作文的思辨性

1、作文的思辨性 思考帶有思辨色彩的文章，總給人以深刻感、新穎感。從本 質(zhì)上來看，思辨是屬于哲學(xué)的，把握事物的過程和結(jié)果、整體和部分、對(duì)立和統(tǒng)一、主觀和客觀等哲學(xué)關(guān)系，是達(dá)成文章思辨性的邏輯基礎(chǔ)。具有思辨色彩的文章往往涌動(dòng)著上下左右、古今中外、人生自然的包容之氣。因此說作文的思辨是帶有哲學(xué)的邏輯傾向的立體的而非平面的多維的而非單一的較高的思維能力。亞里士多德把思辨稱為一種“理智的幸?！?，可見思辨不僅僅能揭示事物的內(nèi)涵，而且給思辨者以心靈的歡躍。對(duì)于學(xué)生來說，培養(yǎng)思辨能力要把握其以下特點(diǎn)：思辨是一種對(duì)人和事物進(jìn)行多角度思考的活動(dòng)。多角度地思考問題是實(shí)現(xiàn)思辨的重要因素。而我們?cè)趯懽髦袩o論是闡述觀點(diǎn)還是

2、敘述事物，往往犯絕對(duì)化的錯(cuò)誤。比如在分析韓劇大長(zhǎng)今時(shí)，不少同學(xué)僅從儒家思想的角度，分析此劇引起我們共鳴的原因，顯然是比較絕對(duì)的。因?yàn)椤罢\信有禮、尊重老人、長(zhǎng)幼有序、重視家庭”這些優(yōu)秀的東西，不僅儒家文化提倡，基督教及其它文化也提倡。而僅僅從儒家文化的角度進(jìn)行分析，顯然是狹隘的，這樣的分析只能是問題的一個(gè)方面、一個(gè)角度。比如從關(guān)注平民百姓關(guān)心自己的生活境遇而產(chǎn)生共鳴又是一個(gè)角度。倡導(dǎo)自尊、奮斗精神同樣是一個(gè)角度等等。有的同學(xué)會(huì)說，一篇文章我只能從一個(gè)角度分析呀！是的，一篇文章對(duì)某個(gè)問題、某種現(xiàn)象只要從一個(gè)角度分析就可以了，但是從一個(gè)角度分析你不能絕對(duì)。假如你從一個(gè)角度分析之前，就有了全面的觀念，

3、聯(lián)系的意識(shí)，多角度的認(rèn)知，那你在行文的過程中就會(huì)自然地呈現(xiàn)出思辨來，你就不會(huì)絕對(duì)化、單一化，你對(duì)問題敘述的整體感、則重感就會(huì)自然地呈現(xiàn)，思辨的味道也會(huì)很濃烈。因此如果文章缺少思辨的色彩、味道，就要從能不能多角度地思考問題這一方面找原因了。其次思辨在表達(dá)上往往是以相對(duì)、相反的形式出現(xiàn)。不少同學(xué)對(duì)余秋雨散文蘇東坡突圍中有一段話印象深刻?！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，急湍的細(xì)流匯成了湖

4、?！边@樣的文字，給我們印象最深的便是它的思辨性。這種思辨來自對(duì)事物本質(zhì)或相反、或相對(duì)性的一種揭示，“明亮而不刺眼”，“圓潤(rùn)而不膩耳”；來自對(duì)事物準(zhǔn)確而富有分寸的把握，“偏激的淡漠”，“無聲的厚實(shí)”。這種表述個(gè)別處雖然沒有明顯的兩相對(duì)舉的詞語出現(xiàn)，但它隱含著相對(duì)、相反的因素。再者這種思辨性表達(dá)給人印象深刻的原因，除以上因素外，在文意的表達(dá)中作者為了追求一種多元的豐富，在精練的句子中，力求凝縮生活的細(xì)節(jié)和獨(dú)特的體悟，引發(fā)人們對(duì)生活場(chǎng)景、人生情態(tài)的聯(lián)想，同樣增加了思辮的厚度。比如“向周圍申訴求告的大氣”、“哄鬧的微笑”，這些都給我們以更多的想象。它和“堅(jiān)持而不固執(zhí)”，“圓通而不油滑”，“平凡而不平庸

5、”“安靜的豐富”等抽象的概括更令人回味。再次思辨的前提是占有豐富的材料和一種表達(dá)上追求精粹的意識(shí)。思辨作為一種較強(qiáng)的融入著個(gè)人認(rèn)識(shí)情感的思維能力，它首先需要對(duì)生活的統(tǒng)攝能力；其次能對(duì)人和事物進(jìn)行全方位、多角度的了解及體察。除此之外還要能對(duì)人和事物的復(fù)雜性、多樣性、可能性進(jìn)行有效的把握，這樣才能做到抽象、才能達(dá)到思辨的目標(biāo)。比如對(duì)詩人陶淵明的評(píng)價(jià)，如果我們僅僅了解他“不為五斗米折腰”、“守拙歸田園”的歸隱思想，而不了解他“刑天舞干戚，猛志固常在”的抱負(fù)理想，我們便會(huì)得出他一向爾爾的結(jié)論。其實(shí)陶淵明歸田園的根本原因是社會(huì)的污濁，而作為一個(gè)潔身自好的知識(shí)分子，不會(huì)被也不可能被社會(huì)所容，而自己又不能被

6、異化、屈就的必然選擇。狹窄是偏激的溫床，偏激、單一和思辨無緣。但不少同學(xué)會(huì)說，我有的材料也不少，天文地理、人情世故、飛潛動(dòng)植等等，而我的文章為什麼表現(xiàn)不出其思辨性呢？這里我看除了缺乏必要的寫作磨礪外，一個(gè)很大的原因就是缺少求其思辨和精粹表達(dá)的意識(shí)。文章不僅僅是文字符號(hào)的簡(jiǎn)單排列，而是生命情感的再現(xiàn)，是生命情感意緒的流動(dòng)。當(dāng)你的寫作有了一種生命意識(shí)后，你才會(huì)重視它，你才會(huì)追求一種博大精粹性表達(dá)，你才會(huì)尋求思辨的意蘊(yùn)。總之，文章的思辨只有在豐富生命視閾的前提下，且有了追求文章思辨及精粹表達(dá)的意識(shí)，并進(jìn)行不懈的寫作磨練，文章的思辨才會(huì)逐漸顯現(xiàn)。當(dāng)然思辨是思想的產(chǎn)物，思辨意蘊(yùn)的濃淡和一個(gè)人對(duì)自然、社會(huì)

7、、人生感悟的深淺緊緊相連。談到思辨還應(yīng)該弄清出以下幾個(gè)問題。首先，敘述不叫思辨，但敘述隱含著思辨，可以體現(xiàn)思辨的意蘊(yùn)。文章只有把敘述的內(nèi)容上升到動(dòng)態(tài)的普遍性后，才會(huì)有思辨的味道。有的文章盡管是以敘述為主，但由于有一種哲學(xué)的韻味，所寫的內(nèi)容引人感悟聯(lián)想，給人以深刻的啟迪，這同樣具有思辨的色彩，但這只能是整體的感覺，而不是象我們所寫的記敘、議論文或者夾敘夾議的散文所做的局部的呈示。其次，單純的闡述也不叫思辨，闡述一般是對(duì)內(nèi)容的闡發(fā)引申，只能說是一種可能接近思辨的表達(dá)，但不能說就是思辨。單向的或者多角度的闡發(fā)，雖然有了某種思辨的意味，但其呈現(xiàn)方式如果散落而不精粹，多向而不辨證也不能就說它有思辨性。同

8、樣單純的議論也不叫思辨，只有有了對(duì)內(nèi)容深刻的揭示并體現(xiàn)立體的相互依存、相互促進(jìn)的趨向，才有思辨的色彩?？傊?，思辨的底蘊(yùn)是全面辨證的哲學(xué)意識(shí)，而精粹辨證有分寸的表達(dá)是其外形。要想使文章達(dá)其具有思辨性的目標(biāo)，必須占有豐富的材料。而豐富的生命磨礪和和較強(qiáng)的對(duì)思辨表達(dá)的意識(shí)追求，再加上長(zhǎng)期的寫作歷練這些都是文章達(dá)其思辨不可缺少的要素。巧用三招提高作文思辨力許多考生在寫思辨性作文時(shí)，不是完全“無知”，而是缺少思維的深度。對(duì)一個(gè)問題的分析，往往只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，只知道是什么，不知道為什么，使得所寫文章的立意停留在“是什么”上，忽視在“為什么”上的深入開掘，缺乏思辨性。

9、這是一般考生作文的通病。由此及彼想開去。讀完命題，考生不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個(gè)典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話題材料的內(nèi)容(或命題內(nèi)容要點(diǎn)）進(jìn)行分解，若各小點(diǎn)對(duì)應(yīng)相似，整體必然神合?？忌⒁獾氖?，不應(yīng)站在單一角度選擇同類材料。多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問題實(shí)質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。透過表面看實(shí)質(zhì)。有些考生在文章中列舉很多材料，但只下一個(gè)結(jié)論，這是不夠的，還必須有分析。這里的分析是指要注意事物之間的因果關(guān)系，即探求事物內(nèi)部原因與結(jié)果之間的關(guān)系。判斷一篇文章的邏輯性，往往是看作者的因果分析是否能使人折

10、服，分析是否揭示了問題產(chǎn)生的根源，并對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)有一定的預(yù)測(cè)性。多問一個(gè)為什么。寫作時(shí)，當(dāng)考生得出某個(gè)結(jié)論時(shí)，不妨再想一下，產(chǎn)生這個(gè)結(jié)論的原因，那么問題分析也就向前推進(jìn)了一步，當(dāng)然也就顯示了深刻透徹的文章特點(diǎn)。如果寫的是記敘文，考生要注意用事實(shí)說話，以形象顯示。雖然記敘的是生活中的平凡小事，但是文章要思考這件小事在社會(huì)生活中的普遍意義是什么，主旨能引起讀者怎樣的思考?？傊洈⑽臒o非是通過形象化的描寫，生動(dòng)地展示產(chǎn)生某個(gè)結(jié)果的各種原因。文章最好有畫龍點(diǎn)睛的文字，或有意味深長(zhǎng)的暗示語言，以揭示事物的本質(zhì)。方法之一：由淺入深，提升思維品質(zhì)如上海卷作文題：以“忙”為話題寫一篇文章。一些考生只會(huì)羅

11、列現(xiàn)象：時(shí)處今日之中國，特別是“一年一個(gè)樣，三年大變樣”的上海，個(gè)個(gè)都在忙！小至于考生本身，日日夜夜忙于學(xué)習(xí)，忙于復(fù)習(xí)；大至于天下國家、日理萬機(jī)的領(lǐng)導(dǎo)人，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的企業(yè)商家，學(xué)術(shù)研究中的專家教授，以至戰(zhàn)士、民警、工人、農(nóng)民，都在忙中。顯然缺少一些深入的理性的思考，但有一文科考生卻做得很好，給人一服“清醒劑”：文章以“奈若何”命題，直截了當(dāng)?shù)貙⒆约簩?duì)“忙”的看法毫無遮掩地表達(dá)出來。小作者不是簡(jiǎn)單地對(duì)“忙”持否定態(tài)度，只是“無可奈何”罷了。這種認(rèn)識(shí)正是反映了當(dāng)今人們普遍的心理矛盾：不忙不行，但忙又損失了許多?？少F的是作者在鋪陳“忙”的現(xiàn)象時(shí)，對(duì)人的成長(zhǎng)所需的精神食糧進(jìn)行了深刻的反思，對(duì)中華民族的

12、傳統(tǒng)文化和道德的丟失做了委婉的批評(píng)，對(duì)人的心靈凈化所需的美好境界表達(dá)了無限的向往。全文善用短句和整句，說理透徹而有力；以散文化的筆調(diào)一路敘來，自然而富有變化，理性而富有詩意，給人以醒悟和思考。方法之二：由此及彼，打開聯(lián)想之“窗”聯(lián)想，就是從作文題目的要求出發(fā)，展開對(duì)這個(gè)題目的內(nèi)涵和特征的了解和把握。讀完命題，考生不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個(gè)典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話題材料的內(nèi)容進(jìn)行分解，若各小點(diǎn)對(duì)應(yīng)相似，整體必然神合?？忌⒁獾氖?，不應(yīng)站在單一角度選擇同類材料，應(yīng)多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭

13、示問題實(shí)質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。如以“魚”為話題寫一篇文章，有個(gè)同學(xué)聯(lián)想到了春秋時(shí)的魯國丞相公孫儀吃魚的故事：公孫儀喜歡吃魚，但人們送的魚卻一概拒收，理由是收人之魚，必去遷就別人，徇情枉法，最終導(dǎo)致罷官免職，連自己吃魚的機(jī)會(huì)也沒有了。由此聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借用公孫儀的故事，告誡掌權(quán)者不要貪“魚”而落水，應(yīng)像公孫儀那樣嚴(yán)于律己，才能長(zhǎng)久地買“魚”吃。作者進(jìn)而由此及彼，我們應(yīng)該建立這樣的機(jī)制：該辦的事，不送“魚”也照辦；不該辦的事，送魚也不辦。方法之三：推陳出新，轉(zhuǎn)換角度思考“弱水三千，我只取一瓢飲?！蓖辉掝}的思辨關(guān)系，多種多樣。思辨性作文還可以采用逆向思維構(gòu)思。所謂思辨的逆向性，就是讓思維形成對(duì)立面，從問

14、題的相反方向進(jìn)行探索，導(dǎo)致新的認(rèn)識(shí)。俗話說“文章最忌隨人后”這就要求考生掙脫思維定勢(shì)，轉(zhuǎn)換思維角度，另辟蹊徑，寫出具有個(gè)性的文章。如大家熟知的“塑料花”，我們可以諷刺它艷而不香，徒有其美。如果從逆向思維考慮，我們也可以歌頌它的樸實(shí)，廉價(jià)；它雖不能和牡丹、水仙等名花異卉相比，但它畢竟以自己的色彩進(jìn)入了千家萬戶，美化著人們的生活。如何加強(qiáng)議論文中的思辨性“思辨”字典上解釋為“思考辨析”，它體現(xiàn)在議論文的立論和論證之中。眼下，中學(xué)作文教與學(xué)都深信文章立意無高下之分，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為道理的淺與深無關(guān)緊要，不愿在語文讀寫中進(jìn)行思辨訓(xùn)練，老是淺嘗輒止，拿2008年的高考作文題來說吧，這年的作文題目是

15、：請(qǐng)以“不要輕易說不”為題寫一篇文章。許多學(xué)生只寫出什么情況下不要輕易說“不”，而不去挖掘?yàn)槭裁床灰p易說“不”，導(dǎo)致文章止于羅列現(xiàn)象，思辨性不強(qiáng)。議論文，必須以思想性見長(zhǎng)，否則是絕難進(jìn)入高分區(qū)的。思辨性不強(qiáng)的危害性思辨性差，不僅提煉的觀點(diǎn)就沒有深度，而且還會(huì)抓不準(zhǔn)。所謂抓不準(zhǔn)，就是指議論時(shí)不能反映事物的本質(zhì)，對(duì)于提供的材料，究竟說明了什么，不能吃準(zhǔn)，材料、命題、話題本身說明的問題，有著客觀的規(guī)定性，是不以你的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。只有當(dāng)你的“主觀”與“客觀”相符合時(shí)，這個(gè)“準(zhǔn)”字，才有可能保證。譬如有個(gè)成語叫做“繩鋸木斷，水滴石穿”，繩怎樣才能把木鋸斷，水怎樣才能把石滴穿呢？如果說：要堅(jiān)持，持之

16、以恒，對(duì)不對(duì)？對(duì)，但只對(duì)了一半。在這里，除了堅(jiān)持以外，還應(yīng)當(dāng)專一；要一門心思在一個(gè)地方滴。這樣，“斷”與“穿”才有可能。如果只抓住一面，就說明你沒有認(rèn)識(shí)事物的全體和本質(zhì)。要去論述，當(dāng)然也就很難抓“準(zhǔn)”了。要想抓準(zhǔn)，就必須具備一定的思辨性。能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠用全面的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去辨證地分析問題。議論文立論需要思辨性，論證也需要在思辨中進(jìn)行很多學(xué)生覺得，只要腦袋里裝滿例子，寫作時(shí)想要什么“例子”就有什么“例子”，就什么都不用愁了。其實(shí)，這是一種誤解。議論文固然離不開“例子”，但“例子”并不能代替分析論證，議論文的力量，主要來源于作者豐富的生動(dòng)的言之成理的思想，歸根到底，要

17、以說理取勝，并不是靠“例子”取勝。一篇八百字的議論文，你能舉多少字的“例子”呢？“例子”多了，辨證分析的空間就小了，就很難把觀點(diǎn)說透。許多學(xué)生就形成了一種強(qiáng)盜邏輯思維，不管三七二十一，敘完某人的成功之處就貼話題（命題），比如，在一次習(xí)作中，話題是“尊重他人”，有些學(xué)生就如此論證：“李白之所以能夠成為詩仙，能寫出乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海的名句，就在于他能夠尊重他人；魯迅之所以能夠成現(xiàn)代文學(xué)巨匠就因他能夠尊重他人，這就是一種強(qiáng)加,前面沒有事例證明，后面沒有辨證分析,這些偉人之所以能夠取得這些成就,就一定是他們能夠尊重他人的結(jié)果嗎？這就說明沒有思辨能力就無法做到把理說透。平時(shí)怎樣才能提高中學(xué)生

18、的思辨能力呢？思辨能力直接反映一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平，是合格中學(xué)生必備的素質(zhì)。我們可以在寫作教學(xué)中，著力培養(yǎng)學(xué)生形成以下十種辨證分析能力：矛盾分析；現(xiàn)象與本質(zhì)分析；數(shù)量與質(zhì)量分析； 普遍性與特殊性分析；因果分析；必然性與偶然性分析；可能性與現(xiàn)實(shí)性分析；內(nèi)容與形式分析；內(nèi)因與外因分析；縱向與橫向分析。這里僅以現(xiàn)象與本質(zhì)分析為例，談?wù)勊急婺芰Φ挠?xùn)練方法。由于客觀事物是復(fù)雜多變的，學(xué)生觀察時(shí)一般只能觸及事物的表象，獲得感性認(rèn)識(shí)。因此，指導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)象看本質(zhì)，是提高思想認(rèn)識(shí)水平的重要手段。在寫作中，要誘導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“去粗去精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的思維習(xí)慣。如成功背后的艱辛，平凡中蘊(yùn)含的偉

19、大，表面熱鬧中潛隱的內(nèi)在寂寞等。由于現(xiàn)象與本質(zhì)是一個(gè)問題的兩個(gè)面，既有區(qū)別又有聯(lián)系，特別是由于客觀事物紛繁復(fù)雜，有暫時(shí)的個(gè)別現(xiàn)象，也有穩(wěn)定的普遍現(xiàn)象；有必然現(xiàn)象，也有偶然現(xiàn)象。因而在訓(xùn)練時(shí)要使用不同類的材料，啟發(fā)學(xué)生比照分析，抓住問題的實(shí)質(zhì)，形成正確的觀點(diǎn)。這樣，來自通過思辨產(chǎn)生的頓悟，才能是科學(xué)而準(zhǔn)確的。當(dāng)然，思辨能力的提高是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，僅靠一兩次訓(xùn)練學(xué)生是不能奏效的。因此，從高一的第一學(xué)期開始，就應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的訓(xùn)練。做法主要有：利用課前五分鐘，以隨機(jī)抽簽的方式進(jìn)行訓(xùn)練。課上，教師讓學(xué)生隨機(jī)抽取一則兩則材料，讓他當(dāng)場(chǎng)提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而談?wù)勛约旱膶懽魉悸?，讓其他同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。例如：杜甫的

20、名句“讀書破萬卷，下筆如有神”，意思是說多讀書有好處。鄭板橋卻說：“讀過萬卷書，胸中無適主”，指讀書多而無所適從，失去主見，反而有害。要求把這兩則材料辨證統(tǒng)一到一個(gè)觀點(diǎn)中去。這要求學(xué)生有一定的思辨能力才行，有點(diǎn)難度，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住材料的要點(diǎn)并進(jìn)行分析：杜甫名句，指廣泛閱讀，重點(diǎn)講的是知識(shí)的積累與寫作的關(guān)系，它是必要的；鄭板橋的名句指的是讀書多而無所適從，談的是讀書后的思考問題。如何學(xué)以致用。兩個(gè)人的角度不同。這兩句話的連接點(diǎn)是：讀書與思考，學(xué)與用。在此基礎(chǔ)上，可以把二者統(tǒng)一為：既要廣泛閱讀，又要認(rèn)真思考，學(xué)與用要結(jié)合起來。這里就要求學(xué)生具備求同辨異的能力。除了訓(xùn)練學(xué)生外，老師還可以引導(dǎo)學(xué)生

21、閱讀一些哲理性課外讀物，如哲理小品，文藝評(píng)論等。這樣可以在潛移默化中提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，提高他們的思辨能力。（一）提高作文思辨的辨證性辨證性話題作文，就是要用辨證的觀點(diǎn)來看問題全面地看問題，避免片面地看問題；聯(lián)系地看問題，避免孤立地看問題；發(fā)展地看問題，避免靜止地看問題。這類的話題作文主要體現(xiàn)在關(guān)系型的作文題目里，有些是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不

22、可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話題可理解為：沒有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。有些是是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信自滿自負(fù)”，我們應(yīng)理解為一對(duì)兩錯(cuò)的關(guān)系，人要有自信但不能自滿和自負(fù)。.有些是并非絕對(duì)關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。

23、也可稱之為有此未必有彼式。如“信息與愚味”，咋看這題目，似乎這兩者之前沒有多大關(guān)系。其實(shí)大家都知道，任何事物都有利與弊。信息可以傳播真知，也可以散布謠言，如何分辨信息？如何用信息的兩面破除愚昧，這就具有很強(qiáng)的辨證性。因?yàn)樾畔⒕哂袃擅嫘?，這就要求我們?nèi)娴乜磫栴}。有些是并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。我上面所講的2004年江蘇省的高考作文題目“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”就是有很強(qiáng)的辨證關(guān)系

24、，如果考生不能從材料中琢磨出“變和不變”的辨證關(guān)系，便很容易走題，靈動(dòng)和沉穩(wěn)是兩個(gè)抽象的概念，考生要能透過概念，悟出“變中存不變，不變中有變”的關(guān)系，才能寫出好文章。這類的話題作文還體現(xiàn)在不是關(guān)系型的題目里，如：你怎樣看待“忍”呢，請(qǐng)以“忍”為話題寫一篇文章，對(duì)于“忍”也要辯證的看待，俗話說“小不忍則亂大謀”?！疤A相如能夠忍讓廉頗，先國家之急而后私仇，從而以寧靜平和的心態(tài)感化了廉頗，將相和睦，趙國得以爭(zhēng)霸諸侯。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來。在爭(zhēng)端來到眼前時(shí)，隱忍能關(guān)閉糾紛之門，當(dāng)朋友之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，忍讓會(huì)滋長(zhǎng)朋友之間的友情，當(dāng)別人無意傷害你時(shí)，忍一忍，說聲“沒關(guān)系”，這樣，既消除了他人的不

25、安，又展現(xiàn)了你的寬宏大度。“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！比欢套尣⒉灰馕吨藚s不前，或懦弱可欺，當(dāng)自己的人格，民族尊嚴(yán)受到損害時(shí)，豈能容忍？又如：在上一屆奧運(yùn)會(huì)上,我國運(yùn)動(dòng)員中,不少名將失手,而黑馬卻不時(shí)殺出。前者說，壓力太大，影響了發(fā)揮；后者說，沒有什么壓力，發(fā)揮了高水平?？磥?，壓力很可怕，是個(gè)壞東西。然而，人們又說，井無壓力不噴油，人無壓力輕飄飄?？磥?，壓力又不可少。到底應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待壓力呢？請(qǐng)以"壓力"為話題寫一篇文章，壓力太大，影響發(fā)揮，這是事實(shí)，不容否定。這并不是對(duì)"壓力"的全盤否定，而是對(duì)"太"的否定，壓力太大

26、不行。"沒有什么壓力"也并不是一點(diǎn)壓力沒有，參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員不可能一點(diǎn)壓力都沒有。"井無壓力不噴油，人無壓力輕飄飄。"壓力自有其作用。看來，就像治病的良藥必須適量一樣，壓力要適度才好。（二）提高作文思辨的深入性思辨的深入性體現(xiàn)在透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要注意現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，要能夠揭示問題的原因，我們不要僅僅停留在表面意思上，而要從它的深層含意去洞察人生百態(tài)，這樣眼前就會(huì)豁然開朗，這樣才能寫出立意深刻的文章，這一點(diǎn)也是高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)里發(fā)展等級(jí)的要求。如以“臺(tái)階”為話題寫一篇文章，許多學(xué)生想到的僅是“上樓，登山要靠著臺(tái)階一級(jí)一級(jí)地上，讀書學(xué)習(xí)，成就事業(yè)也要循序

27、漸進(jìn)。一篇文章只寫這一點(diǎn)顯然很不夠，有的同學(xué)想到臺(tái)階是前人修造的，給了我們登高之便。在我們的成長(zhǎng)之路上，為我們修造臺(tái)階的正是父母教師，所以應(yīng)感謝社會(huì)感謝所有為我們鋪設(shè)臺(tái)階的人。這樣寫可能還不夠深刻，是不是可以這樣想：臺(tái)階是前人修建鋪設(shè)的，正因?yàn)槿绱?，沿著臺(tái)階所能達(dá)到的都已不是“人之所罕至”的地方，都不會(huì)有創(chuàng)造性的工作，我們還應(yīng)重視有路的地方走出一條路來。而且還要為后人鋪設(shè)臺(tái)階，只有這樣，人類的認(rèn)知領(lǐng)域才會(huì)不斷拓展，社會(huì)生活才會(huì)不斷前進(jìn)。這樣寫立意才更深刻，能給人一種“更上一層樓”之感。再如“生存與精神”為話題寫一篇文章，大部分學(xué)生都是從個(gè)人的角度去寫，認(rèn)為一個(gè)人的生存，要精神支柱，精神是生命的

28、支點(diǎn)，也懂得舉很多例子去論證：史鐵生、司馬遷、張海迪等，我覺得這樣寫還是不夠的，個(gè)人的生存固然重要，但集體（團(tuán)體）的生存，國家民族的生存要不要精神支柱呢，答案是不言而喻的。中國女排在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上的勝利就能證明一個(gè)團(tuán)體或集體要生存，要?jiǎng)倮裰е嵌嗝吹刂匾??？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)為什么能勝利，也靠的是愛國精神，團(tuán)體精神，所以如果學(xué)生拓展到這個(gè)方面去寫，整篇文章立意就深刻得多。再看2004年山東等地的高考作文題：走你自己的路，讓別人去說吧!(但丁)常問路的人不會(huì)迷失方向。(波蘭諺語)應(yīng)當(dāng)耐心地聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。(達(dá)·芬奇)相信一切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。(塞納克)對(duì)各種說法，有人想：我該相信誰的話呢?也有人想：還是相信自己最重要。請(qǐng)以"相信自己與聽取別人的意見"為話題寫一篇文章。其實(shí)這些名人的話都可以進(jìn)行深入的思考：走自己的路，也可以不讓別人說，只要自己腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，也可以不讓別人說閑話。不常問路的人就一定會(huì)迷失方向嗎，也不一定，如果不常問路的人事先能做好充分的準(zhǔn)備，又有敏銳的觀察力，也是不會(huì)迷路的。所以這些話雖然有很強(qiáng)的辨證性，但我們還是要深入的的思考，從中找出說理的根據(jù)。作文思辨的逆向性，就是指思維的逆向發(fā)散，讓思維形成對(duì)立面，從問題的相反方向進(jìn)行探索，導(dǎo)