作文講評(píng)材料(少數(shù)人勇敢,多數(shù)人寬容)

1、2015屆高三語(yǔ)文第一學(xué)期期中作文講評(píng)材料作文材料與要求：一位名叫索克曼的基督教牧師嘗言：“當(dāng)我們是少數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的寬容?！睂?duì)這句話，你有什么思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字作文。1真 理 辯 證 法高三（3）班 郭晗春“當(dāng)我們是少數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的寬容?！背踝x這句話，我在靈魂上受到的震撼不亞于一場(chǎng)地震。誠(chéng)哉斯言，這其中蘊(yùn)藏著人類(lèi)社會(huì)顛撲不破的真理所謂勇氣，信仰真理、挑戰(zhàn)權(quán)威是也；所謂寬容，寬容異己、歷史眼光是也。我以為，這應(yīng)該是一個(gè)現(xiàn)代公民的座右銘，是一個(gè)文明社會(huì)的價(jià)值坐標(biāo)系。何謂信仰真理、挑戰(zhàn)權(quán)

2、威？這是社會(huì)精英知識(shí)分子群體應(yīng)該秉持的信念。社會(huì)是發(fā)展的，總會(huì)出現(xiàn)既有思想體系不能解決的新問(wèn)題，我們需要一群不盲目屈從權(quán)勢(shì)、有銳見(jiàn)且有勇氣的先驅(qū)者、啟蒙者，他們必須能夠脫離傳統(tǒng)的邏輯軌道。古希臘三大哲人之首蘇格拉底，便是這樣一位有社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿邸Ｍ瑫r(shí)，又是一位真理的殉道者。為傳揚(yáng)真知、破除陋見(jiàn)，蘇格拉底拒絕向五百人法庭屈服和解是向權(quán)威低頭、體面地生存，還是為了自己的信仰、驕傲地死去？這位八十歲的老人毅然選擇了后者。英雄如此！諷刺的是，蘇格拉底死后，他的思想傳播得比生前任何時(shí)候都要廣泛。我想，這或許證明了“少數(shù)派”勇敢的時(shí)代啟蒙者的偉大。蘇格拉底之死反成為了西方求索自由與真理之路的崇

3、高起點(diǎn)，文藝復(fù)興時(shí)期的教士布魯諾便是他的精神苗裔之一。為傳播日心說(shuō)、破除蒙昧神學(xué)的桎梏，面對(duì)權(quán)威宗教法庭，他同樣挺直脊梁、誓不低頭，同樣從容赴死、捍衛(wèi)真理。這就是少數(shù)派的勇氣，真正的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。我們何其需要這樣的勇敢者。誠(chéng)然，肩負(fù)啟蒙使命的先驅(qū)者、殉道者是推動(dòng)歷史進(jìn)步的關(guān)鍵因素之一。然而，正如房龍所言：這樣的悲劇發(fā)生在過(guò)去和現(xiàn)在，不過(guò)（我們希望）未來(lái)不再發(fā)生。再審視蘇格拉底與布魯諾之死的根本原因，我們不禁扼腕：是思想不寬容的社會(huì)土壤，使得真理之樹(shù)的生長(zhǎng)緩慢而艱難。即使有衛(wèi)道者鮮血的滋養(yǎng)，寬容異己的歷史眼光畢竟是革故鼎新的社會(huì)推動(dòng)力。身為一個(gè)現(xiàn)代人，我們理應(yīng)吸收這一沉重慘痛的歷史教訓(xùn)。這對(duì)于處于社

4、會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期的中國(guó)而言，或許是具有十分現(xiàn)實(shí)意義的。若不能秉持少數(shù)派的勇氣與多數(shù)派的寬容，不能倡導(dǎo)思想自由、文化寬容，個(gè)人便無(wú)法辨別時(shí)代潮流中庸俗淺薄的東西、社會(huì)也無(wú)從發(fā)掘這片古老土地上真正具有普世價(jià)值的文明遺產(chǎn)。少數(shù)派的勇氣、多數(shù)派的寬容，這是真理的辯證法：少數(shù)與多數(shù)，個(gè)人與社會(huì)，勇敢與寬容。它既是事關(guān)每一個(gè)人的時(shí)代命題，又是歷史難題。突破與超越，需要每一個(gè)人對(duì)此具有清醒認(rèn)識(shí)與切實(shí)努力。是的，從今日始。2、那些馬拉拉教我們的事高三（3）班 徐楊一凡當(dāng)我們坐在明亮而寬敞的教室里抱怨著好像怎么也寫(xiě)不完的作業(yè)時(shí)，你是否有想過(guò)，在同一片大陸上的巴基斯坦，大多數(shù)女孩們連接受教育的權(quán)利都沒(méi)有?；蛟S你聽(tīng)說(shuō)

5、過(guò)馬拉拉，聽(tīng)說(shuō)了作為最年輕的諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者而風(fēng)光無(wú)限的她，但你是否嘗試過(guò)，去了解作為為女孩們爭(zhēng)取受教育權(quán)而忍受了巨大痛苦的她？這個(gè)與你我同齡的女孩，顯然是敢于反抗的少數(shù)人。受了熱衷于教育事業(yè)的父親的影響，她在塔利班的極端統(tǒng)治壓迫之下，沒(méi)有如同別的女孩一樣忍氣吞聲，而是義無(wú)反顧地站出來(lái)，以發(fā)表博文的形式，為同樣受不公正待遇的伙伴們爭(zhēng)取應(yīng)有的權(quán)利。她擁有的，是大多數(shù)成年人都沒(méi)有的勇氣。當(dāng)遭受塔利班的殘酷槍擊，生命垂危，她仍未曾放棄自己的信念。這般面對(duì)子彈隨時(shí)可能的襲擊也依舊能挺直胸膛大聲疾呼的勇氣，這般明知自己勢(shì)單力薄卻仍愿意為自己執(zhí)著的追求而頑強(qiáng)抗?fàn)幍挠職猓ㄓ挟?dāng)你是少數(shù)人時(shí)，方能體現(xiàn)。我們

6、大多都遇不到馬拉拉所面對(duì)的這種極端境遇，但她的精神卻同樣適用。不論你是懷著什么不被看好的夢(mèng)想，遭受了什么不公平待遇，甚至因?yàn)樾韵蚨划?dāng)做異類(lèi)飽受排擠，只要你的訴求是正義的，就應(yīng)當(dāng)灌溉以自己的勇氣，維護(hù)自己的權(quán)益。除了勇氣，馬拉拉教會(huì)我們的，還有另一種精神。作為被塔利班極端恐怖組織控制壓迫的大多數(shù)，馬拉拉的寬容，令我敬佩。她堅(jiān)持信仰，勇于反抗，同時(shí)也相信心靈純樸，相信善美。她的靈魂是槍與玫瑰。槍?zhuān)怯靡詡耍靡宰詮?qiáng)；玫瑰，卻恰是為了贈(zèng)與他人。在自傳里，她曾描述過(guò)維權(quán)過(guò)程中總是擔(dān)驚受怕的自己，常幻想某天某個(gè)不經(jīng)意間，自己就被槍口瞄準(zhǔn)，而那時(shí)，盡管心里也害怕，也恨得牙癢癢，但她仍會(huì)以和平而溫柔的

7、方式去寬容去感化對(duì)方，這是甘地教會(huì)她的。到最后，她說(shuō)，即便還是迎來(lái)了死亡，她亦不后悔。這段文字令我感動(dòng)。這個(gè)成長(zhǎng)于戰(zhàn)火硝煙的女孩，面對(duì)把家園搗得烏煙瘴氣的恐怖主義者，尚且能相信人性本善，尚且能以寬容的心態(tài)盡自己之力去勸說(shuō)感化他們，最多也只能碰到些危及不了自己生命的異己者的我們，又有什么資格不去寬容？一個(gè)文明和諧的社會(huì)，理應(yīng)由相互體諒包容的無(wú)數(shù)顆不同的心所組成。當(dāng)你的思想恰好幸運(yùn)地符合了主流價(jià)值觀，也應(yīng)當(dāng)站在平視的角度去看待那些幸運(yùn)的特立獨(dú)行者的言行舉止與思考方式，辨析其中利弊，不論他們是有什么大到你覺(jué)得不切實(shí)際的夢(mèng)想，亦或是有著和你不同的取向。做自己，在法律與道義允許的范圍內(nèi)做自己，是人類(lèi)最基

8、本的權(quán)利。這些，就是馬拉拉教會(huì)我們的勇氣與寬容。3、做寬容的大多數(shù)高三（8）班時(shí)家悅房龍寬容序言中的“漫游者”聲嘶力竭地想救贖鄉(xiāng)民，“無(wú)知鄉(xiāng)民”卻一次又一次用不寬容干涸了“知識(shí)小溪”。索克曼牧師曾言：“當(dāng)我們是少數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的寬容。”而人類(lèi)的文明史上不乏勇士，卻很少有寬容的大多數(shù)。勇氣使我們走出跌宕險(xiǎn)灘，勇氣就似鑰匙，在先驅(qū)者的手中成為通向新世界的階梯。另一面，如果大多數(shù)人擁有寬容，我們便成為了光耀未來(lái)的推動(dòng)者，但不寬容，我們就是扼殺微光的劊子手，是涅槃新生的枷鎖與障礙。世上必然存有海納百川之心，寬慰了無(wú)數(shù)先驅(qū)者的心魂。華人女建筑巨匠林櫻將對(duì)女性平等的

9、暢想帶入了“女生碑”中，又將中國(guó)的“天圓地方”一起鑄入世界的思想潮流。她是女權(quán)運(yùn)動(dòng)與中華文明的先驅(qū)者，但其成功更因耶魯大學(xué)的兼容并包而得以留存。沒(méi)有這寬容的大多數(shù)，又何來(lái)她思想花火的流轉(zhuǎn)與綿延。又如華夏的“中庸之道”，正是這萬(wàn)事取中庸，“海納百川，有容乃大”的思想造就了中華文明的多元化。由諸子百家爭(zhēng)鳴，到如今的思想激蕩。然而更多的勇士帶著向未知領(lǐng)域邁進(jìn)的勇氣，卻因不寬容的大多數(shù)而潦倒一生或是天人永隔。梵高因其對(duì)繪畫(huà)獨(dú)特的理解，靈魂間流淌出無(wú)數(shù)新生的印象派著作，色彩的強(qiáng)烈對(duì)比及他獨(dú)一無(wú)二的美學(xué)欣賞卻被當(dāng)時(shí)世界寫(xiě)實(shí)主義的橫行，與愚昧學(xué)者的教條而埋沒(méi)，他健在時(shí)只以賤價(jià)賣(mài)出一幅作品。又如亞里士多德，布

10、魯諾之死，他們用新思想試圖改變并完善世界卻被無(wú)知的人們處以極刑?；蚴侵丝趯W(xué)家馬寅初，因?yàn)槌暗挠?jì)劃生育而被殺害。雖然恒久的時(shí)間為他們洗清冤屈與恥辱，在歷史上最終名垂不朽，但不寬容的罪行卻不能被赦免，他們經(jīng)歷的困苦也不能被挽回。這是一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，這是一個(gè)人心冷漠的時(shí)代，即使有再多寬容的個(gè)例，卻無(wú)法粉飾不寬容的大多數(shù)。文革時(shí)代對(duì)無(wú)數(shù)大師的摧殘，哀鴻遍野猶浮響在耳畔，即使是只字片語(yǔ)卻成了腦海中揮之不去的傷痛。文化禁錮是不寬容，無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)也是不寬容的體現(xiàn)。誠(chéng)然少數(shù)時(shí)驗(yàn)勇氣，多數(shù)時(shí)驗(yàn)寬容。寬容要有其正確寬容的對(duì)象及是否該寬容的判斷，方能孕育出真寬容。所以與寬容齊頭并進(jìn)的是西川筆下“邁向未知領(lǐng)域”

11、的勇氣，及龍應(yīng)臺(tái)先生所推崇的“理性的價(jià)值判斷”。房龍也曾說(shuō)過(guò)“天下最可怕的是無(wú)知”。只有充實(shí)自己，使我們學(xué)識(shí)豐富，靈魂高貴，才能以多數(shù)人之姿寬容少數(shù)人的勇氣，并用理性與知識(shí)的力量否定不切實(shí)際的見(jiàn)解。少數(shù)人的勇氣其實(shí)一直存在，差別只是在于多少。而多數(shù)人的不寬容過(guò)去有，現(xiàn)在有，希望未來(lái)沒(méi)有。少數(shù)時(shí)做勇者，多數(shù)時(shí)請(qǐng)堅(jiān)持做一個(gè)理性的寬容者。4、驚石與海高三（8）班周媛詩(shī)云：“一石驚起千層浪?！比嗽疲骸昂＜{百川?！辈浑y看出，孤石即使脫離眾山，亦能挑起浪端；大海即使廣闊無(wú)邊，也能接納河川。就像一位名叫索克曼的基督牧師曾說(shuō)：“當(dāng)我們是少數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的寬容?！惫磐駚?lái)

12、，真理、真知的裁定包含了無(wú)數(shù)場(chǎng)犧牲與批斗?？墒沁@些混亂也成就了真理，因?yàn)樾滤枷氲恼Q生總會(huì)產(chǎn)生沖擊總會(huì)允許一定時(shí)間的接受過(guò)程。所以在今日，在法制社會(huì)主宰的時(shí)日，理性對(duì)待才顯得更為重要無(wú)論是質(zhì)疑發(fā)問(wèn)或是接納改變。敢為驚石。往湖中投石，往往會(huì)驚起層層漣漪向邊際漫去。我們，尤其是作為少數(shù)時(shí)的我們就像那塊小石子，丟進(jìn)沸騰的人海中，無(wú)論波幅大小，總會(huì)驚起一些人的認(rèn)同如果我們是對(duì)的。西歐中世紀(jì)黑暗混亂，宗教勢(shì)力只手遮天，知識(shí)分子們茍延殘喘地維護(hù)著自己的性命不敢作聲反抗?？纱髱熑绮剪斨Z四處游歷傳播真理，豐富和發(fā)展了日心說(shuō)。擔(dān)任過(guò)知名大學(xué)講師，成為英女王的座上客，也曾潦倒窮困，被人迫害。臨刑前，他說(shuō)：“也許你們

13、判決我時(shí)比我受到判決時(shí)更為害怕。”一生捍衛(wèi)真知如他，最終得到群眾的認(rèn)同。欲為驚石，必定要懷抱堅(jiān)持不懈的決心，與勇往直前挑戰(zhàn)多數(shù)人的膽量。樂(lè)為大海。實(shí)際上，大多數(shù)時(shí)候我們更大的角色是多數(shù)人如同大海對(duì)之于山川河流。這意味著我們更容易被集體思想蒙蔽，不敢去改變，不樂(lè)意去接納。世間倫理，總會(huì)出現(xiàn)“異端”。社會(huì)上關(guān)于同性戀的話題層出不窮。往前推百年，若為同性相戀，一旦被發(fā)現(xiàn)，受人詆毀是輕，當(dāng)眾羞辱是輕，往往是要死的。近百年來(lái)，社會(huì)對(duì)同性戀的寬容之風(fēng)漸盛。許多國(guó)家都允許這一群體注冊(cè)婚姻。對(duì)他們(她們)而言，是莫大的幸福；對(duì)眾人而言，又何嘗不是歡喜呢？寬容不是諒解不是忍耐，是一種對(duì)異己之物的大度胸懷。當(dāng)我們

14、為多數(shù)人時(shí)，力量已經(jīng)太過(guò)壯大，又怎能把這力量加到少數(shù)人頭上造成傷害？已是大海，則多一份寬容之心，認(rèn)真傾聽(tīng)浪濤的聲音，必會(huì)為之動(dòng)容。當(dāng)我們是多數(shù)人時(shí)，也需要思考少數(shù)人的堅(jiān)持；當(dāng)我們是少數(shù)人時(shí)，也必須考慮多數(shù)人的認(rèn)定。才會(huì)更深地體會(huì)到理性的重要，才能更好地解決存在的問(wèn)題。當(dāng)然，在少數(shù)對(duì)多數(shù)之外，還有個(gè)人與個(gè)人之爭(zhēng)，眾人與眾人之爭(zhēng)。任何角色在于我們，都需要一份勇氣與一份寬容。度良好每一個(gè)角色的責(zé)任，才無(wú)愧于“人”。5、張弛有度高三（9）班徐鵬飛一位名叫索克曼的基督教牧師嘗言：“當(dāng)我們是少數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的寬容?！钡拇_，在不同的場(chǎng)合，我們會(huì)站在不同的“角度”，身處

15、不同的地位。面對(duì)各種情況，究竟是“張”，還是“弛”，值得我們思考。當(dāng)我們是少數(shù)時(shí)，自然會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)，這便是測(cè)試勇氣的時(shí)候。在漫漫人生之路上，我們總有些時(shí)候會(huì)堅(jiān)持一些與多數(shù)人的想法都相去甚遠(yuǎn)的獨(dú)特見(jiàn)解，此時(shí)，我們便站在了“少數(shù)”這一邊。不幸的是，“少數(shù)”就意味著置身于大眾輿論的洶涌浪潮之中，意味著置身于多數(shù)人的審視、批判的目光之下。然而，在這樣的“險(xiǎn)境”中，只要我們確信自己的想法正確，就應(yīng)該拿出堅(jiān)強(qiáng)的勇氣果斷地與之抗衡。須知，少數(shù)人才持有的嶄新的思想往往更加脆弱，可是一旦我們堅(jiān)持“張”的態(tài)度，拿出充足的勇氣為之樹(shù)立地位，其力量將不可估量。相反，如果我們?nèi)鄙儆職猓切﹣?lái)之不易的新思想將只是曇花一

16、現(xiàn)，叫人惋惜。在文藝復(fù)興時(shí)期，當(dāng)多數(shù)人都信奉教會(huì)所宣揚(yáng)的思想時(shí)，布魯諾卻堅(jiān)持完全不同的宇宙觀，并發(fā)展了哥白尼的學(xué)說(shuō)。作為“少數(shù)”，他四處周游講學(xué)，與人辯論，與“多數(shù)人”的觀點(diǎn)抗衡，展現(xiàn)了極大的勇氣，最終推動(dòng)了人類(lèi)歷史的發(fā)展，他的思想也帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)，如何面對(duì)異己思想，便成了一個(gè)測(cè)試寬容的時(shí)機(jī)。作為多數(shù)，我們常常居于更有利的地位。但不可否認(rèn)，在這廣闊無(wú)垠的天地之間，也必然會(huì)存在少數(shù)人與我們背道而馳。通常，“少數(shù)”的力量更加薄弱，因此，“多數(shù)”能否寬容“少數(shù)”成為了關(guān)鍵。在各式各樣“少數(shù)”所堅(jiān)持的觀點(diǎn)中，可能會(huì)有未被挖掘的寶藏，也可能只是一個(gè)錯(cuò)誤而已。但無(wú)論如何，正是這些與眾不同

17、的思想，才給世界注入了新的活力，也提供了向前發(fā)展的可能。在這樣的情況下，一個(gè)對(duì)“少數(shù)”適當(dāng)寬容的態(tài)度才是真正理性、有遠(yuǎn)見(jiàn)的。 “多數(shù)”面對(duì)異己能不能“松弛”、能不能寬容，很可能決定的就是一整個(gè)時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r?！吧贁?shù)”力量薄弱，但潛力無(wú)窮；“多數(shù)”權(quán)勢(shì)更強(qiáng)，卻往往缺失前進(jìn)的動(dòng)力。在不同的場(chǎng)合下，我們可能是少數(shù)也可能是多數(shù)，但我們是不是能做到張弛有度，是不是勇敢或者寬容，才體現(xiàn)著我們的個(gè)人品質(zhì)。一個(gè)明智、高瞻遠(yuǎn)矚的人，作為少數(shù)的一員時(shí)往往是“張”，作為多數(shù)的一員時(shí)往往是“弛”，能夠合理地使用勇氣與寬容。這樣的人，也就如同一篇張弛有度的文章，有力地把握節(jié)奏，對(duì)社會(huì)的發(fā)展能夠起到積極作用。6、突出重圍

18、高三（1）班沈逸凡無(wú)論當(dāng)我們作為少數(shù)人，亦或是多數(shù)人時(shí)，我們都受到重重圍困。你孤軍奮戰(zhàn)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，單槍匹馬之時(shí)，困住你的是以一人之力抵抗眾人的勇氣，你身處眾人之洪流中時(shí)，你理直氣壯，禁住你的是多數(shù)人的無(wú)知、麻木，是專(zhuān)制、狹隘，是不愿寬容。置于孤獨(dú)一人的境地之中，置于孤立無(wú)援，少數(shù)人的境地之中，我們沒(méi)有勇氣做那“特立獨(dú)行的豬”，沒(méi)有勇氣突破那看似無(wú)形實(shí)則危險(xiǎn)的柵欄。可是若沒(méi)有人做那先鋒性，愛(ài)冒險(xiǎn)的勇士，那么世界只留下了統(tǒng)一的思想，統(tǒng)一的規(guī)則，只留下了懦弱者的無(wú)聲與軟弱。世界需要的是勇士，是有那激揚(yáng)文字，指點(diǎn)江山，不畏力量單薄的勇士。魯迅以筆為刀，走出麻木中國(guó)人的重圍，犀利指出國(guó)民性的不足，他渴望

19、塑造有精神之人，有新思想之人。柏楊，作為少數(shù)的清醒之人，縱使身陷囹圄，也要大膽發(fā)聲，就算政治上被高度壓制，也要指出中國(guó)人是丑陋的。中國(guó)是一個(gè)大醬缸，是一條堆滿垃圾的江，隨著時(shí)間的推移，越積越臭。王小波，走出那荒謬的“思想改造運(yùn)動(dòng)”，以喜劇精神和幽默風(fēng)格述說(shuō)人類(lèi)生存狀況，他懷疑、反叛、攻擊權(quán)力話語(yǔ)對(duì)個(gè)體的壓制，展示的是個(gè)體自由與對(duì)完整生命的向往，突破的是強(qiáng)權(quán)對(duì)自由知識(shí)分子設(shè)定的清規(guī)戒律、思想鉗制。你能感受到的是他對(duì)一切非自由、非理性的存在進(jìn)行抨擊的勇氣，你能感受到的是激憤難平的慨嘆，你能感受到的是他飛揚(yáng)跳動(dòng)的生命激情。社會(huì)是不喜歡批判的聲音的。但是，他們因懷著一顆對(duì)國(guó)家的熱誠(chéng)之心，他們勇敢地試圖

20、拆除那陳舊的柵欄。突出重圍，他們想要改造我們的社會(huì)。就算被冷眼旁觀，就算被指責(zé)不愛(ài)國(guó)，崇洋媚外，他們?nèi)阅菢訄?jiān)定，為心中的抱負(fù)而用盡全力。而當(dāng)我們成為主流，多數(shù)人時(shí)，我們往往陷于群體的無(wú)知之中。我們就像無(wú)知山谷中的人們，遵循著守舊老人的指令。我們麻木不仁，不愿意去尋求思想的綠色牧場(chǎng)，我們被困于山谷之中，以為這便是最美麗安寧的圣地。我們無(wú)法容忍擁有自由意識(shí)的勇士，我們要將那些勇士都變成凄慘慘的白骨，把他們的尸骨埋于我們的專(zhuān)制之下，無(wú)知之下，狹隘之下。但這樣的狹隘，自私所導(dǎo)致的不寬容只會(huì)導(dǎo)致我們的滅亡，停滯不前。作為多數(shù)人的我們 ，要有容納勇士出現(xiàn)的雅量，讓勇士把我們引向新的境界。柵欄重重，束縛著社

21、會(huì)的前進(jìn)。突出重圍，不僅需要敢為人先的清醒的少數(shù)先驅(qū)者們的帶領(lǐng)，還需作為多數(shù)人的眾人的寬容，允許少數(shù)發(fā)聲。我似乎看到了那片綠色牧場(chǎng)，綠草上覆著自由，白云下書(shū)寫(xiě)著進(jìn)步。先驅(qū)者不再流血，眾人不再麻木，他們共同唱起了掙脫束縛的歌，像野馬一樣沒(méi)有桎梏地奔騰，跑向遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方那沒(méi)有盡頭，廣闊無(wú)邊的園地。7、不做沉默的大多數(shù)高三（1）班劉中君在奧威爾的筆下，動(dòng)物莊園中的動(dòng)物們，恐怕最終還是沉默了。它們始終不明白，為什么辛勤勞動(dòng)卻依舊奴役；它們的世界沒(méi)有了文字，失去了發(fā)聲的權(quán)利；它們的大多數(shù)，跟風(fēng)起哄，在看似喧鬧中選擇了沉默自己的思想。我們遠(yuǎn)比動(dòng)物進(jìn)化的高級(jí)。我們?yōu)樽杂杀疾ǎ瑸閴?mèng)想發(fā)聲，我們都知道，不應(yīng)做那些個(gè)沉默的大多數(shù)?？墒?，卻總是事與愿違。當(dāng)蘇格拉底被自己制定的法律判以死刑，你是否悲哀的長(zhǎng)嘆？當(dāng)先驅(qū)漫游者被眾人舉起的石塊砸死時(shí)，你是否感受到痛心？當(dāng)革命戰(zhàn)士的熱血灑在地面上卻引來(lái)無(wú)數(shù)圍觀，鮮血染成饅頭做藥引時(shí)，你是否明白，這樣的集體暴政，都只因?yàn)槲覀冞@樣的沉默的大多數(shù)，缺少寬容的肚量。我們要有容人的肚量，