《離騷》教案

1、離騷教案教學(xué)目標(biāo)：1 1、 知識(shí)與技能：了解“騷體詩”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語，疏通詩句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩文 的能力。2 2、 過程與方法：了解浪漫主義詩歌特征。體會(huì)詩歌象征手法運(yùn)用的效果。3 3、 情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩人高貴的個(gè)人品格和忠君愛國(guó)的思想。 教學(xué)重點(diǎn)：1 1、 通過鑒賞離騷的優(yōu)美詩句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。2 2、 品味、鑒賞詩歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。 教學(xué)難點(diǎn)：1 1、 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。2 2、 有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。教學(xué)方法：講授法、誦讀法、討論法 課時(shí)安排：四課時(shí)教學(xué)過程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入：毛澤

2、東在沁園春雪中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”）我們知道， 風(fēng)”是指詩經(jīng)中的國(guó)風(fēng)，”騷”即楚辭中的離騷。詩經(jīng)是我國(guó)第一部詩歌總集，楚辭是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩歌，詩經(jīng)楚辭分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩風(fēng)， 風(fēng)騷 也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn) 風(fēng)騷”，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)離騷，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。二、解題：1 1、屈原簡(jiǎn)介屈原（約前 339339約前 278278），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩人。名平，字原。楚武王熊通之

3、 子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信， 位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚 國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛 盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離 于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（前 278278），秦將白起攻破郢（ying 都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰

4、等，都很熟悉，善外交辭令。他的作品 計(jì)有離騷、天問、九歌（1111 篇）、九章（9 9 篇）、招魂，共 2323 篇。其中，離騷是屈原的代表作， 也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴 族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（離騷）。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想

5、的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾 比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、 美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多 變；語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語大都經(jīng)過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表 現(xiàn)力。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，屈原愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年

6、來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是 當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中 國(guó)詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體一一楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形 式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將楚辭與詩經(jīng) 并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的 楚辭還影響到漢賦的形成。在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。19531953 年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。2

7、 2、 簡(jiǎn)介“楚辭”“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把詩經(jīng)三百篇特別是“雅”、“頌”中的四言方塊詩改為 參差不齊，.長(zhǎng)短不拘的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁？標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩歌的新發(fā)展？是.詩經(jīng)？以后的. 一次詩體大解放。 主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的離騷九歌天問， 宋玉的九辨等。3 3、 文學(xué)特點(diǎn)：騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩歌以屈原所作的離騷 為代表，到了南朝劉勰的文心雕龍與蕭統(tǒng)的文選等作品中，就用“騷來指稱具

8、有楚辭特點(diǎn)的詩歌，后 人便稱之為騷體詩。特點(diǎn)：騷體詩在形式上打破了詩經(jīng)那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式 長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩歌的新發(fā)展，是詩 經(jīng)以后的一次詩體大解放。4 4、 離騷的內(nèi)容與藝術(shù)成就：離騷代表了“楚辭”的最高成就。離騷是屈原一生尋求愛國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩，是“可與日月爭(zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩人的一篇主要代表作品， 也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來統(tǒng)稱屈原的全部詩作

9、，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位?！半x”，通“罹”，“遭遇”義；“騷”，“憂愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”。現(xiàn)多采用班固的解釋。 全詩 372372 句，9 93 3節(jié)，是詩人在遭第二次流放中，不被君王理解，滿懷委屈，憂憤而寫成的一篇扣人心弦的 抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，離騷的前一部分追憶往事，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)；后兩部分探求未來，偏重于馳騁想象， 最后回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。詩中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛國(guó)感情，表現(xiàn)了詩人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡

10、如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無情的揭露和斥責(zé)。離騷既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩中大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并 采取鋪陳描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過去和現(xiàn)在 交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩中大量運(yùn)用“香草美人” 的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來。離騷是我國(guó)最早的浪漫主義詩歌杰作，為后來我國(guó)浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的道路。三、聽讀并誦讀課文1 1、 放配樂朗讀磁帶離騷本來是用楚地曲調(diào)吟誦的，音樂性很強(qiáng)，誦讀時(shí)首先要?jiǎng)?/p>

11、分好節(jié)奏。明確：(1 1)騷體詩的朗讀節(jié)奏：一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如：長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。 余/雖/好修婷/以軌羈兮，謇/朝誶/而夕替。(2 2) “兮”字，語氣助詞，猶如現(xiàn)之“啊”，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語氣，押韻的字要重讀，2 2、 學(xué)生按照朗讀節(jié)奏自由朗讀課文。3 3、 集體朗讀課文，要讀出語氣。第二課時(shí)一、整體把握課文1 1、要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。2 2、學(xué)生分小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。二、重要字詞：1 1）通假字偭規(guī)矩而改錯(cuò)通“措”，措施。何方圜之能周兮通“圓”，圓鑿。忳郁邑余侘傺兮通“郁悒”，憂愁苦悶。進(jìn)不

12、入以離尤兮通“罹”，遭受。芳菲菲其彌章通“彰”，明顯。延佇乎吾將反通“返”，返回。（ 2 2）詞類活用 步余馬于蘭皋兮使動(dòng)用法，使. 步行高余冠之岌岌兮形動(dòng)，加高。長(zhǎng)余佩之陸離形動(dòng)，加長(zhǎng)。固前圣之所厚形動(dòng)，推重。哀民生之多艱形容詞意動(dòng)用法，以為哀傷。鷙鳥之不群兮名動(dòng)，合群。謠諑謂余以善淫動(dòng)名，淫蕩，縱欲之事。屈心而抑志兮使動(dòng)用法，使. 受屈，使. 受壓抑3 3）特殊句式謇朝誶而夕替 被動(dòng)句。無標(biāo)志詞。狀語后置。介詞“以”狀語后置。介詞“以” 。定語后置。助詞“之” ，還如：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。4 4）一詞多義雖：余雖好修姱以羈兮雖然雖九死其猶未悔即使修：余獨(dú)好修以為常美退將復(fù)修吾初服整理鄒

13、忌修八尺有余長(zhǎng)、高議法度而修之于朝廷修改（ 5 5）古今異義怨靈修之 浩蕩 兮古義：荒唐今義：形容水勢(shì)廣闊而壯大偭規(guī)矩而 改錯(cuò)古義：改變措施今義：改正錯(cuò)誤無獨(dú) 窮困乎此時(shí)也古義：出境困窘今義：經(jīng)濟(jì)困難寧溘死以 流亡 兮古義：隨著流水而消逝今義：因?yàn)?zāi)害或是政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國(guó)第三課時(shí)、主旨把握：課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。 （學(xué)生討論，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥）明確：離騷集中反映了屈原的愛國(guó)思想感情，表達(dá)了舉賢授能、修明法度以統(tǒng)一中國(guó)的進(jìn)步政治思想，和自 己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情以及獻(xiàn)身祖國(guó)的愛國(guó)感情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政” 、至死不悔的高尚 節(jié)操，和決不茍且偷安、同流合污的光輝

14、峻潔的偉大人格。二、研討課文：步余馬于蘭皋兮狀語后置。介詞“于”不吾知其亦已兮賓語前置。否定句中代詞作賓語前置。謠諑謂余以善淫既替余以蕙纕兮又申之以攬茝 高余冠之岌岌兮 長(zhǎng)余佩之陸離屈原離騷一詩博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共 1313 節(jié)、 5252 句。1 1、本文可以分為兩部分 明確：第一部分（ 1 1 7 7 節(jié)）自述遭貶原因，表示決不跟那些小人同流合污的精神，這就是司馬遷所稱道的“正 道直行”。第二部分（ 8 81313 節(jié)）表現(xiàn)詩人保持美好品質(zhì)的愿望。這六節(jié)從反省、檢查自己的行為，反省明志，以退 為進(jìn)、斗志彌堅(jiān)，更表現(xiàn)出詩人追求美政、美德而

15、九死未悔的精神和品德。2 2、哪些詩句能表現(xiàn)出詩人高尚品德和愛國(guó)情懷？（詩人有什么樣的內(nèi)在品格? ?）明確：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想（追求美德，至死不改） 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常潔身自好，自我完善 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也疾惡如仇，不同流合污 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲忠貞不移 伏清白以死直兮，固前圣之所厚剛正不阿，一身正氣。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳修身潔行，不管別人怎么看 詩人的品格是高尚的，意志是堅(jiān)定的，節(jié)操是清白的，才華是橫溢的。三、課文賞析：（一）賞析第一部分：1 1、學(xué)生齊讀第一部分2 2、第

16、 1 1 節(jié)：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 提問：詩人“太息” “掩涕”，為什么？這一節(jié)在文中起什么作用？明確：詩人是因?yàn)椤鞍裆嗥D” ，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩人憂國(guó)憂民的博大情 懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。 “余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝 誶夕替 ”兩句啟下。3 3、屈原一生“好修姱以鞿羈兮” ，為什么“朝誶而夕替呢”？ 明確：原因是以下幾個(gè)：1“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。2靈修浩蕩， “終不察夫民心” 。3“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。4“固時(shí)俗之工巧” “背繩墨以追曲” 。而自己

17、的態(tài)度是 “亦余心之所善兮， 余不忍為此態(tài)也” ，鷙鳥不群，“異道” 難以相安， 寧肯“伏清白以死直” “固前圣之所厚” 。從而揭示自己的情懷，表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。4 4、屈原怎么對(duì)待這種不公平的待遇？（用詩句回答）屈原是什么態(tài)度？表現(xiàn)了他什么樣的感情？ 明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔” “寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也” “伏清白以死直兮，固前世之 所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政” ，振興楚國(guó)的政治理想和愛國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇 的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無情的揭露和斥責(zé)。5 5、第 2 2 節(jié)：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 明確：這一句

18、表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說他穿著奇裝異服，一會(huì)又說他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利， 篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自 比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健， “自前世而固然” ，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不 相安一樣。 在這里， 屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局， 但他并不后悔自己的選擇。 句中“雖九死其猶未悔” 和同出自于離騷的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。6 6、第 3 3 節(jié)：怨靈修之浩蕩

19、兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。明確： 這幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁?， 一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫 （“靈修” 有時(shí)也可理解為丈夫 ）締結(jié)了婚約，后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式 的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成離騷全詩特有的寫實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。 小結(jié)：第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。（二）賞析第二部分：分析： 1 1、第 8 8 節(jié)，以行

20、路為喻，反省自己是否沒看清道路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。 明確：順著這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結(jié)果是“余情其信芳” ，“昭質(zhì)其猶未虧” ，衣飾“芳 菲菲其彌章”，意志、 信仰“余獨(dú)好修以為常。 ”反省明志， 斗志彌堅(jiān)。 所以應(yīng)該明白， 所謂反省檢查即 “悔 相道之不察”帶有假設(shè)意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當(dāng)初不該輕易出仕，且無法行 其道，正是有了這種自己反省，才更堅(jiān)信自己的追求是無悔的，才更堅(jiān)定了自己的意志信仰。2 2、這六節(jié)以退為進(jìn)，更表現(xiàn)出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和愛國(guó)情懷。 明確：前七節(jié)述懷明志是“進(jìn)” ，后六節(jié)反省自身，也是“進(jìn)” ，是

21、以退為進(jìn)，是一種內(nèi)心世界更清醒，更自信的“進(jìn)”，因而也就更顯堅(jiān)定無悔。問題：“屈原入則與王圖國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。 有這樣的才華，不被楚懷王重用，何愁 找不到重用他的君王，為什么選擇汨羅江作為他的歸宿？”明確： 關(guān)鍵在于詩人的清高、 忠心、執(zhí)著決定了這樣一個(gè)歸宿。 清高使他不愿向世俗低頭， 他不違背為臣的原則， 執(zhí)著的信念，使他對(duì)理想不言放棄。在理想不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他選擇了汨羅江。3 3、第 1313 節(jié)：民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 明確：這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬分。經(jīng)過激烈的思想斗 爭(zhēng)，他

22、不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過這一段情感的抒發(fā)，詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面 理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與 退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。第四課時(shí)一、研讀詩句，指出下列詩句中使用的藝術(shù)手段產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果。（ 1 1）“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 ”明確：用“蕙纕” 、“攬茝”比喻自己的美德，反襯奸佞小人的嫉恨，揭示自己的高尚道德。（ 2 2）“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。 ” 明確：用“繩墨”比喻準(zhǔn)則、準(zhǔn)繩。整句詩在于揭露趨炎附勢(shì)之徒的丑態(tài)，比喻的運(yùn)用使這種表達(dá)更形象生動(dòng)。（ 3 3）“制

23、芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 ” 明確：全句詩均在暗喻詩人自己在刻意追求完美的外形。這種用“服飾”與“佩飾”的描寫，暗示自己品行、道 德的追求的手法，化抽象為具體，生動(dòng)地展示出詩人的內(nèi)心世界。二、疑難指津1 1、離騷一詩塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？ 明確：離騷為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。1他有著突出的外部形象的特征。 “高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。 ”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為 裳?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍郑藗円部梢砸谎壅J(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩中這種具有 特征性的描寫。2他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨

24、” ），主張舉賢授能。第二， 他主張美政， 重視人民的利益和人民的作用 （“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮， 終不察夫民心” ）， 反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理， 堅(jiān)強(qiáng)不屈 （“亦余心之所善兮， 雖九死其猶未悔” “雖體解吾猶未變兮， 豈余心之可懲” ）。 這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)， 兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范， 也給了他們以力量。2 2、詩中寫出了屈原怎樣的命運(yùn)？ 明確：美政理想（至善至美）與黑暗現(xiàn)實(shí)矛盾，獨(dú)特個(gè)性（純潔無暇的貴族血統(tǒng)與心性，正直，忠正）與社會(huì)、 歷史沖突（站在整個(gè)社會(huì)的對(duì)立面） ，在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂

25、回，不能無悶。他呼喊， 他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)?，于是，他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對(duì)他的徹底的失望。他一點(diǎn)也不 含蓄，一點(diǎn)也不躲閃，一點(diǎn)也不講策略，他怒形于色，他由此遭到邪惡的全面攻擊，他與邪惡沒有絲毫的 相容余地。他是代表獨(dú)特個(gè)體而與社會(huì)宣戰(zhàn)的最偉大最慘絕人寰的戰(zhàn)士，他的悲劇命運(yùn)是不可避免的。3 3、離騷的語言有什么特色？明確：離騷的語言是相當(dāng)美的。大量運(yùn)用了比喻象征的手法。本文用花草禽鳥來比喻自己美好的品德。 還用打比方來說理。 如用 鳥之不群兮 來說明自己不同于世俗小人。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 比喻君子與小人不同流合污。 偭規(guī)矩而改錯(cuò) 比喻 黨人 破壞法制。如以 采摘香

26、草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。 但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。 如“制芰荷以 為衣兮， 集芙蓉以為裳。 不吾知其亦已兮， 茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞?、“芙蓉”而來， 是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如” 、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻 喻意自明。運(yùn)用了不少香花、 香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、 思想意識(shí)方面的比較抽象的概念， 不僅使作品含蓄 長(zhǎng)于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。3全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻（雙句 押韻），使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)

27、行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。4運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩對(duì)仗無異。4 4、賦的運(yùn)用。明確：本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 ” 用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 ”5 5、比興手法。明確：屈原比興手法的運(yùn)用，較詩經(jīng)亦發(fā)展了一大步。 （重點(diǎn)分析“比” ）（ 1 1）王逸楚辭章句評(píng)離騷 ：依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君（ 2 2）司馬遷屈原賈生列傳評(píng)離騷 ：其行潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏 思考：王逸、司馬遷是如何評(píng)價(jià)屈原在離騷這首詩中所運(yùn)用的比興手法的？明確：王逸把離騷的意象體系分為三類：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意 象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人”為喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。正如司馬遷所說的那樣： “其行潔，故其稱物芳。 ”屈原借助“香草美人”托物喻志的 手法，為后代詩人作家所普遍借鑒，成為我國(guó)詩歌的抒情傳統(tǒng)。借景抒情、托物以諷、悲秋傷春成為唐詩 宋詞的主調(diào)，正說明了這種藝術(shù)創(chuàng)造的深遠(yuǎn)影響和巨大生命力