城設(shè)計(jì)概論知識(shí)點(diǎn)匯總

1、名詞解釋1 .城市：“城，郭也”，防御性概念，為社會(huì)的政治、軍事目的而興建，邊界鮮明，形態(tài)封閉，內(nèi)向；市意味著市場，是貿(mào)易交易的概念，為生產(chǎn)活動(dòng)、商品交換的目的而興建邊界模糊，形態(tài)開放，外向2 .城市空間：是承托與容納城市活動(dòng)的載體和容器。城市空間表現(xiàn)為城市地域范圍內(nèi)一切要素分布及其相互作用，并隨時(shí)間動(dòng)態(tài)發(fā)展的系統(tǒng)或集合，具有物質(zhì)、社會(huì)、生態(tài)、感知和認(rèn)知屬性多種特性。3 .城市空間結(jié)構(gòu)（城市結(jié)構(gòu)）：城市各要素在一定空間范圍內(nèi)的分布和連接狀態(tài)；也可以解釋為城市的各種物質(zhì)和非物質(zhì)要素，在城市生長過程中，在城市地域空間中所處的位置和在營運(yùn)過程中的狀態(tài)。4 .城市空間形態(tài)（城市形態(tài)）：城市在某一時(shí)間內(nèi)

2、，在自然環(huán)境、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、文化等因素影響下，發(fā)展所構(gòu)成的空間形態(tài)特征。狹義的城市形態(tài)指城市實(shí)體所表現(xiàn)出來的具體的空間物質(zhì)形態(tài)。5 .城市設(shè)計(jì)：城市設(shè)計(jì)是人們?yōu)樘囟ǖ某鞘薪ㄔO(shè)目標(biāo)所進(jìn)行的對(duì)承諾公示外部空間和形體環(huán)境的設(shè)計(jì)和組織。6 .田園城市：由英國人霍德華在1898年Tomorrow,APeaceWaytoRealReform»（明天一一條引向真正改革的和平道路）中提出的兼有城市和鄉(xiāng)村有點(diǎn)的城市，其是為健康、生態(tài)和產(chǎn)業(yè)而設(shè)計(jì)的城市，規(guī)模提供豐富城市分散主義的社會(huì)生活，但不應(yīng)超過這一程度四周要有永久性農(nóng)業(yè)地帶圍繞城市土地歸公眾所有，由委員會(huì)委托管理，其實(shí)質(zhì)是城市和鄉(xiāng)村

3、的結(jié)合體，并形成了一個(gè)“無貧民窟無煙塵的城市群”。7 .帶形城市：基于一條連續(xù)的交通運(yùn)輸線，沿著這條線組織高密度的居住、生產(chǎn)、商業(yè)和服務(wù)設(shè)施而形成“帶”一些低密度的用途則安排在交通線后面，一旦離開這條線，就進(jìn)入鄉(xiāng)村開敞空間8 .廣畝城市：由賴特在寬闊的田野（broadcres）中正式提出，注理論將城市分散發(fā)展推向最為極端的狀態(tài)，根據(jù)這一理論，城市成為地球表面均勻分布的人類聚居地。它的中心思想，將人類從城市中解脫出來，發(fā)展一種完全分散的低密度的生活居住與就業(yè)相結(jié)合的新形勢。強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性，反對(duì)集體主義。9 .開放空間：也稱開敞空間、公共空間或曠地，指在城市中向公眾開放的開敞性共享空間、亦即非建筑實(shí)

4、體所占用的公共外部空間以及室內(nèi)化的城市空間。城市開放空間是城市形體環(huán)境中最易識(shí)別、最易記憶、最具活力的組成部分，是城市設(shè)計(jì)最主要的研究對(duì)象之一10 .步行街區(qū)：專供步行者使用，禁止或限制車輛的一種街道類型。有若干條相鄰街道確定為步行街的街區(qū)即構(gòu)成步行街區(qū)。步行街區(qū)一般位于市中心商業(yè)區(qū)。11 .過渡式空間：相隔一定距離的兩個(gè)空間可由第三個(gè)過渡空間來連接。14 .路徑：路徑觀察者習(xí)慣或可能順其移動(dòng)的路線。在城市中，能夠被稱之為路徑的元素有兩類，即交通聯(lián)系的道路和視覺聯(lián)系的視廊。這些路徑構(gòu)成了城市的空間骨架，是城市的“骨骼系統(tǒng)”15 .區(qū)域：區(qū)域是具有某種特征的城市地區(qū)，人們?cè)谄渲谢顒?dòng)定能得到與其他

5、城市地段明顯不同的感受16 .邊界：邊界是區(qū)域與區(qū)域之間的界限，通過自然或人工形態(tài)上的變化所表現(xiàn)出來的線性成分。它標(biāo)志著區(qū)域的范圍和形狀17 .節(jié)點(diǎn)：節(jié)點(diǎn)是城市中的戰(zhàn)略要點(diǎn)，指觀察者可以進(jìn)入的具有戰(zhàn)略地位的焦點(diǎn)、要點(diǎn)或是日常生活往來的必經(jīng)之地18 .地標(biāo)：地標(biāo)是一種認(rèn)知環(huán)境的參考點(diǎn)，觀察者不進(jìn)入內(nèi)部，只在外部認(rèn)知它，通過它來辨別方向。是城市中的突出形象。19 .場所精神：特定的地理?xiàng)l件和自然環(huán)境因素共同確定的人造環(huán)境構(gòu)成了場所的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性賦予場所一種總體的氣氛和性格，體現(xiàn)了人們的生活方式和生存狀況20 .城市文脈：城市文化的淵源、流變和沉積、是賴以生存的背景，是城市內(nèi)在的本質(zhì)的相關(guān)聯(lián)、

6、相互影響的一種背景，包括隱性和顯性兩種形態(tài)21 .圖底關(guān)系理論：圖底關(guān)系理論使研究城市的空間與實(shí)體之間存在規(guī)律的理論。每一個(gè)城市都有各自的空間與實(shí)體的模式，這一理論試圖通過研究城市形體環(huán)境土地關(guān)系的研究，明確城市形態(tài)的空間結(jié)構(gòu)和空間等級(jí)，確定出城市的積極空間和消極空間。22 .聯(lián)系理論：研究城市形體環(huán)境中各構(gòu)成元素之間存在的“線”性關(guān)系規(guī)律的理論，又被稱為關(guān)聯(lián)耦合分析22、城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則：現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)最基本的成果形式，主要是對(duì)城市設(shè)計(jì)整體理念和對(duì)城市形體環(huán)境構(gòu)成元素具體構(gòu)想的描述，使用來保證設(shè)計(jì)實(shí)施的基本依據(jù)，亦即對(duì)城市或某特定地段的城市建設(shè)提出綜合設(shè)計(jì)要求，是一種技術(shù)性控制框架和模式。23 .

7、城市景觀：指人通過視覺所感知的城市物質(zhì)形態(tài)和文化生活形態(tài)，是人對(duì)城市景物、景象或空間環(huán)境感知、思維后所獲得知覺空間。24 .城市廣場：城市廣場是為滿足多種城市社會(huì)生活需要而建設(shè)的，以建筑、道路、山水、地形等圍合，由多種軟、硬質(zhì)景觀構(gòu)成的，采用步行交通手段，具有一定的主題思想和規(guī)模的結(jié)點(diǎn)型城市戶外公共活動(dòng)空間。25 .城市濱水區(qū)：城市中內(nèi)陸與水域相連的一定區(qū)域的總稱，一般由水域、岸線、陸域三大部分組成。26 .場所：城市的場所是指在一定空間內(nèi)與人的行為相關(guān)聯(lián)的地方，是一種包含空間、時(shí)間、活動(dòng)、交往、社會(huì)與文化意義等多種內(nèi)容的具體空間，是城市中各種行為或生活過程實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)載體，是人們生活與存在的特

8、定空間。27總體城市設(shè)計(jì)：也稱整體城市設(shè)計(jì)，是城市整體（全局）層面的城市設(shè)計(jì)。是將城市及其周邊環(huán)境的整體作為研究對(duì)象，以總體規(guī)劃原則為指導(dǎo)，從全局上把握和制定城市空間發(fā)展整體框架，整合城市與自然環(huán)境、城市各功能片區(qū)、城市局部建設(shè)與城市整體景觀體系的關(guān)系，指導(dǎo)下一層次的城市設(shè)計(jì)及具體的項(xiàng)目建設(shè)活動(dòng)。簡答1 .城市空間結(jié)構(gòu)的主要特性可辨識(shí)性：它能在共識(shí)性中為人們所辨識(shí)、觀察而加以研究，成為暫時(shí)性的靜態(tài)存在持續(xù)性（系統(tǒng)性），它可以脫離時(shí)空的限制而持續(xù)存在&動(dòng)態(tài)性（變化性），它隋時(shí)間而不斷運(yùn)作變化，亦是一種那個(gè)動(dòng)態(tài)性的變遷過程；結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)性的另一個(gè)意義是結(jié)構(gòu)與存在其中的行為者之間彼此互動(dòng)，相互辨

9、證的關(guān)系。層級(jí)性（不對(duì)稱性）所謂層級(jí)是結(jié)構(gòu)相互滲透，具有內(nèi)外的關(guān)系，又是會(huì)均質(zhì)，有時(shí)則會(huì)不均質(zhì)，當(dāng)彼此不均質(zhì)時(shí)，則形成結(jié)構(gòu)。因此，欲了解任何一個(gè)結(jié)構(gòu)，不應(yīng)只從其本身看，而應(yīng)該從其上下、內(nèi)外關(guān)系來看才行2 .城市空間結(jié)構(gòu)分類星形結(jié)構(gòu)(華盛頓中心區(qū))一種理性化城市結(jié)構(gòu)模式，其特點(diǎn)是：自發(fā)地從密實(shí)的城市核心沿著新擴(kuò)展的交通線延長，并且允許有一個(gè)富有活力的、密集的且多用途的單一控制中心，由此輻射出多條主要交通線，次中心設(shè)在沿線并互有一定距離。開敞綠地則占據(jù)了各手指狀開發(fā)區(qū)之間剩余的空間，使城市具有良好的生態(tài)環(huán)境帶狀城市基于一條連續(xù)的交通運(yùn)輸線，沿著這條線組織高密度的居住、生產(chǎn)、商業(yè)和服務(wù)設(shè)施而形成“帶

10、”一些低密度的用途則安排在交通線后面，一旦離開這條線，就進(jìn)入鄉(xiāng)村開敞空間衛(wèi)星城最早由美國規(guī)劃師泰勒在1915年提出，1927年又有懷頓進(jìn)一步充實(shí)完善。該模式主張中心城市一般應(yīng)以商業(yè)功能為主，并被一組限定規(guī)模的、主要用于工業(yè)和住宅用途的衛(wèi)星社區(qū)所環(huán)繞，其增長以散布的形式進(jìn)行，衛(wèi)星城市和中心城市之間應(yīng)留有大片綠地，避免兩者產(chǎn)生黏連現(xiàn)象，同時(shí)，城市外圍的空間可作為公共設(shè)施、交通運(yùn)輸用地，并為未來發(fā)展留有余地。格網(wǎng)城市格網(wǎng)城市的基本想法是用一種矩形的道路網(wǎng)把城市劃分為若干街區(qū)。從理想角度看，這種形態(tài)可以沿著任何方向擴(kuò)展，無需界限和中心。因?yàn)楦鞣N活動(dòng)可在任何場所進(jìn)行，可達(dá)性相同，所有用地都形態(tài)相同，并允

11、許有標(biāo)準(zhǔn)化的解答。其他城市結(jié)構(gòu)目前多屬設(shè)想的城市結(jié)構(gòu)模式：巨型城市、丹下健三和菊竹清訓(xùn)的海上城市、Archigram的行走城市和插入式城市、磯崎新的空間城市、索萊利的仿生城市3、城市形態(tài)的影響因素城市發(fā)展的歷史過程；地理環(huán)境；。3城市智能、規(guī)模和結(jié)構(gòu)特征；寺城市交通的相對(duì)可達(dá)性；(5規(guī)劃及政策控制4、城市形態(tài)的模式凱文林奇認(rèn)為人類城市原型理論大致上有三大分支：廟宇城市原型機(jī)械城市原型。3有機(jī)城市原型5、城市設(shè)計(jì)特征共時(shí)性特征；歷時(shí)性特征；。3社會(huì)性特征；多元性特征6、城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)功能目標(biāo)美學(xué)目標(biāo)。3文化目標(biāo)社會(huì)目標(biāo)。5經(jīng)濟(jì)目標(biāo)環(huán)境目標(biāo)7、城市設(shè)計(jì)的原則(1)整體性原則形成城市整體物質(zhì)結(jié)構(gòu)；建

12、構(gòu)城市和諧的直敘(2)適宜性原則-滿足人的使用要求一一適用為人；創(chuàng)建宜人的環(huán)境和場所一一受人喜愛；體現(xiàn)“人的尺度”一一親切近人；考慮不同的時(shí)空效果：a.開發(fā)建設(shè)實(shí)施的時(shí)序性，考慮有機(jī)發(fā)展、滾動(dòng)開發(fā)；b.人與環(huán)境空間關(guān)系隨時(shí)間的變化；c.一年四季、一日之內(nèi)不同時(shí)間的景觀變化(3)多樣性原則物質(zhì)環(huán)境多樣性；經(jīng)濟(jì)多樣性；。3社會(huì)利益多樣性；文化多樣性；管理和設(shè)計(jì)方法多樣性(4)后續(xù)性原則體現(xiàn)城市歷史的連貫性：保護(hù)歷史文化的遺存、遺址，對(duì)地區(qū)持續(xù)整治和更新，以達(dá)到城市新舊物質(zhì)元素的協(xié)調(diào)共處，是保護(hù)城市歷史的連貫性的一項(xiàng)重要的措施；體現(xiàn)城市空間的連續(xù)性；。3體現(xiàn)城市意識(shí)的連續(xù)性：“漸進(jìn)主義”的原則(5)

13、生態(tài)性原則城市設(shè)計(jì)結(jié)合自然人類與自然環(huán)境共生：a.強(qiáng)調(diào)城市結(jié)構(gòu)對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)，這是尊重自然的典型體現(xiàn)；b.城市與環(huán)境的共生；c.開拓新的空間生存環(huán)境(6)過程性原則設(shè)計(jì)結(jié)果的非終結(jié)性；設(shè)計(jì)工作的長期性8、城市設(shè)計(jì)的要素(1)自然要素地理位置城市面貌。3天然植被土地使用(2)社會(huì)要素社會(huì)政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)a.成本、利潤與投資b.效率與就業(yè)c.密度與收支平衡C3社會(huì)文化a.歷史遺跡、建筑、名人故居b.價(jià)值觀與城市活力c.場所與特征社會(huì)行為：戶外活動(dòng)分為三種類型：a.必要性活動(dòng)b.自發(fā)性活動(dòng)c.社會(huì)性活動(dòng)社會(huì)問題a.社會(huì)平等與選擇權(quán)b.社會(huì)健康與社會(huì)福利c.社區(qū)、私密性及安全性(3)人工要素建筑實(shí)體及其

14、組合交通系統(tǒng)(設(shè)施)開放空間及綠地系統(tǒng)步行街區(qū)環(huán)境設(shè)施*開放空間的功能：a.開放空間是城市中多層次、多含義、多功能的共生系統(tǒng)，往往集節(jié)慶、交往、流通、休憩、現(xiàn)演、購物、游樂健身、餐飲、文化、教育、放在、避難功能于一體b.開放空間是城市自然生態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史和文化信息的物質(zhì)載體，這里積淀著世世代代人民大眾所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是人們閱讀城市和體驗(yàn)城市的首選場所c.開放空間是人們社會(huì)生活的發(fā)生器和舞臺(tái)，是城市形象建設(shè)的重點(diǎn)，也是提高城市知名度和美譽(yù)度的窗口d.開放空間是以人為主體的促進(jìn)社會(huì)生活事件發(fā)生的社會(huì)活動(dòng)場所* 開放空間的特性：a.開放性，即不能將其用圍墻或其他方式封閉圍合起來，易于

15、識(shí)別；b.可達(dá)性，人們可以方便進(jìn)入和到達(dá)，即可望又可及c.社會(huì)性，服務(wù)對(duì)象社會(huì)公眾，大眾共享而非少數(shù)人享受d.多樣性，功能和形式靈活多樣、豐富多彩，供人們休息和日常使用；e.文化性，空間形態(tài)具有歷史文化品味，令人產(chǎn)生文化的認(rèn)同感；f.安全性，步行的環(huán)境、和諧有序的景觀元素，置于其中安全、舒適；g.愉悅性，環(huán)境優(yōu)美、身心輕松，壓力小，安逸h.生態(tài)性，尊重自然，保護(hù)環(huán)境* 開放空間的設(shè)計(jì)要點(diǎn)a.把提高環(huán)境的吸引力作為創(chuàng)造高質(zhì)量開放空間的重要目標(biāo)b.現(xiàn)代開放空間設(shè)計(jì)應(yīng)重視其文化品位及其文化氛圍的創(chuàng)造c.以人為主體，組織為人所用為人所體驗(yàn)的人性空間d.強(qiáng)化形式信息，增強(qiáng)空間的觀賞能力和感染力e.充分利

16、用生態(tài)自然條件，建立完整連續(xù)的公共空間體系f.珍惜歷史遺存，保護(hù)與利用環(huán)境，為現(xiàn)代生活服務(wù)g.做好氣候防護(hù)和氣候設(shè)計(jì)，減輕環(huán)境壓力* 步行街區(qū)的優(yōu)點(diǎn)a.社會(huì)效益它提供了步行、休閑、社交、聚會(huì)的場所，增加了人際交流和社會(huì)認(rèn)同感b.經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)城市社區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮c.經(jīng)濟(jì)效益，減少空氣和視覺的污染、交通噪聲，并使建筑環(huán)境更富于人情味d.交通方面，步行道可減少車輛并減輕汽車對(duì)環(huán)境所產(chǎn)生的壓力，減少事故* 步行街區(qū)的設(shè)計(jì)要點(diǎn)a.從城市設(shè)計(jì)角度看，步行街區(qū)應(yīng)有助于城市基本要素的的相互作用，即合理組織交通，處理好人車關(guān)系，確定適宜的容量以及與其他空間便攜的聯(lián)系，強(qiáng)有力地聯(lián)系現(xiàn)存的空間環(huán)境的行為格局，創(chuàng)造有

17、活力的城市環(huán)境步行街區(qū)應(yīng)滿足人們購物、娛樂、休閑等多方面功能的需要以及美觀、宜人、舒適等心理方面的需求。3還應(yīng)考慮步行街所在地段、全城的交通量情況、停車的難易、路面寬窄、步行道合理長度、投資渠道和居民意象等b.從步行街組成要素來看，它由兩旁建筑立面和地面組成，要素繁多，設(shè)計(jì)繁復(fù)，但雖關(guān)鍵的還是城市環(huán)境的整體連續(xù)性、人性化、類型的選擇和細(xì)部。* 環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)要點(diǎn)a.藝術(shù)性與功能性的結(jié)合b.整體性和系統(tǒng)性的結(jié)合c.標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)與更新可能d.綜合化使用與工業(yè)化生產(chǎn)9.城市設(shè)計(jì)不同元素組織與利用的原則在各種層次的城市設(shè)計(jì)中，將不同元素的組織和利用時(shí)，均應(yīng)基于以下幾方面的考慮：“以人為本”，即以市民大眾

18、要求為本，時(shí)時(shí)刻刻考慮市民大眾的根本利益，切實(shí)為公眾造福。重視人對(duì)各類要素的情感與體驗(yàn)，更好地創(chuàng)造人性化的空間環(huán)境“生態(tài)優(yōu)先”即以實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡為目的，協(xié)調(diào)人與環(huán)境關(guān)系，尋求生態(tài)環(huán)境優(yōu)化“個(gè)性表現(xiàn)”，即充分挖掘與利用各類要素的特色資源，強(qiáng)化城市特色“整體協(xié)調(diào)”，即正確處理各要素之間的關(guān)系，如人與自然關(guān)系、人與建筑關(guān)系、建筑與空間關(guān)系等，促使其有機(jī)結(jié)合。10、城市設(shè)計(jì)“形式論”(1)卡米諾希特“藝術(shù)原則論”A.理論強(qiáng)調(diào)城市藝術(shù)的重要性，呼吁城市建設(shè)者向過去豐富而自然的城鎮(zhèn)形態(tài)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)尊重自然，認(rèn)為城市設(shè)計(jì)是地形、方位和人的活動(dòng)的結(jié)合認(rèn)為城市建設(shè)應(yīng)該采取自由靈活的方式，反對(duì)呆板僵直的

19、程式。提倡小廣場與城市街道相聯(lián)通，為人們提供舒適的環(huán)境，提高城市空間的藝術(shù)質(zhì)量主張城市設(shè)計(jì)過程中應(yīng)注重城市的形態(tài)，即建立和創(chuàng)造公共環(huán)境中公共建筑、廣場和街道的視覺聯(lián)系，通過恰當(dāng)?shù)南嗷f(xié)調(diào)，形成和諧統(tǒng)一的有機(jī)體。B.影響：卡米諾：西特主要從視覺及人們對(duì)城市空間的感受等角度來探討城市空間藝術(shù)組織，該原則是基于城市物質(zhì)空間形態(tài)，從各實(shí)體要素之間的功能關(guān)聯(lián)及組合關(guān)系而得出的，其藝術(shù)原則的核心表現(xiàn)在注重整體性、關(guān)系及關(guān)聯(lián)的內(nèi)在性。用E.沙里寧的話說，西特的重要“在于借鑒歷史指出了用現(xiàn)代方法解決現(xiàn)代問題的必要"。它一直激勵(lì)和鼓舞著整整一代城市設(shè)計(jì)研究者的心路歷程，并成為現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)發(fā)展的重要思想

20、基礎(chǔ)。對(duì)我因些學(xué)者也曾產(chǎn)生重要影響。C.局限：卡米諾西特的城市空間藝術(shù)原則也有其歷史的局限性。西特的城市空間藝術(shù)原則，是基于城市物質(zhì)空間形態(tài)中，各實(shí)體要素之間功能關(guān)聯(lián)及組合關(guān)系而得出的，其藝術(shù)原則的核心表現(xiàn)在注重整體性、注重關(guān)系、注重關(guān)聯(lián)的內(nèi)在性，是從視覺及藝術(shù)性角度來探討城市物質(zhì)性空間和藝術(shù)組織原則。實(shí)際上，他的空間藝術(shù)分析主要適用于小范圍、城市局部地域空間，也沒有涉及人的行為、心理等因素對(duì)空間形式審美的影響。這些局限的產(chǎn)生主要是由于其所處的時(shí)代，城市功能活動(dòng)相對(duì)簡單(如19世紀(jì)末城市大規(guī)模小汽車交通尚未出現(xiàn))及人類認(rèn)識(shí)水平的限制(如尚未從知覺環(huán)境角度來認(rèn)識(shí)城市空間特性)。隨著時(shí)代不斷地前進(jìn)

21、，現(xiàn)代城市在規(guī)模、速度、發(fā)展方式上都與過去大相徑庭。城市空間需要在空間形式上采取新的手法以滿足多樣化的要求；城市設(shè)計(jì)也不再僅停留于簡單的物質(zhì)形態(tài)處理，而需要從更高的視點(diǎn)宏觀地控制各方面的因素，在城市建設(shè)的各個(gè)階段把握城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)(2)蘆原義信“外部空間論”11、城市設(shè)計(jì)“功能論”(1)柯布西耶“集中主義”A、理論城市必須是集中的，只有集中的城市才有生命力城市擁擠的問題可以通過提高密度來解決；集中主義的城市并不是要求處處高度急劇發(fā)展，而是主張通過用地分區(qū)來調(diào)整城市內(nèi)部的密度分布，降低市中心區(qū)的建筑密度和就業(yè)密度，以減弱商業(yè)中心區(qū)的壓力，使人流合理地分布于整個(gè)城市。新型發(fā)展的城市布局形式必然需要

22、一個(gè)新型的，高效率的、立體化的城市交通系統(tǒng)來支撐現(xiàn)代化城市在空間藝術(shù)上要有新的追求，要尋找能代表時(shí)代勁射的城市風(fēng)貌和象征。他遵循的城市設(shè)計(jì)原則是：a.以幾何為基礎(chǔ)去創(chuàng)造潔凈、簡單的外型b.理性與效率至上，崇尚直敘與功能c.使用現(xiàn)代的建筑材料，追求標(biāo)準(zhǔn)化、重復(fù)化d.摒棄裝飾，排除歷史傳統(tǒng)B.影響：柯布西耶的集中主義規(guī)劃思想在戰(zhàn)后西方國家以及廣大的發(fā)展中國家被廣泛采用，特別是強(qiáng)烈地影響了戰(zhàn)后西方城市的大規(guī)模重建，從這個(gè)意義上講，柯布西耶為現(xiàn)代城市發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，從而得到了普遍的贊譽(yù)。C.局限：但是1960年代以后，隨著城市規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)θ宋摹⑸鐣?huì)因素的日趨重視，柯在功能主義的城市設(shè)計(jì)中，在其

23、大部分的設(shè)計(jì)皆有矩形規(guī)劃的運(yùn)用視覺上的處理來使這些零碎布西耶的機(jī)械理性規(guī)劃思想也受到了越來越多的懷疑與批判。二維平面安排各個(gè)功能關(guān)系通常比安排其他關(guān)系更為重要。共同特征，而其方法則傾向于混合正規(guī)的與不對(duì)稱的元素，的元素依其根本的有線格式而成為一個(gè)整體。在這樣的城市中，按功能區(qū)劃分城市用地常過于簡單、機(jī)械，把復(fù)雜問題簡單化；城市中心和建筑群體設(shè)計(jì)尺度過大，缺乏空間圍合感和親切感，失去人性尺度；過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)與理性，一般缺乏變化生長和可持續(xù)發(fā)展觀念；忽視城市歷史、傳統(tǒng)人文地理因素，造成沒有人情味、千篇一律的城市景觀。柯布西耶和霍華德的觀念對(duì)比：柯布西耶與霍華德的城市設(shè)計(jì)思想有著本質(zhì)不同，霍華德是希望

24、通過分散的手段來解決城市的空間與效率問題，那么顯然，柯布西耶則是希望通過對(duì)大城市結(jié)構(gòu)的重組，在人口進(jìn)一步集中的基礎(chǔ)上借助于新技術(shù)手段來解決城市問題。因此可以說，霍華德、柯布西耶提供的這兩種截然不同的模式標(biāo)志了當(dāng)代城市設(shè)計(jì)思想中兩種基本的指向一分散發(fā)展與集中發(fā)展。這兩種規(guī)劃模式也顯示了兩種完全不同的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念與方法體系，霍華德的田園城市源自于他對(duì)社會(huì)改革的理想，和對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)注。對(duì)工程技術(shù)的手段更為關(guān)心,在關(guān)于現(xiàn)代城市發(fā)展的基本霍華德是希望通過建設(shè)組規(guī)因此在其論述的過程中更多地體現(xiàn)出了“人文關(guān)懷”而柯布西耶則基本是從一個(gè)純粹的建筑師角度出發(fā)，希望以物質(zhì)空間的改造來實(shí)現(xiàn)改善整個(gè)社會(huì)的目標(biāo)

25、。走向上，霍華德的思想與柯布西耶也是完全不同的，模適度的城市（城鎮(zhèn)群）來解決大城市模式可能出現(xiàn)的問題，遏制大（特大）城市的出現(xiàn)：而柯布西耶則希望通過對(duì)既有大城市內(nèi)部空間的集聚方式與功能改造，使這些大（特大）城市能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要12、城市設(shè)計(jì)“系統(tǒng)論”（埃德蒙N培根）13、城市設(shè)計(jì)“意象論”凱文林奇A.理論：他認(rèn)為，認(rèn)知是城市生活的基礎(chǔ)，使用者主要通過認(rèn)知、體驗(yàn)來認(rèn)識(shí)城市，城市設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)滿足人的認(rèn)知要求為目標(biāo)；林奇提出了建立城市形象性的三個(gè)條件，即識(shí)別性、結(jié)構(gòu)和意義。林奇提出了構(gòu)成人們心理形象的五種城市意向性基本元素：路徑、區(qū)域、邊界、節(jié)點(diǎn)、地標(biāo)。B、影響凱文.林奇從人的環(huán)境心里出發(fā)，通

26、過人的認(rèn)知地圖和環(huán)境意象來分析城市的空間形式，強(qiáng)調(diào)城市的結(jié)構(gòu)、環(huán)境的可識(shí)別性以及意象性；同時(shí)強(qiáng)調(diào)城市設(shè)計(jì)也必須基于市民的對(duì)環(huán)境的可識(shí)別性、使城市結(jié)構(gòu)清晰、個(gè)性突出三個(gè)方面，才能為不同層次、不同個(gè)性的人們所接受。林奇的城市認(rèn)知意象的分析方法是對(duì)城市設(shè)計(jì)方法的-項(xiàng)開拓性研究，豐富了城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容城市意象研究的重要性在于改變了傳統(tǒng)分析方法中物的對(duì)象，人成為城市空間設(shè)計(jì)研究的主體。城市意象分析開拓了城市設(shè)計(jì)中認(rèn)知心理學(xué)運(yùn)用的新領(lǐng)域，提供了居民參與設(shè)計(jì)的獨(dú)特途徑。綜合的公眾意象評(píng)價(jià)本身就說明了城市中哪些是有活力的，哪些地方有毛病，因而為城市建設(shè)提供了必需的分析基礎(chǔ)。此外，它采用實(shí)證調(diào)查和案例研究的方法，

27、其指導(dǎo)城市設(shè)計(jì)的原則，也由調(diào)查分析所得，因而是一種虛實(shí)兼?zhèn)涞某鞘蟹治隼碚摚子谠趯?shí)踐中采用。在我國也正日益受到城市設(shè)計(jì)者的重視，并且已經(jīng)在實(shí)踐中和城市設(shè)計(jì)教學(xué)中得到了實(shí)驗(yàn)性應(yīng)用。C局限：然而，意象理論過于強(qiáng)調(diào)形式本身和觀察者的主觀體驗(yàn)，對(duì)于其他意象性的因素認(rèn)識(shí)不夠(地域性、歷史性等)。般地說，認(rèn)知意象分析較適用于小城市或大城市中某一地段的空間結(jié)構(gòu)研究。由于人的感受體驗(yàn)范圍、表述能力及文化背景、職業(yè)、年齡、性別等的差異，所以評(píng)價(jià)規(guī)模過大，僅此五點(diǎn)認(rèn)知要素就顯得單薄。14、城市設(shè)計(jì)“涵義論”一一場所、文脈論15、城市設(shè)計(jì)“形態(tài)論”(1)阿爾多羅西類型學(xué)理論(2)羅杰特蘭西圖底關(guān)系理論聯(lián)系理論評(píng)述：

28、城市設(shè)計(jì)“形態(tài)論”重視城市空間和形式的特定原型或整體輪廓。從其研究城市設(shè)計(jì)的手法來看，他們?cè)噲D通過類型學(xué)(typology)的研究，整合城市由于功能分區(qū)帶來的城市場所意義的喪失，重視賦予其豐富的內(nèi)涵；主張?jiān)跉v史記憶基礎(chǔ)上的建構(gòu)，重點(diǎn)在于公共空間的重建，因此主張小規(guī)模和步驟性城市設(shè)計(jì)；喜歡大規(guī)模的軸狀秩序系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)，從而創(chuàng)造一種典雅不朽的新城市空間形象。城市設(shè)計(jì)“形態(tài)論”過于注重空間形式和風(fēng)貌的歷時(shí)性研究，結(jié)果往往易流于形式的拼貼。雖然新理性主義宣稱城市的中心內(nèi)容是生活及其類型，但其實(shí)踐則更側(cè)重歷史的表現(xiàn)。形態(tài)主義常常忽略經(jīng)濟(jì)、技術(shù)因素，尤其是汽車對(duì)城市生活的影響，難于對(duì)巨型結(jié)構(gòu)、功能復(fù)雜和快速

29、發(fā)展的大城市的主要問題作出解答；更適用于小規(guī)模、有歷史性積淀的城市，對(duì)于缺乏大尺度空間經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展中國家的城市而言，城市歷史的結(jié)構(gòu)形態(tài)能否滿足今日現(xiàn)代化的需要，則有待深思。16、城市設(shè)計(jì)“活力論”17、城市設(shè)計(jì)“秩序論”18、城市設(shè)計(jì)“觸媒論“19、城市設(shè)計(jì)"生態(tài)論"20、城市設(shè)計(jì)階段過程：(1)總體策劃階段；(2)設(shè)計(jì)創(chuàng)作階段現(xiàn)場調(diào)查a.城市歷史發(fā)展過程和城市總體規(guī)劃情況b.設(shè)計(jì)地段即周邊相關(guān)環(huán)境的形體方面的情況c.地方風(fēng)俗習(xí)慣、建筑風(fēng)格與特色等d.地段環(huán)境的經(jīng)濟(jì)社會(huì)方面的情況；資料分析a.職能分析(功能分析、交通分析)b.空間形態(tài)分析(視覺序列分析、土地關(guān)系分析、關(guān)聯(lián)耦合

30、分析、類型學(xué)分析、空間注記分析)場所文脈分析(基地分析、場所結(jié)構(gòu)分析、城市活力分析、認(rèn)知意象分析)景觀生態(tài)分析開發(fā)與保護(hù)分析(3)運(yùn)作組織階段；(4)實(shí)施執(zhí)行階段；(5)運(yùn)行維護(hù)階段城市設(shè)計(jì)說明；城市設(shè)計(jì)規(guī)劃21、城市設(shè)計(jì)成果(1)文字成果城市設(shè)計(jì)政策；城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則；(2)圖示成果總圖；分析圖；各指標(biāo)要素控制圖22、城市設(shè)計(jì)成果編制影響因素(1)設(shè)計(jì)觀念生態(tài)優(yōu)先的掛念；以人為本的觀念公眾參與的觀念法制的掛念效益的觀念文化的觀念(2)政策法律制度城市新政決策機(jī)構(gòu)如人大、市政府等制定城市建設(shè)政策和規(guī)范條例，為設(shè)計(jì)實(shí)施提供理論和立法根據(jù)；城市設(shè)計(jì)過程中執(zhí)行國家線型有關(guān)法律，如城市規(guī)劃法等，并在執(zhí)行過

31、程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反饋給立法部門；在管理層面上，為單體建筑設(shè)計(jì)提供各項(xiàng)詳細(xì)的技術(shù)性指標(biāo)，并通過設(shè)計(jì)管理機(jī)構(gòu)作為代言人對(duì)報(bào)批建筑進(jìn)行審核(3)行政管理機(jī)構(gòu)(4)資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)作(5)群眾參與意識(shí)23、城市設(shè)計(jì)成果編制的特點(diǎn)：綜合性、過程性、參與性、法制性24、城市設(shè)計(jì)成果編制的原則嚴(yán)肅性原則彈性原則階段性原則靈活性原則可操作性原則25、宏觀城市設(shè)計(jì)成果26、中觀城市設(shè)計(jì)成果(1)中觀城市設(shè)計(jì)文本內(nèi)容對(duì)城市片區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境做深入的調(diào)查，劃定各種景觀資源和保護(hù)范圍，確定保護(hù)方式。對(duì)片區(qū)在城市中的地位及其在城市空間體系中的角色進(jìn)行深入的研究。按照城市總體設(shè)計(jì)空間體系的構(gòu)想，結(jié)合本片區(qū)的特點(diǎn)，做出有

32、地區(qū)特色的空間設(shè)計(jì)方案，并將城市天際線及制高點(diǎn)視覺走廊等涉及本地區(qū)的部分加以落實(shí)和具體化。按照城市總體規(guī)劃設(shè)計(jì)所規(guī)定的地區(qū)平均容積率、平均建筑覆蓋率、平均綠地覆蓋率、建筑控制高度、配合分區(qū)規(guī)劃，結(jié)合地區(qū)空間設(shè)計(jì)方案，做出進(jìn)一步具體細(xì)致的規(guī)定。(2)中觀城市設(shè)計(jì)圖紙內(nèi)容片區(qū)與所在城市各方面關(guān)系的分析圖。片區(qū)空間及相關(guān)景觀資源分布現(xiàn)狀平面圖、分析圖。?片區(qū)空間體系設(shè)計(jì)方案平面(圖8-4)、立面圖，模型(圖8-5)或鳥瞰圖。片區(qū)天際線及制高點(diǎn)設(shè)計(jì)及分析示意圖。片區(qū)重要廣場(節(jié)點(diǎn))街道空間設(shè)計(jì)平、立剖面圖，模型或鳥瞰圖。區(qū)文物古跡保護(hù)范圍平面圖，局部照片和保護(hù)方式構(gòu)想圖。片區(qū)民族聚居區(qū)保護(hù)范圍平面圖，

33、局部照片和保護(hù)方式構(gòu)想圖。片區(qū)重要自然景觀保護(hù)范圍平面圖，局部構(gòu)想圖。片區(qū)綠化水系平面圖，局部構(gòu)想圖。片區(qū)視線走廊平面圖，視線分析剖面圖。27、微觀城市設(shè)計(jì)成果微觀城市設(shè)計(jì)的對(duì)象一般指城市重點(diǎn)地段或節(jié)點(diǎn)，是人們集中停留和活動(dòng)的場所，也是展示環(huán)境質(zhì)量、體現(xiàn)城市品位的重要地段。微觀城市設(shè)計(jì)的成果由設(shè)計(jì)圖紙和設(shè)計(jì)說明兩部分組成。(1)設(shè)計(jì)圖紙內(nèi)容地段空間及景觀資源、分布現(xiàn)狀平面圖、分析圖。地段詳細(xì)設(shè)計(jì)平、立面圖，透視圖或模型。地段天際線及制高點(diǎn)設(shè)計(jì)及分析圖。地段各個(gè)公共空間詳細(xì)設(shè)計(jì)平、立、剖面圖、模型及局部透視圖。每幢主要建筑和構(gòu)筑物的構(gòu)想方案圖(基本體型、高度、立面處理傾向、材料與顏色、尺度、符號(hào)

34、傾向、不'意等)。地段文物古跡保護(hù)范圍平、立、剖面圖，分析圖；地段內(nèi)民族聚居區(qū)保護(hù)范圍、平、立面圖、婦女稀土地段內(nèi)道路交通體系圖地段重要自然景觀保護(hù)范圍平面圖、分析圖；地段綠化水系平面圖，分析圖視線走廊平面圖，實(shí)現(xiàn)分析剖面圖。U地塊劃分圖，注明池遜、面積及鄉(xiāng)音工技術(shù)指標(biāo)(包括紅線退后尺寸)(2)設(shè)計(jì)說明包括上述內(nèi)容的相應(yīng)說明、各項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)及其相關(guān)的其他具體規(guī)定以及各地塊建筑設(shè)計(jì)及環(huán)境設(shè)計(jì)有關(guān)設(shè)計(jì)條件28、城市設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(1)城市功能效用評(píng)價(jià)：布局合理交通便捷設(shè)施完善(2)城市文化藝術(shù)評(píng)價(jià)：結(jié)構(gòu)清晰視景和諧文脈傳承空間特色(3)城市射虎i影響評(píng)價(jià)：社會(huì)公平民主自由健康安全社會(huì)效益(

35、4)城市經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)：投入產(chǎn)出(5)城市生態(tài)環(huán)境評(píng)價(jià)：結(jié)合自然人工環(huán)境資源環(huán)保論述1 .對(duì)城市設(shè)計(jì)的理解(結(jié)合實(shí)例)城市設(shè)計(jì)是以人為中心，從人的生理、心理、行為i的需要出發(fā)，通過改善城市整體形象和環(huán)境景觀，提高城市的環(huán)境質(zhì)量，來創(chuàng)造適應(yīng)人類生存的、和諧的環(huán)境城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市三維物質(zhì)空間形態(tài)所作的綜合的形體環(huán)境設(shè)計(jì)，包括自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境；這種設(shè)計(jì)應(yīng)從整體出發(fā)、不但要處理好組成城市空間的各個(gè)要素，而且要處理好它們之間的關(guān)系。城市設(shè)計(jì)的內(nèi)涵不僅設(shè)計(jì)物質(zhì)環(huán)境，還包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等層面的內(nèi)容；城市設(shè)計(jì)的外延涉及計(jì)劃、設(shè)計(jì)、決策、運(yùn)作、管理、實(shí)施、評(píng)價(jià)甚至改造等環(huán)節(jié)。城市設(shè)計(jì)所設(shè)計(jì)的

36、學(xué)科除了城市規(guī)劃和建筑學(xué)之外，還包括社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等諸多領(lǐng)域，以綜合解決城市乃至區(qū)域范圍內(nèi)形體環(huán)境、功能組織、資源利用等問題。城市設(shè)計(jì)不單是要運(yùn)用一定的設(shè)計(jì)理念和手法構(gòu)想出一個(gè)完善的設(shè)計(jì)方案、制定出方案實(shí)施的設(shè)計(jì)導(dǎo)則；還要注重設(shè)計(jì)和實(shí)踐的銜接和在實(shí)踐中的操作方式，通過建立運(yùn)作機(jī)制、保障措施、后評(píng)價(jià)體系以及管理維護(hù)保障城市設(shè)計(jì)的實(shí)施。2.傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)和現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的異同簡述現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的特征。(1)在主導(dǎo)思想上，認(rèn)為城市設(shè)計(jì)是一個(gè)多因子共存互動(dòng)的隨機(jī)過程，它可以作為一種干預(yù)手段對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，但不能從根本上解決城市的社會(huì)問題。(2)在對(duì)象上，多是局部的、城市部分的空間環(huán)境。但涉及

37、內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)的空間藝術(shù)范疇，它所關(guān)心的是具體的人，活生生的人，而不是抽象的人。(3)在方法上，以跨學(xué)科為特點(diǎn)，注重綜合性和動(dòng)態(tài)彈性，體現(xiàn)為一種城市建設(shè)的連續(xù)決策過程，并常由某組織機(jī)構(gòu)駕馭。(4)客觀認(rèn)識(shí)自身在城市建設(shè)中的層次和有效范圍，承認(rèn)與城市規(guī)劃和建設(shè)設(shè)計(jì)相關(guān)，但不主張互相取代。(5)設(shè)計(jì)成果不再只是一些漂亮的方案表現(xiàn)圖，而是圖文并茂。簡述傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)的特征。(1)主導(dǎo)思想和價(jià)值觀是物質(zhì)形態(tài)決定論”和精英高明論”-即認(rèn)為個(gè)別的智者的規(guī)劃設(shè)計(jì)或統(tǒng)治者的力量可以駕馭城市。方案本身憑直覺想像，而且是硬性的，缺乏靈活應(yīng)變的可能。(2)把整個(gè)城市看成是擴(kuò)大規(guī)模的建筑設(shè)計(jì)，而不太注重具有應(yīng)用性意

38、義的和各種局部范圍內(nèi)的案例研究，未對(duì)城市建設(shè)形成系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。(3)在方法上，多用建筑師慣用的手段和設(shè)計(jì)過程，缺乏與其他學(xué)科的交流和互補(bǔ)。(4)在抽象層次上，涉及人的價(jià)值、人的居住條件等有關(guān)問題，但對(duì)城市社區(qū)中不同價(jià)值觀的存在、不同文化(特別是亞文化圈)和不同委托人的需求及選擇認(rèn)識(shí)不足。3.簡述城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的異同點(diǎn)。相同點(diǎn)：在基本目標(biāo)和指導(dǎo)思想上的一致性。在同一個(gè)城市的具體規(guī)劃目標(biāo)也應(yīng)該是一致的。兩者都具有整體性和綜合性的特點(diǎn)。兩者在學(xué)科特點(diǎn)上都是多學(xué)科的交叉，在工作方法上都需要多部門、多專業(yè)的協(xié)調(diào)與合作。兩者的成果形式都以圖件和文本為主。相異點(diǎn)：城市規(guī)劃具有戰(zhàn)略性；城市設(shè)計(jì)偏于戰(zhàn)術(shù)性。城市規(guī)劃偏重宏觀層面的研究，城市設(shè)計(jì)偏重微觀層面的研究。城市規(guī)劃基本上是二維的(但也考慮三維)，城市設(shè)計(jì)基本上是三維的(但不等于可以忽視二維的思考)。城市規(guī)劃以研究經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境要素為主；城市設(shè)計(jì)以研究物質(zhì)形體環(huán)境為主(但也涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等背景)。城市規(guī)劃