借科學(xué)語境講心經(jīng)-是對宇宙至簡的真理描述-劉豐老師講心經(jīng)1

1、借科學(xué)語境講心經(jīng)，是對宇宙至簡的真理描述-劉豐老師講心經(jīng)1元趙孟劉豐老師講心經(jīng)1來自潔懿讀書匯00:0029:37音頻是劉豐老師的講課原音文字是一字一句我邊聽邊打首先感謝各位給我機(jī)會分享科學(xué)語境與心經(jīng)的關(guān)聯(lián)和解讀，在講之前要強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：1、講的人是最大的受益者，當(dāng)自己放空時，能從內(nèi)在與高維能量連接，很多靈感都在當(dāng)下呈現(xiàn)。2、每個人擁有的知識足夠悟道，人不需要增加知識。解讀心經(jīng)時的科學(xué)知識是我借用的工具，在跨時空的意識空間里，形成一個意識能量場，如果你感到內(nèi)在對經(jīng)典的領(lǐng)悟，產(chǎn)生的共鳴，從莫種意義上說，打通了系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，目的就達(dá)到了，我們是彼此喚醒的過程。3、我并不是講經(jīng)，因?yàn)橹v經(jīng)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊螅?/p>

2、對講經(jīng)人，場所都要如法，今天只是找到現(xiàn)代科學(xué)語境中與心經(jīng)的關(guān)聯(lián)，以便理解心經(jīng)背后要告訴我們的東西，所有文字全是借用的工具，全是指向月亮的手，不是本質(zhì)的東西，本質(zhì)在各位的心里，在你們的內(nèi)在。首先從心經(jīng)的文字題目上闡述，心經(jīng)有很多題目，比較全的是摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)，摩訶就是大，不是一般意義上理解的大，是極至的大，在科學(xué)語境中如何理解呢？這個大是包含了N維宇宙空間，N趨于無窮大。怎么理解多維空間的大呢？一維是一條線，二維是一個面，二維空間中有無窮多條線，二維比一維大了無窮多倍，三維里面有無窮多的面（二維空間），四維比三維大無窮多倍，五維比四維大無窮多倍，到了N維,是N趨于無窮大，N維是一維的無窮的

3、無窮次方倍。從這個角度理解摩訶，這個大不是我們?nèi)S空間描述的大，三維研究太陽系，銀河系，河外星系，研究太陽系和不同星球比例大小，這個宇宙的大，與心經(jīng)里面的摩訶來說，是極小的，因?yàn)檫@是三維空間的宇宙。般若是大智慧，在三維空間里面，接觸的信息變成知識，四維是三維一切信息的投影源，在投影源里的信息量更大，是智慧，五維是大智慧，六維是大大智慧，N維的大，可以說一輩子都不過分。般若是無窮大的智慧。摩訶般若在空間和存在，描述了兩個極致。把空間和存在的極致最完整呈現(xiàn)的描述，注意我說的是描述，描述與本體有關(guān)聯(lián)，但它并不是，它只是描述，幫助我們理解心經(jīng)建立的空間格局。波羅蜜多在梵文中是“達(dá)彼岸”的意思。我們在三

4、維空間生命狀態(tài)的認(rèn)知，是生活在有形的物質(zhì)世界的，有形的物質(zhì)世界是建構(gòu)在三維認(rèn)知基礎(chǔ)上，這個有與N維空間，N趨于無窮大的徹悟的本體宇宙來講，它們之間隔著四維五維到N-1維的空間，這在佛教經(jīng)典中看成是一片大海，用大海的形式描述，從大海的此岸達(dá)到覺悟的彼岸，中間是無窮無盡的海洋。今天我們可以說成是太空。我們現(xiàn)實(shí)三維空間中描述太空，就是我們看到的宇宙，但實(shí)際上，太空并不僅限于三維，太空的太字，是一個大和一個點(diǎn)兒組成的，大是N維，N趨于無窮大，是其大無外，這一點(diǎn)兒，正好表達(dá)的是0維，它是其小無內(nèi)。太表達(dá)了整個完整的宇宙，從其小無內(nèi)到其大無外。所以達(dá)彼岸是指覺悟徹悟。從三維到四維是覺悟，四維到五維是更高的

5、覺悟，徹底的覺悟才是徹悟，到達(dá)N維。心經(jīng)的摩訶般若波羅蜜多講的是宇宙空間存在的機(jī)理。同時，又講了心經(jīng)，三維空間的知識系統(tǒng)對心有不同的定義，這里的心指的是所有的高維空間，心的本源是在N維，N趨于無窮大。經(jīng)是連接N維，N趨于無窮大的高維智慧和我們?nèi)S的知識系統(tǒng)的路徑。從低維到高維的連接通道，可以描述為經(jīng)。地球的經(jīng)線是縱向的，經(jīng)線是通天徹地的，所以經(jīng)文是通天徹地的通道，心經(jīng)是通達(dá)心之本源的，也就是通達(dá)N維，N趨于無窮大。因此，從題目上，對摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)有一個初步了解。以前聽過我課的朋友，不難理解，我借用了維度，能量和信息的概念，我們?yōu)槭裁匆眠@個語境？這個語境里面，沒有任何一個我自己創(chuàng)造的名詞

6、和名相，這是我們共同發(fā)現(xiàn)的，是我在交流和講課時來的靈感，和不同的老師朋友在碰撞過程中，共同碰撞的信息，它受啟發(fā)于人類共同建構(gòu)的知識系統(tǒng)。隨著人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越發(fā)現(xiàn)人類創(chuàng)造的科學(xué)知識系統(tǒng)，它在不斷拓展空間范疇，從牛頓力學(xué)，相對論，到量子物理，到弦理論，超弦理論，空間格局和存在在不斷放大,不斷突破人類有限的三維認(rèn)知。現(xiàn)在西方科學(xué)家們的主體思維邏輯是建構(gòu)在三維認(rèn)知系統(tǒng)，從下往上去認(rèn)識宇宙，我們發(fā)現(xiàn)，從低維向高維求證宇宙的存在和相互關(guān)系的時候，途徑會變得艱難和繁瑣，它會出現(xiàn)各種各樣的悖論和山頭。用一個簡單的例子解釋一下，高維思維和三維思維的差異°學(xué)算術(shù)時我們學(xué)過雞兔同籠問題，一般都是

7、在老師的反復(fù)引領(lǐng)下，才能完成，很少有孩子上來就獨(dú)立完成。一個籠子里面有多少只頭和多少只腿，問有多少只兔子和多少只雞。學(xué)得好的學(xué)生做完題后，需要我們腦筋產(chǎn)生幾次轉(zhuǎn)彎。但當(dāng)我們學(xué)代數(shù)時，雞兔同籠在代數(shù)中是極簡單的問題，只要學(xué)了代數(shù)，基本都能獨(dú)立完成，雞是X,兔子是Y,兩個方程一聯(lián)立，馬上就出來了。所以雞兔同籠是在算術(shù)數(shù)軸上的四則運(yùn)算，解決二維問題，也就是代數(shù)問題的特例。反過來，所有的代數(shù)問題如果都用算術(shù)解，這世界基本沒人能做到，這是為什么？差了一個維度，維度是自由度，差出的維度，包含了下一個維度中，無窮多的信息。愛因斯坦的相對論，是一個用三維空間的知識解決四維空間問題的特例，所以它在公式上演繹時，

8、是很晦澀的，可是到了四維，時間是變量,一下兒解決相對論里面的事就非常簡單了。這就是以三維思想解決高維問題最大的障礙，我們的科學(xué)講究實(shí)證，講究實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但這后面應(yīng)該加一個條件，三維實(shí)踐檢驗(yàn)三維真理，高維實(shí)踐檢驗(yàn)高維真理。如果您不會高維實(shí)踐，用三維實(shí)踐檢驗(yàn)，是妄想，就好像螞蟻無法檢驗(yàn)人的真理一樣。我們借科學(xué)語境講心經(jīng)，是一個宇宙至簡系統(tǒng)，跟大家做一個解釋，對語境有了解后，我們有了一個共同的協(xié)議語言，否則我們在不同的系統(tǒng)語境的分別間交流，人類演繹兩千多年還在找分別，而沒有突破語境去找關(guān)聯(lián)。我過去三十年一直在尋找所有系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，而借用的工具是普世認(rèn)同的科學(xué)語境。因?yàn)槲覀兘^大多數(shù)人相

9、信從算術(shù)到代數(shù)到幾何建構(gòu)起來的科學(xué)系統(tǒng)的，這個系統(tǒng)在三維空間有著一一對應(yīng)的關(guān)系，所有物理問題到最后，都是在解決數(shù)學(xué)問題。這種對應(yīng)關(guān)系到第四維我們看不見了，有人說四維根本不存在，是人想由來的。那我們想想在現(xiàn)實(shí)中描述的一切，什么又不是呢？現(xiàn)在問這個可能早了點(diǎn)。我們現(xiàn)實(shí)中所面對的一切，都跟我們內(nèi)在意識有著具體和緊密的關(guān)聯(lián)。后面可以通過邏輯的印證，這個語境是對宇宙至簡真理的描述。第一個叫“起心N維在無窮”，我們看任何事情，我們是站在三維的格局，以我們自己有限的三維感知器官，眼耳鼻舌身去看宇宙，還是我們直接把自己放到N維的宇宙空間整體格局上去看。前者以三維看，是大部分人觀察世界和宇宙的方式，也是現(xiàn)代科學(xué)

10、依賴的基礎(chǔ)，而我說的整體宇宙觀，是心經(jīng)所描述和站在的境界，對宇宙空間一切存在的“看”不是用眼看，是用心在看，所以是“起心N維在無窮”。為什么用無窮的概念呢？我們選擇從0維一維到N維來描述宇宙空間和關(guān)聯(lián)，這個系統(tǒng)關(guān)聯(lián)，普世，還有其它系統(tǒng)嗎？每一個宗教描述空間的系統(tǒng)都不一樣，即使在數(shù)學(xué)中也有很多球坐標(biāo)系統(tǒng)，極坐標(biāo)系統(tǒng)等等，各種各樣描述空間的系統(tǒng)是在以不同方法來切蛋糕，但切的蛋糕是一回事，切法不同。切法與切法去爭論意義不大，所以我們選擇一個語境去描述。一個人修煉到一定程度，他在打坐進(jìn)入冥想狀態(tài)，可以整體性地下載一套系統(tǒng)來描述宇宙空間，可以建立一套自治的邏輯系統(tǒng)和名詞名相，只要它自治。這個切法跟我們現(xiàn)

11、在其它的切法之間是怎么關(guān)聯(lián)的？所有宗教講自己的自治系統(tǒng)，其它宗教怎么講跟我沒關(guān)系。但現(xiàn)在不是了，整個地球小到像是一個村了，地球各地發(fā)生的事，在很短時間內(nèi)都能知道。古代兩千多年一個人見過的人走過的路經(jīng)過的事，現(xiàn)代人一個月搞定啦，現(xiàn)在是高密度地呈現(xiàn)在生命當(dāng)下，所有智慧信息都能呈現(xiàn)在生命中，變得很容易紛亂浮躁在分別上。所以當(dāng)今時代，找到系統(tǒng)的共性比較重要。共性還是要依托于一套說法，跟以前有的系統(tǒng)沒什么區(qū)別。宗教兩千多年來證明了，一套系統(tǒng)統(tǒng)御一切系統(tǒng)是不可能的，所以就產(chǎn)生了一個概念叫方便的概念。選擇最普世的科學(xué)語境系統(tǒng)，找到它與所有系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)，所有的系統(tǒng)都能關(guān)聯(lián)起來，這是我們?yōu)槭裁凑铱茖W(xué)語境作為協(xié)議語境。這里面重要的是“空問”