞯卮鸬溃?“他有可能成為一名優(yōu)秀的體育運動員，但決不會有我這樣的成就，因為他現(xiàn)在就很富有，缺乏先天競爭意識，而我小的時候卻是非常貧窮。”貧困是一筆財富。窮則思變，要革命，要奮發(fā)圖強。說它是財富， 是因為越是貧困越激勵人奮發(fā)上進，改變生存環(huán)境，自然產(chǎn)生 “人十之，已百之”的上進心，有志氣者“窮且益堅，不墮青云之志”，封建社會就有“寒門生貴子，白層出公卿”的說法。饑寒交迫可以使人意志消沉，也可使人成就偉業(yè)，就看你如何對待，如何利用，逆境并不可怕，可怕的是喪失擺脫逆境的信心和斗志。逆境又是生活大方而富有的饋贈，它隨著

15、年代的推移而自然增殖，時間越久，利潤越高。西方一位哲人說得好：愿意的人，命運跟著走；不愿意的人，命運拖著走。歷經(jīng)磨難的人適應(yīng)性很強，知難而進，不畏艱險，能應(yīng)付各種突如其來的事變，摩頂放踵，披荊斬棘，百折不撓， “雖九死其猶未悔”，直至成功。從這個意義上看，貧困何嘗不是一種財富和生活的饋贈呢？然而，并非說富裕是壞事，優(yōu)越的物質(zhì)條件是成就事業(yè)的基礎(chǔ)與重要因素，關(guān)鍵是如何對待，如何利用。富貴本身不是壞事，但“富貴易淫”卻是人之常情，人富貴了，飽暖安逸之時常常易陷于聲色犬 馬、紙醉金迷之中，養(yǎng)尊處優(yōu)，甚而至于花天酒地，生活作風(fēng)糜爛。由此看來，富貴豈不成了壞事？孟子諄諄告誡人們“富貴不能淫，貧賤不能移”

16、就是這個意思。范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時讀書連稠一點的粥都難以吃到；司馬光亦出身寒門；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；荷蘭畫家梵高也曾是兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上常靠弟弟接濟的人；丹麥童話家安徒生出身于縫鞋匠家庭，衣不蔽體；居里夫人剛滿十歲就去打工，供姐姐讀書自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身“。能受天磨真好漢，不經(jīng)磨難的人很難成為真正的人，更難當(dāng)大任，由此看來，幼時貧困何嘗不是一筆價值連城的、可觀的財富呢？鄭板橋臨終教子清代著名書畫家鄭板橋，晚年得子，不勝歡喜。但他對兒子從不溺愛。他在彌留之際

17、，叫兒子親手做幾個饅頭給他吃。當(dāng)兒子做好饅頭端到床前，鄭板橋已經(jīng)咽氣了。兒子悲痛欲絕，突然看到茶幾上有一張父親的字條，上面寫著“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事業(yè)自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好漢?！边@是鄭板橋給兒子上的最后一課了。人只有靠自己的實力爭取回來的東西才會覺得有意義， 有價值。正所謂：“求人不如求己。”自己的事業(yè)自己干，別人是幫不了你什 么大忙的。世界上有很多成功事例告訴我們，那些名人都是靠自己去努力 的，靠自己堅韌的意志去堅持的。貝多芬就是其中這樣的一個人，他 自己的耳朵聾了，但他不怨天不怨地不怨人，而是以積極的心態(tài)努力 進取，靠自己堅強的意志力去完成了自己所要干的東西。 終于成

18、就了 自己一番事業(yè)。一切事情都應(yīng)該靠自己努力。自己不努力，一味依靠別人，依 賴別人，就會有兩種結(jié)果：一種是受人氣，這是婦孺皆知的，中國有 句古語“受人者常畏人，予人者常驕人”。說的就是這個道理；另一種是自己不能獨立，三國時蜀國后主劉禪，就是個 典型的例子。生命的從容姿態(tài)俄國十二月黨人起義失敗后，一些重要人物被流放到西伯利亞。但這些囚徒并不因此放棄自己的理想， 依然密謀起事，直到生命的最 后一刻。瞿秋白臨刑，在草地上坐下，微笑著說：“此處甚好！ ”那是一 種人生信念的通透；阿基米德在刀斧臨頸時大叫：”等一下，這個公式還有另一種解法?！蹦鞘沁h(yuǎn)遠(yuǎn)高于生命的對科學(xué)的摯愛；嵇康臨行 前操琴一曲廣陵散，那

19、是另一番隊世俗高昂的輕蔑，是最后與云 天的對話在走向人生的最后一刻，這些人都是從容的，他們的一生無論長短，都是做好最后準(zhǔn)備才離世的。比較完滿的人生，無非就是歷盡滄桑，從容地與這最后一刻相逢。從容施一種人生態(tài)度，一種精神氣質(zhì)，是先天稟賦加上后天歷練而達(dá)到的一種境界。從容原本可以離我們很近，它是看不見的財富，需要我們時時刻刻地去攢積，去感動。當(dāng)我們以自己的敏感之心，充滿希望之靈，去毫微畢現(xiàn)地感受，并且堅信世界美好的時候，我們必定會擁有積極、寧靜與從容的生活。三個抄寫員黎錦熙(1890-1978) 是我國著名的國學(xué)大師。民國頭十年他在湖南辦報，當(dāng)時幫他抄寫文稿的有三個人。第一個抄寫員沉默寡言，只是老

20、老實實地抄寫文稿，錯字、別字也照抄不誤，后來這個人一直默默無聞。 第二個抄寫員則非常認(rèn)真，對每份文稿都先進行認(rèn)真仔細(xì)地檢查然后才抄寫。遇到錯字、病句都要改正過來。后來，這個抄寫員寫了一首歌詞，經(jīng)聶耳譜曲后命名為義勇軍進行曲， 他就是田漢。第三個抄寫員則與眾不同，他也仔細(xì)看每份文稿，但他只抄與自己意見相符的文稿，對那些意見不同的文稿則隨手扔掉，一句話也不抄。后來，這個人建立了以義勇軍進行曲為國歌的中華人民共和國。他就是毛澤東。人生路上不能一味地追隨前人的腳步，而拋棄了自己的思想，對于任何事都要有自己的見解和想法，如果總是按著別人的思想，走別人的路，那樣只能活在別人的影子中，自己的能力不能得到任何

21、提升。當(dāng)一個人對待事物都有自己的一番見解時，才能做出自己的事， 獲得屬于自己的成功。對待任何事情都要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，并非所有權(quán)威都是對的，有時權(quán)威也有瑕疵，甚至是謬誤，我們要能發(fā)現(xiàn)，并加以改正。或者認(rèn)為有與自己觀點不同的地方要勇于提出，不能一味地接受。細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)個性，細(xì)節(jié)看出命運。第一個抄寫員只會照搬照套，連錯誤也一概謄錄，其個性的死板機械不言而喻；第二個抄寫員尊重原作，但對錯字、錯句卻能加以改正，其個性的善加變通而又具有對他人的尊重的態(tài)度也很清晰；第三位抄寫員則自覺地將不符合自己的意見屏蔽，凡事以我為中心，普天之下惟我為大，則似乎又太有張揚自我之嫌，先不說這種做法是否對原作者的不尊重，就是如西

22、哲所說的“我不同意你的意見，但我堅決維護你發(fā)表意見的權(quán)利”這種寬容的胸懷似乎也比較欠缺。海鷗喬納森的嘗試精選作文 : 學(xué)會低頭 （600 字 ）作文 我家窗臺上有一盆綠色植物，暗綠的莖上長著許多厚實的葉子，葉子像一把把小蒲扇。我觀察過它，它的葉子總是全體努力地朝向陽光。如果把花盆調(diào)轉(zhuǎn)一下，不出一星期，葉子們又會頑強地面向陽光。多可愛又可敬的綠葉哦。要知道改變?nèi)~子的方向可不是一件容易的事，葉子得經(jīng)歷多大的決心，多強的毅力啊，為了讓自己接受更多的陽光，為了長的更壯實，為了讓自己更美麗，葉子在短短的時間里就扭轉(zhuǎn)方向面朝陽光，實在是令人敬佩！ 現(xiàn)實中我們許多人卻沒有葉子的頑強，不懂得低頭，更不愿意低頭

23、。 認(rèn)為低頭是懦弱的，是無能的；高昂著頭顱，多神氣， 多高傲，人人得仰著頭看你！我卻不這樣認(rèn)為。高昂著頭是神氣，更應(yīng)該說是驕傲， 這樣自負(fù)的人誰愿意靠近你？誰愿意接納你？到后來也就成了孤家寡人了，是不是很可悲呢！所以，學(xué)會低頭，把自己放在低處，時刻提醒自己山外有山人外有人，謙虛地去向別人請教，才會得到教誨， 才會不斷學(xué)到新知識，才會不斷進步，才會得到更大的提高。從沒聽說過大海干涸過，那是因為它把自己放在了低處，所以大海能容納百川，成就了無人能及的磅礴氣勢！看到雛鷹了嗎？在高高的懸崖上，它低下頭來，認(rèn)真地仔細(xì)地審視著大地，不斷地鼓勵自己，勇敢地沖下來，看那，它勝利了，它穩(wěn)穩(wěn)地翱翔在無際的天空中，

24、這是低頭的魅力，這是低頭的成就！所以，學(xué)會低頭是大智慧。低下頭吧，韜光養(yǎng)晦會讓我們更堅強，更快樂地成長起來！六年級: 周宇珊篇一：作文學(xué)會低頭作文素材及點評學(xué)會低頭“天地相隔三尺遠(yuǎn)”一一在古希臘，有人向蘇格拉底提問：“你是天底下最聰明的人，那么，你知道天與地之間的距離有多遠(yuǎn)嗎？” “三尺?！碧K格拉底回答道。提問者一臉的不解，提出質(zhì)疑： “三尺？這世界上除了嬰兒以 外，幾乎所有的人都比三尺高。如果天地之間相隔僅有三尺，那豈不是每個人都會捅破天庭了嗎？”面對提問者的質(zhì)疑，蘇格拉底淡淡地說：“是的，所以每個人都要學(xué)會低頭?！北环Q為美國之父的富蘭克林，年輕時曾去拜訪一位前輩。一進門， 他的頭不小心被狠

25、狠地撞到門框上，疼得他一邊不停地用于揉搓自己的腦袋，一邊有些恨恨地看了看那比他的身高略要低矮的門框。沒想到，出來迎接他的老人恰好看到這一情景，笑了笑，意味深長地說道：“很痛吧！可是，這是你今天來訪問我的最大收獲?！彼自捳f：直木遭伐，水滿則溢；地低成海，人低成王。所以那些資質(zhì)平平但懂得低頭的人，小則能安身立命，一生平順，大則能贏得人心，出人頭地，成就一番偉業(yè)。低頭做人的哲學(xué)：在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，把握做人的準(zhǔn)則，衡量處世的分寸，學(xué)會退讓，懂得放棄，低姿態(tài)做人，高標(biāo)準(zhǔn)行事，在人生舞臺上走好每一步，扮好每一個角色，盡快獲得事業(yè)的成功，找到人生的幸福。（豐子愷評價弘一法師：以入世之心做事，以出世之心

26、做人）在 3 尺高的天地之間低頭前行，并不是一件丟臉的事，而是一種智慧、一種境界。尤其是在社會競爭如此激烈的今天，我們需要面對的東西太多，需要注意的事情也太多：想要工作出色，需要花費心力；想要家庭和睦，需要付出；想要有更大的發(fā)展，更要學(xué)會在曲折中保存實力?而并不是所有的事情都是一帆風(fēng)順的，父母可能不理解 你的人生選擇；朋友之間可能一直矛盾重重；連親人之間也可能不停地產(chǎn)生誤會?低頭并不是認(rèn)輸，不是屈服。好比昂立在風(fēng)雪之中，身受壓迫 的松柏，彎腰低頭只是為了抖落身上的雪，迎接新的一個晴天。低頭的哲學(xué)僅僅強調(diào)的是在處理人際關(guān)系時要學(xué)會忍讓，退一 步海闊天空，要善于換位思考，別爭閑氣，生活將會變得很和

27、諧。但 是在邪惡與不義面前，在社會的公理和正義遭到踐踏的時候， 忍氣吞 聲，明哲保身，這種哲學(xué)要不得。正確的做法應(yīng)該是高昂頭顱，挺直 脊梁，仗義執(zhí)言，勇敢斗爭，才有可能維護他人和自己的尊嚴(yán)與人格， 弘揚社會的正氣。人在自然面前永遠(yuǎn)只是平等的朋友，而不是戰(zhàn)勝者和征服者， 在自然面前，人要懂得低頭，要心存敬畏。在社會的道德和法律面前， 人也應(yīng)該要有敬重之心，不能凌越其上，舉頭三尺有神明，自己所做 的任何事情都會有眼睛在盯著。康德曾經(jīng)說過，這世界上只有兩樣?xùn)| 西最讓我敬重，一樣是頭頂上燦爛的星空，一樣是心中永恒的道德律。 讓我們既敬畏天地，也遵從內(nèi)心的道德的呼喚，做一個善于低頭的人。大狗與小狗材料：

28、俄國作家契訶夫說：“有大狗，有小狗，小狗不該因為大 狗的存在而心慌意亂。所有的狗都應(yīng)該叫，就讓他各自用上帝給他的 聲音叫好了?！睂τ谛」罚阂磺猩杂谐删偷娜硕疾粫且环L(fēng)順的，如今的無 名小卒所經(jīng)歷得很有可能是成功者曾經(jīng)的奮斗史。 世界上有能耐的人 數(shù)不勝數(shù)，若總是因大狗的存在心慌意亂，那么我們將處處受限，難 道孔子擺在眼前，我們就不能學(xué)習(xí)？科比在球場上揮灑， 我們就從此 告別籃球？比爾蓋茨瘋狂吸金，那我們就都要餓死？因此我們都應(yīng)盡情揮灑自己，展現(xiàn)自己，小狗總會有變成大狗的 那一天。對于大狗：世上沒有常勝將軍，你們只是暫時的領(lǐng)先者。一個 能夠?qū)e人形成良好影響的人才是真正的成功者。子曰“夫仁者，

29、己 欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。”仁德的人，自己想要站得住首先使別 人也能站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。人要有自信心，自信心使人生充滿光輝，自信心顯出內(nèi)心的強 大。大狗叫聲大，叫得響亮，但小狗沒有必要因此而自慚形穢，只要 能叫出自己的聲音，展示自己的豐采，無論大狗還是小狗，其“狗生” 都有價值，有意義。古人說：“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”，苔花雖 然不起眼，很普通，但它也要盡情開放，也要盡情展示自己，并不因 為牡丹的鮮艷就自覺低人一等，不氣餒，也不攀比，朝著自己認(rèn)定的 路踏實地走下去，有夢，并且上路，即使是如米一般微小的苔花也是 芬芳而鮮艷的。做不了大海，我們可以做小溪，溪流清澈

30、透明，擁有 了自信心，我們就能活出自己。這世界因為既有大狗的響亮叫聲，也有小狗的天真的叫聲，才 豐富多彩，叫人留戀。不能因為大狗的叫聲響亮，就不允許小狗叫， 真正文明而理性的社會，乃是既讓大狗叫，更讓小狗叫，珍重它們發(fā) 聲的權(quán)利，珍重他們的尊嚴(yán)，絕不粗暴干涉和壓制。民國時期的大教育家蔡元培先生曾說： “多歧為貴，不取茍同。”可以自由地表達(dá)自己的心聲，可以自主地選擇腳下的路，多元互補，不求一律，這才是一個真正的寬容和溫暖的社會。希望之旅“讓我們把戰(zhàn)爭帶給亞洲，把財富帶回希臘”。這是希臘最著名的雄辯家的雄心。古希臘馬其頓國亞歷山大大帝在遠(yuǎn)征波斯國前夕，把自己的所有地產(chǎn)收入、奴隸和畜群分贈給了別人。

31、行前，一位大將迷惑地問道：“請問陛下，您把財產(chǎn)分光，給自己留下什么？”“希望”。亞歷山大說：“我把希望留給自己，它將給我無窮的財富！”將士們被亞歷山大的雄心所激勵，他們決心隨他到東方去掠奪更多的財富。大作家雨果曾說：“腳不能到達(dá)的地方，眼睛可以到達(dá)；眼睛不能到達(dá)的地方，精神可以飛到?！倍@精神即希望。生活于現(xiàn)實之中而沒有希望，是人生最大的悲哀。亞歷山大正是憑著滿懷的希望和毅力，一舉殲滅波斯帝國，從而建立了那地跨亞、非、 歐三洲的大帝國。希望是世間萬物的主宰；而希望的燈一旦熄滅，生活剎那間就將變成一片黑暗?！靶疫\的不是始終去做你所希望做的事，而是始終希望達(dá)到你所做的事情的目的. ” 林 肯對未來

32、美好的憧憬和期待是人生的動力源泉。堂吉訶德盡管讓 人感覺到有點迂腐，行為不切實際，沉溺于幻想，顯得滑稽可笑，但是， 他的身上卻有一種最可寶貴的精神，那就是理想主義和英雄情結(jié)。正是因為有理想，有希望，平淡瑣碎的現(xiàn)實才顯出了光耀：粗蠢丑陋的村姑在他的眼里是高貴美麗的公主，平靜安詳?shù)募亦l(xiāng)也成了他冒險的樂園。他的人生夠潦倒落魄的了，一桿破槍，一張爛盾牌，一匹瘦馬，一只獵兔狗，他卻要憑此走天涯，鏟盡人間不平事。他的可貴就在這里，希望做某件事，并充滿熱情地努力去做，一往無前，沒有什么能夠阻擋他。森林大火中的逃生一位記者采訪一個因撲救森林大火而犧牲的勇士家屬。勇士親人說大火是從山崗上撲下來的，他看到火勢不妙

33、，就從山崗上逃下來，足足跑了100 多米，被濃煙嗆暈了，如果再堅持三五分鐘，他就有可能生存。但是當(dāng)記者和一個林業(yè)局的朋友說起時，朋友聽了認(rèn)為是瞎扯。人的奔跑速度比大火趁風(fēng)蔓延的速度要慢得多，加上叢林羈絆及高溫、氧氣稀薄，生存機會渺茫。朋友認(rèn)為勇士沒有生產(chǎn)可能，除非面對大火，屏住呼吸，沖進火中因為只有大火的背面才是安全的。 拒絕躲避，直迎挑戰(zhàn)。最危險的地方也是最安全的地方。身處險境，所有人最先想到的就是逃，離危險越遠(yuǎn)越好。但行之有效的方法不一定是遠(yuǎn)離，而是跨越，反其道而行，直面問題，擊碎它。面對危險忌諱的是自亂陣腳。也許能夠泰然處之的人不多，但保有起碼的清醒的頭腦，能夠分析問題，想辦法解決是必須

34、的。有一個登山隊途中遇到亂石滾下，石頭雖然不大，但只有一個生還者。他說石頭滾下時所有人都是閉起眼睛聽天由命，只有他睜開眼睛抬起頭看來石的方向拼命躲避才得以生還，所以面對危險采取主動權(quán)才是保全自己的辦法。一則平常的數(shù)學(xué)等式。有這樣一道數(shù)學(xué)題：90%*90%*90%*90%*90%？結(jié)果是 =59%.嚴(yán)謹(jǐn)是一種追求真理的科學(xué)態(tài)度，體現(xiàn)著實事求是的精神，我們無論做什么事都要嚴(yán)謹(jǐn)，切不可當(dāng)成兒戲，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜丝偸且愿邩?biāo)準(zhǔn)要求自己不能容忍自己的行動稍有疏忽或是存在細(xì)微的差錯，科學(xué)更需要嚴(yán)肅認(rèn)真一絲不茍的態(tài)度。如果你不能嚴(yán)謹(jǐn)對待每個環(huán)節(jié)，不能對每一個環(huán)節(jié)及時反饋和修正，不致力于每一個環(huán)節(jié)的完美，而是想當(dāng)然地認(rèn)

35、為“結(jié)果不會有太大問題”，那么，最終的結(jié)局可能就是這個環(huán)節(jié)你做到了90%，下一個環(huán)節(jié)還是90%，在5 個環(huán)節(jié)之后，你的工作成績就不是平均值90%，而是59%。90%*90%*90%*90%*90%=59， %這個簡單的數(shù)學(xué)等式之外的意義就是 在執(zhí)行過程中要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有絲毫的馬虎！巴黎圣母院的誕生頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。英 狄更斯歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經(jīng)叢林。 俄 車爾尼雪夫斯基球王貝利的回答世界球王貝利喜得貴子，有記者賀道： “看他長得多壯，今后會成為像你一樣的體育明星。”貝利不假思索地答道：“他有可能成為一名優(yōu)秀的體育運動員，但決不會有我這樣的成就，因為他現(xiàn)在就很富有，缺乏先天競爭意識，而我小的時候卻是非常貧窮。”貧困是一筆財富。窮則思變，要革命，要奮發(fā)圖強。說它是財富， 是因為越是貧困越激勵人奮發(fā)上進，改變生存環(huán)境，自然產(chǎn)生 “人十之，已百之”的上進心，有志氣者“窮且益堅，不墮青云之志”，封建社會就有“寒門生貴